南京六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)想與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究分析研究 旅游管理專業(yè)

南京六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)想與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究目錄摘要 IABSTRACT II一、緒論 1（一）研究背景 1（二）研究?jī)?nèi)容 1（三）研究方法 2（四）文獻(xiàn)綜述 2二、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本模式 3（一）直接利用型 4（二）復(fù)原歷史型 4（三）文化創(chuàng)意型 4（四）原地濃縮型 5（五）新興街區(qū)型 5三、南京六朝文化旅游產(chǎn)品分析 5（一）六朝文化旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀 51.資源分析：資源評(píng)價(jià)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)化 52.市場(chǎng)分析：旅游產(chǎn)品的彈性與旅游者的產(chǎn)品偏好選擇 63.產(chǎn)品分析：產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局 7（二）六朝文化旅游產(chǎn)品存在的問(wèn)題 71.保護(hù)措施不力，造成開發(fā)困難 72.文化內(nèi)涵挖掘不深，缺少吸引力 83.產(chǎn)品知名度不高，缺乏影響力 8四、南京六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)想與產(chǎn)品設(shè)計(jì) 9（一）開發(fā)設(shè)想與模式選擇 91.直接利用型——精品開發(fā)模式 92.復(fù)原歷史型開發(fā)模式 93.文化創(chuàng)意型開發(fā)模式 10（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路 101.立足自身特點(diǎn)，開發(fā)和保護(hù)并重 102.開發(fā)特色旅游，樹立創(chuàng)新意識(shí) 103.加強(qiáng)對(duì)外宣傳促銷，提高知名度 11五、結(jié)語(yǔ) 12六、參考文獻(xiàn) 13 摘要文化旅游是一種以精神文化體驗(yàn)為主，且對(duì)游客具有較高文化要求的旅游方式。本世紀(jì)內(nèi)文化旅游產(chǎn)品表現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，我們應(yīng)該不斷地開發(fā)出具有豐富文化內(nèi)涵的產(chǎn)品來(lái)滿足消費(fèi)者的需求。“六朝古都”南京是國(guó)內(nèi)知名的旅游城市，有著較為獨(dú)特且豐富的文化旅游資源，本文在對(duì)南京六朝文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，首先提出開發(fā)的設(shè)想，例如進(jìn)行模式的選擇，可以采取直接利用型——精品開發(fā)的模式，文化創(chuàng)意型開發(fā)模式以及復(fù)原歷史型開發(fā)模式，其次提出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路即一些促使其可持續(xù)發(fā)展的建議，比如立足于自身特點(diǎn)，開發(fā)和保護(hù)并重；開發(fā)特色旅游，樹立創(chuàng)新意識(shí)；加強(qiáng)對(duì)外宣傳促銷，提高知名度等。關(guān)鍵字：文化旅游產(chǎn)品；產(chǎn)品開發(fā)；六朝；ABSTRACTCulturaltourismisahighlevelofknowledge,thequalityoftouristsrequireshighertourismmode.Culturaltourismproductsinthiscenturyshowstronggrowthmomentum,Inordertosatisfythetourists'consumptiondemand,itisnecessarytodevelopnewtourismproductswithculturalheritageforthetouristdestinations."TheancientcapitaloftheSixDynasties"NanjingisafamoustouristwithRichculturaltourismresources.ThroughtheanalysisofthestatusofculturaltourismproductsinNanjingSixDynasties,Firstofall,proposedevelopmentassumptions,suchasthechoiceofmode,cantakedirectuse-type-qualitydevelopmentmodel,recoveryhistorydevelopmentmodelandculturalcreativitydevelopmentmodel,Secondly,thedesignideaoftheproductissomesuggestionstopromoteitssustainabledevelopment,Forexample,accordingtothecharacteristicsofculturaltourismproductsinthesixdynasties,developmentandprotection；Developcharacteristictourism,establishasenseofinnovation,strengthenpublicityandpromotions,improvevisibility,etc.