二輪復(fù)習(xí) 春秋戰(zhàn)國(guó)

二輪復(fù)習(xí)2：春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型(奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡)（前771-前221年）溫故知新：夏商周核心要點(diǎn)歸納：①分封制強(qiáng)化了周天子對(duì)諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系；有利于加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的有效管理；有利于中華民族的形成和民族文化的發(fā)展。②宗法制形成了頗具東方特色的以家族為中心、以明等級(jí)為目的的倫理文化觀念，為以后儒家倫理思想奠定了基礎(chǔ)。一方面，宗法血緣關(guān)系是先秦儒家構(gòu)建宗法等級(jí)秩序的倫理根基，是國(guó)家政治秩序和社會(huì)等級(jí)秩序的內(nèi)在基礎(chǔ)，另一方面“親親”、“尊尊”（親近親愛(ài)的人，尊重尊貴的人理解血緣與等級(jí)對(duì)人的思想觀念的影響）又是宗法血緣關(guān)系的人倫準(zhǔn)則和倫理要求。鞏固練習(xí)：1.(2016·湖北武漢模擬)《左傳》有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無(wú)相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?)A.周天子建立起絕對(duì)權(quán)威的統(tǒng)治秩序B.西周中樞管理機(jī)構(gòu)與蠻夷之間關(guān)系C.西周貴族實(shí)行集體統(tǒng)治的基本方式D.同姓與異姓諸侯權(quán)利與義務(wù)的差異2史料分析材料一：王室分封宗親功臣的既定制度，輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國(guó)與地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，西周諸侯國(guó)之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系較之以前密切?！吨袊?guó)歷史·先秦卷》史料一反映了商周政治制度的哪些顯著特點(diǎn)？提示：分封制和宗法制密切結(jié)合，輔之以禮樂(lè)制度；以血緣為紐帶實(shí)行貴族政治；天子與諸侯存在多重關(guān)系：君臣關(guān)系，大宗與小宗關(guān)系，等級(jí)從屬關(guān)系。史料二：華夏國(guó)家是依靠封建制而形成的國(guó)家形態(tài)。……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了?！窃谶@一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變。 ——?jiǎng)⒔ㄜ娋幹豆糯袊?guó)政治制度十六講》根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“依靠封建制重建國(guó)家的企圖，難以實(shí)現(xiàn)”的原因是什么。并說(shuō)明后來(lái)中國(guó)又是如何實(shí)現(xiàn)制度的“重新建構(gòu)”的。提示：原因：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制確立；諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微；百家爭(zhēng)鳴，為分封制瓦解提供了思想理論準(zhǔn)備。制度重構(gòu)：建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉(zhuǎn)變。春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型(奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡)社會(huì)轉(zhuǎn)型一般是指社會(huì)變遷，它包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和體制的轉(zhuǎn)變?！究偺卣鳌空危荷鐣?huì)大動(dòng)蕩、大變革；奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成；分封制逐步瓦解，縣制確立，專制主義中央集權(quán)制度初步形成；經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力得到顯著的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)形成和初步發(fā)展；思想：思想和科技繁榮，奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。主題重難突破：政治：由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)大變革時(shí)期：周天子勢(shì)力衰微，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，分封制破壞；諸侯各國(guó)紛紛變法，商鞅變法建立縣制，封建專制主義中央集權(quán)制度初步形成,貴族政治向官僚政治演變。知識(shí)理解與拓展延伸 [解圖·識(shí)史]分封制的演變歷程分析能力和綜合能力培養(yǎng)分析能力和綜合能力培養(yǎng)解圖根據(jù)圖示和所學(xué)知識(shí)，歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向崩潰的原因有哪些？提示：西周后期，王權(quán)衰弱；諸侯的獨(dú)立性，勢(shì)力壯大；血緣關(guān)系的逐漸淡化。分封制最終走向瓦解的主要原因筆記梳理思維脈絡(luò)(1)受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。(2)西周后期，王權(quán)衰弱，諸侯國(guó)的勢(shì)力卻日益壯大，維持分封制的宗法血緣關(guān)系松弛。（同學(xué)們理解政治從來(lái)是實(shí)力彰顯。）(3)生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，使分封制失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的變法(如商鞅變法)，促使分封制逐步走向瓦解,地主階級(jí)的壯大，向奴隸主貴族奪權(quán)。筆記：從貴族政治到官僚政治的演變。分封制→縣制；權(quán)力尚未高度集中→中央集權(quán)萌芽；世卿世祿→選賢任能；貴族的衰落→平民地主的興起。從社會(huì)轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識(shí)周秦之際政治10大變化(1)地方單位：封國(guó)—郡縣。(2)地方基礎(chǔ)：血緣—地域。(3)行政特點(diǎn)：分權(quán)—集權(quán)。(4)官員身份：貴族—官僚。(5)產(chǎn)生方式：世襲—任命。(6)選官標(biāo)準(zhǔn)：血緣—才能。