湖南省岳陽市2022屆高三三模語文試卷及答案

岳陽市2022屆高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測（三）語文本試卷共10頁，23道題，滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：元宇宙的概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”?，F(xiàn)實(shí)世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。事實(shí)上，當(dāng)前科技界對元宇宙并無一個公認(rèn)的權(quán)威定義。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使打造元宇宙成為可能。中國社會科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所副研究員左鵬飛認(rèn)為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會原因——移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機(jī)遇。清華大學(xué)新媒體研究中心近期發(fā)布的《2020-2021元宇宙發(fā)展研究報告》認(rèn)為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點(diǎn)，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網(wǎng)時長大幅增長，“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充變成了與現(xiàn)實(shí)世界的平行世界，人類現(xiàn)實(shí)生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時間。（摘編自新華社《元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠(yuǎn)？》）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實(shí)的體驗(yàn)，還要整合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成果，構(gòu)建一個平行的全息數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進(jìn)，應(yīng)用場景和用戶體驗(yàn)也將進(jìn)一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會改變?nèi)藗冋J(rèn)識世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點(diǎn)燃科技圈的熱情是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實(shí)現(xiàn)，將改變每個人的生活。過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認(rèn)識和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進(jìn)入主觀世界，人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗(yàn)反饋到現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)時交互，必將引起傳統(tǒng)社會科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動自然科學(xué)研究范式的改變，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會引發(fā)對虛擬世界運(yùn)行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念都可能被改變，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當(dāng)更多人進(jìn)入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹壍任拿饕?guī)則該如何設(shè)計？虛擬世界中如何實(shí)現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護(hù)這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟(jì)”將是經(jīng)濟(jì)活動的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟(jì)體系，可以移植和試驗(yàn)所有數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。此外，現(xiàn)實(shí)世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過游戲娛樂、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。（摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.美國作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實(shí)世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。B.沈陽教授認(rèn)為，元宇宙基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。C.雖然目前很多虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場景，提升用戶體驗(yàn)。D.人們對元宇宙高度關(guān)注，是因?yàn)樗驅(qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?。元宇宙可以讓我們體多維地認(rèn)識世界，形成新的社會關(guān)系與情感連接。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，或可以化解移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機(jī)，得以持續(xù)發(fā)展。B.清華大學(xué)新媒體研究中心認(rèn)為2021年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會虛擬化加速，上網(wǎng)時間增長，線上生活成為常態(tài)。C.要構(gòu)建與實(shí)體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對還沒有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進(jìn)行整合，并推動其不斷創(chuàng)新。D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不包含元宇宙概念的一項(xiàng)是（

