新人教版高中政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》課件

二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火焰駒》片斷欣賞二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火1京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。2010年11月16日京劇列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧2京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了。”京劇是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，應(yīng)該在繼承中發(fā)展。欣賞：謝津-說唱臉譜思考：這首歌曲說明一個什么道理？京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻3京劇的繼承與發(fā)展

1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)代戲”，是解放區(qū)在傳統(tǒng)京劇基礎(chǔ)上戲曲改革的繼續(xù)和發(fā)展，“文革”期間出現(xiàn)八個《革命樣板戲》。樣板戲開了一個戲曲表現(xiàn)程式改革的先河。對傳統(tǒng)程式在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)，對現(xiàn)代人物利用程式進行的藝術(shù)創(chuàng)造，以及對音樂、舞臺美術(shù)等方面的改革，應(yīng)該說是新中國成立以來戲曲改革、戲曲現(xiàn)代化的最高成就。

京劇《智取威虎山》選段：我們是工農(nóng)子弟兵《智取威虎山》《紅燈記》

《沙家浜》

京劇的繼承與發(fā)展1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)4

(一)同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。2、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。(一)同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化5談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影6

探究提示：(1)觀點一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

探究提示：(2)觀點7文化傳承文化傳承8辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析題：9參考答案：

（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。

（4）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的。參考答案：10（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會基本矛盾運動決定文化的發(fā)展方向生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的體現(xiàn)例如：中國春秋戰(zhàn)國時代從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變形成“百家爭鳴”，是我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。以后2000多年中國古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路、特點及其中的各種問題、思想（除了佛學(xué)的傳入之外）都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會基本矛盾運動決定文化的發(fā)11

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？

（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替（2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，

即促進了文化的發(fā)展。社會制度影響文化發(fā)展的重要因素中國歷代封建王朝對服飾都有思考:封建王朝、中華122、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素（1）科學(xué)技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟文化的發(fā)展馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說明什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展13（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書籍，在學(xué)校開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物和傳統(tǒng)工藝我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護綻放“遺失的美好”2、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲14民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人

吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方柜，柜子下面有一半圓形開口木圓籠，里面有一個小炭爐，爐上有一個大勺，中間放滿了糖稀(據(jù)說是麥芽糖溶化所得)。

瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，瀕臨15民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動物．如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過16民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于17中國民間傳統(tǒng)手工藝品----中國人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。產(chǎn)品種類眾多，有民族，京?。☉騽。?，名著，神話，宗教，婚慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過程純手工制作，各類人物造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國文化的博大精深和民族文化的豐富多彩。民族手工藝品——絹人瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝視頻：民間傳統(tǒng)手工藝——捏面、吹糖、糖畫中國民間傳統(tǒng)手工藝品----中國人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。18

無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運動”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文19新文化運動文藝復(fù)興3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

例如，新文化運動后，馬克思主義傳人中國，一批進步學(xué)者運用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對象和史料的運用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進入新的蓬勃發(fā)展時期。新文化運動文藝復(fù)興3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響20孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴

你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談?wù)剬Υ呵飸?zhàn)國時期諸子學(xué)說的見解?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭鳴你能否21(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚??；“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。

(4)韓非子崇尚法，強調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張變法革新。(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)22（三）教育在文化傳承中重要作用

教育部決定：2008年在10省市區(qū)20所中小學(xué)試點開設(shè)京劇課?！吨嵌贰?、《包龍圖打坐在開封府》等經(jīng)典京劇唱段正式進入中小學(xué)課堂。共選擇15首京劇唱段作為教學(xué)曲目，根據(jù)不同年級確定不同的教學(xué)唱段?！陡F人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。思考：為什么教育部要把經(jīng)典京劇唱段正式進入中小學(xué)課堂？（1）京劇作為優(yōu)秀文化需要繼承和發(fā)展。（2）教育也是影響文化發(fā)展的一個重要因素，具有傳承文化的功能。（三）教育在文化傳承中重要作用教育部決定：2008年23（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的特定功能選擇文化：選擇教師、教育內(nèi)容、方式和方法傳遞文化：人類文化的傳授、保存和延續(xù)。創(chuàng)造文化：人類文化的吸收、融合和更新。（1）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類特有的傳承文化24私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有25

在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進行。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有26影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)技術(shù)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一27文化在繼承中發(fā)展（一）同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展文化傳承（二）影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替科技進步思想運動（三）教育在文化傳承中的重要作用—教育是人類特有的傳承文化的能動性活動教育統(tǒng)一課堂小結(jié)自身的內(nèi)部因素外部因素文化在繼承中發(fā)展（一）同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展文化281996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶學(xué)以致用1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1929從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機器大生產(chǎn)來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考1：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的830從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機器大生產(chǎn)來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動涼茶文化的發(fā)展。還有社會制度的更替、思想運動。從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的831飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國32飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國33飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國34飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國35飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國36飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國37飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國38飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國39飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國40飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國41

