社會(huì)學(xué)概論試卷與答案

..頁(yè)腳.社會(huì)學(xué)概論試卷五一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共20分)1、嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》一書譯作(

)A．《原強(qiáng)》B．《群學(xué)肄言》C．《社會(huì)學(xué)原理》D．《原富》2、下列的社會(huì)學(xué)家，主張沖突理論的是(

)A．齊美爾B．達(dá)倫多夫C．韋伯D．孔德3、一個(gè)群體和社會(huì)文化的外部表現(xiàn)為(

)A．符號(hào)B．規(guī)范C．禮俗D．價(jià)值4、個(gè)人參加社會(huì)生活的基本群體是(

)A．偶發(fā)群體B．社會(huì)類屬C．次屬群體D．首屬群體5、下列屬于服務(wù)組織的是(

)A．博物館B．圖書館C．俱樂(lè)部D．醫(yī)院6、職業(yè)流動(dòng)的主流是(

)A．水平流動(dòng)B．向下流動(dòng)C．向上流動(dòng)D．其它7、社會(huì)行為產(chǎn)生的根本原因是(

)A．人們的社會(huì)生活需要B．心理的需要C．生理的需要D．生產(chǎn)力發(fā)展的需要8、社會(huì)控制首先是對(duì)什么的制約(

)A．社會(huì)成員心理B．社會(huì)成員的社會(huì)行為C．社會(huì)成員的道德行為D．文化規(guī)范9、人類有史以來(lái)最后一種家庭形式是(

)A．偶婚制家庭B．伙婚制家庭C．普那路亞家庭D．專偶制家庭10、提出“X”理論與“Y”理論的是(

)A．巴納德B．涂爾干C．科塞D．麥克雷戈11、構(gòu)成文化的最小單位是(

)A．文化元素B．文化集叢

C．文化模式D．禮儀12、社會(huì)學(xué)的科學(xué)方法論是(

)A．實(shí)證主義B．非實(shí)證主義C．歷史唯物主義D．歷史唯心主義13、孔德關(guān)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的理論是(

)A．社會(huì)動(dòng)力學(xué)B．社會(huì)靜力學(xué)C．社會(huì)進(jìn)化論D．社會(huì)發(fā)展論14、個(gè)人社會(huì)化的特點(diǎn)是(

)A．主動(dòng)性B．自覺(jué)性C．互動(dòng)性D．強(qiáng)制性15、作為社會(huì)和文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境的是(

)A．工作單位B．家庭C．社區(qū)D．大眾傳播16、馬克思主義認(rèn)為一切社會(huì)關(guān)系的首要問(wèn)題是(

)A．利益B．需求C．生產(chǎn)D．階級(jí)17、人類生活中，最基本最重要的制度是(

)A．社區(qū)B．群體C．家庭D．法律18、組織的核心是(

)A．組織的目標(biāo)B．權(quán)力的劃分C．組織的結(jié)構(gòu)D．組織的功能19、社區(qū)的首要功能是(

)A．經(jīng)濟(jì)生活B．社會(huì)化C．社會(huì)控制D．社會(huì)參與20、社會(huì)群體存在的本質(zhì)反映是(

)A．生產(chǎn)關(guān)系B．社會(huì)關(guān)系C．組織D．人的本質(zhì)二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)1、現(xiàn)代社會(huì)變遷的特點(diǎn)有(

)A．速度日趨加快

B．受科學(xué)技術(shù)的影響越來(lái)越大C．帶來(lái)了越來(lái)越多的問(wèn)題D．受人們自覺(jué)控制的程度不斷提高E．相關(guān)性日趨增強(qiáng)2、我國(guó)家庭的發(fā)展，出現(xiàn)了同西方家庭發(fā)展相同的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在（

）A．家庭規(guī)模小

B．家庭功能有所變化C．對(duì)家庭價(jià)值的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化D．家庭規(guī)模擴(kuò)大E．對(duì)家庭價(jià)值的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)后現(xiàn)代意識(shí)3、文化的空間結(jié)構(gòu)包括(

)A．文化區(qū)

B．文化區(qū)域C．文化圈

D．邊際文化E．多元文化4、社會(huì)學(xué)的主要特征有(

)A．整體性

B．綜合性C．廣泛性

D．應(yīng)用性

E．多樣性5、下列有關(guān)社會(huì)唯名論正確的是（

）A．否認(rèn)一般的客觀實(shí)在性

B．否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容C．只有個(gè)人才是真實(shí)存在的

D．個(gè)人行為及其細(xì)節(jié)是社會(huì)學(xué)研究對(duì)象E．認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)存在的6、文化交流包括（

）A．文化接觸

B．文化沖突C．文化采借

D．文化移植

E．文化融合7、帕森斯認(rèn)為群體具有的功能有（

）A．適應(yīng)環(huán)境

B．實(shí)現(xiàn)目標(biāo)C．統(tǒng)一內(nèi)部

D．維持價(jià)值

E．更新價(jià)值8、宏觀社會(huì)控制包掛哪些方面的控制（

）A．政治

B．經(jīng)濟(jì)C．文化

D．意識(shí)形態(tài)

E．心理9、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立和形成時(shí)期的代表者有(

)A．孔德

B．斯賓塞C．涂爾干

D．韋伯

E．馬克思10、個(gè)人社會(huì)化的基本內(nèi)容可以簡(jiǎn)括為(

)A．技能社會(huì)化B．政治社會(huì)化C．行為社會(huì)化

D．性別角色社會(huì)化

E．文化社會(huì)化三、名詞解釋(每小題4分，共16分)1、組織結(jié)構(gòu)2、制度化控制3、社會(huì)現(xiàn)代化4、社會(huì)問(wèn)題四、簡(jiǎn)答題(每小題6分，共24分)1、為什么說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系?2、簡(jiǎn)述社會(huì)輿論在社會(huì)控制中的重要性。3、社會(huì)組織中非正式結(jié)構(gòu)存在的基本原因及其功能分析。4、簡(jiǎn)述文化的主要特征。五、論述題(每小題10分，共20分)1、正向社會(huì)化與負(fù)向社會(huì)化簡(jiǎn)論。2、試論社會(huì)現(xiàn)代化與“全盤西化”。

標(biāo)準(zhǔn)答案一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共20分)1、B2、B3、B4、D

5、D6、C

7、A

8、B

9、D

10、D11、A

12、C

13、A

14、D

15、C

16、D

17、C

18、B

19、A

20、B二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)

1、ABCD

2、ABC

3、

ABCD

4、ABCD

5、ABCD

6、

ABCD

7、ABCD

8、ABCD

9、ABCDE

10、ABCD三、名詞解釋(每小題4分，共16分)

