首師大大一上期末中古復習資料

仰韶文化：新石器時代中期最有典型意義的文化。于1920年首先發(fā)現(xiàn)，1921年10月27日開始正式發(fā)掘。它是我國新石器時代考古和近代田野考古的發(fā)端。仰韶文化得名于河南澠池仰韶村，廣泛分布于黃河中游地區(qū)，范圍遍及整個黃土高原。仰韶時期的經(jīng)濟是以原始農業(yè)為主的多種形式結合的一種綜合經(jīng)濟，種植粟、黍和蔬菜，飼養(yǎng)狗、豬、羊、雞，并經(jīng)常從事狩獵、捕魚、和野果的采集。仰韶時期的居民組成為氏族——部落，聚居于較大的村落，其建筑形式多為半地穴式窩棚和木骨泥墻的圓形或方形房屋。彩陶是仰韶文化中十分突出的器物。紅山文化：與中原仰韶文化同期的北方地區(qū)新石器時代的文化。主要分布于內蒙東南部、遼寧西部和河北北部。居民主要從事原始農業(yè)，飼養(yǎng)牛、羊、豬等家禽。陶器以彩陶和橫“之”字形線紋陶為特色，器形有罐、缽、盆等。發(fā)現(xiàn)積石冢墓地，以石棺為葬具。龍山文化：龍山文化泛指黃河中、下游地區(qū)新石器時代晚期的一類文化遺存。由發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址而得名。出土有漆黑光亮的輪制黑陶和蛋殼黑陶。1950年以后，根據(jù)文化面貌、分布地區(qū)和文化淵源的不同，將龍山文化劃分為山東龍山文化、廟底溝二期文化、河南龍山文化、陜西龍山文化(客省莊二期文化)和龍山文化陶寺類型。青銅時代：人類利用金屬的第一個時代，是以使用青銅器為標志的人類物質文化發(fā)展階段。青銅時代處于銅石并用時代之后，早于鐵器時代之前，中國始于公元前1800年，在中國為夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國時代。青銅時代初期，青銅器具比重較小，甚或以石器為主；進入中后期，比重逐步增加。青銅出現(xiàn)后，對提高社會生產(chǎn)力起了劃時代的作用。二里頭文化：黃河中游地區(qū)青銅時代早期文化。典型遺址位于河南偃師縣二里頭，發(fā)現(xiàn)于1959年，另外相同文化類型的遺址在豫西、晉南又有多處發(fā)現(xiàn)。二里頭文化晚于河南龍山文化，又早于同地區(qū)的先商文化，在年代上大體處于夏朝紀年之內，極有可能為夏文化遺存。二里頭文化分為兩個類型：一是以山西夏縣東下馮遺址為代表的“東下馮類型”；二是以二里頭遺址為代表的“二里頭類型”。據(jù)測定，二里頭文化的年代大約在前2395年到前1625年之前。窮寒代夏：夏啟時期夏朝已經(jīng)開始腐化，東夷族有窮氏首領后羿及其相寒促率領其族眾攻打夏，得到了夏民的擁護而奪取了夏朝政權。后來寒促殺后羿自立。史稱“窮寒代夏”盤庚遷殷：商朝中后期遷移國度之舉。商朝早期，由于政治發(fā)展的需要而出現(xiàn)了殷都屢遷的獨特現(xiàn)象。從湯至陽甲時，遷都五次；又貴族內部多次發(fā)生爭奪王位之事，國力一度衰弱。陽甲之弟盤庚庚立，自奄（今山東曲阜）遷都至殷（今河南安陽小屯），從此安定下來，直到商朝滅亡。盤庚遷殷對于商朝的鞏固和發(fā)展起到了相當重要的作用。周公東征：周王為平定東方三監(jiān)叛亂而進行的征伐。周武王滅商兩年后，因病去世。其子成王尚幼，由武王之弟周公旦輔政。管叔、蔡叔懷疑周公篡權，便與武庚勾結，發(fā)動大規(guī)模的叛亂。周公率兵東征，用了三年時間才平定了這次叛亂，殺掉武庚和管叔，流放蔡叔，貶黜霍叔，又在洛水北岸修建雒（今河南洛陽），作為周的東都，以便于加強對東方的統(tǒng)治。國野制：西周的社會等級制度。國野制產(chǎn)生于周初的武力征服，國是統(tǒng)治宗族聚居的城郭和郊區(qū)，野則是被征服者散居的鄙野。國人是貴族的遠系旁支，在當時的政治格局中享有一定的權利。國人最基本的權利和義務是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，是軍隊的主力。野人，主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多古老部落的后裔，還有遷徙到內地的周邊民族成員、流亡人口等。野人的義務則是農業(yè)生產(chǎn)，他們是井田制下的勞動者，以助耕公田的方式為國家負擔勞役地租。井田制：我國奴隸社會實行的一種土地使用的管理制度。商朝興起，西周盛行，春秋瓦解。所謂“井田”是指將方里九百畝土地，劃為九塊，每塊一百畝，八家共耕中間的一百畝公田，每家都有一百畝私田,這種土地的劃分使用方式，其形猶如“井”字。