一、緒論（一）研究背景1.六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)分析（1）六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的必要性即使是再具有文化底蘊(yùn)的旅游資源也只有經(jīng)過(guò)開發(fā)后才能被我們利用，旅游產(chǎn)品的開發(fā)是保護(hù)和傳承文化旅游資源的必要手段和發(fā)展趨勢(shì)。六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)有助于保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的六朝文化，由于開發(fā)和保護(hù)的力度不夠很多關(guān)于六朝文化的旅游產(chǎn)品正瀕臨滅絕。發(fā)展六朝文化旅游資源是推動(dòng)南京旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，就文化旅游而言，文化旅游資源是南京市旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，同時(shí)也是南京旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。但是就目前而言南京六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)檔次并不高或許可以說(shuō)產(chǎn)品雷同太多，因此對(duì)于六朝旅游產(chǎn)品的開發(fā)是促進(jìn)南京旅游業(yè)發(fā)展并迅速崛起的重中之重。（2）六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性南京是一座文化資源豐富，地理位置優(yōu)越的旅游城市。一般來(lái)說(shuō)，文化資源的開發(fā)必須以經(jīng)濟(jì)作為支撐，近年來(lái)南京的發(fā)展讓全中國(guó)乃至全世界刮目相看；政府的法律、法規(guī)以及支持是文化資源開發(fā)的不竭動(dòng)力，2009年發(fā)布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,研讀其中的內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)務(wù)院正不斷地將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)需的動(dòng)力，可以說(shuō)文化資源的開發(fā)得到的不僅是經(jīng)濟(jì)的保證還得到制度的支撐。（二）研究?jī)?nèi)容本文主題分為四章。第一章是緒論部分，主要介紹本文的研究背景、研究?jī)?nèi)容、研究方法、以及文獻(xiàn)綜述；第二章首先簡(jiǎn)述文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，進(jìn)而提出文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式；第三章從資源、市場(chǎng)和產(chǎn)品三個(gè)方面對(duì)六朝文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)狀分析，進(jìn)而指出其現(xiàn)存的問(wèn)題；第四章針對(duì)南京六朝文化現(xiàn)存問(wèn)題從產(chǎn)品的保護(hù)、創(chuàng)新、推廣這幾個(gè)方面提出改進(jìn)的意見。（三）研究方法本文利用吳必虎提出的昂譜(RMP)分析理論[1]對(duì)南京六朝文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而提出其存在的問(wèn)題。本文在分析研究中主要采取的研究方法有：文獻(xiàn)資料法：廣泛收集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)資料，進(jìn)行認(rèn)真的研讀；歸納推演法：根據(jù)發(fā)現(xiàn)的一般理論，對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析研究，并且進(jìn)行嚴(yán)密的推理，對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理；歸納總結(jié)法：把國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化旅游資源的認(rèn)識(shí)以及推斷進(jìn)行整理歸納，提煉升華。