）（3分）A.中國移動推出“云視訊”APP，可以在固定場所或移動狀態(tài)下進(jìn)行多方視頻通訊。B.在江蘇衛(wèi)視2022跨年演唱會上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺對唱，雙向互動。C.三星堆歷史博物館采用VR、AR、AI等先進(jìn)科技手段為游客打造沉浸式旅游體驗(yàn)。D.電影《頭號玩家》中，十億玩家通過VR進(jìn)入虛擬游戲“綠洲”，進(jìn)行尋寶冒險。4.材料二在論證思路上具有“深刻”的特點(diǎn)，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5.在對元宇宙發(fā)展的認(rèn)識上，材料一和材料二有哪些異同點(diǎn)？請簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。木傀儡戲（節(jié)選）沈從文①二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來約兩丈寬窄的空地，鬧臺（指開臺鑼鼓）就可以打起來了。這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由募捐首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個姊妹的，雖然明知道并不會比對門張家多谷多米，但是錢，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問，但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自已，良心上說來，也不好意思。②戲雖在普通一般人家吃過早飯后才開場，很早很早，那個地方就會已為不知誰個打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時，豬之類，愛在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時就懂了公德心，知道妨礙了看戲是大家所抱怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來了。你若高興，早早的站在自已門前，總可以見到戲箱子過去，押箱子的我們不要問就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，姐短的胡子，……而它們，這時是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜藍(lán)子，也頗早的就去把地盤找就了。③飯吃了，一十六個大宇，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過午”那三十枚制線了。關(guān)于錢的用處，那是預(yù)先就得支配的。所有花費(fèi)賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜（或蒜苗），五文。四喜的涼糕，四文。老強(qiáng)母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時費(fèi)。④涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門時，總有三次以上囑咐不得買吃的，但倘若是并無其他相當(dāng)代替東西時，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時可以把甘蔗錢移來買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘若是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來放到那類投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富?！巴恋卦醪幻吭掠幸粋€生日呢？”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時，戲臺邊又見到嘴邊還抹油的我們了。⑤在鎮(zhèn)筸（gān），一個石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來的人，是苗人占三分之一，外來遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。⑥苗人們勇敢，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個晚間，除開落雨，每一條街上，都可以見到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實(shí)地練習(xí)，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場的怕是無一個罷。他們把隊(duì)伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績在孩子隊(duì)中出過風(fēng)頭的，一個人在別處打了架回來為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺，是游擊，到革命以后，城中有了團(tuán)長旅長，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過七回都督，六弟則做過民政長。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢備打架的南竹片；利益，則行動不怕別人欺侮，到處看戲有人護(hù)衛(wèi)而已⑦晚上，大家無事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敞地方，練習(xí)打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來走路?；蛘撸延勺约汗蜗鞯霉馍哪现衿幽迷谑稚?，選對手出來，學(xué)苗人打堡子時那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個挨得起打的英雄好漢，那是事實(shí)罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊(duì)相等的小傻子來，把手拉斜抱了別個的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個先跌到地上時為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個大圈兒，讓兩人在圈中來玩。都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個揖，表示投降，另一場便又可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來斗的，也有兩人與一人斗的?？傊朔N練習(xí)，以起皰為止，流血也不過兇，不然，勝利者也覺沒趣，因?yàn)闆]一個同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了。

（有刪改）

【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日《晨報副刊》，收入小說集《入伍后》。標(biāo)題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對傀儡戲的描寫，而是通過土地菩薩生日唱戲這個引起兒童興趣的事件，寫湘西過節(jié)的習(xí)俗和尚武的傳統(tǒng)。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.土地戲捐錢不同于一般的募捐，是根據(jù)家中孩子多少來確定的，其主要原因是土地戲是專門為孩子們表演的。B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來，成了一種自覺行為，也說明人們臨時懂了公德心。C.“光和的米豆腐擔(dān)子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當(dāng)?shù)氐奶厣称?，也突出了小說的地域特點(diǎn)。D.“道臺”“游擊”“都督”“民政長”等頭銜，既代表著孩子們在游戲中的地位，也反映出時代特點(diǎn)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開篇照應(yīng)題目，進(jìn)而詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習(xí)俗。B.“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運(yùn)用類比手法，形象地寫出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C.“苗人們勇敢……形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風(fēng)俗的具體描寫。D.“垂下屁股，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了”等細(xì)節(jié)描寫，生動傳神，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。8.小說第四段以童年回憶的視角來寫，有何妙處？請簡要分析。（4分）9.