是一種農業(yè)、行政與軍事組織形式合一的重要制度。井田的所有權屬于國家，亦即屬于周王。周王把土地分賜給各級貴族，讓其世代享用，但不準轉讓和自由買賣，同時又規(guī)定了定期“換土易居”的分配制度。葵丘會盟：公元前651年齊國為確立霸主地位而舉行的會盟。齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國的國君,周天子也派代表參加。盟約申明：“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好?！边€規(guī)定同盟諸國不要亂筑河堤，不要囤積糧食，不要擅以田邑給別人而不報告天子?？鹬耸过R桓公成為中原的首位霸主。踐土之盟：春秋時期晉文公為確立霸主地位而舉行的會盟。城濮之戰(zhàn)后，晉文公在公元前632年大會諸侯于踐土，參加會盟的有晉、魯、齊、宋、蔡、鄭、衛(wèi)、莒等國，周天子也派代表參加。盟約規(guī)定：“皆獎王室，無相害也。”踐土之盟是晉文公成為中原諸侯的霸主。向戎弭兵：到春秋中期，爭霸大國勢均力敵，都難取勝，戰(zhàn)爭的深重災難也使各國強烈要求息兵。公元前597年，由宋大夫華元發(fā)起，晉、楚會于宋西門之外，訂立互不相侵之約，但不久即告破裂。公元前546年，宋國大夫向戌再發(fā)起弭兵之會，在宋都舉行了有十四國參加的弭兵會議，會議確定晉、楚共為霸主，各小國同時向兩國納貢。此次弭兵以后，中原戰(zhàn)爭減少，各國獲得了一定的休養(yǎng)生息時間，確立了晉楚兩國的霸主地位。三家分晉：春秋末年晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。公元前453年，趙、韓、魏三家聯(lián)合消滅了知氏，形成“三家分晉”的局勢。公元前403年，周威烈王正式承認韓、趙、魏三家為諸侯。這標志著西周建立的分封制徹底被破壞，一般認為這是戰(zhàn)國時代的開始。田氏代齊：戰(zhàn)國初年齊國卿大夫田氏家族取代姜氏成為齊侯的事件。公元前481年，齊國卿大夫田常發(fā)動武裝政變，把齊國強大的貴族如鮑氏、晏氏等全部消滅，并殺死了齊簡公，另立簡公之弟為國君，政權完全控制在田氏手中，國君實際成為傀儡。到田常的曾孫田和時，他于公元前391年廢掉齊康公，自立為國君，完成了田氏代姜氏之齊的過程。公元前386年，周安王承認田和為諸侯。李悝：公元前455年生，公元前395年卒，戰(zhàn)國初期魏國著名政治家、法學家，濮陽人。曾任魏文侯相，主持魏國變法。經(jīng)濟上主張“盡地力之教”和“平糴法”，政治上實行法治，使魏國成為戰(zhàn)國初期的強國之一。他匯集當時各國法律編成的《法經(jīng)》一書，是我國古代第一部比較完整的法典，內容包括盜、賊、囚、捕、雜、具六法，現(xiàn)已失傳。其言論見于《漢書食貨志》、《晉書刑法志》等，《漢書藝文志》著錄有《李子》三十二篇，已佚。商鞅：戰(zhàn)國時代政治家、改革家、思想家，法家代表人物。商鞅即衛(wèi)國公孫鞅，姓公孫氏，名鞅，也稱衛(wèi)鞅。曾通過變法將秦國改造成富裕強大之國，史稱“商鞅變法”。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風民俗，并制定了嚴酷的法律；經(jīng)濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織；軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率領秦軍收復了河西。商鞅先后兩次變法，使秦國為戰(zhàn)國時最強大的國家，為統(tǒng)一六國奠定了基礎。公元前338年，商鞅因被公子虔誣陷謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，尸身被處以車裂后示眾。逢澤之盟：戰(zhàn)國前期魏惠王發(fā)起的諸侯會盟。戰(zhàn)國初期，魏國是最強盛的國家。魏國經(jīng)過李悝變法，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，形成了中央集權的政治制度，建立了一只以武卒制為基礎的強大武裝力量。公元前344年，魏惠王在大梁附近的逢澤發(fā)起并主持了逢澤之會，率領12諸侯朝見周天子，成為盟主。至此，魏已成為稱霸中原的唯一大國。