（四）文獻(xiàn)綜述1.國(guó)外研究現(xiàn)狀旅游研究的重要內(nèi)容是文化和旅游之間的關(guān)系，在過(guò)去40年間，文化旅游的發(fā)展是國(guó)際旅游產(chǎn)業(yè)最突出的現(xiàn)象之一，并仍將是未來(lái)旅游發(fā)展的重要趨勢(shì)。美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)教授Richards和Julie[2]出版的《旅游學(xué)一要素、實(shí)踐、基本原理》，提出“文化旅游”的概念，認(rèn)為文化旅游是理解旅游至關(guān)重要的一步；Bourdieu[3]指出文化旅游是消費(fèi)者為滿足心理需求尋求的一種新消費(fèi)體驗(yàn)；Median[4]分析了在伯利茲城文化旅游地可以將文化價(jià)值觀作為一種工具；Valerie[5]發(fā)現(xiàn)文化旅游在對(duì)一些地區(qū)或城鎮(zhèn)的發(fā)展上扮演著舉足輕重的角色；Guntram[6]將文化旅游產(chǎn)生的背景以及對(duì)其調(diào)整作為分析工具，研究文化產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)旅游者旅游經(jīng)歷產(chǎn)生的影響。2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀自20世紀(jì)90年代開始，國(guó)內(nèi)學(xué)者在國(guó)外學(xué)者研究的基礎(chǔ)上對(duì)文化旅游進(jìn)行了一系列的研究。徐菊鳳界定了"文化旅游"和"旅游文化"的含義及其研究范疇[7]；朱桃杏、陸林[8]從文化旅游資源及開發(fā)等方面進(jìn)行闡述，對(duì)文化旅游研究的重點(diǎn)問(wèn)題和未來(lái)方向進(jìn)行分析；張曉萍[9]從旅游人類學(xué)視角分析指出文化旅游是旅游者參與和感受地方文化為主的旅游；張博、程圩認(rèn)為旅游的精神和靈魂是文化[10]；郭莉[11]指出文化旅游是一種涉及面廣、帶動(dòng)性大的特殊綜合性產(chǎn)業(yè)，是站在時(shí)代前沿的新興產(chǎn)業(yè)。3.研究中存在的問(wèn)題在對(duì)文化旅游開發(fā)的研究中，首先例如我國(guó)的文化旅游資源豐富，但是由于長(zhǎng)期不受重視，破壞及其嚴(yán)重導(dǎo)致我們對(duì)于文化旅游產(chǎn)品的整體狀況、種類、數(shù)量不斷遭到破壞。其次，對(duì)于文化旅游資源進(jìn)行旅游開發(fā)的研究中，雖然提出其存在的問(wèn)題但是很少能針對(duì)其本身的問(wèn)題提出切實(shí)可行的改進(jìn)策略。再次，在旅游迅速發(fā)展的今天，如何將文化旅游資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)需求并且在這過(guò)程中保護(hù)文化旅游資源，這些都是開發(fā)者們需要考慮的問(wèn)題，也是研究者面臨的挑戰(zhàn)。二、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本模式目前文化旅游在國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有形成公認(rèn)的定義，即使有些學(xué)者發(fā)表了定義也只是停留在淺層次，并沒(méi)有明確的一致的認(rèn)可，因此對(duì)于文化旅游的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有形成系統(tǒng)的、理論的研究。對(duì)于一些將文化旅游看成是民俗旅游的想法，筆者認(rèn)為是缺乏理論性的，并且會(huì)影響和限制對(duì)于文化旅游的理解，這是很不利的。徐菊鳳則通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上得出兩個(gè)方面的概念：首先從文化旅游的概念性定義出發(fā)是指人們離開居住地去另一個(gè)地方去獲得新的體驗(yàn)以及去體驗(yàn)新的生活方式，從而豐富他們從未有過(guò)的經(jīng)歷；其次是關(guān)于文化旅游的技術(shù)性定義是指從居住地到目的地的一切移動(dòng)，這些目的地包括遺跡遺產(chǎn)、考古文物等。在綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究上，我們可以得出關(guān)于文化旅游概念的兩個(gè)方面：一方面，認(rèn)為文化旅游資源是文化旅游的基礎(chǔ)，這就肯定了旅游資源的重要作用。另一方面強(qiáng)調(diào)旅游體驗(yàn)，認(rèn)為文化旅游是旅游者通過(guò)對(duì)于文化旅游資源的體驗(yàn)，從中獲得一種全面的精神和文化的深入感覺(jué)。目前關(guān)于南京市的文化旅游的開發(fā)模式還沒(méi)有系統(tǒng)的形成，我們可以通過(guò)對(duì)于國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化旅游開發(fā)模式的研究，在結(jié)合南京六朝文化旅游實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提出有利于其發(fā)展的開發(fā)模式。