心理學(xué)與生活

喬瑟爾森認(rèn)為青少年的分離與個(gè)體化進(jìn)程之個(gè)體化階段：青少年完成個(gè)體化任務(wù)建立了一個(gè)內(nèi)在穩(wěn)固的個(gè)體性自己選擇升學(xué)志愿，做好準(zhǔn)備離家讀書做好準(zhǔn)備離家工作有比較穩(wěn)定的同伴關(guān)系和解是分離與個(gè)體化能夠順利發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是四個(gè)亞階段中最艱難的階段，在于父母分離后，青少年一無所獲，就會(huì)回頭確認(rèn)服務(wù)是否仍在原處，他們希望可以繼續(xù)得到父母的愛與認(rèn)可，這種矛盾的心里會(huì)持續(xù)好幾年，這是分離個(gè)體化發(fā)展最為艱難的階段，也是親子關(guān)系得意發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。與父母關(guān)系的矛盾狀態(tài)：許多子女與父母很難達(dá)成共識(shí)有些子女義無反顧地區(qū)時(shí)間，但是多因?yàn)闆]有得到父母的相應(yīng)指導(dǎo)，在青春期的成長(zhǎng)中遇到許多挫折而又沒有順利地解決。有些遇到困難后尋求父母幫助，但又全部交給父母來安排，由父母決定，導(dǎo)致對(duì)父母的依賴。青春期最理想的父母的角色：安娜-弗洛伊德認(rèn)為在青少年時(shí)期最理想的父母的角色是時(shí)進(jìn)時(shí)退，這樣的親自距離是青少年發(fā)展事業(yè)及人際關(guān)系最有利的距離，但這并不是切斷與父母的關(guān)系，知識(shí)不再將父母作為自尊的來源。父母的兩種自主性支持方式：1、促進(jìn)青少年獨(dú)立表達(dá)、思維和決策，及時(shí)別人不喜歡也應(yīng)清楚滴表明自己的觀點(diǎn)，2、能夠幫助孩子探索他們自身真正的價(jià)值觀和興趣，并鼓勵(lì)孩子，按照這些價(jià)值觀和興趣進(jìn)行活動(dòng)，3、竟可能為孩子提供選擇的機(jī)會(huì)，較少堅(jiān)持控制盒權(quán)利青少年自我探索過程中遇到的困難：1、人際關(guān)系，2、學(xué)業(yè)壓力，3、情感的產(chǎn)生于發(fā)展，4、未來選擇與規(guī)劃。青春期分離與個(gè)體化過程中，遇到問題不能解決所導(dǎo)致的心里困擾：容易自我懷疑父母的幫助方式：1、非建設(shè)性的：回避問題，一切聽從父母的觀點(diǎn)和決定，如果孩子違背自己的想法，以斷交等方式來威脅2、建設(shè)性的，正視困難，自我思考與理解，并嘗試自我解決，尋求同伴的幫助，尋求父母幫助介紹具體困難，得到理解和支持，獲得解決問題的建議和方法。嘗試?yán)斫夂⒆拥睦_，放心讓孩子與同伴接觸、交流，鼓勵(lì)孩子探索解決的方案，并予以足夠的支持與孩子商討，提供建設(shè)性的意見，并最終能讓孩子學(xué)會(huì)自己解決。親密關(guān)系與孤獨(dú)(上)親密的定義：親密通常是指密切的私人聯(lián)系和歸屬感；人類與生俱來的具有一種歸屬和去愛別人的需要，能滿足這些需要的關(guān)系為親密關(guān)系狹義的親密關(guān)系：特質(zhì)異性之間，例如夫妻、伴侶、戀人等之間的關(guān)系，這種親密關(guān)系中，親密既包括情感也包括性的接觸。個(gè)人的私密：情感、身體(性)。身體上的親密特質(zhì)性的關(guān)系，彼此身體的開放，身體的融合，滿足時(shí)獲得的快感、喜悅與幸福。