胡服騎射：公元前307年，戰(zhàn)國時趙武靈王吸取北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點所推行的軍事改革。改革的主要措施有二：一是把原來寬袍大袖的服裝，改為胡人那種短裝緊身服飾，束皮帶，穿皮靴，以適合馬上訓練、作戰(zhàn)。二是通過不同途徑組建騎兵。趙武靈王通過軍事改革建立起強大的騎兵部隊這一措施，對中原國家軍隊的發(fā)展影響極大，趙國因此成為唯一能與秦國爭雄的強國。初稅畝：春秋時期魯國在宣公十五年(公元前594年)實行的按畝征稅的田賦制度。開始實行以畝為單位征收耕地稅的制度。這一制度的實行，實際上承認私有土地的合法性，不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之一，增加了財政收入，加速了井田制的瓦解過程。初稅畝的實行，適應和促進了新生的封建土地占有關系。稷下學宮：戰(zhàn)國田齊桓公開始，齊國就在都城臨淄西郊的稷下設置學宮，稱為“稷下學宮”，吸引了分屬不同流派的大批學者前往講學和著述，形成了一個影響極大的學術文化交流中心。這是戰(zhàn)國時期百家爭鳴、學術繁榮的一個重要縮影，為促進戰(zhàn)國時期學術文化的發(fā)展做出了重大貢獻。古史辯派：古史辨派，又稱古史辯派、疑古派，以顧頡剛、錢玄同等為創(chuàng)始人和主要代表，是中國新文化運動以后出現(xiàn)的一個以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯氖穼W、經(jīng)學研究的學術流派?！豆攀繁妗罚恰肮攀繁媾伞毖芯砍晒膮R集。張楚：秦末農民起義領袖陳勝建立的政權。前209年7月，陳勝、吳廣在薊縣大澤鄉(xiāng)起義。起義軍很快攻打下薊縣。接著揮戈西進，連下數(shù)城。攻下陳縣后，陳勝被推舉為王，吳廣為假王。國號張楚。起義軍以陳縣為據(jù)點，建立了政權。白登之圍：西漢初年漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山的事件。漢六年(前201年)，冒頓單于發(fā)兵圍攻馬邑，韓王信投降，次年又攻晉陽。漢高祖聞訊，親率30萬大軍迎戰(zhàn)，被匈奴圍困于平城白登山(今山西大同東南)，達七天七夜，和主力部隊完全斷絕聯(lián)系。后來用陳平計，向單于閼氏行賄，才得脫險。七國之亂：漢景帝時以吳王劉濞為首發(fā)動的一次同姓王聯(lián)合大叛亂。其導火線為晁錯提出“削藩”的建議得到漢景帝的采納。景帝前元三年，吳王劉濞以“請誅晁錯，以清君側”為名，聯(lián)合膠西、楚、趙、濟南、菑川，膠東六王發(fā)動叛亂。景帝殺晁錯以求劉濞退兵，未果，遂出兵鎮(zhèn)壓。七國之亂僅三個月就被鎮(zhèn)壓，諸侯王勢力受到致命打擊，劉邦實行諸侯王制度時所產(chǎn)生的弊病基本解決，中央集權制度得到進一步加強?！锻贫髁睢罚和贫髁钍菨h武帝為削弱諸侯王勢力而頒行的重要法令。據(jù)《漢書?主父偃傳》，漢武帝為削弱諸侯王勢力，于元朔二年（前127）采納主父偃令諸侯推私恩分封子弟為列侯的建議，頒行此令。這樣，名義是上施德惠，實際上是剖分其國以削弱諸侯王的勢力。這一建議既迎合了武帝鞏固專制主義中央集權的需要，又避免激起諸侯王武裝反抗的可能，因此立即為武帝所采納。推恩令下達后，諸侯王的支庶多得以受封為列侯，不少王國也先后分為若干侯國，王國的勢力從此無法與中央抗衡?！遁喤_詔》：漢武帝晚年頒布的政令。漢武帝末年，階級矛盾日益尖銳，封建經(jīng)濟亦面臨崩潰。征和四年（前189年），漢武帝拒絕了桑弘羊在輪臺擴大屯田的建議，下詔罪己。從此，漢武帝停止了對外征伐，轉向對內政的整頓，實行“息民重農”政策。任田千秋為相，又以趙過為搜粟都尉，推行代田法，發(fā)展生產(chǎn)。漢武帝政策的轉變收到了良好的效果，社會逐步安定下來，生產(chǎn)得以恢復發(fā)展，相對的緩和了階級矛盾。鹽鐵會議：西漢昭帝時召開的辯論鹽鐵官營等國家政策的會議。漢武帝時實行鹽鐵官營，增加了政府收入，但其弊端也日益顯著。昭帝即位后，大將軍霍光輔政，繼續(xù)遵行漢武帝末年與民休息的政策。始元六年（前81），令丞相車千秋、御史大夫桑弘羊召集郡國所舉賢良文學六十余人至京師，問以百姓疾苦及施政教化的要務。賢良文學請罷鹽鐵酒肆均輸，而桑弘羊則以鹽鐵官營等為國家大業(yè)，反對廢止。雙方展開論戰(zhàn)，除鹽鐵問題外，還涉及對匈奴的關系、德教與法治之得失等問題。結果，桑弘羊作出某些讓步，奏罷郡國榷酤及關內鐵官。