(7)任職時(shí)間：終身—任期。(8)經(jīng)濟(jì)來(lái)源：封邑—俸祿。(9)高度集權(quán)：沒(méi)有—實(shí)現(xiàn)。(10)歷史影響：造成割據(jù)—鞏固統(tǒng)一。2、經(jīng)濟(jì)：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建制生產(chǎn)關(guān)系演變。例：《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：“一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成. B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)綜合：.古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的10大特點(diǎn)(1)世界地位：長(zhǎng)期領(lǐng)先，是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)重心：由北而南，區(qū)域特色明顯。(3)生產(chǎn)力標(biāo)志：鐵器和牛耕。(4)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。(5)耕作方式：以家庭為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(6)生產(chǎn)模式：精耕細(xì)作(經(jīng)驗(yàn)積累、工具改進(jìn)、水利工程、個(gè)體組織等)。(7)土地制度：以地主土地所有制為主體的多種所有制形式。(8)社會(huì)問(wèn)題：土地兼并，導(dǎo)致租佃關(guān)系日趨普遍化。(9)從屬部分：手工業(yè)和商業(yè)一直是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，處于從屬地位。(10)指導(dǎo)思想：重農(nóng)抑商政策。對(duì)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)(1)積極影響：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給自足，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)中國(guó)精耕細(xì)作和農(nóng)業(yè)發(fā)展，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的重要因素；②封建社會(huì)早期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(2)消極影響：①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等弱點(diǎn)，導(dǎo)致人們具有安土重遷的思想，阻礙社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②明清時(shí)期，阻礙資本主義萌芽發(fā)展，制約由古代向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型多元視角認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的積極與消極影響筆記）(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性是中央集權(quán)制度存在的必要性和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。加速了宗法分封制崩潰，中央集權(quán)政治制度最終確立。（但同時(shí)理解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性又是中國(guó)古代社會(huì)實(shí)質(zhì)上是宗法社會(huì)的根本原因而不像西方是法制社會(huì)。）(2)經(jīng)濟(jì)上：促使井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸形成；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)是“重農(nóng)抑商”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策實(shí)施的根源；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技發(fā)展，造就了中國(guó)古代科技實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)；同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后性也決定了中國(guó)古代科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性的突破(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民具有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，導(dǎo)致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生；同時(shí)也鑄就了中國(guó)古代注重孝道、重視加強(qiáng)鄰里關(guān)系及家庭和睦的觀念，倫理文化影響深遠(yuǎn)?；A(chǔ)夯實(shí)：農(nóng)業(yè)：鐵器和牛耕的使用(春秋)和推廣（戰(zhàn)國(guó)），生產(chǎn)力得到顯著的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)形成和初步發(fā)展；男耕女織的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)；農(nóng)業(yè)技術(shù)：精耕細(xì)作；世界上先進(jìn)的耕作方法：壟作法使用；土地制度：公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，井田制逐步瓦解，土地私有制產(chǎn)生，封建地主土地所有制確立；經(jīng)濟(jì)政策：商鞅變法確立重農(nóng)抑商政策，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；興修水利:都江堰、鄭國(guó)渠；手工業(yè)：商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織，統(tǒng)一度量衡；鐵器的出現(xiàn)和推廣；以冶鐵業(yè)為主的私營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生。陶向瓷過(guò)渡；出現(xiàn)鋼劍；商業(yè)：私商出現(xiàn)，打破“工商食官”局面；市井、商業(yè)都會(huì)形成；各地出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。商業(yè)繁榮。