有人說，《木傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說的特點(diǎn)。請結(jié)合文本對這一特點(diǎn)進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩υ怀悸毊?dāng)載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠然?！倍荒晗奈逶赂剑嫌湮⒌?，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗弧ｋ匏阅芗按苏?，止由五事耳。自古帝王各疾勝已者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號，含貶義，體現(xiàn)了后人對其惡政傷民的評價。B．起居注，是指我國古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來掌管。C．庚辰，在文中是紀(jì)日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛巳。D．踐祚，也稱踐胙，指走上阼階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．魏征從正面指出堯、舜廣開言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽則明”；也從反面列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽則暗”的悲劇結(jié)局。B．褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，但作為史官，他對君主言行都會如實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認(rèn)可。C．自古以來，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛護(hù)他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D．唐太宗與大臣們的議論會經(jīng)常聚焦歷代王朝的興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（4分）（2）陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。（4分）14.魏征在《諫太宗十思疏》里勸諫太宗要“簡能而任之”，對此唐太宗是如何做到的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題臨江仙陳與義①高詠楚詞酬午日②，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬事一身傷老矣，戎葵③凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。[注]①陳與義:南宋愛國詞人。本篇當(dāng)為宋室南遷，作者在建炎三年(1129)避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。②午日:端午節(jié)。③戎葵:即蜀葵，夏日開花有向陽特征。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“高詠楚辭”透露了作者在節(jié)日中的感傷心緒和壯闊胸襟，以及報國無門的處境。B.“戎葵”句中，作者借蜀葵向陽的屬性來比喻自己身雖老卻始終熱愛祖國的思想。C.“榴花”一句中用榴花與舞裙對比，表現(xiàn)作者對往日歌舞宴會生活的懷念和向往。D.最后三句寫了面對時間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現(xiàn)出的懷舊心情和愛國情感。16.下片“萬事一身傷老矣”一句與辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》“憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否”表達(dá)的情感有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》中，借用戴高冠，佩佩飾來表達(dá)自己永葆純潔品質(zhì)的兩句是：“_________，__________。”（2）《孔雀東南飛》中，劉蘭芝自述得不到娘家兄長的理解：“恐不任我意，逆以煎我懷?！痹凇对娊?jīng)·氓》中的女主人公也有類似的傾訴：“___________，__________。（3）“絲竹”是漢族傳統(tǒng)民族弦樂器和竹制管樂器的統(tǒng)稱，亦泛指音樂。古詩文中有很多帶有“絲竹”的句子，如“___________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造。比如王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對家族的腐朽和衰敗看得比誰都

，但她絕不肯犧牲自己來維護(hù)家族的命運(yùn)；她不但不相信鬼神報應(yīng)，連傳統(tǒng)的倫理信條也不當(dāng)一回事。作為一個智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時，盡量地為個人攫取利益，放縱而又

地享受人生。薛寶釵具有封建“婦道”倫理所要求的

，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益。她同樣有少女的情懷，有對于寶玉的真實(shí)感情，但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個典型的“淑女”，她并沒有獲得幸福。而林黛玉的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時顯得尖刻；詩化的她，聰慧和才能也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對方的生命，便是她的人生理想了。《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的

的人物畫廊。他們在中國文學(xué)史上，具有不朽的價值。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A．透徹

不露聲色

溫柔敦厚

五顏六色B．通透

無動于衷

溫良賢淑

五光十色C．通透

無動于衷

溫柔敦厚

五顏六色D．透徹

不露聲色

溫良賢淑

五光十色19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A．她不把傳統(tǒng)的倫理信條當(dāng)一回事，也不相信鬼神報應(yīng)。B．她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報應(yīng)都不當(dāng)一回事。C．她不把鬼神報應(yīng)當(dāng)一回事，也不相信傳統(tǒng)的倫理信條。D．她不但不把鬼神報應(yīng)當(dāng)一回事，更不相信傳統(tǒng)的倫理信條。20．第三段運(yùn)用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。從人類目前對火星的探測結(jié)果看，火星大氣層很薄，氧氣極少，同時充滿塵埃;地表溫度白天可達(dá)28℃，夜晚可低至-132℃，平均-57℃。相比于地球，

①

。哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來說，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談“移民火星”？

②

，是因?yàn)榛鹦请x地球比較近，我們的探測器能夠到達(dá)。從科學(xué)價值來看，(

)此外，其他星球，如金星，條件太過惡劣，基本不可能有生命存在;通過探測它來搞清一些重大科學(xué)問題，技術(shù)難度也比較大。綜合考量下來，還是先進(jìn)行火星的探索，而絕不是因?yàn)?/p>

