心理學(xué)之歸因

森田療法森田療法由日本慈惠醫(yī)科大學(xué)森田正馬教授于1920年創(chuàng)立，是一種順其自然、為所當(dāng)為的心理治療方法。幾十年來，經(jīng)森田的后繼者的不斷發(fā)展和完善，已成為一種帶有明顯的東方色彩、并被國際公認(rèn)的、一種有效實(shí)用的心理療法。森田療法主要適用于治療神經(jīng)癥、植物神經(jīng)失調(diào)等身心疾病，其最佳適應(yīng)癥是神經(jīng)癥中的“神經(jīng)質(zhì)癥”?！吧窠?jīng)質(zhì)”癥狀純屬主觀問題，它是由患者的疑病素質(zhì)所引發(fā)的精神活動(dòng)過程中的精神交互作用所致。（精神的交互作用：人對周圍的一切都有某種感覺；如果人對自己的某種感覺特別注意，該感覺就會(huì)變得很敏感；這種敏感又會(huì)反過來強(qiáng)化注意力，而強(qiáng)化后的注意力又會(huì)使感覺變得更加敏感。如此循環(huán)，就形成了精神的交互作用。精神的交互作用加上人的暗示作用，就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的奇異的感覺。在這種心理狀態(tài)下，人想到什么就會(huì)認(rèn)為是什么，而這些認(rèn)為往往是非客觀的。）具有疑病素質(zhì)的人欲望強(qiáng)，希望健康、幸福、努力向上，但內(nèi)省力也強(qiáng)，常為自己的健康狀況、生命安全的精神安寧擔(dān)心。他們常把一般人在某些場合可能產(chǎn)生的感覺，如過度用腦時(shí)的頭昏，緊張時(shí)的不安等，誤認(rèn)為是病而恐懼、緊張。本來是正常的心理，生理現(xiàn)象，他們卻堅(jiān)信是異常或疾病，苦心積慮，勢必排除，開始了艱苦的奮斗。注意力越是集中在這些“癥狀”上，感覺越敏銳，“癥狀”也就越嚴(yán)重，形成惡性循環(huán)產(chǎn)生了精神交互作用?；颊唛L期處于被封閉的心理沖突中，不能自拔，深感煩惱。在此狀態(tài)下，容易加重預(yù)期不安，預(yù)期恐怖感，并由于自我暗示，是注意力對不適感更加集中，開始變成單一的精神傾向，最后出現(xiàn)精神質(zhì)的癥狀。造成神經(jīng)質(zhì)癥狀的根本原因則在于，想以主觀愿望控制客觀事實(shí)而引起的精神拮抗作用的加強(qiáng)[2]。神經(jīng)質(zhì)患者的主要性格特征：內(nèi)向性和外向性內(nèi)向型的性格，指人有較強(qiáng)的自我反省能力，自我批判的傾向，做事謹(jǐn)慎但優(yōu)柔寡斷，常處于缺乏自信的狀態(tài)。神經(jīng)質(zhì)者并非單純的內(nèi)向型性格者，在其內(nèi)向型的另一方面有強(qiáng)烈的自我發(fā)展欲望，進(jìn)取心，硬不服輸?shù)姆纯剐睦?。因?yàn)榇嬖谥厦婷艿膬煞矫?，故易陷入神?jīng)沖突中。外向型的性格，指其精神能量帶有較強(qiáng)的向外界的客觀事物積極活動(dòng)的傾向。這種人一般不過分憂慮，做事爽快，想到做某事就很快付諸行動(dòng)，但容易輕率從事。這類人一般患精神癥者比較少，但也會(huì)由于事業(yè)失敗，過度疲勞，以致感覺身體欠佳這些誘因而患精神癥，一旦患上精神癥，其性格會(huì)由外向型變?yōu)閮?nèi)向型。理論性、意識(shí)性的傾向因?yàn)樾愿駜?nèi)向，所以多有理智的、有意識(shí)的傾向，會(huì)逐一仔細(xì)的，有意識(shí)的分析自己的心身現(xiàn)象，尋找產(chǎn)生的原因，容易對自己感到不滿。在人際關(guān)系方面，坦率的人在上級面前盡管拘束，但不會(huì)介意，可是神經(jīng)質(zhì)者則會(huì)逐一意識(shí)到自己舉止笨拙，表情呆板，臉上發(fā)燒等，于是更加拘謹(jǐn)。強(qiáng)烈的完善欲內(nèi)向型的另一方面是一種極強(qiáng)的自我發(fā)展欲望，而且是理智的，意識(shí)性的，所以對自己的身心狀態(tài)和工作要求標(biāo)準(zhǔn)高，往往把一些微不足道的缺點(diǎn)夸大成重大問題而煩惱。