人民版(高中歷史必修三)期末綜合測(cè)試題

人民版（高中歷史必修三）期末綜合測(cè)試題上傳:周清華

更新時(shí)間：2012-2-179:15:08

時(shí)間：100分鐘

分值：100分

一、選擇題（共25題，每題2分，共50分）1．某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想（

）①儒家

②道家

③墨家

④法家a.①②

b.②③

c.①②③

d.①②③④2．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修

養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（

）a．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容

b．倫理道德為核心內(nèi)容c．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向

d．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提3.某書云：中

國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明（

）a．對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響

b．未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革c．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航

d．改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)4.歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來(lái)

對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)知識(shí)分子思考的結(jié)論是（

）

a．“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上……一切的黑暗?！?/p>

b．“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?/p>

c．

“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！?/p>

d．“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和?！?.下列論述的基本觀點(diǎn)傾向于近代維新派的是（

）a.“夫不可變者有倫紀(jì)、圣道、心術(shù)也，非工商器械、工藝也”b.“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之固，在人心不在技藝”c.“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為

世界之潮流，順者昌，逆者亡”d．“君權(quán)與民權(quán)合者情意通，議法與行法分則事易就，二者斯強(qiáng)也”6．康有為認(rèn)為：要達(dá)到幸?？鞓返拇笸?，必

須推行

“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度?！瓋和?歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他（

）

①深受儒家大同思想影響

②注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí)③主張效仿西方改善民生

④提倡學(xué)習(xí)西方人文職業(yè)教育a．①②③④

b．①③④

c．②③

d．①④7.小平在南方談話中指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路?！边@一時(shí)期“好路”的“路標(biāo)”是（

）a．加入亞太經(jīng)合組織

b．建立多種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制c．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

d．建立多層次的對(duì)外開放格局8.1911年，意大利詩(shī)人和電影先驅(qū)者喬托卡奴杜發(fā)表的的一篇論著中，第一次宣稱有種藝術(shù)是繼建筑、音樂、美術(shù)、雕塑、詩(shī)歌、舞蹈這六種藝術(shù)后的一種新興藝術(shù)，它是把所有這些藝術(shù)都加以綜合，形成運(yùn)動(dòng)中的造型藝術(shù)形式。這里“第七藝術(shù)”是指:（

）a．電視

b．電影

c．歌劇

d．網(wǎng)絡(luò)游戲9、明太祖朱元璋讀《論語(yǔ)》非常

敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子，曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟，《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對(duì)孟子的不滿？

a、“君君、臣臣、父父、子子”

b、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”c、“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲”d、“民為貴，社稷次之，君為輕”10、馬克思曾說(shuō)：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面?！边@一觀點(diǎn)適合評(píng)價(jià)（

）a、毛澤東思想

b、康有為的維新變法思想c、孫中山的三民主義

d、新文化前期的指導(dǎo)思想11.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（

）a.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度

b.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)c.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視

d.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變12、雕塑家羅丹（1840~1947年）在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧，！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！敝饕傅氖牵?/p>

）a、尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)

b、提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法c、以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象

d、傾向自由、平等，反對(duì)君主政體13、法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納曾說(shuō)：……要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況……要理解巴爾扎克的《人間喜劇》，我們應(yīng)了解的重大歷史事件是

（

）a、文藝復(fù)興

b、法國(guó)大革命

c、工業(yè)革命

d、1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)14、下邊的藝術(shù)作品中，從創(chuàng)作風(fēng)格看，最早受到近代科技成就影響的是

a《人間喜劇》

b《向日葵》

c《巴黎圣母院》

d《日出·印象》15、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的谷歌事件成為2010年初網(wǎng)民最為關(guān)注的話題。就在谷歌宣布將要退出中國(guó)市場(chǎng)的同時(shí)，也將谷歌中文網(wǎng)站的英文名字“google”由原來(lái)的多顏色字母轉(zhuǎn)變成了中國(guó)古代四大發(fā)明的圖形，其中“l(fā)”所代表的發(fā)明對(duì)歐洲產(chǎn)生的主要影響是（

）a、促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展與傳播

b、迎來(lái)了歐洲航海事業(yè)的新時(shí)代c、幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建貴族

d、推動(dòng)了歐洲人文主義的發(fā)展16．王覺非在《英國(guó)近代史》中說(shuō)“從西至東，從北至南······機(jī)械裝置遍及四方，世界獲得了一種新的動(dòng)力，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣如新世界的大河洶涌奔騰，不可阻擋?！辈牧厦枋龅默F(xiàn)象與下列哪一歷史人物的貢獻(xiàn)密切相當(dāng)（

）

a、哈格里夫斯

b、瓦特

c、愛迪生

d、貝爾17、宋代以后反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫興起并發(fā)展起來(lái)。風(fēng)俗畫的特點(diǎn)是“通俗化，面向生活，樸實(shí)，熱烈，色彩鮮艷、細(xì)膩”。該特點(diǎn)出現(xiàn)的根本原因是（

）城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)

b．統(tǒng)治者提倡

c．民間文化的發(fā)展

d．畫家的性格18、右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在

（

）a.歌頌真實(shí)自然的人性

b.刻畫耶穌的英雄形象c.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威

d.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念19、下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民道路的分析和評(píng)論，不正確的是

（

）w.w.w.k.s.5.u.c.o.ma．相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過(guò)程b．先后實(shí)踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案c．先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)革命勝利的正確道

路d．反映出先進(jìn)的中國(guó)人在尋求救國(guó)救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敢為人先的探索精神20.下列四幅圖片反映的重大事件的作用的共同點(diǎn)是（