1、組織結(jié)構(gòu)：組織按實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的需要?jiǎng)澐窒到y(tǒng)內(nèi)的各種構(gòu)成部分，并使它們間相互協(xié)調(diào)的一切方式的總和。

2、制度化控制：按照一整套業(yè)已形成的條文規(guī)定，由某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制方式。

3、社會(huì)現(xiàn)代化：是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以工業(yè)化為動(dòng)力，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以人的全面發(fā)展為主體，涉及政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織管理、生活方式、人類活動(dòng)空間等諸多領(lǐng)域的革命性、全球性、長(zhǎng)期性和整體性發(fā)展過(guò)程。

4、社會(huì)問(wèn)題：它是社會(huì)關(guān)系失調(diào)的產(chǎn)物，并使社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)發(fā)展發(fā)生障礙，引起社會(huì)成員普遍關(guān)注的、需要依靠社會(huì)力量才能解決的問(wèn)題。四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共24分)1、生產(chǎn)關(guān)系是指在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，從本質(zhì)上講，就是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的方式。生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系：(1)生產(chǎn)關(guān)系作為特定的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的形式，只能建立在特定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，反映的是人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而是最基本的社會(huì)關(guān)系。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)關(guān)系不僅制約其他一切社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，而且決定它們的性質(zhì)，乃至決定整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌。(3)生產(chǎn)關(guān)系影響和決定個(gè)人在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中的地位和狀態(tài)。2、社會(huì)輿論控制是眾多社會(huì)成員對(duì)某一特殊事件所抱的態(tài)度和所持意見的一致性反映，亦即是一種公意。它在非正式控制中表現(xiàn)最為突出：(1)社會(huì)輿論流行迅速，范圍廣，對(duì)當(dāng)事人能產(chǎn)生巨大的精神壓力。借助于大眾傳媒，其控制作用更強(qiáng)。(2)事實(shí)上，任何習(xí)俗控制、道德控制等都是通過(guò)一定形式的輿論控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，充分發(fā)揮社會(huì)輿論在社會(huì)控制中的作用。3、非正式結(jié)構(gòu)的意義：它是指組織內(nèi)部的成員以共同的觀點(diǎn)、愛(ài)好、僧感為基礎(chǔ)，自發(fā)形成的一種群體結(jié)構(gòu)。非正式結(jié)構(gòu)存在的基本原因：為了滿足個(gè)人從組織中得不到的需要，具有相似的社會(huì)背景、文化素養(yǎng)、興趣愛(ài)好的組織成員自覺(jué)自愿形成非正式群體。非正式結(jié)構(gòu)有正、負(fù)功能，其功能為：（1）能緩沖正式結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的壓力。（2）能提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的社會(huì)控制和溝通形式。（3）能及時(shí)解決正式結(jié)構(gòu)的失調(diào)現(xiàn)象。（4）能成為組織改革的積極的能力和維護(hù)社會(huì)成員合理利益的有效力量。4、⑴人為性；⑵后天習(xí)得性；⑶共享性；⑷動(dòng)態(tài)連續(xù)性；⑸共同性；⑹多樣性。五、論述題(每小題10分，共20分)1、答案要點(diǎn)：(1)定義：正向社會(huì)化是指上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程。負(fù)向社會(huì)化是年輕一代用新知識(shí)新觀念影響前輩的過(guò)程。(2)傳統(tǒng)社會(huì)的個(gè)體社會(huì)化主要是正向社會(huì)化；而在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了越來(lái)越多的負(fù)向社會(huì)化。這種變化的原因：社會(huì)的變遷。傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)力落后，科學(xué)文化水平低，知識(shí)更新慢；現(xiàn)代社會(huì)科技進(jìn)步，信息傳遞快，青年人反應(yīng)敏銳，接受及時(shí)。(3)這種變化的影響：在未來(lái)的發(fā)展中，青年文化將對(duì)成人世界產(chǎn)生重要影響。(4)當(dāng)前我國(guó)雙向社會(huì)化中存在的問(wèn)題：一方面，青少年不容易接受老一代人的教化；另一方面，老一代人也不容易受青年一代的影響。表現(xiàn)為代溝問(wèn)題。2、答案要點(diǎn)：(1)現(xiàn)代化首先在西方國(guó)家啟動(dòng)，“現(xiàn)代化”與“西化”出現(xiàn)巧合。社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代化即“全盤西化”。(2)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程應(yīng)該而且必須向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)。(3)但這并不意味著現(xiàn)代化就是“全盤西化”；文化傳統(tǒng)不同(展開)；現(xiàn)實(shí)條件不同(展開)。(4)許多發(fā)展中國(guó)家照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的模式，給本國(guó)的現(xiàn)代化帶來(lái)極大的損害。我們要吸取教訓(xùn)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。《社會(huì)學(xué)概論》綜合練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1、“社會(huì)”一詞源于（A）。A中國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D德國(guó)2、人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（C）。A語(yǔ)言B思維C勞動(dòng)D直立行走3、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（C）A《社會(huì)學(xué)研究》B《社會(huì)學(xué)原理》C《實(shí)踐哲學(xué)教程》D《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》4、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（B）。A嚴(yán)復(fù)B康有為C梁?jiǎn)⒊珼陳千秋5、文化是指（D）。A人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富B人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí)C人類遵循的行為規(guī)范D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富6、需要層次論是誰(shuí)初次提出的？（D）A弗洛伊德B萊格C米德D馬斯洛7、“工作安定”屬于哪種需要。（B）A生理的B安全的C歸屬的D自尊的8、“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的。（B）A米德B庫(kù)利C布盧默D托馬斯9、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（A）A朋友談心B觀眾看電影C顧客的摩肩接踵D乘客之間的前擁后擠10、根據(jù)交往的（C），可以將社會(huì)交往劃分為競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突和順應(yīng)。A主體B形式C性質(zhì)D方式11、“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（BD）。A沖突B競(jìng)爭(zhēng)C合作D順應(yīng)12、符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者是（）。A庫(kù)利B林頓C托馬斯D米德13、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系叫做（B）。A復(fù)式角色B角色叢C實(shí)際角色D自致角色14、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾而難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（B）。A角色扮演B角色沖突C角色中斷D角色失敗15、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（C）。A趕時(shí)髦B搶購(gòu)C春游D球迷鬧事16、“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（A）。A享樂(lè)主義B權(quán)力主義C悲觀主義D樂(lè)觀主義17、從六、七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段（B）。A形式運(yùn)算B具體運(yùn)算C感知運(yùn)算D前運(yùn)算18、第二次斷乳是指青少年（B）。A心理上的矛盾B心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)C心理上的緊張D心理上與父母對(duì)立19、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂拿起書本學(xué)知識(shí)，這種現(xiàn)象是（D）。A再社會(huì)化B特殊社會(huì)化C重新社會(huì)化D繼續(xù)社會(huì)化20、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（B）。A規(guī)模小B人際關(guān)系密切C存在長(zhǎng)久D綜合性功能21、由父母及未婚子女組成的家庭是（A）。A核心家庭B主干家庭C聯(lián)合家庭D其他家庭22、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）。A交換關(guān)系B索取關(guān)系C對(duì)立關(guān)系D奉獻(xiàn)關(guān)系23、管理學(xué)家（C）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。A泰羅B法約爾C麥格雷戈D梅奧24、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是：人是（）。A經(jīng)濟(jì)人B社會(huì)人C復(fù)雜人D能力人25、注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）。A家長(zhǎng)制B古典管理理論C行為科學(xué)管理理論D當(dāng)代管理理論26、（）是手工業(yè)作坊的管理方式，是與封建社會(huì)和資本主義社會(huì)早期社會(huì)組織狀況有關(guān)的。A家長(zhǎng)制B科層制C泰羅制D流水作業(yè)制27、我國(guó)的社區(qū)研究是從以（）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。A費(fèi)孝通B吳文藻C嚴(yán)復(fù)D康有為28、農(nóng)村社區(qū)成員是以（）關(guān)系為主要紐帶的。A業(yè)緣B地緣C血緣D趣緣29、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）。A城鄉(xiāng)對(duì)立B縮小城鄉(xiāng)差別C農(nóng)村發(fā)展為城市D城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展30、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B）。A過(guò)度城市化B逆城市化C郊區(qū)化D城鄉(xiāng)融合31、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A）提出的。A芝加哥學(xué)派B紐約學(xué)派C華盛頓學(xué)派D哈佛大學(xué)學(xué)派32、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）。A帕森斯B斯賓塞C庫(kù)利D丁伯根33、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家。（C）A迪爾凱姆B帕森斯C韋伯D吳文藻34、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D）。A肉體上消滅B財(cái)產(chǎn)全部沒(méi)收C讓其自生自滅D針對(duì)不同情況采取不同政策35、整合作用是指（C）。A一個(gè)社會(huì)的整體作用B將社會(huì)的各個(gè)部分合在一起C社會(huì)各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體D一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定36、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象稱為（C）。A制度化優(yōu)先B制度化沖突C制度化逃避D制度化建設(shè)37、社會(huì)制度的設(shè)備系統(tǒng)包括（D）和象征性設(shè)備。A規(guī)則性設(shè)備B組織性設(shè)備C概念性系統(tǒng)D實(shí)用性設(shè)備38、提出社會(huì)失范論的是（C）。A羅斯B默頓C迪爾凱姆D韋伯39、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，這稱為（C）。A逃避行為B形式主義C創(chuàng)新D反叛40、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，這稱為（B）。A逃避行為B形式主義C創(chuàng)新D反叛41、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（A）。A社會(huì)失范論B標(biāo)簽論C亞文化群體論D弗洛伊德的人格理論42、通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（C）。A消極的控制B外在控制C積極的控制D非正式控制43、社會(huì)控制的目的是使人們遵從（C）。A社會(huì)制度B法律C社會(huì)行為規(guī)范D政府44、什么問(wèn)題正成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（C）A人口問(wèn)題B失業(yè)問(wèn)題C環(huán)境問(wèn)題D貧窮問(wèn)題45、我國(guó)的基本國(guó)策是（B）。A加強(qiáng)精神文明建設(shè)B計(jì)劃生育C縮小城鄉(xiāng)差別D扶貧46、人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（A）不相適應(yīng)。A物質(zhì)資料再生產(chǎn)B自然環(huán)境C生產(chǎn)資料D社會(huì)發(fā)展47、在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（D）。A就業(yè)B失業(yè)C顯性失業(yè)D不充分就業(yè)48、對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（A）。A經(jīng)濟(jì)學(xué)定義B政治學(xué)定義C社會(huì)文化的定義D環(huán)境學(xué)定義49、社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)（B）再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題。A社會(huì)保險(xiǎn)基金B(yǎng)國(guó)民收入C社會(huì)自籌資金D福利基金50、社會(huì)保險(xiǎn)是（B）。A社會(huì)救助B社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C社會(huì)福利D人身人壽保險(xiǎn)51、社會(huì)工作是指（A）。A推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作B本職工作之外為群眾服務(wù)C沒(méi)有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作D國(guó)家組織的社會(huì)服務(wù)工作52、本世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）。A生物有機(jī)體說(shuō)B社會(huì)進(jìn)化論C社會(huì)均衡論D文化類型說(shuō)53、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”，這是（A）的觀點(diǎn)。A社會(huì)進(jìn)化論B歷史循環(huán)論C社會(huì)均衡論D歷史三階段說(shuō)54、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，”這是社會(huì)變遷哪種理論的說(shuō)法。（A）A文化類型說(shuō)B生物有機(jī)體說(shuō)C歷史三階段說(shuō)D社會(huì)和自然環(huán)境壓力說(shuō)55、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（D）。A個(gè)人流動(dòng)B代內(nèi)流動(dòng)C向上流動(dòng)D水平流動(dòng)56、《第三次浪潮》一書的作者是（B）。A丁伯根B托夫勒C佩切伊D貝爾57、不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是（C）的觀點(diǎn)。A信息社會(huì)論B社會(huì)趨同論C依附理論D后工業(yè)社會(huì)論58、社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的。（B）A弗蘭克B丁伯根C普雷畢什D沃勒斯坦59、“后工業(yè)社會(huì)”論是由誰(shuí)提出的。（A）A貝爾B弗蘭克C奈斯比特D達(dá)倫道夫60、通常社會(huì)調(diào)查的主要類型有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查和（）。A經(jīng)常性調(diào)查B一次性調(diào)查C抽樣調(diào)查D問(wèn)卷調(diào)查二、填空題1、人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)：一種是生活資料的生產(chǎn)；一種是人類自身的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。2、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從孔德開始的，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。3、在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為_，在1891年。4、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體來(lái)看待，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是結(jié)構(gòu)的總和。5、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。6、按照社會(huì)需要的對(duì)象分，我們把它分為物質(zhì)、精神和社會(huì)綜合性三類。7、生存、享受、發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。8、馬斯洛于1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論___》一書中首次提出了需要層次論。9、馬克思從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。10、社會(huì)交往是人們之間的相互作用、相互影響的活動(dòng)。11、社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道：即___正式的_和____非正式的的渠道。12、根據(jù)交往的主體可以把交往劃分為個(gè)人交往和群體交往。13、沖突的根源是______社會(huì)資源相對(duì)有限，特點(diǎn)是破壞性。14、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為_血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系_、地緣關(guān)系_。15、集體行為的特征是：非組織性_______、____突發(fā)性_________、___反常性_。16、集體行為的類型是：騷動(dòng)_、傳聞__、__社會(huì)動(dòng)蕩不安____、____社會(huì)運(yùn)動(dòng)_。17、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。18、人類生存的環(huán)境包括_自然環(huán)境______和____社會(huì)環(huán)境________。19、人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)的依賴生活期、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和人有語(yǔ)言的能力。。20、語(yǔ)言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。21、社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的某種需要_。22、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。23、人際關(guān)系親密是初級(jí)群體的最重要的特征之一。24、初級(jí)社會(huì)群體一般包括家庭、鄰里和兒童游戲三種形式。25、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了___血緣家庭________、___普那路亞家庭_____、__對(duì)偶家庭_______、___一夫一妻制家庭四個(gè)階段。26、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭分為___血緣家庭________、___普那路亞家庭_____、__對(duì)偶家庭、___一夫一妻制家庭。27、以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)組織劃分為___核心家庭___、_主干家庭____、___聯(lián)合家庭______、___其它家庭等。28、依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。29、組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系關(guān)系。30、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。31、我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為：__家長(zhǎng)制管理較為普遍____、____行政因素干預(yù)管理___、____重人性____、__輕規(guī)則_____。32、“社區(qū)”一詞由德國(guó)的社會(huì)學(xué)家____滕尼斯_________最先使用的。33、農(nóng)村的居住特征主要表現(xiàn)為大聚居小分居的居住方式。34、城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事___工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。35、按城市的功能可以把城市劃分為政治城市、工業(yè)城市、商業(yè)城市、文化城市和旅游城市等。36、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村、優(yōu)先發(fā)展城市、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。37、社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)__、___手工業(yè)___、_商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。38、社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、聲望、權(quán)力。39、我國(guó)目前的階級(jí)結(jié)構(gòu)是工人階級(jí)_、___農(nóng)民階級(jí)__、和一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者階層。40、社會(huì)制度的基本特征是普遍性_____、___變異性、___相對(duì)穩(wěn)定性、__階級(jí)性。41、本原的社會(huì)制度包括家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度；派生的社會(huì)制度包括政治制度、宗教制度和教育制度。42、社會(huì)制度的構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)_______、___規(guī)則系統(tǒng)______、___組織系統(tǒng)__________、___設(shè)備系統(tǒng)。43、制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。44、道德是靠人們的___內(nèi)心信念_________、___社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范的。45、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有：現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。46、越軌行為是對(duì)既定的社會(huì)行為規(guī)范的違反，是社會(huì)控制的對(duì)象。