如果強(qiáng)烈的過分欲太過分就會(huì)成為完善主義者，對任何事都力求完美而煩惱。敏銳的感受性神經(jīng)質(zhì)者具有比一般人敏銳的感受性，他們更容易感到不安和痛苦，一旦執(zhí)著于此，其對此敏感會(huì)加倍痛苦。沒有反社會(huì)的傾向神經(jīng)質(zhì)者，因?yàn)榘Y狀而變得消極，在某種程度上會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生不滿，但沒有反社會(huì)的傾向，可以說他們不會(huì)成為罪犯。也可以說，他們是具有上等素質(zhì)的人。類型：(1)普通神經(jīng)質(zhì)：即神經(jīng)衰弱，包括失眠癥、頭痛、頭重、頭腦不清、感覺異常、易興奮、易疲勞、腦力減退、乏力感、胃腸神經(jīng)癥、劣等感、不必要的憂慮、性功能障礙、眩暈、書寫痙攣、耳鳴、震顫、記憶力減退、注意力不集中等；(2)強(qiáng)迫觀念癥(包括恐怖癥)：包括社交恐怖(赤面恐怖、對視恐怖、自己表情恐怖等)、不潔恐怖、疾病恐怖、不完全恐怖、學(xué)?？植?、尖銳恐怖、高處恐怖、雜念恐怖等；(3)發(fā)作性神經(jīng)質(zhì)：心悸發(fā)作、焦慮發(fā)作、呼吸困難等。森田療法的著眼點(diǎn)在于陶冶疑病素質(zhì)，打破精神交互作用，消除思想矛盾。其治療原理可概括為兩點(diǎn)：1．“順應(yīng)自然”的治療原理。森田認(rèn)為，要達(dá)到治療目的，說理是徒勞的。正如從道理上認(rèn)識(shí)到?jīng)]有鬼，但夜間走過墳地時(shí)照樣感到恐懼一樣，單靠理智上的理解是不行的，只有在感情上實(shí)際體驗(yàn)到才能有所改變。而人的感情變化有它的規(guī)律，注意越集中，情感越加強(qiáng)；聽其自然不予理睬，反而逐漸消退；在同一感覺下習(xí)慣了，情感即變得遲鈍；對患者的苦悶、煩惱情緒不加勸慰，任其發(fā)展到頂點(diǎn)，也就不再感到苦悶煩惱了。因此，要求患者對癥狀首先要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，不必強(qiáng)求改變，要順其自然，認(rèn)識(shí)情感活動(dòng)的規(guī)律，接受情感，不去壓抑和排斥它，讓其自生自滅，并通過自己的不斷努力，培養(yǎng)積極健康的情感體驗(yàn)。2．“為所當(dāng)為”的治療原理。森田療法把與人相關(guān)的事物劃分為兩大類：可控制的事物和不可控制的事物。所謂可控制的事物是指個(gè)人通過自己的主觀意志可以調(diào)控、改變的事物；而不可控制的事物是指個(gè)人主觀意志不能決定的事物。森田療法要求神經(jīng)質(zhì)癥患者通過治療，以學(xué)習(xí)順應(yīng)自然的態(tài)度，不去控制不可控制之事，如人的情感；但還是注意為所當(dāng)為，即控制那些可以控制之事，如人的行動(dòng)。即“為所當(dāng)為”是指在順應(yīng)自然的態(tài)度指導(dǎo)下的行動(dòng)，是對順應(yīng)自然治療原則的充實(shí)。在順應(yīng)自然的態(tài)度指導(dǎo)下的“為所當(dāng)為”，有助于陶冶神經(jīng)質(zhì)性格。這種陶冶并非徹底改變，而是對其性格的不同部分進(jìn)行揚(yáng)棄。即發(fā)揚(yáng)神經(jīng)質(zhì)性格中的長處：認(rèn)真、勤奮。富有責(zé)任感等，摒棄神經(jīng)質(zhì)性格中的致病之處：神經(jīng)質(zhì)的極端的內(nèi)省及完善欲。（這種原則反映了森田療法對意志、情感、行動(dòng)和性格之間的關(guān)系的看法，即意志不能改變?nèi)说那楦?，但意志可以改變?nèi)说男袨?；通過改變?nèi)说男袨閬砀淖円粋€(gè)人的情感，陶冶一個(gè)人的性格。）療法形式門診治療每周一次，接受生活指導(dǎo)和日記指導(dǎo)，療程約2－6個(gè)月。