根據(jù)當(dāng)前國(guó)際上一些知名城市的開發(fā)模式[12-15]，我們可以總結(jié)出五種主要的開發(fā)模式。（一）直接利用型即現(xiàn)存的文化旅游資源在不改變其原有文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)直接開發(fā)形成旅游產(chǎn)品。以斯特拉斯堡為例，它將許多的歷史性的建筑改造成博物館。斯特拉斯堡的一個(gè)顯著特征是這個(gè)城市的博物館眾多包括民間藝術(shù)館、考古、美術(shù)等。這個(gè)城市的另一個(gè)特點(diǎn)就是以建筑為主線，將其串成一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，以充分地顯示旅游城市的特點(diǎn)。城市還包括一個(gè)露天劇場(chǎng)、爵士樂(lè)舞廳以及流行音樂(lè)廳等豐富多彩的活動(dòng)，每年都吸引了大量的游客到此觀光旅游。（二）復(fù)原歷史型即通過(guò)研究歷史記載,深刻了解題材，將原有的歷史面貌經(jīng)過(guò)開發(fā)恢復(fù)。復(fù)原歷史型的開發(fā)模式和主題文化開發(fā)以及整合提升開發(fā)都屬于主題公園開發(fā)。以杭州宋城為例，杭州宋城是以反映兩宋文化內(nèi)涵的公園,它的園區(qū)內(nèi)主題華麗，通過(guò)建筑來(lái)表現(xiàn)，其中包括大宋博文化體驗(yàn)館?；钪那迕魃虾訄D給游客帶來(lái)的許多的驚喜，同時(shí)一些高科技的項(xiàng)目深受游客關(guān)注和喜愛，每年都有許多的游客慕名而來(lái)，給景區(qū)帶來(lái)了許多的消費(fèi)。將娛樂(lè)和歷史融合在一起是宋城建造之初的目的，它既表現(xiàn)了人們對(duì)于中國(guó)古代的追憶又同時(shí)將現(xiàn)代科技融合進(jìn)去，給人以與眾不同的體驗(yàn)。（三）文化創(chuàng)意型即在特定的地區(qū)，將文化資源賦予文化創(chuàng)意來(lái)吸引游客，開發(fā)的重點(diǎn)在于賦予產(chǎn)品新的思想，新的內(nèi)涵，旨在創(chuàng)造出新穎，獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品。以橫店影視城為例，橫店影視城是大型的綜合性的度假區(qū)，它將休閑，旅游，觀光串起來(lái)，賦予旅游地新的功能。其實(shí)橫店本來(lái)是一個(gè)名不經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)開發(fā)后越來(lái)越多的游客前來(lái)觀光，游客的到來(lái)使得城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，旅游產(chǎn)品也不斷的開發(fā)升級(jí)，使得其從原來(lái)單一的“影視基地”變?yōu)楣δ芏鄻拥闹黝}公園。（四）原地濃縮型這是一種為了使游客重新領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)韻而進(jìn)行開發(fā)的模式，主要是由于隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)愈多的文化資源逐漸消失，并且這些資源也只有在特定的時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)，因此投資商可以利用這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)。這里以海南中部的苗寨為例，苗寨的環(huán)境優(yōu)美，田園氣息濃厚，黎村苗寨作為海南黎苗民族風(fēng)俗的縮影，然而隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在的三亞周邊少數(shù)居民早就已經(jīng)步入了現(xiàn)代文明，因此很多習(xí)俗，語(yǔ)言很難尋覓甚至已經(jīng)消失了。（五）新興街區(qū)型對(duì)一些比較古老的舊城區(qū)可以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，也可以在新城的建設(shè)中賦予一些旅游創(chuàng)意，將創(chuàng)新的理念融入進(jìn)去，使其成為吸引游客的新的景區(qū)。比如北京的什剎海，什剎海作為北京城內(nèi)風(fēng)貌保存的較好的地方，這里原先是老北京的商業(yè)中心，現(xiàn)在仍保留的較好，有大量的典型胡同和四合院，政府并沒(méi)有將老城區(qū)拆掉而是利用其原先的特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)，賦予其很多具有特色的民俗活動(dòng)，比如泛舟游湖、放荷花燈等，吸引了大量的游客前來(lái)游玩，也是作為北京重要的旅游景點(diǎn)之一。三、南京六朝文化旅游產(chǎn)品分析（一）六朝文化旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀基于吳必虎提出的昂譜分析理論，我們可以從資源、市場(chǎng)、產(chǎn)品這三個(gè)方面對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)狀分析。