47、判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時(shí)間、具體地點(diǎn)________、__具體情境下行為者應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)范。48、犯罪預(yù)防的措施有：教育_______、_建立健全法律體系__。49、我國(guó)的人口問(wèn)題表現(xiàn)為___人口數(shù)量龐大_______、___人口素質(zhì)低；其成因是____政治原因__________、____人口慣性___________、___文化及社會(huì)因素的影響。50、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)同___物質(zhì)資料再生產(chǎn)不能合理配置。51、失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種存在形式；我國(guó)面臨就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問(wèn)題兩個(gè)方面。52、社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利三項(xiàng)內(nèi)容。53、社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作。54、我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)主要采取了就業(yè)保障和價(jià)值補(bǔ)貼制度。55、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的主要范疇有農(nóng)村救災(zāi)、“五?！敝贫取⒑献麽t(yī)療制度、扶貧。56、人類要善于利用自然環(huán)境為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要保護(hù)資源、開發(fā)資源、利用資源三種措施統(tǒng)一考慮。57、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；按流動(dòng)方向劃分有水平流動(dòng)、垂直流動(dòng)；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分代際流動(dòng)、代內(nèi)流動(dòng)。58、1963__年周恩來(lái)提出了四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。59、我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是人民的物質(zhì)和文化__________的需要。60、社會(huì)調(diào)查方法可分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。三、名詞解釋社會(huì)——它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造屬于結(jié)合不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體社會(huì)學(xué)——是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一們綜合性的社會(huì)科學(xué)。需要——是指人們?cè)谝欢l件下，對(duì)客觀事物生產(chǎn)和匱乏感，而其要求尚未得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。其特點(diǎn)有必然性、客觀性、和社會(huì)性。社會(huì)需要——就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。文化_有廣義和狹義之分。廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果。狹義指人的意識(shí)狀態(tài)。社會(huì)學(xué)采用的是廣義的。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，所謂文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一代一代地傳遞下去。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分，這三個(gè)部分即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化。社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與活動(dòng)。社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng)群體交往——是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的相互作用及相互影響的活動(dòng)方式。社會(huì)角色——當(dāng)一個(gè)具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為行為角色扮演。角色沖突——是指在扮演角色的過(guò)程中，一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膸讉€(gè)角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者出現(xiàn)左右為難的現(xiàn)象。社會(huì)地位——簡(jiǎn)稱“地位”。社會(huì)成員在社會(huì)系統(tǒng)中所處的位置。一般由社會(huì)規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來(lái)表示社會(huì)威望和榮譽(yù)的高低程度，也泛指財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。角色扮演——每一個(gè)人在社會(huì)中都擔(dān)當(dāng)著一定的社會(huì)角色。當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)就稱為角色扮演。組織環(huán)境——是指所有潛在影響組織運(yùn)行和組織績(jī)效的因素或力量。社會(huì)組織目標(biāo)——簡(jiǎn)稱組織目標(biāo)，它是該組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)。集體行為——也稱群眾行為，指人們?cè)谌罕娭械男袨橛袝r(shí)完全失去他們?cè)瓉?lái)的個(gè)性，他們被感情所支配，或者放棄了那些在正常情況下的重要約束時(shí)尚——又稱流行，是對(duì)一種外表行為模式的崇尚方式。其特征是新奇性、相互追隨仿效及流行的短暫性。社會(huì)成員對(duì)所崇尚事物的追求，獲得一種心理上的滿足。人的社會(huì)化——就是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。內(nèi)化——是指人把外界事物，通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)踐和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?nèi)巳说乃枷?、心理和行為?guī)范的過(guò)程。社會(huì)群體——是指通過(guò)相互交往形成的，由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。初級(jí)社會(huì)群體——是指由面對(duì)面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。家庭——是指建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的成員之間的親密合作、共同生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。社會(huì)組織——一是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)共同體，包括家庭、家庭、工廠、機(jī)關(guān)和學(xué)校等；二是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來(lái)的社會(huì)群體，是更高級(jí)、更復(fù)雜的社會(huì)組合方式?？茖又啤址Q官僚制，是指社會(huì)組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。社區(qū)——是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)——又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)的聚集起來(lái)的人們生活共同體。城市社區(qū)——是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。城市化——主要是指城市數(shù)目不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程。在某種意義上說(shuō)，城市化主要是指農(nóng)村人口改變其居往地的過(guò)程。社會(huì)分化——是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別.最主要的,起作用的分化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的分化.社會(huì)分層——是指在社會(huì)分化過(guò)程中,由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng),因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同,而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次.社會(huì)分層是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式.社會(huì)制度——是為了滿足人類社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系制度化——群體和組織的社會(huì)生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認(rèn)可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過(guò)程。社會(huì)控制——是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。社會(huì)控制的概念最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家Ｅ．Ａ．羅斯于1901年提出來(lái)的。社會(huì)輿論——也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)，社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會(huì)控制作用。就業(yè)——就是一定年齡階段內(nèi)的人們所從事的為獲取報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入所進(jìn)行的活動(dòng)。群體意識(shí)——是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的成員對(duì)群體的責(zé)任感，它是集體成員為了維護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該怎樣做的考慮，具體表現(xiàn)為群體成員為了群體利益而采取的積極主動(dòng)的努力。越軌行為——也稱違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其反應(yīng)遵守的社會(huì)規(guī)范的行為。越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言，它是對(duì)社會(huì)或群體所期望的角色行為的偏離。社會(huì)問(wèn)題——是指人文環(huán)境失調(diào),影響擴(kuò)大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面。失業(yè)——指在法定勞動(dòng)年齡內(nèi)，有工作能力，無(wú)業(yè)且要求就業(yè)而未能就業(yè)的人員或雖然從事一定的社會(huì)勞動(dòng)，但勞動(dòng)報(bào)酬低于當(dāng)?shù)爻鞘芯用褡畹蜕畋Ｕ蠘?biāo)準(zhǔn)的，視同失業(yè)。社會(huì)保障——是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。主要是經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的幫助，是當(dāng)社會(huì)成員遇有困難時(shí)的一種援救措施。社會(huì)工作——是一種幫助人和解決社會(huì)問(wèn)題的工作。它幫助社會(huì)上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者;預(yù)防和解決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而造成的社會(huì)問(wèn)題;開展社區(qū)服務(wù),完善社會(huì)功能,提高社會(huì)福利水平和社會(huì)生活素質(zhì),實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧一致,促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。社會(huì)變遷——是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。

