河北省承德市灤平縣磁源集團匯英中學20182019學年人民版高三歷史限時練：6.1蒙昧中的覺醒

4/44/44/4一、單項選擇題1．面對當時腐敗的政治和不存在任何明確的生活準那么的狀況,蘇格拉底深感擔憂。他永無休止的和朋友談話,開展起一套辯證科學。他堅持認為,一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念,而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同,將為個人行為提供永久性的指導。蘇格拉底深為憂慮的原因是〔〕A．希臘的政治腐敗阻礙哲學的進步B．人是萬物的尺度的觀念導致價值標準混亂C．人們不重視辯證法導致道德標準失控D．希臘人不理解人生追求是真善美2．普羅泰格拉認為：“真理是因人而異的,每個人都有自己的真理。〞這句話可以理解為〔〕A．判斷事物真假的標準完全不存在B．判斷事物真假是非以個人的感覺為標準C．判斷事物真假完全憑主觀臆斷D．判斷事物真假的標準要因時因人而異3．公元前5世紀中葉以后,古希臘有些學者將研究重點從自然界轉(zhuǎn)移到“人〞本身。于是,出現(xiàn)了所謂的智者學派。以下對此認識錯誤的〔〕A．強調(diào)人的價值至高無上B．疑心和否認了神的存在C．過分強調(diào)人的主觀感受D．給極端個人主義翻開了方便之門4．智者學派指出,“對于他們來說。沒有什么絕對正確或錯誤的東西一一對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應該是能覺察并能夠滿足自己的利益〞。對此評價正確的選項是〔〕A．表達了古希臘的人文主義B．有利于雅典的民主政治C．反映了古希臘崇尚理性D．提高了古希臘人的道德5．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。〞“唯有理智最為可貴。〞“這個世界上有兩種人,一種是快樂的豬,一種是痛苦的人,做痛苦的人,不做快樂的豬。〞這組名言表達蘇格拉底的思想主張是〔〕A．追求真理,理性思考B．人是萬物的尺度C．美德即知識D．批判神靈,挑戰(zhàn)權(quán)威6．公元前800年至公元前200年之間,是人類文明的“軸心時代〞。在中國、希臘都曾有過思想文化的飛躍,人類的精神開始了覺醒,提出了人與自然、人與人的關(guān)系的大問題,并進行研究和答復。以下主張能證明此觀點的有〔〕①人法地,地法天,天法道,道法自然②人是萬物的尺度③人是一件多么了不起的杰作④認識你自己A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④7．孔子主張“以德治民〞,蘇格拉底說“美德即知識〞兩人所倡導的“德〞〔〕A．都適應了社會的開展需要B．表達了道德觀念的主體相同C．都反映了社會道德的敗壞D．都有利于緩和政治危機8．蘇格拉底從未留下任何文字,但他死后很快就被譽為許多哲學學派的始祖,甚至一些在學說上大相徑庭的學派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明〔〕A．蘇格拉底的門生普及希臘各地B．人文主義泛濫需要以公權(quán)約束C．人文精神成為希臘的官方意識D．蘇格拉底的思想得到廣泛認同9．柏拉圖解釋某人的一句名言時說：“事物對于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的樣子,對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子。〞據(jù)此判斷他解釋的名言是〔〕A．人是萬物的尺度B．知識即美德C．認識你自己D．吾愛吾師,吾尤愛真理10．〔原創(chuàng)〕在?政治家?中,拍拉圖認為治國〔管理〕之術(shù)是一門專門技藝,管理者對人的管理必須是自愿而非強迫,并且管理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人。可見柏拉圖的治國理念〔〕A．把公民作為城邦主體B．是通過教化實現(xiàn)民主政治C．閃耀著人文主義色彩D．重在培養(yǎng)公民的健全人格11．生與死是人生的終極關(guān)心,蘇格拉底與莊子對此有著深刻的思考。莊子力求實現(xiàn)肉體上的“盡年〞〔指終其天年〕和精神上的“逍遙無待〞；蘇格拉底那么把靈魂脫離肉體看作對至善的把握、真知的獲得,提出了〔〕A．不生不死的自由價值觀B．道法“自然〞的哲學觀C．探求德性的道德價值觀D．與“道〞合一的理想追求12．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。〞“唯有理智最為可貴。〞“這個世界上有兩種人,一種是快樂的豬,一種是痛苦的人,做痛苦的人,不做快樂的豬。〞這組名言表達蘇格拉底的思想主張是〔〕A．追求真理,理性思考B．認識你自己C．批判神靈,挑戰(zhàn)權(quán)威D．美德即知識13．他提出“人要認識你自己〞這一至理名言,意在教導人們善是人的內(nèi)在靈魂,在于認識自己的理性和智慧。這位真理與自由的殉道者是〔〕A．普羅塔格拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德14．人是萬物的尺度,對此最準確的理解是〔〕A．神是不存在的,人是萬物的主宰和中心B．由人所制定的法律具有至高無上的地位,法律面前人人平等C．人的價值和尊嚴是至高無上的D．人都是平等的,所有人的自然需求都是一樣15．智者學派有這樣一段話：關(guān)于神,我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?；我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么；因為有許多感知方面的障礙,人們不可能親身體驗到神,最重要的是人生是那么短促。結(jié)合這段材料來看,以下關(guān)于智者學派的評述錯誤的選項是〔〕A.使哲學真正成為研究“人〞的學問.B．