世界科技文化史(mooc)

世界科技文化史（mooc）章節(jié)測(cè)驗(yàn)答案世界科技文化史（一）下列哪一學(xué)科不是以科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象的（B）科學(xué)技術(shù)史B.生命科學(xué)C.科學(xué)哲學(xué)D.科學(xué)社會(huì)學(xué)科技文化的特點(diǎn)不包括（A）實(shí)用性B.系統(tǒng)性C.國(guó)際性D.基礎(chǔ)性科技文化的特點(diǎn)有（D）系統(tǒng)性B.國(guó)際性C.基礎(chǔ)性D.以上都有科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)史和科學(xué)社會(huì)學(xué)的重要研究基礎(chǔ)。（×）科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界以及使人的生活方式不斷發(fā)生變革的特殊能力活動(dòng)和產(chǎn)品。（√）世界科技文化史（二）石器制造的發(fā)展過(guò)程不包括（C）A.舊石器時(shí)代B.中石器時(shí)代C.后石器時(shí)代D.新石器時(shí)代2.下列屬于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史奠基人的是（薩頓）3.《寂靜的春天》的作者是（蕾切爾卡遜）4.原始社會(huì)最好的技術(shù)工具是（石器）世界科技文化史（三）完成由猿到人的關(guān)鍵性步驟是（火的使用）2.有意識(shí)的人工保存天然火種是在（大約180萬(wàn)年以前）3.摩擦生火是人第一次支配自然力。（√）4.弓箭是作為進(jìn)入野蠻時(shí)代的主要特征。（×）5.原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)為人類(lèi)提供了比較可靠的生活來(lái)源。（√）世界科技文化史（四）《金枝》是一部關(guān)于（巫術(shù)）的專(zhuān)著原始巫術(shù)的根本觀(guān)念是（萬(wàn)物有靈論）以下不屬于文字的是（A）結(jié)繩記事B.象形文字C.楔形文字D.字母文字巫術(shù)既可以通向宗教，也可以通向科學(xué)。（√）巫術(shù)的觀(guān)念基礎(chǔ)是萬(wàn)物有靈論。（√）世界科技文化史（五）古巴比倫記錄的金星出沒(méi)周期是（576天）把圓分為360度的方法首創(chuàng)于（古巴比倫）最早出現(xiàn)的天文學(xué)是（古巴比倫天文學(xué)）古巴比倫時(shí)期尚無(wú)法預(yù)測(cè)日食月食。（×）古埃及實(shí)行流動(dòng)歷法。（√）世界科技文化史（六）（阿那克西曼德）認(rèn)為萬(wàn)物的來(lái)源是“未規(guī)定的物質(zhì)”。古巴比倫與古埃及的科學(xué)本身是（經(jīng)驗(yàn)性的）。古巴比倫王國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)和巫術(shù)同行。（√）泰勒主張世界萬(wàn)物的本源是火。（×）《漢謨拉比法典》中涉及很多醫(yī)學(xué)常識(shí)。（√）世界科技文化史（七）古代原子理論的學(xué)說(shuō)代表人物不包括（C）德謨克利特B.伊壁鳩魯C.柏拉圖D.盧克萊修最早的古代原子理論是（德謨克利特原子理論）德謨克利特和留基伯都強(qiáng)調(diào)必然性，否定偶然性。（√）盧克萊修的原子論達(dá)到了古代原子論的巔峰。（√）古代原子理論是歐洲最早最完備的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)猜測(cè)。（√）世界古代科技文化史（八）科學(xué)史上關(guān)于宇宙萬(wàn)物的和諧性和秩序性的第一個(gè)假說(shuō)是（數(shù)學(xué)和諧性假說(shuō)）亞里士多德是古代（數(shù)學(xué)家）（柏拉圖）提出天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律遵循均勻而有序的原則《古今數(shù)學(xué)思想》的作者是（克萊因）畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界本質(zhì)歸結(jié)為數(shù)的觀(guān)點(diǎn)是唯心主義觀(guān)點(diǎn)。（×）世界科技文化史（九）柏拉圖將構(gòu)成天體的元素稱(chēng)為（精英物質(zhì)）亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)不包括（D）五元素說(shuō)B.