生活方式——是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式和特征。社會(huì)流動(dòng)——廣義的社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變遷。

社會(huì)現(xiàn)代化——是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。

四、簡(jiǎn)答及論述題1、社會(huì)學(xué)的基本特征及功能。1）

社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。2）

社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。3）

社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去進(jìn)行研究。4）

社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去研究。、5）社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。功能：第一，可以使人們更自覺(jué)地參與社會(huì)生活。第二，增長(zhǎng)社會(huì)管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。第三，能夠?yàn)檎疀Q策部門提供科學(xué)的依據(jù)。第四，能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻(xiàn)。2、社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：

（1）需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長(zhǎng)條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。

（2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。

（3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。3、試述馬斯洛的需要層次論。論點(diǎn)：第一、“人是一種不斷需求的動(dòng)物，除暫短的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)?！?；第二、“一個(gè)欲望滿足后，另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代他的位置；當(dāng)著個(gè)被滿足了，又會(huì)有一個(gè)站到突出位置上來(lái)?！毙枰獙哟握摲譃?個(gè)等級(jí)：1、生理需要，2、安全需要，3、歸屬和愛(ài)的需要，4、自尊的需要，5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。4、社會(huì)交往的意義是什么？（1）人類離不開交往。

（2）社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。

（3）社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可能擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。

（4）社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。5、影響人際關(guān)系的因素有哪些？第一，雙方需求的互補(bǔ)性第二，

態(tài)度的類似性第三，雙方距離的遠(yuǎn)近第四，

交往頻率6、時(shí)尚形成的條件及功能。顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語(yǔ)言。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會(huì)保留下來(lái)。而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的，時(shí)間一過(guò)，時(shí)尚也就自動(dòng)消失，它不能被保留下來(lái)。這樣，許多時(shí)尚與社會(huì)認(rèn)可的新生事物無(wú)關(guān)。另外，社會(huì)常對(duì)某些時(shí)尚給以消極評(píng)價(jià)，例如趕時(shí)髦是說(shuō)它長(zhǎng)久不了，時(shí)狂則說(shuō)某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶意了。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。其流行的特點(diǎn)一般是：一、自上而下的傳播；二、由核心群體向邊緣人群的傳播；三、時(shí)尚的流行具有循環(huán)性。其功能表現(xiàn)為：第一、時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二、時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式的偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)清新的空氣，使社會(huì)生活變得生動(dòng)活潑。第三、對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。第四、在商業(yè)社會(huì)中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會(huì)表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)。污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。7、社會(huì)化的涵義及實(shí)質(zhì)。社會(huì)化的涵義就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。8、社會(huì)化的基本內(nèi)容是什么？第一，傳授生活技能（1）基本生活的各種動(dòng)作技巧（2）基本生活技能是社會(huì)交往的技能（3）人們要謀求一定職業(yè)生活的專業(yè)知識(shí)技能第二，教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范：社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。第三，指點(diǎn)生活目標(biāo)

、人生觀：是使人們?nèi)绾斡^察、看待人生、理解人生，也即是對(duì)人生的根本看法的問(wèn)題。第四，提供角色人選9、社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。10、初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能。初級(jí)社會(huì)群體的涵義是指由面對(duì)面交往形成的、具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。特征是：第一，初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成的。第二，初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。第三，初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式的控制來(lái)維持。第四，初級(jí)社會(huì)群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。第五，初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求防在首位。初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。功能：第一，初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。第二，