門診治療的基本要點(diǎn)是：

①詳細(xì)體驗(yàn)以排除軀體疾病的可能，并解除病人疑慮；

②要求病人接受自身癥狀，順其自然，絕不企圖排斥：

③要患者帶著癥狀去從事日?；顒?dòng)，以便把痛苦的注意轉(zhuǎn)向意識(shí)，使痛苦體驗(yàn)在意識(shí)中消失或減弱；

④告訴患者切勿把癥狀掛在心上；

⑤治療者按時(shí)批閱患者的日記，患者要保證下次再寫再交。同時(shí)要家屬不要對患者談病，也不要按病人來對待。住院治療新森田療法的四期為：第一期為絕對臥床期。開始第一周絕對臥床，禁止會(huì)客、交談、看書報(bào)和看電視等一切活動(dòng)，只能獨(dú)自靜臥，因無事可做，患者會(huì)感到十分苦惱，使其能體驗(yàn)“生的欲望”。此期的主要目的是從根本上解除患者精神上的煩惱和痛苦。使之靜臥不僅可調(diào)整身心疲勞，還可通過對精神狀態(tài)的觀察進(jìn)行鑒別診斷。讓患者任其自然地安靜修養(yǎng)，通過情感的變化規(guī)律使煩惱和痛苦自然消失。

第二期：輕作業(yè)期。該療期主要是相對隔離治療，禁止談話、交際和游戲等活動(dòng)。臥床時(shí)間每天必須保持7～8小時(shí)，但白天要求到戶外活動(dòng)，接觸好的空氣和陽光，晚上寫日記以進(jìn)一步確定患者精神狀態(tài)、對治療的體驗(yàn)。有時(shí)也做一些簡單勞動(dòng)，目的是回復(fù)患者精神上的自發(fā)性活動(dòng)。該治療期為1～2周。

第三期：重作業(yè)期，住院生活逐漸充實(shí)，并積極做恢復(fù)正常社會(huì)生活的準(zhǔn)備。但仍需要病人不與別人談?wù)摪Y狀，只要其專注于當(dāng)前的生活和工作(可作些重體力勞動(dòng))，組織一些文體活動(dòng)，與他人交往，通過這樣的實(shí)踐與體會(huì)，讓病人自然而然地不再與其焦慮癥狀作強(qiáng)迫性的斗爭，以便讓癥狀自然消失。該治療期為1～2周。

第四期：社會(huì)康復(fù)期，即患者開始打破人格上的執(zhí)著，擺脫一切束縛，對外界變化進(jìn)行順應(yīng)、適應(yīng)方面的訓(xùn)練，為恢復(fù)其實(shí)際生活作準(zhǔn)備。該治療期為1～2周一、人格特質(zhì)理論人格特質(zhì)理論起源于20世紀(jì)40年代的美國。主要代表人物是美國醫(yī)學(xué)心理學(xué)家奧爾波特和卡特爾。特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格常用的基本單位。1949年卡特爾用因素分析法提出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，從而編制了“卡特爾16種人格因素調(diào)查表”。（16pf）