宣帝時，廬江太守丞桓寬據(jù)會議資料，結合汝南朱子伯的追述，推衍增廣而成《鹽鐵論》一書。度田：東漢初年光武帝為加強封建國家對土地與勞動力的控制，增加政府租稅與賦役收入而采取的政策。東漢光武帝劉秀于建武十五年下詔州郡“度田”，即檢核墾田戶口，目的在于限制豪強大家兼并土地和奴役人口的數(shù)量，以便于封建國家征收賦稅和征發(fā)徭役。由于度田觸及了豪強地主的既得利益，而遭到反抗。劉秀雖以度田不實的罪名處死了十幾個郡守，但為避免矛盾惡化，只好停止度田。度田事件后，豪強勢力沒有被削弱，土地兼并仍在繼續(xù)。月旦評：東漢末年，清談家許勛許靖等住于汝南，常于月旦之時批評人物并給予評語，因此稱之為月旦評。在當時能受到許勛等名士的評判，實屬名譽之事。中外朝：漢武帝時形成的兩套處理政務的官員系統(tǒng)?！爸谐币喾Q“內朝”，漢武帝為加強皇權，限制相權，提拔一批中下層官員親信大臣充任高級侍從，擔任侍中、給事中、尚書等官職，組成私人秘書班子，幫助決策，此為中朝官。由尚書、侍中等組成的中朝成為實際的決策機關，而以丞相為首的外朝官，逐漸成為執(zhí)行政務的機關了。中、外朝的形成，顯示了統(tǒng)治權力的高度集中。中朝議決，外朝執(zhí)行，起到了削弱相權的作用。上計：戰(zhàn)國、秦漢時地方官府定期向中央呈報施政情況，作為官吏考課依據(jù)的制度。戰(zhàn)國時，各地主管官吏將所轄地區(qū)賦稅、戶口、墾田等情況寫在木券，呈送中央考核，中央據(jù)此進行獎罰，亦為考課官吏的重要制度。漢朝上計制分兩級，縣（道）令、長將該縣戶口、墾田、賦稅征收、錢谷出入等編為計簿，呈報郡國；再由郡守、國相匯總將副本呈報中央丞相，或由皇帝親自受計，皇帝據(jù)此考察地方官政績。上計時間通常在歲終之月。南越國：南越國是秦朝滅亡后，由南海郡尉趙佗于前203年起兵兼并桂林郡和象郡后建立。前196年和前179年，南越國曾先后兩次臣屬于西漢，成為西漢的“外藩”。前112年，南越國末代君主趙建德與西漢發(fā)生戰(zhàn)爭，被漢武帝于前111年所滅。其帶來了中原先進的政治制度和生產(chǎn)技術，使嶺南地區(qū)落來的政治、經(jīng)濟現(xiàn)狀得到了有效的改善。南越國君主推行的“和輯百越”的政策，促進了漢族和南越國各個民族之間的相互融合，并使?jié)h文化和漢字得以傳入嶺南地區(qū)，改變了嶺南落后的文化狀況。檀石槐：鮮卑部落首領。東漢末在高柳北彈汗山建立了王庭，向南劫掠沿邊各郡，北邊抗拒丁零，東方擊退夫余，西方進擊烏孫，完全占據(jù)匈奴的故土。永豐二年（156年）秋，率軍攻打云中。延熹元年（158年）后，鮮卑多次在長城一線的緣邊9郡及遼東屬國騷擾，漢桓帝憂患，欲封檀石槐為王，并跟他和親。檀石槐非但不受，反而加緊對長城緣邊要塞的侵犯和劫掠。其統(tǒng)治期間，用漢人某議，定法律，鍛制兵器、工具。俘倭人“令捕魚以助糧食”，促進了鮮卑社會發(fā)展。西南蠻：漢代對分布于今云南、貴州、四川西南部和甘肅南部廣大地區(qū)少數(shù)民族的總稱。諸族經(jīng)濟發(fā)展不平衡，夜郎、靡莫、滇、邛都等部族定居，主要從事農耕；昆明從事游牧；其余各族或農或牧。與巴蜀有商業(yè)來往。兩漢于其地置八郡進行管轄。算緡告緡：“緡”為貨幣和計稅單位。漢武帝分別于元狩四年和元鼎三年頒布了算緡告緡令。算緡令規(guī)定對商人抽稅。告緡即鼓勵知情者揭發(fā)隱瞞不報或自報不實者。凡揭發(fā)屬實，即被沒收全部財產(chǎn)，并罰戍邊一年，告發(fā)者獎勵給被沒收財產(chǎn)的一半。同時重申，禁止商人占有土地，違者沒收，此令一行，告緡成風。上述法令的實施，限制和打擊了富商大賈、豪強、貴族的經(jīng)濟實力，增加了西漢政府的財政收入?！端拿裨铝睢罚簴|漢崔寔編撰的月令式體裁農書?！端拿裨铝睢肥菛|漢后期敘述一年例行農事活動的專書。成書于2世紀中期，敘述田莊從正月直到十二月中的農業(yè)活動，對古時谷類、瓜菜的種植時令和栽種方法有所詳述，亦有篇章介紹當時的紡績、織染和釀造、制藥等手工業(yè)。董仲舒：西漢思想家。漢武帝舉賢良文學之士，他對策建議“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，為武帝所采納，使儒學成為中國社會的正統(tǒng)思想，影響長達兩千多年，其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權，父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。