）a．促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展

b．發(fā)揮了馬克思主義理論的指導(dǎo)作用c.促進(jìn)了人們的思想解放

d．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展21.《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為

（

）

a.愛國(guó)主義

b．浪漫主義

c.現(xiàn)實(shí)主義

d.現(xiàn)代主義22、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是（）a．諸子并立，百家爭(zhēng)鳴

b．以法為教，焚書坑儒c．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

d．崇儒尚佛，兼收并蓄23、寒假期間，老師要每位同學(xué)選一本小說(shuō)閱讀，開學(xué)后上臺(tái)發(fā)表讀書心得。請(qǐng)問開學(xué)后下列哪一位同學(xué)的報(bào)告，不但讓一旁的老師聽了搖頭，還引起全班同學(xué)哄堂大笑？（

）a、威廷：《老人與?！纷x后感

b、振威：《人間喜劇》讀后感c、艷梅：《西風(fēng)頌》讀后感

d、世杰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感24、假如你是《十日談》作者的朋友，那么你在與他的交往中會(huì)了解到他的哪些思想？①謳歌人性

②諷刺基督教會(huì)的虛偽、腐?、劢衣?、批判封建等級(jí)觀念

④提出人類平等⑤認(rèn)為人是最高級(jí)的動(dòng)物，應(yīng)該有更高的追求，歌頌人間的仁愛與友誼a．①②③④⑤

b．①②③⑤

c．①②③④

d．①②④⑤25、“千余名為求官而來(lái)的‘三分鐘慷慨派’，在已成定局的悲劇面前，以‘成事不說(shuō)’為由紛紛散去。但是，他們共同簽名的激揚(yáng)文字卻流傳甚廣，以致成為一場(chǎng)‘現(xiàn)代化’運(yùn)動(dòng)的先聲?！边@場(chǎng)“現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)是（

）a、沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治

b、把思想宣傳轉(zhuǎn)化成了愛國(guó)實(shí)踐c、動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位

d、起到了思想啟蒙作用二、材料分析題26．閱讀

下列材料，回答問題：（19分）材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·離婁上》材

料二

國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。

——董仲舒《舉賢良對(duì)策》材料三

厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。

——朱熹《四書章句集注》材料四

……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？（1分）為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（1分）結(jié)合孟子所處的時(shí)代背景分析這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？（2分）

（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？（3分）這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（2分）

（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？（1分）這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？（2分）

（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。（1分）為此他提出了什么主張？（1分）據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)

展的影響。（2分）

綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。（1分）從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（2分）

27．（17分）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒，開始探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。閱讀下列材料：

材料一

有好些新的因素推動(dòng)著人們更新對(duì)西方和中國(guó)的認(rèn)識(shí)：……

1892年，在西方傳教士所辦的各種學(xué)校中學(xué)習(xí)的學(xué)生已達(dá)一萬(wàn)六千余名。從1815年至1891年間，中國(guó)先后創(chuàng)辦的各種華文報(bào)刊達(dá)64種，加上香港地區(qū)的6種，共達(dá)70種之多，……努力介紹西方的科學(xué)技術(shù)成就、政治經(jīng)濟(jì)文化教育等方面的狀況以及近日新聞，為中國(guó)士子的視野與世界連接提供了客觀條件。同時(shí)，有數(shù)以百計(jì)的外國(guó)書籍翻譯為中文出版。到外國(guó)考察、留學(xué)、經(jīng)商和做工的中國(guó)人至70年代末已達(dá)80萬(wàn)以上。

——袁偉時(shí)《帝國(guó)落日》材料二

在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)

運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，還是辛亥革

命；無(wú)論是李鴻章、康有為，還是孫中山，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)。

——據(jù)【裴鈺《改變中國(guó)》

】相關(guān)內(nèi)容整理

材料三

圖文材料：……中國(guó)不可能只從我們這里引進(jìn)知識(shí)、科學(xué)

和工業(yè)資源模式而不引進(jìn)那些帶有病毒性質(zhì)的政治上的改革。否則，她將什么也得不到?！?881年7月23日《紐約時(shí)報(bào)》社論

材料四

中國(guó)人從林則徐“開眼看世界”開始，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。——陳旭麓（歷史學(xué)家）《中國(guó)近代史》請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：依據(jù)材料一，概括近代中

國(guó)了解西方的主要途徑。（4分）

依據(jù)材料二，說(shuō)明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有

哪些？（3分）

結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出近代中國(guó)的思

想解放在“改變中國(guó)”中的作用。（4分）

（4）透過(guò)材料三中的圖片，從中可以獲取哪些有效的歷史信息？（3分）

綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知

識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方的認(rèn)識(shí)。（3分

28.

（14分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一

我國(guó)文字產(chǎn)生之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，……出現(xiàn)了“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面?！@不僅妨礙了文化的發(fā)展，更重要的是會(huì)給初建的秦皇朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對(duì)這種文字的紊亂狀況，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，便接受李斯的建議，立即采取了“書同文字”的措施。——白壽彝主編《中國(guó)通史》材料二材料三

中國(guó)文字，論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識(shí)，不便于寫；論其字義，則意義含糊，文法極不精密；論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理、新事、新物之名詞，一無(wú)所有；論其過(guò)去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學(xué)說(shuō)及道教妖言之記號(hào)。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時(shí)代。

——

錢玄同《中國(guó)今后之文字問題》材料四

數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫。因?yàn)殚L(zhǎng)期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。最近一項(xiàng)

調(diào)查顯示，兩千余名受訪者中有八成的成年人承認(rèn)寫字有困難。提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字，正成為一個(gè)令人憂心的文化現(xiàn)象。

——《人民日?qǐng)?bào)》請(qǐng)回