同時(shí)，艾森克的根據(jù)因素分析的方法提出了三因素模型，這三個(gè)因素是：

外傾性，它表現(xiàn)為內(nèi)、外傾的差異；

神經(jīng)質(zhì)，它表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；

精神質(zhì)，它表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征，艾森克依據(jù)這一模型編制了艾森克人格問卷奧爾波特的特質(zhì)理論

奧爾波特首先把特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)兩類。共同特質(zhì):是同一文化形態(tài)下群體都具有的特質(zhì)，它是在共同的生活方式下所形成的，并普遍地存在于每一個(gè)人身上，這是一種概括化的性格傾向。（中國人勤勞勇敢）個(gè)人特質(zhì):為個(gè)人所獨(dú)有，代表個(gè)人的性格傾向。奧爾波特認(rèn)為，世界上沒有兩個(gè)人具有相同的個(gè)人特質(zhì)，只有個(gè)人特質(zhì)才是表現(xiàn)個(gè)人的真正特質(zhì)。他主張心理學(xué)家應(yīng)該集中力量研究個(gè)人特質(zhì)。

同時(shí)他又把個(gè)人特質(zhì)按照它們對性格的影響和意義不同，區(qū)分為三個(gè)重疊交叉的層次。首要特質(zhì)這是個(gè)人最重要的特質(zhì)，代表整個(gè)個(gè)性，往往只有一個(gè)，在個(gè)性結(jié)構(gòu)中處于支配地位，影響一個(gè)人的全部行為。主要特質(zhì)這是性格的"構(gòu)件"，性格是由幾個(gè)彼此相聯(lián)系的主要特質(zhì)所組成，主要特質(zhì)更不象首要特質(zhì)那樣對行為起支配作用，但也是行為的決定因素。次要特質(zhì)這是個(gè)人無足輕重的特質(zhì)，只在特定場合下出現(xiàn)，它不是個(gè)性的決定因素。二、人格類型古代希臘的樸素唯物主義哲學(xué)根據(jù)人體四種體液提出四種人格類型：膽汁質(zhì)：果斷、勇敢激昂、野心勃勃、暴躁易怒、傲慢主觀；多血質(zhì)：敏感、樂觀、輕浮、易變；粘液質(zhì)：冷靜、安閑、柔弱、能辯是非；憂郁質(zhì)：考慮多、懷疑重、亂想象、悲觀失望、懦弱大五類人格理論·外傾性：好交際對不好交際，愛娛樂對嚴(yán)肅，感情豐富對含蓄;表現(xiàn)出熱情、社交、果斷、活躍、冒險(xiǎn)、樂觀等特點(diǎn)?！ど窠?jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性:煩惱對平靜，不安全感對安全感，自憐對自我滿意，包括焦慮、敵對、壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)、脆弱等特質(zhì)?！ら_放性:富于想象對務(wù)實(shí)，尋求變化對遵守慣例，自主對順從。具有想象、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智慧等特征?！るS和性：熱心對無情，信賴對懷疑，樂于助人對不合作。包括信任、利他、直率、謙虛、移情等品質(zhì)?！けM責(zé)性：有序?qū)o序，謹(jǐn)慎細(xì)心對粗心大意，自律對意志薄弱。包括勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等特點(diǎn)。榮格的八種人格類型榮格以四種思想機(jī)能與內(nèi)外傾相結(jié)合提出了八種人格類型。四種機(jī)能：感覺、思維、情感和直覺。八種類型：（1）外傾思維型。此類人既外傾，又偏向思維，他們的思想特點(diǎn)是一定要以客觀的資料為依據(jù)，以外界信息激發(fā)自己的思維過程。（2）內(nèi)傾思維型。此類人既內(nèi)傾，又偏重思維。