廣義的親密關(guān)系：至不限性別和年齡的兩人之間和諧融洽的關(guān)系，如朋友關(guān)系、親自關(guān)系。歸屬感的滿足：如果我想正常生活的話，我就需要進(jìn)場(chǎng)地、愉快地與親密的伙伴在長(zhǎng)期的和充滿愛心的關(guān)系中進(jìn)行互動(dòng)；親密關(guān)系中有種人類的基本的歸屬需要，如果這種需要不能被滿足的話，它就會(huì)帶來各種各樣的問題。親密的關(guān)系是一種相互依賴的關(guān)系，1、強(qiáng)烈的(對(duì)彼此都有顯著的影響)，2、經(jīng)常的(經(jīng)常影響彼此)；3、多元的(影響彼此的方方面面)；4、持久的(影響彼此很長(zhǎng)時(shí)間)親密關(guān)系的特點(diǎn)：持久的行為上的相互依存，經(jīng)常的相互作用，情感依戀，需要精神上的滿足感，親密關(guān)系對(duì)所有年齡的人來說都是極為重要的。親密關(guān)系的形成：時(shí)間：要發(fā)展一個(gè)親密關(guān)系，通常要耗去客觀的時(shí)間，可能是幾個(gè)月、幾年而不是幾天幾個(gè)小時(shí)。過程：通過很深的互相了解和認(rèn)知形成能力：需要既懂得獨(dú)處又懂得相處的能力親密關(guān)系的質(zhì)與量1、只有與那些了解和關(guān)系微妙的人交流和互動(dòng)才會(huì)達(dá)到滿足；2、親密關(guān)系部需要很多，有一些基本的親密關(guān)系就足夠；3、就關(guān)系而言，質(zhì)量要比數(shù)量更重要(當(dāng)需要滿足后，追求更多關(guān)系的欲望就會(huì)降低)；4、這種需要與誰是我們的對(duì)象無關(guān)；親密關(guān)系是否容易建立1、關(guān)系的構(gòu)成受多元因素的影響，2、兩個(gè)在很多方面都有差異的人的互動(dòng)，可能會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，也可能會(huì)產(chǎn)生不好的結(jié)果，3、親密關(guān)系也存在一些潛在代價(jià)，4、事實(shí)上關(guān)系在很多方面都是讓人失望的建立親密關(guān)系中的困擾：1、缺少知心朋友：有人際交往但不親密；2、人際比較疏離：對(duì)深入進(jìn)入彼此內(nèi)心世界有擔(dān)心甚至恐懼；3、過度投入但容易受挫：方式不當(dāng)，可能導(dǎo)致親密關(guān)系過于緊密或過快。親密關(guān)系與孤獨(dú)(下)親密關(guān)系的建立：什么事深入的了解：理解表達(dá)什么，是情感還是需要，還是想法；理解用什么方式表達(dá)，非語言；理解為什么這樣表達(dá)和為什么表達(dá)這樣的內(nèi)容，原因。如何了解：態(tài)度，傾聽，尊重，信任孤獨(dú)——親密關(guān)系的確定孤獨(dú)是一種主觀上的社交孤立狀態(tài)，伴有個(gè)人知覺到自己與他人隔離或缺乏接觸而產(chǎn)生的不被接納的痛苦體驗(yàn)孤獨(dú)被定義為一種喪失和不滿足的感覺，它因?yàn)槲覀冴?duì)社會(huì)關(guān)系的期望與現(xiàn)實(shí)不一致而產(chǎn)生社交孤立：人們不滿意、孤獨(dú)，是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倥笥押褪烊说纳缃痪W(wǎng)絡(luò)情緒孤立：人們不滿意、孤單、是因?yàn)樗麄內(nèi)狈我簧詈竦年P(guān)系不可能以一種類型的關(guān)系來環(huán)節(jié)另一種類型的孤單哪些人容易趕到孤獨(dú)：在跨國(guó)比較重，美國(guó)的樣本孤獨(dú)水平略高，也許是因?yàn)槊绹?guó)較個(gè)人主義，競(jìng)爭(zhēng)性的性質(zhì)男性報(bào)告的孤獨(dú)感比女性深單身者中，男性報(bào)告比女性的孤獨(dú)感更深在已婚的夫婦中，妻子報(bào)告的孤獨(dú)感比丈夫更深婚姻使男性擺脫孤獨(dú)感的可能性更大孤獨(dú)的原因孤獨(dú)者會(huì)議曾經(jīng)有冷漠的、疏遠(yuǎn)的父母就家庭結(jié)構(gòu)而言，父母離婚，尤其是當(dāng)離婚發(fā)生在孩子人生的早期，而并非父母一方死亡時(shí)就會(huì)與成年期孤獨(dú)又關(guān)孤獨(dú)歲年齡的變化：A、一般而言孤獨(dú)感隨著年齡從輕少年到退休前是不斷下降的；B、孤獨(dú)可能在老年時(shí)略有增加，特別是對(duì)那些失去生活能力的以及寡居、鰥居的老人更是如此孤獨(dú)與親密的關(guān)系親密關(guān)系不滿足是會(huì)有孤獨(dú)感孤獨(dú)時(shí)人生的一部分建設(shè)性地建立親密關(guān)系有利于客服孤獨(dú)一些積極的、建設(shè)性的應(yīng)對(duì)：積極的獨(dú)處、社交接觸、消遣建立親密關(guān)系的途徑與方法：有行動(dòng)：主動(dòng)與人交往(父母同學(xué)等)行動(dòng)前有恰當(dāng)?shù)钠诖?、?zhǔn)備冒險(xiǎn)較多的正向支持受挫，予以適當(dāng)?shù)臍w因行動(dòng)不是一時(shí)的，需要持續(xù)一定的時(shí)間孤獨(dú)也是一種成長(zhǎng)體驗(yàn)：孤獨(dú)并不總是必須減輕或避免，有時(shí)候它可以變成一種積極的體驗(yàn)，這樣的轉(zhuǎn)變包括吧孤獨(dú)變成獨(dú)處，從而強(qiáng)化我們建立同他們?nèi)说挠H密關(guān)系的能力，健康的個(gè)人成長(zhǎng)在于，在對(duì)同他人關(guān)系的滿意與對(duì)自身內(nèi)部的滿意之間建立平衡。喪失與哀傷(上)喪失失去親近的人，可能是死亡或者是離開失去未來的各種可能性身體的損害生活中的喪失重大喪失：親人死亡；離婚(離婚是一種重要親密關(guān)系的喪失)；早年的分離重大喪失對(duì)基本生活信念的破壞：危險(xiǎn)離我很遠(yuǎn)、生活是可以預(yù)期的，我能夠掌控生活、生活是公平的，生活是有意義的，自我是有價(jià)值的?；旧钚拍畹恼婀δ埽骸鞍踩腻e(cuò)覺”有助于維持美好，保護(hù)功能，生活而非幸存。喪失對(duì)心里的影響：安全：對(duì)周圍的人、環(huán)境缺乏安全感信任：對(duì)周圍的基本信任破壞控制：失去對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的控制感和對(duì)自己生的掌控感自尊：自我價(jià)值和自尊下降親密關(guān)系：難以建立親密關(guān)系喪失引發(fā)痛苦的心里機(jī)制：延伸的自我是指所有的人、地方和關(guān)于表明我們是誰的心里部分。詹姆斯：不僅僅是我認(rèn)識(shí)的人，我所了解的地方和東西也以一種隱喻的方式擴(kuò)充了自我。