初級(jí)社會(huì)群體能夠滿足人們多方面的社會(huì)需要。第三，初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁。第四，初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。11、家庭的結(jié)構(gòu)類型及及其功能。家庭的結(jié)構(gòu)類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。功能：經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂(lè)功能12、目前我國(guó)城鄉(xiāng)家庭功能的異同。（1）首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟(jì)功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂(lè)功能等。（2）新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化，主要表現(xiàn)為集體化時(shí)期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)生產(chǎn)功能的恢復(fù)。但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能。（3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能。但也有少數(shù)家庭由于其成員從事個(gè)體勞動(dòng)而具有生產(chǎn)功能。（4）城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強(qiáng)弱程度上也有不同，如農(nóng)村家庭有較強(qiáng)的贍養(yǎng)功能，而城市家庭的消費(fèi)功能、娛樂(lè)功能要強(qiáng)一些。這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān)。（5）另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治的功能。13、目前我國(guó)家庭中存在的問(wèn)題。第一，在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。第二，早婚、違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。第三，獨(dú)生子女問(wèn)題。第四，老人贍養(yǎng)問(wèn)題。第五，離婚問(wèn)題。14、社會(huì)組織的基本特征。第一，社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體。任何組織都是為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而有計(jì)劃組織起來(lái)的，是社會(huì)分化的結(jié)果，因此其目標(biāo)比初級(jí)社會(huì)群體目標(biāo)更固定。第二，社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。任何組織都是為了擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)任務(wù)而成立的，因此，建立之初其目標(biāo)就簡(jiǎn)單明了。第三，社會(huì)組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標(biāo)而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系，對(duì)事不對(duì)人，因而其成員之間的關(guān)系少帶感情。第四，社會(huì)組織中的成員關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。第五，社會(huì)組織成員的可替代性強(qiáng)。15、組織與環(huán)境的關(guān)系。社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。例對(duì)于一家工廠來(lái)說(shuō)原料供給者、合作者、競(jìng)爭(zhēng)者、產(chǎn)品消費(fèi)者、工商管理機(jī)構(gòu)乃至社會(huì)政策都是它的環(huán)境。環(huán)境對(duì)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的影響。由于社會(huì)組織是社會(huì)大系統(tǒng)的一部分，所以，它必須適應(yīng)環(huán)境的關(guān)系。在環(huán)境發(fā)生重大變化時(shí)，組織的部門或增或減，或加強(qiáng)或削弱，這就是環(huán)境變化引起的組織結(jié)構(gòu)的變化。實(shí)際上，任何社會(huì)組織的變化也會(huì)對(duì)環(huán)境發(fā)生一定的影響。16、社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織存在與發(fā)展有何意義？第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織相互區(qū)別的標(biāo)志。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量其活動(dòng)成效的高低。17、科層制的涵義及其功能分析?？茖又朴址Q官僚制，是指社會(huì)組織內(nèi)部分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。科層制的功能：正功能：部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用。負(fù)功能：部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所陳勝的跗面影響。18、社區(qū)的構(gòu)成要素。第一，

具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群第二，

一定的有界限的地域第三，共同的社會(huì)生活第四，有自己的社區(qū)文化第五，社區(qū)居民在情感和心理上對(duì)自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。19、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的特征分別是什么？農(nóng)村社區(qū)又稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)的聚集起來(lái)的人們生活共同體。城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。農(nóng)民以農(nóng)為主，自給自足是其生產(chǎn)方式和生活方式。城市居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。農(nóng)村社區(qū)組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，家庭是其基本的活動(dòng)單位和組織形式。城市社區(qū)居民組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。農(nóng)業(yè)社區(qū)血緣關(guān)系是維持農(nóng)村運(yùn)行的主要紐帶，鄉(xiāng)土觀念濃重，安土重遷。城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。因?yàn)榫用裰g缺少血緣和地緣關(guān)系，人際關(guān)系感情色彩淡薄。農(nóng)業(yè)社區(qū)生活水平低，生活方式簡(jiǎn)單，城市社區(qū)生活水平高，生活方式多樣化。農(nóng)業(yè)社區(qū)人口聚居的規(guī)模小，密度低，土地占有是農(nóng)業(yè)階級(jí)、階層劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)。城市社區(qū)人口聚居的規(guī)模大，密度高，這點(diǎn)巳成為人們劃分農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。20、試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四個(gè)階段：第一階段，城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有農(nóng)村而無(wú)城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐步從農(nóng)村分化出來(lái)。第二階段，城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上壓迫農(nóng)村，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段，城鄉(xiāng)差別。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段，城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使二者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成二者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)提出“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。國(guó)家從“六五”開始就有計(jì)劃地幫助農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性，復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。21、社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)。所謂社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)系列。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出了財(cái)富、聲望、權(quán)力是社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)。22、試述馬克思主義的階級(jí)理論馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。23、階級(jí)劃分與階層劃分的區(qū)別。劃分階級(jí)的依據(jù)是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位，而階層劃分是在此基礎(chǔ)上，還包括人們社會(huì)地位的高低、政治權(quán)力的大小和其它社會(huì)因素。因此，階層劃分是階級(jí)社會(huì)中最基本的社會(huì)分層。24、社會(huì)制度的涵義及構(gòu)成要素。所謂社會(huì)制度，是指為了滿足人類社會(huì)需要，在這一的歷史和實(shí)現(xiàn)條件下形成的社會(huì)關(guān)系，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。構(gòu)成社會(huì)制度有四個(gè)方面的要素，即

概念系統(tǒng)

、規(guī)則系統(tǒng)

、組織系統(tǒng)

和設(shè)備系統(tǒng)

。25、社會(huì)制度的功能。第一，

滿足人類社會(huì)生活的需要。第二，

提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。第四，傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。26、社會(huì)控制的功能。第一，