1.資源分析：資源評(píng)價(jià)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)化國(guó)內(nèi)諸多的地理學(xué)家都對(duì)旅游資源和旅游產(chǎn)品的差異進(jìn)行了深入的研究。對(duì)于旅游資源和旅游產(chǎn)品之間的關(guān)系我們可以將其分為兩個(gè)階段:第一80年代的國(guó)際市場(chǎng)是中國(guó)旅游業(yè)的主要對(duì)象，旅游資源可以直接將其看成是旅游產(chǎn)品，不需要投入太多的資金將其變?yōu)楫a(chǎn)品，同時(shí)也不需要開發(fā)新的產(chǎn)品，因此這一階段我們可以將其稱為“資源產(chǎn)品共生型”；第二1990年情況發(fā)生巨大改變，旅游產(chǎn)品供給十分豐富，對(duì)于之前80年代出現(xiàn)的情況已不再發(fā)生，旅游資源和旅游產(chǎn)品再也不能等同，要想變成旅游產(chǎn)品必須投入大量的資金和勞力，對(duì)于這樣一種情況，我們可以稱其為“資源產(chǎn)品提升型”。我們可以將南京六朝文化資源分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。物質(zhì)文化資源也就是六朝文物包括兩類:一類是地面實(shí)物遺存包括南朝陵墓石刻、臺(tái)城遺址、棲霞山、千佛巖石窟等，其中南朝陵墓石刻是中國(guó)石刻藝術(shù)的瑰寶，在整個(gè)中國(guó)石雕藝術(shù)史上都具有舉足輕重的地位；一類是考古出地下文物，主要在南京博物館以及南京博物院等處收藏。非物質(zhì)文化主要是通過(guò)言詞行為來(lái)表現(xiàn)，例如君子之交絕無(wú)惡聲，這些仍讀起來(lái)朗朗上口的詞句，昭示著六朝時(shí)期豐富的文化資源。此外隨著考古學(xué)家的挖掘，大量關(guān)于六朝文化的資源被不斷的開采出來(lái)，為學(xué)者研究提高新的資料和視角。例如在2005年發(fā)現(xiàn)的東吳墓葬，在2007年南京市博物館在原漢府街車站地發(fā)掘出大量地下文物?；谏鲜龇治鲆约澳暇┝幕糜钨Y源的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于南京六朝文化旅游資源必須大量投入現(xiàn)金將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品才能吸引游客，將原本短期逗留的游客留住，為南京旅游業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。2.市場(chǎng)分析：旅游產(chǎn)品的彈性與旅游者的產(chǎn)品偏好選擇根據(jù)相關(guān)資料顯示旅游產(chǎn)品是一種收入彈性較大的產(chǎn)品，在那么多旅游產(chǎn)品中，中短途以及周末短途度假是屬于彈性較小的旅游產(chǎn)品，排第三位的是相對(duì)于短途旅行而言的遠(yuǎn)途旅行，因?yàn)橄M(fèi)者中的絕大多數(shù)并不喜歡離家太遠(yuǎn)的旅行或者由于工作原因而不能遠(yuǎn)途旅行，因此這種旅行方式也不能成為主流產(chǎn)品，消費(fèi)者有極大的可能不選或者放棄這類產(chǎn)品。就目前而言，要想在短期內(nèi)使得中國(guó)居民的整體素質(zhì)有所提高從而對(duì)文化旅游產(chǎn)品感興趣是有些困難的，因此在這種情況下前面兩種產(chǎn)品毫無(wú)疑問(wèn)仍將是游客青睞的對(duì)象。 根據(jù)以上分析，毫無(wú)疑問(wèn)六朝文化旅游產(chǎn)品主打的就是文化旅游，文化旅游產(chǎn)品占據(jù)其旅游市場(chǎng)的大部分份額，上文已經(jīng)提及過(guò)文化旅游產(chǎn)品在旅游者的選擇上是處于最后一個(gè)選擇的，開發(fā)難、阻力大，而且即便推向市場(chǎng)，見效也是非常慢的且風(fēng)險(xiǎn)太大。3.產(chǎn)品分析：產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局即對(duì)研究對(duì)象的特點(diǎn)以及產(chǎn)品市場(chǎng)的主題選擇分析，在基于產(chǎn)品的自身特點(diǎn)，產(chǎn)品所在地的經(jīng)濟(jì)及政治情況以及自然歷史地理背景的條件下，確立產(chǎn)品的形象和主旨，力求精、準(zhǔn)，做到具有針對(duì)性和創(chuàng)造性。 六朝是中國(guó)文化發(fā)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此占據(jù)重要的地位。尤其是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及精神文化方面。在經(jīng)濟(jì)生活方面：不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)人口的劇增，而且包括人們的生活水平，不再為生活而擔(dān)憂；在科學(xué)技術(shù)方面：尤其要說(shuō)的是在古代理論方面取得重大的突破是繼漢代之后的又一次輝煌，人們不再僅僅關(guān)注是否吃的飽，而致力于創(chuàng)造新的工具用于生產(chǎn)生活；在精神文化方面：東漢之后，儒家的獨(dú)尊地位被打破，在思想領(lǐng)域儒、佛、道三家互補(bǔ)的局面形成。