他們對思想觀念本身感興趣，收集外部世界的事實(shí)來驗(yàn)證自己的思想。（3）外傾情感型。此類人既外傾，又偏重情感。他們的情感由內(nèi)在主觀因素所激發(fā)。（4）內(nèi)傾情感型。此類人既內(nèi)傾，又偏重情感。他們的情感由內(nèi)在的主觀因素所激發(fā)。（5）外傾感覺型。此類人既外傾，又偏重感覺功能，他們頭腦清醒，傾向于積累外部世界的經(jīng)驗(yàn)，但對事物并不過分地追根究底。（6）內(nèi)傾感覺型。此類人既內(nèi)傾，又偏重感覺，他們遠(yuǎn)離外部客觀世界，常常沉浸在自己的主觀感覺世界之中。（7）外傾直覺型。此類人既外傾，又偏重直覺，他們力圖從客觀世界中發(fā)現(xiàn)多種多樣的可能性，并不斷地尋求新的可能性。（8）內(nèi)傾直覺型。此類人既內(nèi)傾，又偏重直覺，他們力圖從精神現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)各種各樣的可能性。什么是歸因理論歸因理論是指說明和分析人們活動(dòng)因果關(guān)系的理論，人們用它來解釋、\o"控制"控制和\o"預(yù)測"預(yù)測相關(guān)的環(huán)境，以及隨這種環(huán)境而出現(xiàn)的\o"行為"行為，因而也稱“\o"認(rèn)知理論"認(rèn)知理論”，即通過改變?nèi)藗兊淖晕腋杏X、\o"自我認(rèn)識(shí)"自我認(rèn)識(shí)來改變和調(diào)整人的行為的理論。歸因理論是在美國\o"心理學(xué)家"心理學(xué)家\o"海德"海德的\o"社會(huì)認(rèn)知"社會(huì)認(rèn)知理論和\o"人際關(guān)系理論"人際關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過\o"美國斯坦福大學(xué)"美國斯坦福大學(xué)教授\o"羅斯"羅斯和澳大利亞心理學(xué)家\o"安德魯斯"安德魯斯等人的推動(dòng)而發(fā)展壯大起來的。歸因理論研究的基本問題1.人們心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系。包括內(nèi)部原因與外部原因、直接原因和間接原因的分析。。2.社會(huì)推論問題。根據(jù)人們的行為及其結(jié)果，來對行為者穩(wěn)定的心理特征和素質(zhì)、\o"個(gè)性差異"個(gè)性差異做出合理的推論。3.行為的期望與預(yù)測。根據(jù)過去的典型行為及其結(jié)果，來推斷在某種條件下將會(huì)產(chǎn)生什么樣的可能行為。歸因理論的常見現(xiàn)象1.基本\o"歸因"歸因錯(cuò)誤指人們在評估他人的行為時(shí)，即使有充分的證據(jù)支持，但仍總是傾向于\o"低估"低估外部因素的影響，而高估內(nèi)部或個(gè)人因素的影響。就例如（盜竊）2.自我服務(wù)偏見指個(gè)體傾向于把成功歸因于內(nèi)部因素(如能力或努力)，而把失敗歸因于外部因素(如運(yùn)氣)?？荚囀Ю?，不找主觀因素，大都?xì)w因于外部因素3.判斷他人時(shí)常走的捷徑(1)\o"選擇性知覺"選擇性知覺，指觀察者依據(jù)自己的興趣、背景、經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度進(jìn)行的主動(dòng)選擇。例如以為相同之背景，即認(rèn)為將和自己一樣在工作上表現(xiàn)良好~(2)\o"暈輪效應(yīng)"暈輪效應(yīng)，指根據(jù)個(gè)體的某一種特征(如智力、社會(huì)活動(dòng)理、外貌)，從而形成總體印象。愛屋及烏(3)\o"對比效應(yīng)"對比效應(yīng)，指對一個(gè)人的評價(jià)并不是孤立進(jìn)行的，它常常受到最近接觸到的其他人的影響。(4)\o"定型效應(yīng)"定型效應(yīng)，指人們在頭腦中把形成的對某些知覺對象的形象固定下來,并對以后有關(guān)該類對象的知覺產(chǎn)生強(qiáng)烈影響的效應(yīng)。