維護(hù)社會(huì)秩序。為了社會(huì)的穩(wěn)定，統(tǒng)治者或社會(huì)利益代表對(duì)某些不能實(shí)踐行為規(guī)范的人們實(shí)行控制。第二，維護(hù)正常生活。人們總是希望在有秩序的社會(huì)里生活，社會(huì)控制是保護(hù)社會(huì)有序的條件。沒(méi)有一定強(qiáng)度的社會(huì)控制，正常的秩序無(wú)法保證，人們平靜的生活就不能實(shí)現(xiàn)。第三，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展形式有二：一種是急劇變化，通過(guò)暴力來(lái)打破舊社會(huì)，創(chuàng)立新社會(huì)。另一種是在正常秩序下逐步發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的目的是提高人們的生活水平，但有時(shí)人們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)中，不可避免地他人發(fā)生矛盾，因而社會(huì)控制就會(huì)把這種矛盾控制在社會(huì)允許的范圍內(nèi)。此外，也不能忽視社會(huì)控制的消極作用，因?yàn)閲?yán)厲的社會(huì)控制會(huì)激化矛盾。27、道德、社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。道德的社會(huì)控制作用：道德由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。一個(gè)人的道德感、道德意識(shí)，實(shí)際上是社會(huì)或群體價(jià)值在他身上的內(nèi)化。如果一個(gè)人有道德感，那么當(dāng)他做了不利于社會(huì)或群體的事之后就會(huì)內(nèi)心焦慮不安，就會(huì)受到良心的譴責(zé)。做了有利于社會(huì)或群體的事，內(nèi)心就舒暢。道德就是靠這種機(jī)制來(lái)指導(dǎo)和控制人們的行為的。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過(guò)人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。道德的社會(huì)控制作用在于一個(gè)人要有道德意識(shí)、道德感。所謂社會(huì)輿論是指社會(huì)上關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對(duì)此事件的是非曲直之評(píng)價(jià)。它有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是集體的產(chǎn)物，經(jīng)大眾傳播。社會(huì)輿論的作用主要表現(xiàn)為環(huán)境壓力。但對(duì)于哪些一意孤行者來(lái)說(shuō)，輿論則不起作用。社會(huì)輿論的作用有兩個(gè)方向：當(dāng)輿論代表正義時(shí)，其作用是積極的，反之則是消極的。28、習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別。習(xí)俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B義務(wù)感不同。道德與法律的區(qū)別：道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間，形成的方式上都有不同。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、二才的支持力量不同。法律是靠強(qiáng)制力支持，而道德是靠社會(huì)輿論的支持。C、二者作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。29、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。30、犯罪行為及其治理。（教材P.289-291）犯罪是指觸犯了國(guó)家法律，對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害，應(yīng)該受到法律制裁的行為。犯罪的原因是：第一，犯罪者個(gè)體原因。第二，犯罪者具體生活環(huán)境的影響。第三，價(jià)值多樣化與法律約束無(wú)力。犯罪的預(yù)防與治理：1.犯罪的預(yù)防一靠教育，二是建立、健全法律體系。2.犯罪的治理：綜合治理,即依靠法律、教育力量，依托家庭、機(jī)關(guān)團(tuán)體、單位和社區(qū)組成的體系治理犯罪。31、社會(huì)問(wèn)題的成因。第一個(gè)原因是人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是原生環(huán)境問(wèn)題即自然界本身存在的因素對(duì)人類生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問(wèn)題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類造成威脅，另外，人類對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。第二個(gè)原因是社會(huì)關(guān)系的沖突。主要表現(xiàn)為群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，社會(huì)解組等。32、我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及其解決辦法。人口問(wèn)題的成因：第一，政治原因。人口在我國(guó)的迅速增長(zhǎng)與我國(guó)的政治和政策有直接系。片面宣傳人多力量大，對(duì)馬寅初控制人口的正確主張進(jìn)行不公正的批判，使我國(guó)人口嚴(yán)重失控。人口慣性：我國(guó)有兩次生育高峰，為人口周期性高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。第三，文化因素和社會(huì)因素的影響。傳統(tǒng)的中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生的改善，降低了人口的死亡率。我國(guó)人口仍處于高出生、低死亡、高增長(zhǎng)階段。人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：就是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。人口問(wèn)題的表現(xiàn)：人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口分布不平衡，人口素質(zhì)

包括人的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：1、

大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。2、

大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。3、

我國(guó)人文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。4、

我國(guó)人口老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要影響。解決的具體辦法：一、是控制人口數(shù)量。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育。建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，提高對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)管理；二、是大力提高人口的文化素質(zhì)。三、是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾。33、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題簡(jiǎn)稱就業(yè)問(wèn)題，是指在勞動(dòng)年齡有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。就業(yè)指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)，這樣，就業(yè)包括了以下內(nèi)容：第一，它是指勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力者的活動(dòng)，未進(jìn)入勞動(dòng)年齡的兒童，喪失勞動(dòng)能力的老人、殘疾人不在討論之列。第二，他們從事一定職業(yè)，從事勞動(dòng)或工作取得相應(yīng)報(bào)酬。第三，就業(yè)是通過(guò)勞動(dòng)取得收入維持勞動(dòng)者本人及其家庭成員生活的活動(dòng)。我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施：第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；第二，廣開就業(yè)渠道；第三，繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)；第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。34、失業(yè)的功能。（教材P.310-312）分為負(fù)功能和正功能35、試述社會(huì)保障的功能及社會(huì)工作的功能。1）社會(huì)保障的功能滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活安全。緩解社會(huì)各種矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。保護(hù)和維持勞動(dòng)工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的發(fā)揮。促進(jìn)社會(huì)公平和進(jìn)步。其反功能表現(xiàn)為：社會(huì)保障初期。某些國(guó)家未能保障處于不利地位的人合法權(quán)利；實(shí)行高福利制度的情況下，容易使人滋長(zhǎng)不思進(jìn)取的心理，不利于充分發(fā)揮人的潛能。社會(huì)工作的功能解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。第四，化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。36、社會(huì)保障與社會(huì)工作的異同。相同點(diǎn)：社會(huì)保障與社會(huì)工作在本質(zhì)上是相同的。其任務(wù)和目的都是幫助在生活上遇到困難得社會(huì)成員，特別是那些因失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。以保障他們能正常生活，維護(hù)社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

不同點(diǎn)：二者又有差異，主要表現(xiàn)在：

（1）社會(huì)保障是國(guó)家以法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度；而社會(huì)工作則是推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的具體的服務(wù)活動(dòng)。