在這種環(huán)境的感染下，直接形成豐富多彩的六朝文化。在空間布局方面，其開發(fā)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)主要體現(xiàn)在距離市區(qū)近的開發(fā)的較好，資源在郊區(qū)的開發(fā)的較差；產(chǎn)品等級(jí)高、吸引力大的開發(fā)的較好，低級(jí)別的則常常受到忽視。（二）六朝文化旅游產(chǎn)品存在的問(wèn)題1.保護(hù)措施不力，造成開發(fā)困難2008年一篇名為“關(guān)于南京歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的情況和建議”的文章引起旅游界的關(guān)注，其中對(duì)于朝天宮擬建新館6000平方米,新館建設(shè)4000萬(wàn)，古建筑維修600萬(wàn)，周邊環(huán)境整治2.5億；對(duì)于南朝陵墓石刻擬投入200萬(wàn)，擬建3-4組石刻。然而對(duì)于關(guān)于六朝文化的其他景點(diǎn)并沒(méi)有任何的投入和修建。2001年一些媒體和有關(guān)專家對(duì)于千佛巖的修復(fù)存在質(zhì)疑，這是值得南京文物院深刻反思的。例如在2005年南京博物院對(duì)六朝石刻進(jìn)行了一次全面的現(xiàn)場(chǎng)考場(chǎng)，對(duì)比二十多年前的照片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)清晰的紋飾被模糊的紋飾所代替導(dǎo)致難以辨認(rèn)，有些甚至出現(xiàn)了裂痕，還有一些石刻被垃圾包圍，顯然許多旅游資源不受重視。游客隨意攀登、亂刻亂畫的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，然而并沒(méi)有多少人加以制止。孫權(quán)墓屬于南京關(guān)于六朝陵墓遺址最早的一塊遺址，現(xiàn)在在明孝陵，然而只有一塊注釋碑，一座石像，試問(wèn)對(duì)于孫權(quán)這樣一位一方霸主，僅建有一座塑像是完全不夠的。2.文化內(nèi)涵挖掘不深，缺少吸引力南京六朝文化旅游資源數(shù)量少，影響力度小，景點(diǎn)文化底蘊(yùn)缺乏，這些問(wèn)題已經(jīng)不是一天兩天了，然而六朝時(shí)期是南京文化史上重要的時(shí)期，對(duì)于研究中國(guó)發(fā)展史業(yè)具有重要的意義，所以對(duì)于這些存在的問(wèn)題是亟待解決的。以朝天宮冶城閣和桃葉渡為例，朝天宮現(xiàn)辟為南京市博物館，館內(nèi)主要展示南京市六朝，明朝初期的文物，內(nèi)容比較全面。南京市人民政府為了加強(qiáng)文物保護(hù)，傳承六朝文化，決定建設(shè)朝天宮廣場(chǎng)，對(duì)朝天宮冶山道院周圍的環(huán)境進(jìn)行整治，但對(duì)六朝文化的風(fēng)韻表現(xiàn)得還不夠，很少有當(dāng)?shù)厝酥烙写颂幘包c(diǎn)，更不用說(shuō)來(lái)南京游玩的其他游客，不得不說(shuō)朝天宮冶城閣的宣傳和開發(fā)力度還很是不到位。20世紀(jì)90年代，有關(guān)的部門將吳敬梓故居建在桃葉渡，有點(diǎn)文化常識(shí)的人都知道這兩處景點(diǎn)根本毫不相關(guān)，很多學(xué)者對(duì)此提出很大的意見[16]；又比如1997年，對(duì)于烏衣巷的恢復(fù)，王謝故居的重建，根本沒(méi)有考慮到其本身的特點(diǎn)和地理狀況，導(dǎo)致修改后的建筑要么太小要么失真，根本無(wú)法體現(xiàn)其原有韻味，買票進(jìn)去的游客高呼受騙上當(dāng)[17]。3.產(chǎn)品知名度不高，缺乏影響力“躲在深閨人未識(shí)”是六朝文化旅游產(chǎn)品面對(duì)的一個(gè)難題，這個(gè)問(wèn)題發(fā)生的一個(gè)重要原因就是資源產(chǎn)品沒(méi)有受到重視，導(dǎo)致產(chǎn)品不能被很好地開發(fā)和宣傳，在艱難的環(huán)境中自身自滅。例如六朝文化旅游產(chǎn)品中的六朝地壇，鮮少為人所知，甚至在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于它的介紹也甚少，但其實(shí)對(duì)于六朝地壇的發(fā)現(xiàn)不僅是南京考古界的一件大事，因?yàn)樗鼜浹a(bǔ)了南京迄今為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與國(guó)家都城建設(shè)相關(guān)的文物的遺憾，而且為中國(guó)考古界研究六朝文化提供了新的方向和視角，所以我們可否假設(shè)如果六朝地壇成功開發(fā),那么它將直接為南京旅游業(yè)的繁榮做出特殊貢獻(xiàn)。一項(xiàng)產(chǎn)品要想具有影響力知名度，首先就必須進(jìn)行有計(jì)劃，分步驟地進(jìn)行開發(fā)，將其擺在重要的位置上。同時(shí)對(duì)于游客為什么在南京都是做一日停留而不愿意住宿一晚,很大一部分原因是南京缺少影響力較大的景點(diǎn)。