開始了用人的眼光去觀察世界的嘗試C照應了希臘社會中人的地位日益突出的現(xiàn)實D．使人的自我意識從原始宗教的統(tǒng)治下覺醒過來16．都提倡“中庸〞思想的東西方兩位先哲有著許多相同之處,以下表述正確的選項是〔〕①都熱衷于教育事業(yè)②都曾致力于宣揚自己的政治理念③都對東西方文化的開展產(chǎn)生了深遠的影響④他們研究的興趣和范圍非常廣泛,涉及到多個學科A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④17．孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位偉大的思想家,他們兩人的政治理念有驚人的相通之處。這主要表現(xiàn)在〔〕A．挽救民主制度B．強調(diào)人的價值C．重視道德和教育D．恢復舊的禮儀18．“智者們關(guān)心的是如何運用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實際的效用,他們的演講并非真理性的,而是效用性的,在他們光芒偉大的形象背后,卻埋藏著深刻的危機。〞材料意在說明智者們〔〕A．言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗B．否認絕對權(quán)威,敢于創(chuàng)新C．把人置于世界和社會的中心D．過分追求功利,無視道德19．柏拉圖認為人的靈魂由兩局部組成：一個是可以用以思考推理的靈魂的理性局部,另一個是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動的心靈的無理性局部。靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是“自己的主人〞,又是“自己的奴隸〞。這反映出古典人文主義強調(diào)〔〕A．確立城邦正義的道德標準B．運用感性力量控制人的欲望C．通過教化提高公民的素養(yǎng)D．追求節(jié)制適度的幸福生活20．普羅塔哥拉說：“神是不可知的,人是依靠自己的力量創(chuàng)造語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。〞這突出表達了〔〕A．以“理〞或“天理〞為核心的觀念體系B．人要探索自然奧秘,否認基督教的影響C．否認神對于人的作用,樹立了人的尊嚴D．建立新的社會制度,不再信奉傳統(tǒng)的神二、非選擇題21．閱讀材料,完成以下要求。材料一墨子(約前479年—約前381年)是墨家學派創(chuàng)始人,其著作?墨經(jīng)?是中國古代的一部百科全書,總結(jié)了力學、光學、幾何學等多種自然科學知識,最早解釋了小孔成像的科學原理。墨辯和印度因明學、古希臘邏輯學并稱世界三大邏輯學。亞里士多德(前384年—前322年)曾創(chuàng)辦呂克昂學園〔Lykeion〕。他幾乎在每一學術(shù)領(lǐng)域都有研究,著有?工具論??物理學?等科學著作,最早論證了大地是球形的。創(chuàng)立了形式邏輯學,提出著名的三段論。英國科學史專家貝爾納曾說：“現(xiàn)代科學是直接從希臘科學導來的,并由它備下了一個大綱、一種方法和一套語言。〞材料二李澤厚在?中國古代思想史論?中說：“?墨經(jīng)?中的抽象科學知識與古希臘的理論科學的大起大落,那么是人類歷史上一切超越時代的早熟文化的共同歷史命運。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會發(fā)育水平下,經(jīng)歷深遠的精神開展路程而開出的遠離社會生活的燦爛純粹的思想之花,必定是極其脆弱的。〞……墨家學說的思想淵源較為深廣,他們具有儒家、道家等沒有的優(yōu)勢,一開始就與生產(chǎn)實踐十分接近,因而從客觀上決定了他們的思想與科學結(jié)下不解之緣。墨家科技思想是中國古代科學技術(shù)思想中最正確而無片面性的思想。如果避開墨家與周易、老莊的分歧不談,墨家思想恰好將三個方面的積極面融為一體。在這里,我們看到的是一個完整而全面的中國古代科學技術(shù)思想根底：經(jīng)驗、直觀、邏輯、人工語言、現(xiàn)實檢驗,這些正是現(xiàn)代科學技術(shù)所必須包括的環(huán)節(jié)。——摘編自?墨家科技產(chǎn)生的背景及其湮沒原因?等材料三中國科技史的研究至少經(jīng)歷了以下三個主要階段：在經(jīng)歷了上世紀初至四十年代,“中國科技史研究工作的開創(chuàng)時期〞；上世紀五十年代初至六十年代中期,“中國科技史研究工作迅速開展的時期〞；上世紀七十年代末至今,“中國科技史研究深入開展并日趨成熟的時期〞。伴隨著研究階段的深入,當前中國科技史的研究需要從思想源頭上來獲得解決許多懸而未決問題的答案,……“不搞清中國古代科學思想的發(fā)生和開展,中國科技史的一系列重要問題就不可能得到徹底地解決。正如科技史家胡道靜所說‘科學思想史的研究應是科學史研究的核心層〞?！幾躁恢?先秦諸家主流技術(shù)思想之分析?根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括墨子和亞里士多德在科學奉獻方面的異同?！?〕根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識,指出墨家科技思想湮沒的原因。并分析以墨家為代表的古代科技思想對現(xiàn)今中國科技開展的借鑒意義。答案1．B2.B3．B4．A5．A6．B7．A8．D9．A10．C11．C12．A13．B14．C15．A16．D17．C18．D19．D20．C21．(1)同：創(chuàng)辦教育,培養(yǎng)科學人才；都著有科學著作；都是百科全書式學者〔或總結(jié)多項科學成果〕；對一些自然現(xiàn)象作出創(chuàng)造性的科學解釋；所創(chuàng)立的邏輯學在邏輯學史上享有重要地位。異：對后世科學技術(shù)開展產(chǎn)生的影響不同〔或墨子學派對我國后世科技開展沒有直接影響。亞里士多德科