二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火焰駒》片斷欣賞二、文化在繼承中發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展京劇《火42京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。2010年11月16日京劇列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧43京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，應(yīng)該在繼承中發(fā)展。欣賞：謝津-說唱臉譜思考：這首歌曲說明一個什么道理？京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻44京劇的繼承與發(fā)展

1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)代戲”，是解放區(qū)在傳統(tǒng)京劇基礎(chǔ)上戲曲改革的繼續(xù)和發(fā)展，“文革”期間出現(xiàn)八個《革命樣板戲》。樣板戲開了一個戲曲表現(xiàn)程式改革的先河。對傳統(tǒng)程式在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)，對現(xiàn)代人物利用程式進行的藝術(shù)創(chuàng)造，以及對音樂、舞臺美術(shù)等方面的改革，應(yīng)該說是新中國成立以來戲曲改革、戲曲現(xiàn)代化的最高成就。

京劇《智取威虎山》選段：我們是工農(nóng)子弟兵《智取威虎山》《紅燈記》

《沙家浜》

京劇的繼承與發(fā)展1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)45

(一)同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。2、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。(一)同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化46談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影47

探究提示：(1)觀點一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

探究提示：(2)觀點48文化傳承文化傳承49辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析題：50參考答案：

（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。

（4）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的。參考答案：51（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會基本矛盾運動決定文化的發(fā)展方向生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的體現(xiàn)例如：中國春秋戰(zhàn)國時代從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變形成“百家爭鳴”，是我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。以后2000多年中國古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路、特點及其中的各種問題、思想（除了佛學(xué)的傳入之外）都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會基本矛盾運動決定文化的發(fā)52

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。

思考:封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？

（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替（2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，

即促進了文化的發(fā)展。社會制度影響文化發(fā)展的重要因素中國歷代封建王朝對服飾都有思考:封建王朝、中華532、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素（1）科學(xué)技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟文化的發(fā)展馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！彼伎迹厚R克思的話說明什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展54（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書籍，在學(xué)校開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物和傳統(tǒng)工藝我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護綻放“遺失的美好”2、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲55民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人

吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方柜，柜子下面有一半圓形開口木圓籠，里面有一個小炭爐，爐上有一個大勺，中間放滿了糖稀(據(jù)說是麥芽糖溶化所得)。

瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，瀕臨56民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動物．如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過57民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于58中國民間傳統(tǒng)手工藝品----中國人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。產(chǎn)品種類眾多，有民族，京?。☉騽。?，神話，宗教，婚慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過程純手工制作，各類人物造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國文化的博大精深和民族文化的豐富多彩。民族手工藝品——絹人瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝視頻：民間傳統(tǒng)手工藝——捏面、吹糖、糖畫中國民間傳統(tǒng)手工藝品----中國人偶（也稱絹人，美術(shù)人形）。59

無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運動”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文60新文化運動文藝復(fù)興3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

例如，新文化運動后，馬克思主義傳人中國，一批進步學(xué)者運用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對象和史料的運用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進入新的蓬勃發(fā)展時期。新文化運動文藝復(fù)興3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響61孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴

你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談?wù)剬Υ呵飸?zhàn)國時期諸子學(xué)說的見解?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭鳴你能否62(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚??；“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。

(4)韓非子崇尚法，強調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張變法革新。(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)63（三）教育在文化傳承中重要作用

教育部決定：2008年在10省市區(qū)20所中小學(xué)試點開設(shè)京劇課?！吨嵌贰?、《包龍圖打坐在開封府》等經(jīng)典京劇唱段正式進入中小學(xué)課堂。共選擇15首京劇唱段作為教學(xué)曲目，根據(jù)不同年級確定不同的教學(xué)唱段?！陡F人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。思考：為什么教育部要把經(jīng)典京劇唱段正式進入中小學(xué)課堂？（1）京劇作為優(yōu)秀文化需要繼承和發(fā)展。（2）教育也是影響文化發(fā)展的一個重要因素，具有傳承文化的功能。（三）教育在文化傳承中重要作用教育部決定：2008年64（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的特定功能選擇文化：選擇教師、教育內(nèi)容、方式和方法傳遞文化：人類文化的傳授、保存和延續(xù)。創(chuàng)造文化：人類文化的吸收、融合和更新。（1）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（三）教育在文化傳承中的重要作用1、教育是人類特有的傳承文化65私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有66

在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進行。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有67影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)技術(shù)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一68文化在繼承中發(fā)展（一）同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展文化傳承（二）影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替科技進步思想運動（三）教育在文化傳承中的重要作用—教育是人類特有的傳承文化的能動性活動教育統(tǒng)一課堂小結(jié)自身的內(nèi)部因素外部因素文化在繼承中發(fā)展（一）同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展文化691996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶學(xué)以致用1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1970從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機器大生產(chǎn)來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考1：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的871從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機器大生產(chǎn)來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展。思考2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動涼茶文化的發(fā)展。還有社會制度的更替、思想運動。從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的872飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