（2）社會(huì)工作的范圍比社會(huì)保障稍寬一些，

（3）社會(huì)保障的目標(biāo)是保證社會(huì)成員生活的安全，以維持社會(huì)穩(wěn)定；社會(huì)工作則更多著眼于受助者困難的解決及其內(nèi)在發(fā)展。37、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向。我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障的特點(diǎn)：（1）城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。我國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會(huì)保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。（2）城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國(guó)家 （或企業(yè)）包攬下來(lái)，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問(wèn)題。（3）行政推動(dòng)。社會(huì)保障借助各級(jí)各類組織運(yùn)行和起作用的。使行政管理體系同社會(huì)保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團(tuán)組織成為社會(huì)保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。（4）社會(huì)保障制度的實(shí)施，社會(huì)工作的開展主要由各級(jí)各類國(guó)家干部、公職人員承擔(dān)。這種社會(huì)保障既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，但也存在著一些問(wèn)題：A、農(nóng)村保障水平低；B、城市的就業(yè)保障帶來(lái)社會(huì)流動(dòng)困難，使一些人滋生了消極不思進(jìn)取的工作態(tài)度；C、高福利給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)巨大壓力；D、城鄉(xiāng)巨大差異使農(nóng)村居民千方百計(jì)進(jìn)入城鎮(zhèn)，給城市帶來(lái)巨大壓力。改革方向：A、改革城市原有社會(huì)保障制度。擴(kuò)大保障范圍，完備保障項(xiàng)目，多方籌集、合理利用保障資金。完善社會(huì)保障的行政管理體系。B、建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。根據(jù)農(nóng)村條件，建立起合適的社會(huì)保障體系。C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。通過(guò)社區(qū)服務(wù)不但可以解決社區(qū)居民日常生活中遇到的各種問(wèn)題，還可以彌補(bǔ)政府社會(huì)保障資金的不足。D、建立健全社會(huì)工作體系。38、社會(huì)變遷的原因。（1）環(huán)境因素：環(huán)境可以影響一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、文化特征并限制其變遷形式。但一般來(lái)說(shuō)環(huán)境的變遷是緩慢的，主要通過(guò)社會(huì)和環(huán)境力量共同作用才能發(fā)生。（2）人口因素：人口數(shù)量、分布、素質(zhì)等會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展。（3）技術(shù)因素：技術(shù)發(fā)明會(huì)帶來(lái)物質(zhì)文明、生活方式、觀念的改變。（4）文化因素：通過(guò)文化傳播、文化創(chuàng)造，也可帶來(lái)物質(zhì)文明、生活方式、觀念的改變。39、試述馬克思主義的社會(huì)變遷理論。第一，社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的第二，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快地要發(fā)生變革。第三，隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，人們也改變著生活方式，也就改變著自己的一切社會(huì)關(guān)系。第四，當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用；相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻滯作用。40、社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義。社會(huì)流動(dòng)，可以有廣義、狹義兩方面涵義。從廣義講是個(gè)人、家庭以及其它社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)流動(dòng)是普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。由于劃分社會(huì)流動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以把社會(huì)流動(dòng)分成不同的類型。按照流動(dòng)的主體分，有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；按流動(dòng)方向分，有水平流動(dòng)、垂直流動(dòng)；按流動(dòng)參照物分，有代際流動(dòng)、代內(nèi)流動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)生活中，研究社會(huì)流動(dòng)有著深遠(yuǎn)的意義。如研究垂直流動(dòng)，可以解決我國(guó)干部制度中的終身制問(wèn)題，干部能上能下，有利于建設(shè)者一支知識(shí)化、年輕化、革命化專業(yè)化的干部隊(duì)伍；研究水平流動(dòng)，可以解決我國(guó)用人不合理現(xiàn)象，加快人才流動(dòng)，根除用人不合理現(xiàn)象，防止近親繁殖，也可以相互交流文化知識(shí)，有利于各類人才的脫穎而出。41、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征。第一，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。它是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，其它現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為增長(zhǎng)，還表現(xiàn)為生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)現(xiàn)代化。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反應(yīng)，沒(méi)的政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化就很難推進(jìn)的持久，它包括政治民主化、管理科學(xué)化、社會(huì)生產(chǎn)法制化、軍隊(duì)現(xiàn)代化等。第三，文化、科學(xué)現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且能夠直接影響人們的生活方式和生活質(zhì)量。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化，走城鄉(xiāng)共同繁榮、城鄉(xiāng)一體化道路。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到企業(yè)，在組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)規(guī)律、組織管理現(xiàn)代化等等。第六，人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動(dòng)的主宰。42、試述社會(huì)趨同論依附理論。這是一種用來(lái)解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中具有的一般規(guī)律的理論，是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出的。他認(rèn)為雖然各國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)不同，社會(huì)制度不同，他們所具有的條件也不同，但在現(xiàn)代化過(guò)程中，卻經(jīng)歷著相同的過(guò)程，從而表現(xiàn)出相似的社會(huì)特征，即經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化、城市化，管理上的科層化和社會(huì)生活的世俗化。從其內(nèi)涵看，趨勢(shì)同論只是不同社會(huì)之間的現(xiàn)象、特征、過(guò)程的相似，而不是指不同社會(huì)制度的趨同。43、我國(guó)的現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。我國(guó)的現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇是：（1）中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略決策，自50年代就基本定下來(lái)，后來(lái)逐步明確，80年代初確定了中國(guó)的現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略選擇。第一步大致用十年時(shí)間，使國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)一倍，主要是解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，是到下個(gè)世紀(jì)30至50年代，使人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到世界上中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。

（2）戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是我國(guó)的基本國(guó)情和人的社會(huì)需要的發(fā)展規(guī)律。馬克思需要學(xué)說(shuō)所表達(dá)的生存、享受、發(fā)展三種資料或需要的發(fā)展，適合于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)總情況，即從為生存資料而斗爭(zhēng)到為享受資料而斗爭(zhēng)，再到為發(fā)展資料而斗爭(zhēng)。我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾就是要解決人們需要的增長(zhǎng)同社會(huì)生產(chǎn)力落后的矛盾。中央廣播電視大學(xué)《社會(huì)學(xué)概論》期末考試試卷（A卷）（附答案）填空題20分1、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從開始的，產(chǎn)生于年代。2、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《》。3、巴甫洛夫的是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。4、社會(huì)化的基本過(guò)程包括、、、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。5、根據(jù)，把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往。6、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境、變化的過(guò)程。7、社會(huì)控制的目的是使人們遵從。8、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分和9、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是。10、依據(jù)組織的可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。11、農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為、自給性強(qiáng)、、同質(zhì)性高。12、歷史上最使人矚目的分層形式有、和。選擇題10分1、人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）。A、語(yǔ)言B、思維C、勞動(dòng)D、直立行走2、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（）。A、嚴(yán)復(fù)B、康有為C、梁?jiǎn)⒊珼、陳千秋3、4、5、10、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）。名詞解釋18分（每題3分）1、社會(huì)2、角色沖突3、人的社會(huì)化4、家庭5、社區(qū)6、城市化簡(jiǎn)答題30分（每題6分）馬斯洛的需要層次理論符號(hào)相互作用論3、經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有什么不同？

4社會(huì)組織的構(gòu)成有哪些要素？5、社會(huì)控制有什么功能？

論述題22分（每題11分）1、試述繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的異同。

2、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)與改革方向

中央廣播電視大學(xué)《社會(huì)學(xué)概論》期末考試試卷（A卷）答案2005年7月填空題20分1、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從孔德開始的，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。2、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》。3、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。4、社會(huì)化的基本過(guò)程包括感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。5、根據(jù)交往的形式，把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往。6、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。7、社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范。8、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。9、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。10、依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。11、農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為節(jié)奏慢、自給性強(qiáng)、生活水平低、同質(zhì)性高。12、歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)論、種姓論和階級(jí)。選擇題10分1、人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（）。A、語(yǔ)言B、思維C、勞動(dòng)D、直立行走2、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（）。A、嚴(yán)復(fù)B、康有為C、梁?jiǎn)⒊珼、陳千秋3、4、5、10、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）。名詞解釋18分（每題3分）1、社會(huì)所謂社會(huì)，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造屬于結(jié)合不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。2、角色沖突所謂角色沖突是指在扮演角色的過(guò)程中，一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膸讉€(gè)角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者出現(xiàn)左右為難的現(xiàn)象。3、人的社會(huì)化人的社會(huì)化即是指人從出生到成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)成員