延伸的自我的重要性：具有象征功能，幫助我們定義自己一旦所有物成為自我的一部分，我們就會(huì)賦予其價(jià)值利用其來提升積極的自尊感哀傷——喪失后的重要過程正常哀傷的階段：1、悲傷反應(yīng)；2、進(jìn)行儀式哀悼；3、長(zhǎng)久的哀傷喪失與哀傷(下)正常的悲傷反應(yīng)感覺：悲哀、憤怒、內(nèi)疚與自責(zé)、焦慮、孤獨(dú)感、疲倦、無助感、驚嚇、苦苦思念、解脫感、輕松、麻木；喪失后的內(nèi)疚與自責(zé)：A、內(nèi)疚和自責(zé)是喪親者常有的經(jīng)驗(yàn)，B、喪親者常常因?yàn)樽约簩?duì)逝者不夠好，沒能夠及早就醫(yī)等事趕到內(nèi)疚。喪失后的憤怒：A、被拋棄感；B、被遺棄感；C、無助感；D、自己不好憤怒的表現(xiàn)：攻擊他人(包括失去的人)；B、抑郁癥正常的悲傷反應(yīng)：認(rèn)知：不相信，困惑，沉浸于對(duì)逝者的思念，感覺逝者仍然存在、幻覺。行為：失眠、食欲障礙、心不在焉的行為、社會(huì)退縮行為、夢(mèng)見失去的親人，避免談失去的親人，尋親與呼喚，嘆氣與坐立不安?？奁?、舊地重游與攜帶遺物、珍藏遺物。透過意識(shí)的哀悼：面對(duì)喪失人們會(huì)采用各種悼念的方式，各種悼念的儀式、風(fēng)俗等。實(shí)為人們面對(duì)喪失的一個(gè)哀傷過程。祭奠儀式給人們提供了哀傷的一個(gè)心理過程：1、通過固定的儀式，提供了一個(gè)特定的時(shí)間和空間完成與喪失的對(duì)象的分離；2、透過多重意義的象征，比喻和情節(jié)可以充分宣泄因死亡所帶來的各種情感；3、眾人聚集得以分享和獲得支持，也是為了社區(qū)的一種對(duì)喪失與死亡的修通；4、不僅僅是面對(duì)死亡其他的喪失同樣需要一定的祭奠儀式；較長(zhǎng)時(shí)間的哀悼：持續(xù)一段時(shí)間做的事情(包括個(gè)體的進(jìn)一步哀悼和家庭、群體的較長(zhǎng)時(shí)間的哀悼)；記住喪失的對(duì)象；花時(shí)間和精力來記憶；沉浸于想象和記憶；整理/了解。清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是和過去，和失去的親人的一種連接方式。哀傷需要完成的心理任務(wù)：1、確認(rèn)和理解喪失的真實(shí)性；2、經(jīng)驗(yàn)悲傷的痛苦；3、應(yīng)對(duì)由于喪失所帶來的環(huán)境和社會(huì)性改變；4、轉(zhuǎn)移與喪失對(duì)象的心理聯(lián)系；5、修復(fù)內(nèi)部的和社會(huì)環(huán)境中的自我。未進(jìn)行或未完成有效的哀傷過程：1、有些人沒有機(jī)會(huì)為他們的喪失進(jìn)行過哀悼；2、未完成有效哀傷個(gè)過程；3、如果分離是永久性的，未能建立其他新的關(guān)系。喪失成為了創(chuàng)傷——復(fù)雜的哀傷：復(fù)雜的哀傷與征程的哀傷的區(qū)別在于當(dāng)事人反應(yīng)的強(qiáng)度及持久度：1、長(zhǎng)期的哀傷；是指過度延長(zhǎng)而且永未達(dá)到一個(gè)滿意結(jié)果的哀傷反應(yīng)；周年祭日的悲傷可能會(huì)長(zhǎng)達(dá)十年或更久；2、遲緩的哀傷；又稱被禁止、壓抑的或延后的哀傷反應(yīng)；當(dāng)事人在喪失的當(dāng)時(shí)情緒反應(yīng)不足，在日后再度失落時(shí)卻產(chǎn)生了過多過強(qiáng)的哀傷反應(yīng)。延期的哀傷也可以在看到他人經(jīng)歷哀傷時(shí)感受到，如看電影電視等。3、夸大的哀傷；當(dāng)事人經(jīng)驗(yàn)到強(qiáng)烈的正常悲傷反應(yīng)，覺得不勝負(fù)荷，因而產(chǎn)生不適應(yīng)的行為；比如英無望感引發(fā)非理性的絕望，再加上憂郁現(xiàn)象，形成臨床上的抑郁癥。