四、南京六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)想與產(chǎn)品設(shè)計(jì)（一）開發(fā)設(shè)想與模式選擇1.直接利用型——精品開發(fā)模式朝天宮、棲霞寺、南京博物院等都是南京六朝文化旅游資源的精粹，是國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的旅游資源，有很強(qiáng)的感染力，對(duì)于其開發(fā)可以給游客帶來(lái)強(qiáng)烈的文化感受，視覺(jué)體驗(yàn)。這些知名度較大、層次較高的產(chǎn)品我們可以采用直接利用的開發(fā)形式，在其原有的基礎(chǔ)之上直接開發(fā)，形成精品旅游景區(qū)，不需要過(guò)多地加以修飾，使其失去原有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。當(dāng)然直接利用型的開發(fā)模式是建立在資源本身具有強(qiáng)大的吸引力和感染力，因此并不是適合任何一種資源。2.復(fù)原歷史型開發(fā)模式南京歷史的演變過(guò)程中最重要的還要屬六朝文化，其中屬南朝陵墓石刻、千佛巖石窟以及六朝地壇最為重要。不得不說(shuō)的是南京六朝地壇，1999年，入選2000年考古十大新發(fā)現(xiàn)的六朝祭壇遺址是由南京大學(xué)發(fā)現(xiàn)的，這塊遺址規(guī)模達(dá)兩萬(wàn)平方米。這些文物均具有較高的科學(xué)和歷史價(jià)值，對(duì)于這些文物，我們可以采用復(fù)原歷史型的開發(fā)模式，同時(shí)我們可以將復(fù)原歷史型開發(fā)模式和原地濃縮型開發(fā)模式相結(jié)合一起，使游客再次領(lǐng)會(huì)這些文物當(dāng)年的風(fēng)韻。但需要注意的是，我們應(yīng)根據(jù)其資源條件和自身特點(diǎn)，在遵循切實(shí)有效的保護(hù)之下，理智開發(fā)而不應(yīng)該盲目大規(guī)模復(fù)原。3.文化創(chuàng)意型開發(fā)模式文化內(nèi)涵的體現(xiàn)不僅僅靠單獨(dú)的文化遺存復(fù)原和景觀開發(fā)，一些有重要?dú)v史紀(jì)念價(jià)值的景點(diǎn)我們可以試著進(jìn)行創(chuàng)意型開發(fā)，例如可以將六朝文化主題公園以及臺(tái)城風(fēng)景區(qū)確立一個(gè)“六朝興亡”的主題，同時(shí)，可以將位置上距離較近的景點(diǎn)開發(fā)成系列街區(qū)，也即將文化創(chuàng)意型開發(fā)新興街區(qū)型開發(fā)結(jié)合起來(lái)，使這些景點(diǎn)成為南京文化旅游的名片。創(chuàng)新是促使文化旅游業(yè)更好發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新的開發(fā)模式，南京文化旅游資源終將會(huì)被淘汰，會(huì)被別的產(chǎn)品所代替的。（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路1.立足自身特點(diǎn)，開發(fā)和保護(hù)并重就目前而言，要想在短期內(nèi)使得中國(guó)居民的整體素質(zhì)有所提高從而對(duì)文化旅游產(chǎn)品感興趣是有些困難的，而陵墓石刻在南京六朝文化旅游產(chǎn)品中占絕大多數(shù)，游客可能根本無(wú)法理解這些文化產(chǎn)品，一般很難吸引游客，而這些歷史遺跡所傳達(dá)的豐富的歷史文化信息對(duì)專家來(lái)說(shuō)可能價(jià)值更大，要將這些文化旅游產(chǎn)品開發(fā)成旅游者感興趣的景點(diǎn)難度還是很大的。因此任何開發(fā)都不應(yīng)該盲目，需要區(qū)分六朝文化旅游產(chǎn)品的細(xì)分市場(chǎng)，旅游者的需求，在此基礎(chǔ)上制定合適的開發(fā)策略。在對(duì)文化旅游產(chǎn)品的保護(hù)上可以從兩方面著手:第一從政府的角度，應(yīng)出臺(tái)一些政策明令禁止對(duì)于文物的亂刻亂畫、私自占有，并且不定期進(jìn)行檢查；第二從居民的角度，居民在保護(hù)文化旅游資源上扮演著重要的角色。威廉斯等在1989年提出“地方依戀”[18]，之后瓦斯克等研究了個(gè)人對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任的行為與自己對(duì)自然依戀的關(guān)系，根據(jù)研究如果人們?cè)诔鲇螘r(shí)對(duì)于自己游覽的地方產(chǎn)生感情時(shí)，就會(huì)對(duì)自己游玩地負(fù)責(zé)[19]。因此我們可以利用這一點(diǎn)加強(qiáng)人們對(duì)于旅游地的依戀,進(jìn)而幫助保護(hù)旅游地，比如可以加強(qiáng)旅游地的宣傳教育，增強(qiáng)居民的自豪感和認(rèn)同感。就像六朝石刻由于自身的特點(diǎn)不可移動(dòng)，必須就地保護(hù)，因此對(duì)于其附近的居民“地方依戀”的重要性就凸顯出來(lái)了。2.開發(fā)特色旅游，樹立創(chuàng)新意識(shí)特色的存在與否對(duì)于旅游時(shí)至關(guān)重要的。