生物學(xué)C.物理學(xué)D.以上都不對(duì)形式邏輯的創(chuàng)始人是（亞里士多德）亞里士多德認(rèn)為物體自由下落的速度和物體本身的重量成正比（√）亞里士多德的完全歸納法是他對(duì)歸納法的重要貢獻(xiàn)。（√）世界科技文化史（十）阿基米德的發(fā)明中沒(méi)有（D）行星儀B.滑車(chē)裝置C.投石器D.以上都不對(duì)古希臘第一位系統(tǒng)化里程碑式的人物是（歐幾里得）歐幾里得《幾何原本》標(biāo)志著知識(shí)的一個(gè)方面的永久性的一步（√）歐幾里得發(fā)明了螺旋提水器（×）阿基米德是古希臘第一次把幾何系統(tǒng)化的人物（×）世界科技文化史（十一）西方實(shí)驗(yàn)理性的鼻祖是（阿基米德）伽利略研究物體運(yùn)動(dòng)所采用的方法是（實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)法）近代微積分思想的先驅(qū)是（窮竭法）伽利略是西方實(shí)驗(yàn)理性萌芽的代表人物（×）M克萊因認(rèn)為，在論證的嚴(yán)格性方面，牛頓要比阿基米德高明（×）世界科技文化史（十二）靈氣論學(xué)說(shuō)中肝臟對(duì)應(yīng)著（活力靈氣）雅典時(shí)期，黃金時(shí)代的代表人物是（亞里士多德）“四體液”致病說(shuō)中的四體液是指（血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁）蓋倫是希臘醫(yī)學(xué)的鼻祖（×）《天文大全》是古代天文學(xué)的百科全書(shū)（√）世界科技文化史（十三）（羅馬建筑）把世界古代奴隸制建筑推到最高峰人類(lèi)第一個(gè)系統(tǒng)的宇宙論體系是（托勒密地心體）歐多克斯的《地理學(xué)指南》宣告了希臘地理學(xué)的完成（×）阿普洛尼烏斯提出了“同心圓體系”（×）托勒密總結(jié)了古希臘的天文成就，提出了完整的地心體系（√）世界科技文化史（十四）下列不屬于歐洲中世界宗教統(tǒng)治作用的是（B）政治B.軍事C.經(jīng)濟(jì)D.思想文化亞歷山大博物館在公元（640）年，被伊斯蘭教徒全部燒毀受基督教迫害最嚴(yán)重的科學(xué)是（希臘科學(xué)）中世界科技文化的“搖籃說(shuō)”強(qiáng)調(diào)了歷史發(fā)展階段性或者質(zhì)變的方面（×）近代科學(xué)是從完全的虛無(wú)開(kāi)始逐步發(fā)展起來(lái)的（×）世界科技文化史（十五）阿維森納的《醫(yī)典》融合了（希臘醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)、中國(guó)醫(yī)學(xué)）經(jīng)院哲學(xué)的代表人物是（托馬斯阿奎那）古代樸素唯物主義認(rèn)為自然界是一幅有不斷運(yùn)動(dòng)著的圖景（√）“我相信她，正因?yàn)樗腔闹嚨摹保@句話(huà)是奧古斯丁說(shuō)的（×）托馬斯阿奎那在科學(xué)文化發(fā)展史上是一個(gè)反面人物（×）世界科技文化史（十六）求同法的代表人物是（鄧斯司各脫）亞里士多德的哲學(xué)思想包括（既有演繹也有歸納）第三階段理論中提到的第三階段是（檢驗(yàn)）實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)階段的“第三階段”的思想是由（格羅塞特）提出科學(xué)的發(fā)生對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)來(lái)說(shuō)本質(zhì)上是一種背離（√）世界科技文化史（十七）《中國(guó)的科學(xué)與文明》的作者是（李約瑟）羅吉爾培根認(rèn)為，（實(shí)驗(yàn)）可以增加事實(shí)的精確性和廣泛性差異法屬于（歸納法）邏輯復(fù)雜性原則是科學(xué)哲學(xué)史上最重要的原則之一（×）李約瑟關(guān)于中國(guó)科技的發(fā)展提出了“李約瑟疑難”（√）世界科技文化史（十八）文藝復(fù)興的中心思想是（人文主義）中世紀(jì)末歐洲技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r是（工場(chǎng)手工業(yè)、技術(shù)上的進(jìn)步、東方發(fā)明的輸入）早期工場(chǎng)手工業(yè)的典型代表是（鐘表）近代科學(xué)能在歐洲產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)原因在于（資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)）火