著有《春秋繁露》82篇、《舉賢良對策》3篇。五德終始說：戰(zhàn)國末期陰陽家學派創(chuàng)始人鄒衍提出的歷史循環(huán)學說。鄒衍把陰陽與五行相勝配合起來，提出五德始終的循環(huán)論和命定論，認為土、木、金、火、水五行就是五德，歷史上的每個朝代代表其中一德，按照五行相勝的次序，互相更替，周而復始。秦始皇采用五德始終說是用以證明他代周的必然性和實行法治的合理性，為專制主義皇權尋找思想理論依據(jù)。五斗米道：東漢末年興起的道教流派之一。又稱天師道，主要流行于巴蜀。因入道的信徒需出米五斗，故名。主要首領為張魯，傳教方式與太平道基本相同，自號師君。下屬有祭酒，各領部眾，部眾多者稱治頭大祭酒。五斗米道信徒很多，成為漢末一支很有實力的割據(jù)勢力?！栋谆⑼ǖ抡摗罚簴|漢班固在白虎觀會上整理的著作。它是今文經(jīng)學總結性的著作，把讖緯學說與今文經(jīng)學結合為一體，使儒學進一步神秘化。中國漢代講論五經(jīng)同異，統(tǒng)一今文經(jīng)義的一部重要著作。又稱《白虎通》、《白虎通德論》。班固等人根據(jù)東漢章帝建初四年（公元79）白虎觀會議上進行經(jīng)學辯論的結果纂輯而成，計4卷。該書以神秘化了的陰陽、五行為基礎，解釋自然、社會、倫理、人生和日常生活的種種現(xiàn)象；其所列門目，對社會生活、國家制度和倫理原則等作了基本規(guī)定，實際是一部以今文經(jīng)義為依據(jù)的國家法規(guī)。主要注本有清陳立撰《白虎通疏證》等。鄭玄：東漢末年的經(jīng)學大師，他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學進入了一個“小統(tǒng)一時代”。他對儒家經(jīng)典的注釋，長期被封建統(tǒng)治者作為官方教材，收入九經(jīng)、十三經(jīng)注疏中，對于儒家文化乃至整個中國文化的的流傳作出了相當重要的貢獻。著作是：《毛詩箋》、《三禮注》。里耶秦簡：里耶秦簡，2002年6－7月發(fā)現(xiàn)于湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)里耶古城1號井，共36000多枚。主要內容是秦洞庭郡遷陵縣的檔案，包括祠先農簡、地名里程簡、戶籍簡等。對于里耶秦代簡牘發(fā)現(xiàn)的意義，學界認為它是繼秦始皇兵馬俑之后秦代考古的又一重大發(fā)現(xiàn)，其研究成果將大大填補史料的缺佚。它的重要性在于將極大地改變和充實人們原有的知識結構。從某種意義上說，里耶秦簡對于秦史的重要性不亞于甲骨文對于商史研究的意義，它將從根本上改變秦史研究的面貌。張家山漢簡：1983年在湖北省江陵縣張家山出土的西漢簡牘，現(xiàn)藏于荊州博物館。這些竹簡的內容有漢律、《奏書》、《蓋廬》、《脈書》、《引書》、《算術書》、《日書》、歷譜、遣冊等，內容涉及面甚廣，包括從春秋到西漢初年的政治、軍事、法律等方面，是一次重大的考古發(fā)現(xiàn)。高平陵事變：司馬懿消滅曹魏宗室勢力的軍事政變。魏明帝之后，世家大族的代表司馬懿和他兒子司馬師、司馬昭逐漸控制了軍政大權。嘉平元年（249年），曹爽陪同曹芳出洛陽城南拜謁明帝高平陵，司馬懿乘機在洛陽發(fā)動政變，把曹爽集團一網(wǎng)打盡，奪取了朝中大權，史稱“高平陵事變”。從此，曹魏政權落入司馬氏父子手里。王與馬共天下：對東晉世家大族與皇帝共執(zhí)權柄的形象說法。西晉滅亡后，南渡的僑姓大族與江南吳姓大族共同擁立瑯琊王司馬睿在建康稱帝，建立東晉。門閥士族幾乎把持了全部朝政，王導及王敦功勞最大，故東晉諸帝對王導待以殊禮。元帝時，王導任丞相，王敦任鎮(zhèn)東大將軍，兩人把持著朝政和軍事大權，所以有“王與馬共天下”之說。瓜步之役：因此戰(zhàn)拓跋燾兵臨長江北岸的瓜步山，所以也叫瓜步之戰(zhàn)。公元450年，南朝劉宋文帝發(fā)動了元嘉北伐，但是被北魏太武帝擊敗，后北魏拓跋燾反攻劉宋，十月從黃河北岸出兵，連續(xù)擊潰宋軍多路主力，十二月率兵至此瓜步，鑿山為盤道，設氈殿，隔江威脅建康。國史之獄：國史之獄指的是在中國南北朝時期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國史直書揭露了北魏統(tǒng)治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖拓跋燾下令族誅，同時株連被殺的還有崔浩姻親范陽盧氏、太原郭氏和河東柳氏等北方大族。