4、偽裝哀傷；當(dāng)事人雖然有引起生活困難的癥狀行為，但卻不認(rèn)為自己的癥狀或不適應(yīng)行為和喪失有關(guān)。偽裝一般有生理癥狀和適應(yīng)不良行為；哀傷心理咨詢：處理喪失的重要途徑，協(xié)助當(dāng)時(shí)人在合理的時(shí)間內(nèi)，引發(fā)正常的哀傷，以健全地完成哀傷任務(wù)；幫助處理異?；驈?fù)雜的哀傷反應(yīng)抑郁與攻擊性（上）從心理學(xué)江都看，抑郁的不同層面：抑郁情緒，是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境和內(nèi)在刺激的一種情緒反應(yīng)，具體表現(xiàn)為悲傷、幸福感程度低、煩躁、興趣降低的等。抑郁狀態(tài)，是指?jìng)€(gè)體日常所體驗(yàn)的抑郁情緒。神經(jīng)性抑郁癥，表現(xiàn)：食欲下降，睡眠障礙，疲倦，低自尊，注意力難以集中，無望感，想自殺等心理和勝利癥狀。抑郁癥的內(nèi)外因：1、遺傳/生理狀況：A、家族遺傳、患有抑郁癥的兒童，其父母有1/6至1/2的可能患有抑郁癥；2、假若父母本身患有抑郁癥，其子女在一生中患有抑郁癥的可能性比一般人高出3倍；3、這些數(shù)據(jù)并不能證明抑郁癥的遺傳性，患抑郁癥的父母可以透過他們的行為和影響直接增加子女患抑郁癥的機(jī)會(huì)；5、研究顯示，抑郁癥患者的腦神經(jīng)有三方面跟一般人不一樣：血清素偏低，壓力急速皮質(zhì)醇偏高，睡眠質(zhì)量下降。6、但從這些生理差異，目前研究并未有足夠的證據(jù)去斷定抑郁癥因生理因素而引發(fā)。B、家庭/成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：1、嚴(yán)厲/縱容的管家模式；嚴(yán)厲的容易否定自己；縱容的產(chǎn)生依賴和專橫；2、人際交往產(chǎn)生困難，常感到無助，影響自信心2、環(huán)境/文化因素：1、社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變，2、不合理惡劣的生活環(huán)境。3、心里因素：A、負(fù)面思維模式：令人判斷偏差和鉆牛角尖的慣性想法，悲觀的解釋模式：永遠(yuǎn)也不會(huì)成功；我做任何事情都一敗涂地，我是失敗者，我要負(fù)全責(zé)。B、應(yīng)對(duì)壓力和處理情緒的能力不足C、欠缺適當(dāng)?shù)亟鉀Q問題和人際溝通的技巧D、錯(cuò)誤的理解與期望4、引發(fā)事件：重大生活事件：?jiǎn)视H、離異、失業(yè)、患病等；一聯(lián)歡壓力事件；高壓的不健康處境。對(duì)待抑郁的態(tài)度：既不用談抑郁色變，也不能對(duì)癥狀掉以輕心，嚴(yán)重者需要治療。弗洛伊德認(rèn)為抑郁是對(duì)失落的一種反應(yīng)，與人格結(jié)構(gòu)中的超我有關(guān)，當(dāng)超我的攻擊性指向內(nèi)部時(shí)，個(gè)體容易患抑郁癥。抑郁與心理健康的關(guān)系A(chǔ)、人的一生總會(huì)面對(duì)喪失：我抑郁了，也是在表達(dá)一種喪失后的狀態(tài)；人總會(huì)有不同的喪失；喪失后會(huì)感受到一定的抑郁。