第23課《孟子三章-生于憂患 死于安樂(lè)》課件（共21張PPT） 部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

《生于憂患死于安樂(lè)》孟子(約前372一前289),名軻(kē),字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。孔子之后儒家的主要代表人物。孟子最早提出了“民貴君輕”的主張,呼呼各國(guó)諸侯重視人民的作用,反對(duì)殘暴之君,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子曾周游列國(guó),不為諸侯所用,退而與弟子發(fā)揮孔子的學(xué)說(shuō),被推尊為“亞圣”。《孟子》是孟子及其門人所作,儒家經(jīng)典之一,共七篇,包括《梁惠王》《公孫丑》《勝文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》,是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。其內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。由于其文章巧于論辯,語(yǔ)言流暢,善于運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭手法,富有文采和感染力，對(duì)于后代的散文有較大的影響。要求：聲音洪亮讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏朗讀課文生于憂患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，空乏其身，行拂(fú)亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾(zēng)益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1借助注釋和工具書，進(jìn)行翻譯。2小組合作，解決疑難句子。疏通文意

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

舜從田中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販子中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,

勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其

所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧窮之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，通過(guò)這些）來(lái)使他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以增長(zhǎng)才干。

人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲而后喻.入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡.然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。⒈必先苦其心志⒉勞其筋骨⒊餓其體膚⒋空乏其身⒌行拂亂其所為⒍所以動(dòng)心忍性

（使……痛苦”）（動(dòng)：使……驚動(dòng)；忍：使……堅(jiān)韌起來(lái)。）（使……顛倒錯(cuò)亂。）（使……受到貧困。）（使……饑餓”。）（使……勞累”。）使動(dòng)用法：主語(yǔ)使賓語(yǔ)干什么（怎么樣）通假字⒈曾益其所不能⒉困于心，衡于慮⒊入則無(wú)法家拂士（“衡”通“橫”，梗塞，指不順）（“拂”通“弼”，輔佐）（“曾”通“增”，增加）古今異義⒈舜發(fā)于畎畝之中

⒉傅說(shuō)舉于版筑之間古⒊管夷吾舉于士古：被任用。今：送出，交付。{古：被舉用。今：舉起。{古：獄官。今：士兵。{古今異義

⒋所以動(dòng)心忍性。

⒌征于色，

⒍發(fā)于聲，而后喻古：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）。今：表示因果關(guān)系的連詞。{古：征驗(yàn)，表現(xiàn)。今：出征。{{古：明白，了解。今：比喻。細(xì)讀課文，思考問(wèn)題1、課文中心論點(diǎn)是什么？2、課文開(kāi)頭列舉6位名人有何用意？3、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）4、在課文第二段找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂(lè)”的句子。5、課文使用了那些論證方法？舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚鹽士海市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理課文開(kāi)頭列舉6位名人有何用意？在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論

人才，必先經(jīng)過(guò)一番磨練。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,

勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其

所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過(guò),然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。

入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

個(gè)人正面生于憂患國(guó)家反面死于安樂(lè)列舉六位名人事例然后說(shuō)明人才必先經(jīng)過(guò)一番磨練從正面論證個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國(guó)家無(wú)憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂(lè)首先接著最后（中心論點(diǎn)）板書設(shè)計(jì)生于憂患死于安樂(lè)舉例論證舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚經(jīng)過(guò)艱苦磨練成就一番大業(yè)道理論證客觀苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身主觀困于心衡于慮而后作治國(guó)無(wú)法家拂土無(wú)敵國(guó)外患國(guó)恒亡（反面）個(gè)人（正面）總結(jié)《生于憂患，死于安樂(lè)》作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉,終于擔(dān)任重大任務(wù)的名人的事例,說(shuō)明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著,作者從一個(gè)人的發(fā)展、一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。最后水到渠成,得出“生于憂患,而死于安樂(lè)”的結(jié)論。這篇短文闡述了造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題,指出“生于憂患,死于安樂(lè)”的深刻道理。練習(xí)生于憂患，死于安樂(lè)?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（