河陰之變：北魏末年爆發(fā)的一場內亂。河陰之變是公元528年北魏權臣爾朱榮策劃并實施的一起針對皇族和百官公卿的屠殺事件，因事件發(fā)生在河陰縣（今河南省孟津縣）而得名。爾朱榮借助此次軍事政變，將遷到洛陽的漢化鮮卑貴族和出仕北魏中的漢族大家消滅殆盡，完全控制了北魏朝政，加劇了北魏政局的動蕩。九品中正制：魏晉南北朝時期為門閥政治服務的選官制度。曹丕稱帝后，采納陳群的建議，實行此制。其具體內容是通過品評，將士人分為九等，朝廷任命中正官到各地主持品評，被評為上等的人士將被推薦到各級行政機構中去做官。九品中正的實行結束了西漢以來鄉(xiāng)舉里選的察舉制度，是中國古代選官制度的重大改革，有利于加強中央集權。清議：東漢末年流行的一種士人品評人物、議論批評政事的社會風氣?；鹿賹Ｕ粌H使政治黑暗，而且也壟斷了仕途。這就嚴重地侵奪了士人的上進之路。這一時期，太學生已發(fā)展到三萬余人、各郡縣的儒生也很多，他們上進無門，就與官僚士大夫結合，在朝野形成一個龐大的官僚士大夫反宦官專權的社會政治力量。他們議論政治，品評人物，力圖通過清議，反對宦官外戚特別是當權的宦官，挽救東漢統(tǒng)治,史稱“清議”八柱圖：柱國是北朝武官名，源于舊制。原為保衛(wèi)都城安全的軍將，后為中央最高武官或勛官，也稱上柱國。北魏、西魏均置柱國將軍、上柱國大將軍等，以統(tǒng)領府兵。北周以柱國為最高榮譽，共置八柱國，均以皇帝的心腹親信當之。每一柱國統(tǒng)大將軍二員，專掌國家禁兵精銳。隋代設上柱國及柱國，分別為從一品、正二品，藉以酬功勛之臣。士家制：三國曹魏推行的軍事政策。為保證有足夠的兵源和防止士兵逃亡，規(guī)定士兵及其家屬另立戶籍，稱為“士家”。士家集中居住在鄴城一帶，由軍營或郡縣管理，社會地位很低。士家的子孫必須世世代代當兵，娶妻也必須是士家的女子。士家制度保證了曹魏時的兵源，是曹操稱霸北方的重要條件。北府兵：東晉在招募北方流民基礎上形成的一支軍隊。接受駐地在京口(今江蘇鎮(zhèn)江）的軍府指揮，拱衛(wèi)首都建康，稱為北府兵。該軍為當時精銳部隊，士兵驍猛勇敢，屢戰(zhàn)屢捷。太元八年(383年)前秦進攻東晉，東晉以北府兵為主力，在淝水之戰(zhàn)中擊敗前秦軍隊。后成為南朝劉宋政權創(chuàng)立的軍事基礎。典簽：南朝地方長官之下典掌機要的官。魏晉時期，由于州由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)，地方監(jiān)察成為監(jiān)察系統(tǒng)中的薄弱環(huán)節(jié)，地方勢力強大對中央構成威脅，南朝君主設置典簽一職，加強中央對地方的控制。此職職微權重，凡州鎮(zhèn)要事，須典簽簽署方能實行。典簽每年數(shù)次回京向皇帝報告情況，具有監(jiān)察官員的性質，但終未形成制度。對于加強中央集權雖有一定作用，但終不能消除中央與地方之間的矛盾。山越：“山越”一詞，最早見于《后漢書·靈帝紀》：“建寧二年（169年）九月，丹陽山越圍太守陳夤，夤擊破之。”其時徽州屬丹陽郡。山越是居住在先秦百越地區(qū)，以山區(qū)為根據(jù)地，漢、越二族勞動人民共同反抗地主階級和封建統(tǒng)治的山寨式武裝集團，他們有自己的經(jīng)濟基礎。柔然：南北朝時期北方游牧民族及其所建政權。5世紀初，首領社侖統(tǒng)一各部，創(chuàng)設各項政治制度，自稱可汗，建立柔然汗國。北魏太和十一年（487年），柔然可汗豆侖想要南侵北魏，向屬部高車征集兵馬，高車起而反抗，首領阿伏至羅率舉眾西遷，在今烏魯木齊一帶建立高車王國，世代與柔然汗國為敵，柔然汗國勢力人衰。6世紀中葉，突厥興起，柔然汗國為突厥攻滅，柔然族人或為突厥所殺，或融合于突厥和漢族之中。僑州郡縣：東晉時在地方設置的特殊行政機構。東晉初年，北方大量依附人口南渡。東晉南朝政權利用僑寄的方法，設立了眾多的僑州、僑郡和僑縣，以安置北方南遷來的移民。政府在流民聚居之地，按流民原籍之州、郡、縣的名稱設立臨時性地方行政機構，進行登記和管理，并以流民中的大族擔任刺史、太守和縣令。僑州郡縣原意本是寄寓，并無實土，僑州郡縣的戶籍亦只屬于臨時性質，著籍者可享受免除徭役的優(yōu)待。一方面控制人口變?yōu)楹戏?，另一方面穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。土斷：東晉和南朝為解決僑置問題而推行的整理戶籍及調整地方行政區(qū)劃的政策。東晉政府“僑置郡縣”的政策，造成了地方機構交叉重疊，給戶籍管理帶來了很大的困難，同時嚴重影響了政府的賦稅收入。