B、抑郁可能帶來的好處：1、其原理可能是人們面對(duì)生活中的喪失，會(huì)有抑郁的體驗(yàn)，這是哀傷的必要過程；2、當(dāng)人一抑郁這種方式進(jìn)行自我防御時(shí)，會(huì)放棄不現(xiàn)實(shí)的追求，能夠坦誠(chéng)面對(duì)自己，不會(huì)拼命追求想要的東西；3、抑郁能讓人變得堅(jiān)強(qiáng)；4、這種情緒，還可以產(chǎn)生一種心理威懾，幫助人們遠(yuǎn)離層犯下的錯(cuò)誤(美國(guó)紐約大學(xué)教授維克菲爾德)5、抑郁還有益余平靜、耐心、嚴(yán)謹(jǐn)以及琢磨；6、抑郁可以賦予藝術(shù)家的作品以情感上的深度，可以為其提供讓全人類感統(tǒng)身受的主題；7、抑郁可以迫使藝術(shù)家一藝術(shù)的形式去嘗試超越人類社會(huì)的邪惡和對(duì)死亡的恐懼；(美國(guó)朱利安.李布)。對(duì)抑郁癥必須關(guān)注：1、重度的抑郁：社會(huì)功能受損，給本人造成痛苦或不良后果；2、抑郁癥的癥狀之一：反復(fù)出現(xiàn)想死的念頭或有自殺、自傷行為，抑郁癥患者中有10%到15%面臨自殺的危險(xiǎn)；抑郁癥的治療：1、藥物治療2、心理治療：經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的心理治療師提供系統(tǒng)的治療服務(wù)如何應(yīng)對(duì)抑郁癥：1、積極的自我肯定，看到自己的長(zhǎng)處，對(duì)做得好的多加以肯定；2、培養(yǎng)興趣；3、多參加社會(huì)活動(dòng)，特別是工衣活動(dòng)；4、和樂觀的朋友在一起；5、增加生活的希望(從小的希望開始)；6、最重要的是不要沉浸在抑郁中，被抑郁情緒所淹沒；抑郁與攻擊性（下）抑郁癥在女性中的發(fā)病率高于男性；進(jìn)入青春期，女性患抑郁癥的幾率是男性的2到3倍；女性抑郁癥患者的主要表現(xiàn)是悲傷，而男性患者的典型癥狀則是憤怒或易激動(dòng)，時(shí)長(zhǎng)伴隨魯莽行為；男性患者很容易被誤診為普通的沮喪情緒；多數(shù)男性患者也不像女性患者，愿意主動(dòng)需求幫助，他們更有可能選擇輕生的道路；美國(guó)疾病預(yù)防控制中心的數(shù)據(jù)顯示：男性與女性的自殺率是4:1；抑郁與攻擊有關(guān)：抑郁癥：自我攻擊：自我否定，自傷，紫衫女性多于男性人類大腦中的抑郁情緒的物質(zhì)是一樣的，所不同的是社會(huì)文化不允許男性表達(dá)悲傷對(duì)外攻擊：男性對(duì)于女性在監(jiān)獄里男性對(duì)于女性朝內(nèi)攻擊：抑郁個(gè)體；語言與想法：傾向于自我貶低自我譴責(zé)，總隊(duì)自己的能力抱著悲觀態(tài)度，認(rèn)為成功沒有希望，生活沒有期待；在行為上市自傷或自殺。朝外攻擊：因暴力處罰法律的服刑人員；行為上對(duì)他人身體的直接傷害；語言上對(duì)他人誣蔑、謾罵。攻擊的分類：主動(dòng)攻擊：通過行為造成直接的傷害被動(dòng)攻擊：示弱讓讓他人覺得直接內(nèi)疚、自責(zé)直接的攻擊：朝向明確的對(duì)象間接的攻擊：并沒有具體的對(duì)象，或沒有明確的意圖，但會(huì)使其他人趕到被攻擊特殊的攻擊：對(duì)制度規(guī)則的不遵守，如闖紅燈，不排隊(duì)等。關(guān)于攻擊性的問題：攻擊性是否每個(gè)人都有是否有的人會(huì)更具有攻擊性為什么又的人會(huì)做出對(duì)自己活他人的攻擊性行為弗洛伊德的精神分析理論：人生來就有死亡的本能，追求生命的終止，也稱攻擊本能；既可能朝向自己，也可能朝向他人。