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用預(yù)示著封建時(shí)代的到來(lái)（×）世界科技文化史（十九）基督教的（自然觀(guān)）一反古代物活論唯名論重視（經(jīng)驗(yàn)）基督教的自然觀(guān)把上帝、人和自然分開(kāi)了（√）洛克是理論主義哲學(xué)的代表（×）近代科學(xué)在唯名論學(xué)者的基礎(chǔ)上便應(yīng)運(yùn)而生了（×）世界科技文化史（二十）笛卡爾科學(xué)方法論的中心內(nèi)容是（直觀(guān)演繹法）知識(shí)就是力量是（培根）提出的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)亞里士多德演繹法的重要性（×）“新哲學(xué)”從對(duì)上帝和圣經(jīng)的研究轉(zhuǎn)向了對(duì)自然的研究（√）畢達(dá)哥拉斯主義帶有一種神秘的色彩（√）世界科技文化史（二十一）從理性直觀(guān)到演繹展開(kāi)的過(guò)程稱(chēng)為（發(fā)現(xiàn)的邏輯）開(kāi)普勒認(rèn)為，實(shí)在世界是（定量）直觀(guān)演繹法結(jié)合了（數(shù)學(xué)理性和邏輯理性）實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)方法僅強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)的重要性（×）笛卡爾的理性主義是完全徹底的（×）世界科技文化史（二十二）（布魯諾）指出太陽(yáng)并不是宇宙的中心日心理論的最大弱點(diǎn)是（承襲了柏拉圖的天文學(xué)原理和“拯救現(xiàn)象”的傳統(tǒng)）《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的作者是（庫(kù)恩）傳播日心說(shuō)中作出重要貢獻(xiàn)的是（伽利略）木星位于土星的外圍（×）世界科技文化史（二十三）第谷布拉赫的主要貢獻(xiàn)在于（天文觀(guān)測(cè)）行星運(yùn)動(dòng)定律中（第一定律）指出行星的軌道是一個(gè)橢圓下列屬于歐洲哲學(xué)革命旗手的是（）第谷的主要貢獻(xiàn)是在天文觀(guān)測(cè)上的（√）第谷借助了望遠(yuǎn)鏡和力學(xué)思想證實(shí)和捍衛(wèi)了哥白尼的日心體系（×）世界科技文化史（二十四）《天體運(yùn)行論》是在（1543）年發(fā)表的微積分的發(fā)明者是（牛頓）（硫、貢、鈉）三種元素的不協(xié)調(diào)會(huì)造成人體的疾病一下不屬于牛頓的貢獻(xiàn)的是（C）微積分B.萬(wàn)有引力C.光電效應(yīng)D.經(jīng)典力學(xué)5.反對(duì)用動(dòng)植物體以及分泌物治病，是中西醫(yī)分道揚(yáng)鑣的重要標(biāo)志（√）世界科技文化史（二十五）林耐在命名的基礎(chǔ)上建立了（靜態(tài)分類(lèi)系統(tǒng)）最初林耐的觀(guān)點(diǎn)中錯(cuò)誤的是（C）分類(lèi)不完善B.命名不合理C.種不會(huì)變D.以上都不是中世紀(jì)時(shí)期，下列屬于獨(dú)立學(xué)科的是（B）生物學(xué)B.博物學(xué)C.動(dòng)物學(xué)D.植物學(xué)林耐解決了動(dòng)植物統(tǒng)一命名的問(wèn)題（√）最早指出亞里士多德的運(yùn)動(dòng)體系有問(wèn)題的是哥白尼（×）世界科技文化史（二十六）關(guān)于牛頓說(shuō)法錯(cuò)誤的是（C）發(fā)明了二項(xiàng)式定理B.發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律C.提出光的波動(dòng)說(shuō)D.發(fā)明了微積分運(yùn)動(dòng)的根本原因在于（物體本身）牛頓的（自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理）奠定經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)笛卡爾的貢獻(xiàn)不包括（D）提出慣性定律B.提出能量守能C.提出功的概念D.證實(shí)了日心說(shuō)5.伽利略是第一個(gè)清晰闡述慣性定律的人。（×）是笛卡爾世界科技文化史（二十七）牛頓最重要的著作是（《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中包括了哪些方法？