為此，東晉南朝政府相繼實行了“土斷”，就是以居住地“土”作為斷定戶籍的依據(jù)，撤銷、合并一些僑置郡縣，將僑人戶口編入所在郡縣，與當?shù)剞r戶一樣納稅服役。隨著土斷政策的實行和時間的推移，南遷的北方人口逐漸融入南方社會。三長制：北魏孝文帝改革確立的基層政權組織制度。太和十年（486年），北魏政府下令實行三長制以代替宗主都護制。主要內容:每五家為鄰，設一鄰長；五鄰為里，設一里長；五里為黨，設一黨長。三長的職責是檢查戶口田地，征收賦稅，調發(fā)徭役，維護治安。此制有利于加強中央對地方的統(tǒng)治，增加了國家的賦稅收入，同時也打擊了世家大族地主的利益。玄學：魏晉時期的一種哲學思潮。這一哲學思潮把《老子》、《莊子》、《周易》三部書稱“三玄”，尊奉為最高經(jīng)典，把老莊思想和儒家經(jīng)義相結合，構造出具有高難度抽象性和思辨性的理論體系，以取代漢代的神學體系。玄學家多是所謂名士，他們畏懼政治斗爭，逃避現(xiàn)實，談論空虛玄遠之學，形成風氣。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。東晉時，佛教般若學傳入，學佛者多用玄學理論翻譯和解釋佛經(jīng)，隨著佛教的興盛，玄學便逐漸衰微?！斗@傳》：東晉法顯撰，成于義熙十二年(416)。全部記述作者公元399至413年的旅行經(jīng)歷，體裁是一部典型的游記，也屬佛教地志類著作。這部書是研究中國與印度、巴基斯坦等國的交通和歷史的重要史料。伴隨佛教而來的西域、印度文化，在語言、藝術、天文、醫(yī)學等許多方面，對我國文化產(chǎn)生了積極影響?？苤t之：北魏道士，北天師道創(chuàng)始人。北魏道士寇謙之對道教進行改造，剔除可能被用于組織斗爭的教義、儀式，增加禮度和服食修煉的內容。他還托言太上老君授予天師之位，編《云中音誦新科之誡》等道經(jīng)，并獻給北魏太武帝，得到了對方的信任和支持，道教被宣布為“國教”，地位在佛教之上?！洱R民要術》：北朝賈思勰所著的關于農業(yè)生產(chǎn)技術的總結性著作。全書共分10卷、92篇，分別論述各種農作物、園藝、果樹、竹木的栽培以及家畜、家禽的飼養(yǎng)，水產(chǎn)和農產(chǎn)品加工等。該書系統(tǒng)地總結了6世紀前黃河中、下游地區(qū)的農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，集先秦至東魏農業(yè)生產(chǎn)知識之大成，是我國現(xiàn)存的最完整的農書?！度A陽國志》：東晉時常璩所著關于巴蜀地區(qū)歷史與地理的典籍。共分為巴志、漢中志、蜀志、南中志、劉先主志、后主志、后賢志、大同志、序志等十二卷。它以地理志、編年史和人物志三者結合，記載4世紀以前西南地區(qū)的歷史、地理概況；其中先賢、后賢志及仕女目錄等收稀罕至東晉時期益、梁、寧三州人物近400人。為我國保存最早的較為完整的地方志史書，對研究西南地區(qū)的歷史具有重要的史料價值?！堵尻栙に{記》：北魏人楊炫之所著地質類史書。全書共五卷，以洛陽佛寺所在區(qū)域分卷記之，分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，共記大小佛寺80余個。作者追憶了北魏盛時洛陽城內外伽藍的興隆景象，也記述了宮廷的變亂、諸王的廢立等北魏孝文帝以后的一些史實。書中所述宋云西行求法等記載，是了解6世紀初中亞交通和中國與阿富汗、巴基斯坦、印度等國文化交流的重要史料。六朝貴族論：南朝化論：由閻步克、由于魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對安定，人口大量南遷，因此南方的經(jīng)濟、生產(chǎn)力得以快速發(fā)展，漸漸超過了北方，也形成了一套與北方不同的經(jīng)濟、政治制度。后來隋唐統(tǒng)一后，隨著經(jīng)濟的逐漸恢復與發(fā)展，中央政府逐漸采取了南朝曾經(jīng)采用的經(jīng)濟政治制度。這稱為“南朝化”論。殷周革命論：秦及西漢統(tǒng)治思想的變遷與實踐1.“黃老無為”和與民休息：輕徭薄賦，減少干預，維護統(tǒng)治，形成“黃老無為”思想，措施即與民休息。背景：西漢建立之初，經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝，社會殘破，商業(yè)蕭條，府庫空虛，財政困難。內容：漢高祖的措施：軍士罷歸家鄉(xiāng)務農，按爵級授予田宅，一定時期免除徭役。