從事各種暴力活動(dòng)和破壞活動(dòng)以及各種形式的攻擊行為，產(chǎn)生的根源都是這種本能；生態(tài)學(xué)理論：生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，人有基本的攻擊本能，這種本能是金華的產(chǎn)物，是為了保證生存和生命延續(xù)的結(jié)果；盡管由于人的社會(huì)化過程，使得兒童內(nèi)化成人社會(huì)的規(guī)范，控制自己的攻擊本能，但在生命的過程中，這些本能會(huì)以各種形式表現(xiàn)出來；社會(huì)學(xué)習(xí)理論：班杜拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為攻擊行為是通過直接強(qiáng)化或觀察學(xué)習(xí)習(xí)得的；攻擊行為得以保持是因?yàn)樗哂泄ぞ咝詢r(jià)值，是達(dá)到目的的有效手段；在某種意義上得到了社會(huì)強(qiáng)化或替代性強(qiáng)化，也是自我保護(hù)的手段，或來自攻擊者的自我強(qiáng)化；攻擊行為是習(xí)得的，也就可以矯正社會(huì)信息加工理論道奇等的社會(huì)信息加工理論強(qiáng)調(diào)了社會(huì)認(rèn)知在攻擊行為中的作用，認(rèn)為一個(gè)人對(duì)于挫折，生氣或明顯的挑釁的反應(yīng)并不過多地依賴于實(shí)際的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)的刺激或線索，而是取決與他怎么樣加工和解釋出現(xiàn)的環(huán)境刺激和社會(huì)線索；對(duì)于攻擊行為來說，個(gè)體對(duì)所面臨的社會(huì)情境的認(rèn)知過程是攻擊行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；由于對(duì)情境或社會(huì)線索的認(rèn)知加工不同，在攻擊行為上存在著很大的差異；高攻擊性青少年經(jīng)常引發(fā)沖突、打斗、同時(shí)也是被攻擊的對(duì)象；他們往往會(huì)形成一定的社會(huì)信息加工偏見，即“同伴對(duì)我是有敵意的”，當(dāng)他們體驗(yàn)到模棱兩可的傷害時(shí)，往往會(huì)高估對(duì)方的敵意，而可能采取攻擊行為；高攻擊性兒童更多地傾向于將他人的意圖進(jìn)行敵意歸因，并據(jù)此做出攻擊性反應(yīng)。對(duì)攻擊性的理解：每個(gè)人都可能會(huì)基于某一個(gè)原因，如冬季，情境，情緒狀態(tài)，心里健康狀態(tài)等，會(huì)有攻擊行為。對(duì)攻擊性的處理：1、對(duì)攻擊性的看法；忍是戰(zhàn)役中策略性的自抑機(jī)制或歷程，在此機(jī)制或歷程中，當(dāng)事人為了避免對(duì)自己、他人或公眾顯然不理之后果的發(fā)生，或者為了預(yù)期對(duì)自己。他人或公眾顯然有利之后果的出現(xiàn)，不得不做己所不欲的事情或承受己所不欲的身心痛苦(李敏龍).生活中的忍：收到他人言語侮辱時(shí)的容忍或忍氣吞聲；為達(dá)到目標(biāo)時(shí)對(duì)于各種辛苦勞累的堅(jiān)忍和忍耐；和別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)候的忍讓；在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)忍有很高的評(píng)價(jià)；忍是一種品質(zhì)，但不等于解決了問題，2、對(duì)攻擊性背后憤怒情緒的處理；以一種能讓別人更好地做出積極反應(yīng)的方法交流他們感受。