注：私營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。3.思想文化的轉(zhuǎn)型：夏商西周的奴隸制禮樂(lè)文化向中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變（儒、道、法、墨等）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國(guó)古代思想尤其是儒家思想的發(fā)展演變是由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的，同時(shí)又反作用于社會(huì)存在?！鞍偌覡?zhēng)鳴”反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革和諸侯割據(jù)的政治局面的時(shí)代特征，（秦漢以來(lái)思想專制的出現(xiàn)反映了由分裂到統(tǒng)一的要求，最主要的還是基于君主專制中央集權(quán)的需要。高考注重從某一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，分析理解思想變化的原因）例：《周禮?考工記》載，建造王城，九里見(jiàn)方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是中央集權(quán)B．中正有序C．敬天法祖D．君權(quán)神授做思想文化類的題目就需要自然而然的聯(lián)系當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與政治（1）思想：百家爭(zhēng)鳴，以儒、墨、道、法為代表諸子百家共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；法家思想符合社會(huì)發(fā)展需要（主張君主集權(quán)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一），成為各國(guó)變法改革的思想理論武器；強(qiáng)化記憶◎儒家：孔子主張“仁”、克己復(fù)禮，反映了面對(duì)春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)矛盾劇烈，希望緩和社會(huì)矛盾，繼續(xù)維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義”，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾、改造社會(huì)的愿望?！蚍遥喉n非子主張改革、“君主專制”、中央集權(quán)、法治，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望?！虻兰遥褐鲝垺暗馈焙蜔o(wú)為而治的小國(guó)寡民社會(huì)，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)落奴隸主貴族，面對(duì)諸侯爭(zhēng)霸、割據(jù)林立，一種消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度。在約束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會(huì)秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)環(huán)境下，難以實(shí)現(xiàn)，是一種消極應(yīng)對(duì)社會(huì)變革的治國(guó)思想◎墨家：墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定的愿望。百家精華（筆記）(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類”等思想：具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用；對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想：主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想：對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想：成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。體會(huì)古代儒家思想的逐步異化和逐漸回歸。（2）學(xué)術(shù)下移；教育打破學(xué)在官府局面，私學(xué)興起，學(xué)在民間；（理解教育的發(fā)展與科技文化繁榮的關(guān)系）例：.(2017課標(biāo)全國(guó)Ⅲ,24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是()

A文字的頻繁使用B.書(shū)寫材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施D.“書(shū)同文”的推行（秦朝）（3）天文、歷法、醫(yī)學(xué)、等科學(xué)技術(shù)和文藝有了發(fā)展?？萍迹河涗浭澜缟献钤绲娜帐场⒃率?、太陽(yáng)黑子、哈雷彗星、《石氏星表》、《甘石星經(jīng)》；醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》；戰(zhàn)國(guó)司南，有關(guān)火藥知識(shí)的記載文字：大篆；文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》、楚辭代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就；；戰(zhàn)國(guó)的帛畫《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。4社會(huì)關(guān)系上：“士”階層的活躍；地主階級(jí)和自耕農(nóng)的興起。禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序混亂，人際關(guān)系緊張。例：戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A.分封制的加強(qiáng)B.宗法制的衰落C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)D.井田制的推行解析戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是指有姓之人，成為貴族的統(tǒng)稱，當(dāng)時(shí)平民無(wú)姓。到了春秋末期，隨著宗法制的破壞、土地私有制的出現(xiàn)，百姓的地位逐漸降低，他們中的大部分人最后也降到黎民的行列中來(lái)，因此“百姓”多為平民的通稱。百姓由貴族專稱到平民的通稱，反映貴族勢(shì)力的衰弱、平民地位有所上升。5民族國(guó)家：在長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，各民族融合加強(qiáng)，中華民族開(kāi)始形成比較穩(wěn)固的共同體，統(tǒng)一多民族國(guó)家逐漸形成。（夏商周—春秋戰(zhàn)國(guó)—秦朝民族形成與發(fā)展的歷程）春