③

。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.火星能反映出很多問題，對人類了解地球會有幫助。B.人類要依靠火星反映出的很多問題去了解地球。C.火星能反映出很多幫助人類了解地球的問題。D.人類能很好地了解地球是因?yàn)榛鹦欠从吵龊芏鄦栴}。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：兼聽則明，偏信則暗。——[北宋]司馬光《資治通鑒》材料二：考察一個人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！猍印度]阿瑪?shù)賮啞ど?998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主）材料三：當(dāng)個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當(dāng)個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代?！猍法國]古斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》以上幾則材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B

[解析]B項(xiàng)，不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，而是整合多種技術(shù)形成的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。2.C

[解析]A項(xiàng)，張冠李戴，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動互聯(lián)網(wǎng)紅利”;B項(xiàng)，清華大學(xué)新媒體研究中心并未認(rèn)為2021年是元宇宙元年，“社會虛擬化加速……成了常態(tài)”也不是認(rèn)定元宇宙元年的依據(jù)；D項(xiàng)，原文只說在現(xiàn)階段規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定，而且眾多問題如“貧富分化風(fēng)險”“壟斷主義”等也并非都由此產(chǎn)生。3.A

[解析]A項(xiàng)不包含元宇宙概念。4.

①能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過元宇宙熱潮探究現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。②用發(fā)展的眼光看待問題，能根據(jù)現(xiàn)狀預(yù)見元宇宙發(fā)展趨勢和給人們生活帶來的變化。③論證思路層層深入，既能一分為二看待影響，又能在提出問題后提供解決問題的辦法。[評分標(biāo)準(zhǔn)]4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思對即可。5.相同點(diǎn)：都認(rèn)為元宇宙熱的出現(xiàn)是當(dāng)前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都認(rèn)為元宇宙發(fā)展未來可期（2分）不同點(diǎn)：①材料一集中論述了元宇宙的概念和大熱的原因。（2

分）②材料二主要論述元宇宙發(fā)展帶來的變化、問題和提出解決問題的辦法，認(rèn)識更全面深入。（2分）6.A

（“土地戲是專門為孩子們表演的”理解有誤）7.B

（“突出了苗漢一家的主題”理解有誤）8.（1）有利于忠實(shí)地記錄原生態(tài)生活，真實(shí)有趣地表現(xiàn)了兒童過節(jié)的興奮心情。（2）拓展了敘述空間，展示了豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗。（本題共4分，每點(diǎn)2分，意思對即可。其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.（1）人物上：虛化人物（淡化人物形象的塑造），如對母親的描寫，只是寫意化的描寫而不是工筆式的細(xì)致刻畫。（2）情節(jié)上：淡化情節(jié)（少有沖突，缺少懸念），如對打架的描寫，只是呈現(xiàn)日常生活的自然形態(tài)而不以曲折的情節(jié)取勝。（3）環(huán)境上：營造真實(shí)的生活環(huán)境，在民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)等真實(shí)生活氛圍中表達(dá)出作者的情感。（4）語言上：語言樸素、自然，于平常中求韻味，有散文化的特點(diǎn)。在平淡的語言中流露出人性之美，率真質(zhì)樸。（本題共6分，每點(diǎn)2分，意思對即可。其他答案言之成理亦可酌情給分）10．C

【解析】“載筆”是專有詞語，借指史官。畫波浪線部分意思是：唐太宗說：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記。”黃門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載?！?1．D

【解析】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。D.“受禪”是指王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，與“踐祚”含義不盡相同。故選D。12．B

“褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄”錯，根據(jù)“庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也”可知，褚遂良不意唐太宗查看。故選B。13．（1）所以君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)君主。（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊。14．①他謙虛、不妒能。善用才能超過自己的人，忽略其缺點(diǎn)。②他中正平和。能夠合理安排賢才和平庸的人。③他胸懷寬廣。能容納正直之士，沒有貶斥責(zé)罰。參考譯文：唐太宗問魏征：“君主怎樣做才算明智？怎祥做才會昏庸？”魏征回答說：“廣泛地聽取各方面的意見，就會作出明智的決斷；偏聽偏信，就會昏庸。從前堯清楚地地向下面的民眾了解情況，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開視聽，所以共工、鯀和驩兜這樣的壞人無處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場。所以君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能夠暢通地到達(dá)君主?！碧铺谡f：“說得對！”唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“你還在掌管起居注，我可以看看里面所寫的內(nèi)容嗎？”褚遂良回答說：“史官筆錄君主的言行，詳細(xì)地記載君主的善與惡，希望君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居注的先例?！碧铺谡f：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記?！秉S門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載?！碧铺谡f：“確實(shí)是這樣?！必懹^二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問近侍的大臣：“自古以來的帝王即使統(tǒng)一了中原，也不能使少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過他們，我自己不清楚其中的原因，大家敞開心扉據(jù)實(shí)說說你們的看法吧！”大臣們都說：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無法說清楚。”唐太宗說：“不是這樣。我能做到這樣的原因，只在五個方面。自古以來，帝王紛紛忌妒比自己強(qiáng)的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，就好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)一樣高興。對優(yōu)秀人才來說，他們的品行和才干往往不能兼?zhèn)?，我常常忽略他們的缺點(diǎn)，而使用他們的長處。帝王在提拔任用賢才的時候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無能之輩的時侯，恨不得把他們通通推到溝里。而我見到賢才就會敬重他們，遇到無能之輩就憐惜他們，兩類人都能得到恰當(dāng)?shù)陌才?。君主們往往厭惡鯁直坦率的人，明里暗里地處死他們，沒有哪朝哪代不是這樣。我登基以來，滿朝都是鯁直坦率的人，（我）從來沒有貶斥責(zé)罰過一個人。自古以來歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只有我能做到平等地愛護(hù)他們，所以各個周邊民族都像依賴親生父母一樣依賴我。這五個方面，就是我成就今天事業(yè)的原因啊。”唐太宗回頭對褚遂良說：“你曾經(jīng)擔(dān)任過史官，像我方才說的一番話，符合實(shí)際情況嗎？”褚遂良回答說：“陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊?！?5.(3分)C

解析：“榴花”一句中用榴花與舞裙對比，是以過去的春風(fēng)得意表現(xiàn)時下的落寞和憤懣。(6分)

同：都關(guān)注時局、心系朝廷、熱愛國家（2分）異：陳詞有對年華老去的悲嘆、報國無門的憤懣之情；（2分）辛詞表示自己并不服老，有為國效力的愿望和能力以及對奸佞惑君誤國的痛恨。（2分）(如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。17.

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離

兄弟不知，咥其笑矣

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲18．D【分析】第一處，“透徹”，（了解情況、分析事理）詳盡而深入?！巴ㄍ浮?，通達(dá)、透徹。語境強(qiáng)調(diào)王熙鳳看透了事情的本質(zhì)，尤其是壞的本質(zhì)；而“通透”多用于獲得真理或真相之后的欣悅，或用來形容人性格直爽明凈。所以選“透徹”。第二處，“不露聲色”，內(nèi)心活動不從語氣和神態(tài)上顯露出來，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜?！盁o動于衷”，心里一點(diǎn)兒不受感動；一點(diǎn)兒也不動心。語境并非說王熙鳳內(nèi)心是否受感動，而是強(qiáng)調(diào)她有心機(jī)有打算，所以選“不露聲色”。第三處，“溫柔敦厚”，原指態(tài)度溫和、樸實(shí)厚道，后也泛指待人溫和寬厚?！皽亓假t淑”，形容女子溫柔賢惠?！皽厝岫睾瘛边m用對象更廣泛，“溫良賢淑”專用來形容女子；且“溫柔敦厚”是形容性格，“溫良賢淑”更符合原文中“婦道”特點(diǎn)。所以