3、如何恰當(dāng)表達(dá)攻擊性；建設(shè)性的非指向性攻擊對(duì)象表達(dá)：玩游戲，運(yùn)動(dòng)，看影視作品，小說，聽音樂等，向知心朋友傾述；寫日記的自我宣泄；把精力投入到其他工作上(情緒升華)；指向?qū)ο蟮谋磉_(dá)，直接合理的職責(zé)，就事論事，有道理；合理的懲罰。非建設(shè)型的或需要謹(jǐn)慎的：宣泄室的暴力：對(duì)橡皮人的攻擊；利用身份之便不恰當(dāng)?shù)膽土P：遷怒；對(duì)無關(guān)人員的負(fù)性情緒的表達(dá)，包括網(wǎng)絡(luò)暴力減少攻擊性的核心：愛自己不要攻擊自己而要善待自己相信自我價(jià)值相信透過努力為未來?yè)碛邢Ｍ麄λ艘彩莻ψ约何C(jī)與安全感（上）危機(jī)：是一種認(rèn)識(shí)，當(dāng)事人認(rèn)為某一事件或禁欲是個(gè)人的資源和應(yīng)付機(jī)制所無法解決的困難；除非及時(shí)緩解否則危機(jī)會(huì)導(dǎo)致情感、認(rèn)知和行為功能失調(diào)。危機(jī)的兩個(gè)部分：意識(shí)人們必須面對(duì)的客觀的、外在的情況，即危機(jī)存在；2、二是這種外在的情況在主體頭腦中的主觀反映，即危機(jī)意識(shí)危機(jī)的多樣性：1、自然危機(jī)；2、社會(huì)危機(jī)：政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化危機(jī)等；3、精神危機(jī)：信仰的坍塌與確實(shí)，道德的失落，理想的貶值；生活中的一般情況：1、轉(zhuǎn)換新的環(huán)境；2、開始新的工作；3、到陌生的地方；4、見到陌生人；5、出現(xiàn)未預(yù)料到的情況；6、發(fā)生了從未發(fā)生過的事情；任何的轉(zhuǎn)變都可能轉(zhuǎn)化成危機(jī)危機(jī)意識(shí)：認(rèn)為某一件事或禁欲是個(gè)人的資源和應(yīng)付機(jī)制所無法解決的困難；客觀條件缺乏，缺乏可以提供幫助的人，缺乏類似情況的經(jīng)驗(yàn)，缺乏能力與知識(shí)的儲(chǔ)備；缺乏應(yīng)變能力和自信心；危機(jī)等于危險(xiǎn)加機(jī)會(huì)，危機(jī)意味著危險(xiǎn)同時(shí)意味著機(jī)會(huì)；可以發(fā)展處新的能力，學(xué)到新的知識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)新的資源；一旦問題解決提升自信心；安全感：意味著不擔(dān)心來自外界的對(duì)自己身體、心理的威脅與傷害，也以為這自己、他人、外部世界有著恰當(dāng)?shù)目刂聘?；?duì)他人、社會(huì)的信任與接納；危機(jī)實(shí)際是生存危機(jī)，也可以稱之為安全感的缺乏和破壞；安全感的形成：早年心理發(fā)展史形成安全感的關(guān)鍵時(shí)期；依戀理論模式：依戀是嬰兒與主要的撫養(yǎng)著通常是母親見的最初社會(huì)性聯(lián)結(jié)，也是情感社會(huì)化的重要標(biāo)志；依戀意味著忠實(shí)，充滿情感的關(guān)注與聯(lián)系。人類生來就具有尋求與他人形成依戀關(guān)系的傾向；鮑爾比認(rèn)為：如果孩子在早期的關(guān)系中體驗(yàn)到愛和信任，他就會(huì)覺得自己是可愛的，值得信賴的。然而如果嬰兒的依戀需要沒有得到滿足，他就會(huì)對(duì)自己形成一個(gè)不好的印象；“一個(gè)不受歡迎的孩子，不知覺得自己不受父母的歡迎，而且相信自己基本不被任何人歡迎，