然而產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新和特色是我國(guó)深厚的文化資源開發(fā)一直面臨的問(wèn)題，也是開發(fā)過(guò)程的難點(diǎn)同時(shí)也算是一種機(jī)遇。旅游消費(fèi)低的一個(gè)重要原因就是大多數(shù)的旅游紀(jì)念品賣不出去，而賣不出去的根源在于產(chǎn)品的雷同，在別處也隨處可見，并不能成為該地的特色。因此在根據(jù)產(chǎn)品自身情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合優(yōu)越的地理?xiàng)l件，可以試著考慮組織一些專題特色旅游。例如，南京可否考慮和周邊城市一起開發(fā)關(guān)于“六朝文化專題旅游”，比如蘇州，鎮(zhèn)江，這些地方都留存著關(guān)于六朝文化的一些旅游資源，筆者認(rèn)為通過(guò)科學(xué)的考證和規(guī)劃，此合作還是可行的；同時(shí)由于文化旅游產(chǎn)品還沒(méi)有和其他行業(yè)的產(chǎn)品融合，在包裝、促銷和宣傳上仍處于劣勢(shì)，在質(zhì)量上沒(méi)有保障，在特色上的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)地不充分。當(dāng)前應(yīng)該積極地開發(fā)新型產(chǎn)品，逐漸地培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)改造旅游產(chǎn)品使得開發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者的需求，用新產(chǎn)品來(lái)鞏固老市場(chǎng)。3.加強(qiáng)對(duì)外宣傳促銷，提高知名度作為六朝古都并且在國(guó)內(nèi)外都有一定的影響力，南京可以借助這一優(yōu)勢(shì)，在遵守市場(chǎng)秩序以及強(qiáng)化管理的基礎(chǔ)之上，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行重新包裝并盡可能對(duì)產(chǎn)品的形象進(jìn)行重新塑造；行業(yè)和部門的緊密合作有助于文化旅游資源的開發(fā)，只有各個(gè)行業(yè)之間相互合作才能發(fā)揮功效，因此必須借助媒體的宣傳,旅行社的推薦。例如在1997年推出的“六朝風(fēng)采”專題展覽，被國(guó)內(nèi)多家知名旅行社納入“南京一日游”旅游行列，該主題展覽因展出的內(nèi)容新穎,構(gòu)思獨(dú)特受到游客的好評(píng)。同時(shí)還利用南京諸多的六朝陵墓，利用豐富的文化和精湛的書法技藝引起中外旅游者的興趣。[20]可見各個(gè)部門之間的協(xié)作，使得旅游產(chǎn)品能夠得到進(jìn)一步的宣傳，傳統(tǒng)的媒體以及互聯(lián)網(wǎng)也占據(jù)重要的位置，利用他們的宣傳力爭(zhēng)將六朝文化旅游產(chǎn)品打造成品牌產(chǎn)品，對(duì)于南朝陵墓石刻、千佛巖石窟這些等級(jí)高的旅游產(chǎn)品可以考慮進(jìn)行單獨(dú)建館，并多次進(jìn)行國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，力爭(zhēng)將南京文化資源推向世界。五、結(jié)語(yǔ)在推進(jìn)南京旅游業(yè)發(fā)展以及博愛古都形象的樹立方面，我們可以借助六朝文化旅游資源的開發(fā)將其落到實(shí)處。其次六朝古都文化資源的開發(fā)不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用而且對(duì)文化的宣傳也是具有意義的。筆者借用昂譜(RMP)分析理論,對(duì)南京六朝文化旅游產(chǎn)品分別從資源，市場(chǎng)，產(chǎn)品進(jìn)行了深入分析,進(jìn)而提出其存在的問(wèn)題,并根據(jù)其存在的問(wèn)題從產(chǎn)品的保護(hù),創(chuàng)新和推廣這三個(gè)方面提出了相應(yīng)的措施。但由于作者本身實(shí)踐和理論的局限性，本文提出的一些理論和開發(fā)的措施必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充以及完善。目前我國(guó)對(duì)文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和研究都處于基本的初始階段，一些實(shí)際操作的措施也僅僅只停留在表面并沒(méi)有真正的落到實(shí)處。因此，對(duì)于旅游工作者而言，他們急需解決的就是如何開發(fā)和保護(hù)文化旅游產(chǎn)品。六、參考文獻(xiàn)[1]區(qū)域旅游開發(fā)RMP分析——以河南洛陽(yáng)省[J].地理研究,2001,(01):103-110.[2]Richards,Greg,andJulieWilson,eds.Tourism,creativityanddevelopment[M].Vol.10.Routledge,2007.[3]吳潔芳.基于市場(chǎng)分析的安慶市文化旅游資源分層開發(fā)研究[D].安徽大學(xué),2013.[4]LaurieKroshusMedina.Commoditizingcul