號召在戰(zhàn)亂中流亡山澤的人各歸本土，恢復其故爵、田宅。因饑餓自賣為奴婢者一律釋放為庶人。減輕農民田租，十五稅一，抑制商人對農民的兼并。蕭何制《九章律》替約法三章，漢承秦法，罪刑緩和。惠帝、呂后時期：約法省禁，輕徭薄賦，曹延蕭規(guī)。文景之治：輕徭薄賦，三十稅一為定制，徭役推遲，農業(yè)發(fā)展。馳山澤之禁，促進鹽鐵、農副業(yè)、工商業(yè)發(fā)展。奉行節(jié)儉，抑制奢靡腐化。法律上輕刑慎罰，斷獄從輕，刑罰大省。入爵拜官，緩解大地主、大商人侵蝕農民。和平解決邊疆問題，與南越、匈奴友好。影響：戶口迅速繁息，生產(chǎn)有了明顯發(fā)展，糧價一再降低，政府囤積大量財物，西漢王朝進入鼎盛時期。雖農民可穩(wěn)定得提供賦稅徭役，漢朝統(tǒng)治鞏固，但助長兼并勢力擴展，加劇社會矛盾。2.“獨尊儒術”和“霸王道雜之”：獨尊儒術：不治儒家五經(jīng)的太常博士一律罷黜，排斥黃老刑名百家之言于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。竇太后阻之，田蚡提“五經(jīng)博士”。儒學為考察人才之標準與教育制度，設太學、郡國之學校，博士教學。董仲舒天人合一、三綱五常、大一統(tǒng)思想。吸收陰陽家的五德終始說和封禪理論。霸王道雜之：實際政策制定和人事任用上，又并非純守儒術，而是大量吸收了法家的施政思想、手段、具有儒法合流的特征。漢武帝重酷吏和財利之臣，昭帝、宣帝時鹽鐵之議后仍重文法吏，文法吏與儒生合士大夫。儒家、法家兩手并行不悖而因時損益，用刑寬嚴、施政緩急、賦斂輕重，皆因時靈活運用。二．士族的形成、盛衰及魏晉南北朝的士族制度1.東漢世家大族的產(chǎn)生——士族的先行形態(tài)士人通過察舉、征辟出仕，被舉、辟之人成為其門生并結成集團，增政治力量。經(jīng)學入仕，形成累世公卿家族，大多為大地主并居高位，門生遍天下，為士大夫領袖。所謂世家大族就是在政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)上具有這種特征的家族，在本州、郡有壟斷勢力。2.魏晉的士族——士族的形成與凝固：九品中正制到東晉“凡厥衣冠，莫非二品”曹魏選拔人才方面實施九品中正制，卻使世家大族鞏固自己勢力。所謂門閥，本為“家門閥閱”的簡稱，指家族的政治背景。門閥士族是具有封閉性、排他性的集團，上品為高門士族，三品及其以下為次等士族，沒有“士”身份且無資格評品的家族為庶族或寒人。3.南朝皇權重振、寒人興起、士族衰落民族矛盾緩和時，士族意氣消沉、精神腐朽、軀體脆弱。南朝士族可獨占清流美職以官位自固，但不勝任武職使其事實上不得不聽命于掌權的較低層次的士族。編訂士族譜和裝飾“禮法門風”來挽救衰頹的命運，但最終只能出任俸祿優(yōu)、品級高、事務清閑的“清官”。隋后消亡。士族的腐朽、寒人中多才能之士，也因社會聲望低、宗族實力弱為君主所樂于使用。4.士族的婚與宦：“士庶天隔”面對越來越多掌握實權的寒人，士族被迫深溝高壘，通過婚（婚姻關系）宦（所任職務）與寒人劃清界限，實際上是門閥土族地位脆弱的表現(xiàn)。三．簡答題1.商鞅變法的內容及評價內容：公元前356年，第一次頒布變法令，以厲行法治，強化君主集權為主要內容。什伍連坐，糾察告發(fā)。重農抑商，獎勵耕織。分戶收稅，提生產(chǎn)潛力。獎勵軍功，軍功受爵。焚書坑儒。公元前350年，在商鞅主持下又頒布了第二次變法令。廢井田，開阡陌，承認土地私有，統(tǒng)一征收賦稅。實行縣制，官員君主任免。統(tǒng)一度量衡，便于收稅商業(yè)經(jīng)營。遷都咸陽，為東擴張而準備。革除戎狄風俗，禁父子兄弟同室而居。評價：奠定了大一統(tǒng)的社會基礎，加強中央集權，使秦富強，確立土地私有制，提高戰(zhàn)斗力。土地私有化，土地兼并的社會問題，輕視教化，鼓吹輕罪重罰，加重人民被剝削。2.秦朝統(tǒng)一及其歷史影響內容：1.官僚制統(tǒng)治：建立皇帝制度，三公九卿，縣制。2.整齊制度：統(tǒng)一法令、戶籍制度、文字、貨幣度量衡，廣泛推行二十等爵制。3.其他措施：收繳兵器，強制遷徙，修建道路交通靈渠，開拓、穩(wěn)定邊疆（萬里長城）。影響：1.減少割據(jù)戰(zhàn)爭，增強抵御外敵的力量，利于經(jīng)濟、文化發(fā)展，增加各地溝通聯(lián)系。2.專制主義中央集權的產(chǎn)生，鞏固國家統(tǒng)一與民族團結。But~漠視民生，怨聲載道。3.漢初分封