（實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察、機(jī)械主義的哲學(xué)、先進(jìn)的數(shù)學(xué)方法）牛頓力學(xué)出現(xiàn)之后，力學(xué)發(fā)展由革命時(shí)期的質(zhì)變發(fā)展為常規(guī)時(shí)期的量變。（√）牛頓力學(xué)無(wú)法解釋潮汐現(xiàn)象。（×）牛頓首次提出了相對(duì)時(shí)間和相對(duì)空間的概念。（×）絕對(duì)世界科技文化史（二十八）微素理論是（波義耳）提出來(lái)的微素理論認(rèn)為（機(jī)械微粒決定物體性質(zhì)）微素理論認(rèn)為構(gòu)成物質(zhì)的最小微粒叫做（微素）煉金術(shù)一方面是為了煉金，另一方面是為了煉制丹藥。（√）經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為，整個(gè)自然界符合機(jī)械原理的有規(guī)則的運(yùn)動(dòng)完全可用數(shù)學(xué)來(lái)描述。（√）世界科技文化史（二十九）燃素說(shuō)是由（斯塔爾）提出來(lái)的波義耳認(rèn)為金屬的燃燒過(guò)程是一個(gè)（化合過(guò)程）火的元素是（燃素）燃素說(shuō)可以很好的解釋燃燒過(guò)程中的增重現(xiàn)象（×）波義耳將燃燒過(guò)程看作是化學(xué)過(guò)程是非常正確的（√）世界科技文化史（三十）機(jī)器的基本要素包括（D）A.動(dòng)力B.工具C.傳動(dòng)裝置D.以上都有科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的逐步融合是在（18世紀(jì)）機(jī)器的基本要素是（動(dòng)力、工具、傳動(dòng)裝置）工業(yè)革命的第一步是工具改革（√）18世紀(jì)，學(xué)者傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)初步結(jié)合（√）世界科技文化史（三十一）1.18世紀(jì)中葉的技術(shù)革命以（動(dòng)力機(jī)革命）為標(biāo)志（瓦特）發(fā)明了萬(wàn)能發(fā)動(dòng)機(jī)百科全書(shū)派產(chǎn)生于（18世紀(jì)）公眾理解科學(xué)是新的更高層次的大眾科學(xué)（×）近代科學(xué)革命導(dǎo)致了科學(xué)的社會(huì)化（√）世界科技文化史（三十二）康德認(rèn)為形成太陽(yáng)系的物質(zhì)是（原始星云）下列不屬于19世紀(jì)科學(xué)研究的社會(huì)組織形式的是（C）大學(xué)實(shí)驗(yàn)室B.工業(yè)實(shí)驗(yàn)室C.皇家實(shí)驗(yàn)室D.國(guó)家實(shí)驗(yàn)室科學(xué)技術(shù)第一次轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是在（19世紀(jì)）在18世紀(jì)，科學(xué)家的社會(huì)角色在社會(huì)中開(kāi)始確立（×）笛卡爾的天文研究?jī)H僅局限于現(xiàn)實(shí)天體的運(yùn)動(dòng)學(xué)描述（×）世界科技文化史（三十三）星云假說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)不包括（）最初原始星云彌漫在全部空間B.原始星云永恒旋轉(zhuǎn)C.原始星云間有萬(wàn)有引力D.以上都不對(duì)提丟斯-波德定則中，a代表（行星與太陽(yáng)的比例）畢達(dá)哥拉斯是19世紀(jì)恒星天文學(xué)的創(chuàng)始人（×）提丟斯波德公式是提丟斯發(fā)現(xiàn)的（×）銀河系的形狀類(lèi)似一個(gè)扁平的圓盤(pán)（√）世界科技文化史（三十四）下列不屬于德國(guó)古典哲學(xué)輝煌時(shí)期代表人物的是（B）康德B.馬克思C.謝林D.黑格爾能量守恒的思想最早由（邁爾）提出以下哪項(xiàng)不是安培提出的（A）力場(chǎng)B.安培定律C.電流強(qiáng)度公式D.安培定則電學(xué)時(shí)代開(kāi)端的標(biāo)志是（奧斯特對(duì)電磁流的研究）布豐提出了地殼激變論（√）世界科技文化史（三十五）熱力學(xué)第三定律是由（能斯特）提出來(lái)的方向相反的變化并不總是以等量出現(xiàn)，是由（熱力學(xué)第二定律）中提出的熱力學(xué)第三定律的創(chuàng)始人是（能斯特）熱量只能從高溫物體傳到低溫物體是（熱力學(xué)第二定律）要使一個(gè)生物體從無(wú)序到有序，就要不斷地客服熵增（√）世界科技文化史（三十六）細(xì)胞概念在（十六世紀(jì)）提出生物學(xué)上升到理論的高度的標(biāo)志不