比如，有的\o"領(lǐng)導(dǎo)者"領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為愛挑毛病的人一定是“刺兒頭”，沉默寡言的人一定城府很深；活潑好動(dòng)的人一定辦事毛糙，\o"性格"性格內(nèi)向的人一定老實(shí)聽話；青年人單純幼稚、容易沖動(dòng)，老年人經(jīng)驗(yàn)豐富、保守、穩(wěn)重。(5)\o"第一印象效應(yīng)"第一印象效應(yīng)(\o"首因效應(yīng)"首因效應(yīng)),人對人的知覺中留下的第一印象能夠以同樣的性質(zhì)影響著人們再一次發(fā)生的知覺。人們總是傾向于重視前面的信息。即使人們同樣重視了后面的信息，也會(huì)認(rèn)為后面的信息是非本質(zhì)的、偶然的，人們習(xí)慣于按照前面的信息解釋后面的信息，即使后面的信息與前面的信息不一致，也會(huì)屈從于前面的信息，以形成整體一致的印象。所以：人們交往種所謂“先敬羅衣后敬人”就是這個(gè)原因。歸因效應(yīng)的應(yīng)用：在教育，管理，臨床，人際關(guān)系等應(yīng)用廣泛。歸因的五種理論關(guān)于知覺者推斷和解釋他人和自己行為原因的\o"社會(huì)心理學(xué)"社會(huì)心理學(xué)理論。奧地利\o"社會(huì)心理學(xué)"社會(huì)心理學(xué)家\o"F.海德"F.海德在其1958年出版的《人際關(guān)系心理學(xué)》中首先提出歸因理論。以后一些學(xué)者在此基礎(chǔ)上陸續(xù)提出一些新理論，如B.維納、L.Y.阿布拉姆森、\o"H.H.凱利"H.H.凱利、E.E.瓊斯等人。70年代歸因研究成為美國社會(huì)心理學(xué)研究的中心課題。一、\o"海德的歸因理論"海德的歸因理論海德重視對人知覺的研究，認(rèn)為對人知覺的研究實(shí)質(zhì)就是考察一般人處理有關(guān)他人和自己的\o"信息"信息的方式。一個(gè)觀察者對被觀察者行動(dòng)為何如此感興趣，他像一個(gè)“樸素心理學(xué)家”那樣去尋求對行為的因果解釋。在海德看來，行為的原因或者在于環(huán)境或者在于個(gè)人。如果在于環(huán)境，則行動(dòng)者對其行為不負(fù)什么責(zé)任；如果在于個(gè)人，則行動(dòng)者就要對其行為結(jié)果負(fù)責(zé)。環(huán)境原因如他人、獎(jiǎng)懲、運(yùn)氣、工作難易等；個(gè)人原因如人格、\o"動(dòng)機(jī)"動(dòng)機(jī)、情緒、\o"態(tài)度"態(tài)度、能力、努力等。如一個(gè)學(xué)生考試不及格，可能由于個(gè)人原因：他不聰明、不努力等；也可能由于環(huán)境原因：課程太難、考試不合理等。海德關(guān)于環(huán)境與個(gè)人、外因與內(nèi)因的歸因理論成為后來歸因研究的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，對人知覺在\o"人際交往"人際交往上的作用就在于使觀察者能預(yù)測和控制他人的行為。二、\o"維納的歸因理論"維納的歸因理論維納及其同事在1972年發(fā)展了海德的歸因理論。維納認(rèn)為，內(nèi)因-外因方面只是歸因判斷的一個(gè)方面,還應(yīng)當(dāng)增加另一個(gè)方面,即暫時(shí)-穩(wěn)定方面。這兩個(gè)方面都是重要的，而且是彼此獨(dú)立的。暫時(shí)-穩(wěn)定方面在形成期望、預(yù)測未來的成敗上至關(guān)重要。例如，如果我們認(rèn)為甲工作做得出色是由于他的能力強(qiáng)或任務(wù)容易等穩(wěn)定因素造成的,那么就可以期望,如果將來給予同樣的任務(wù)他還會(huì)做得出色。如果我們認(rèn)為其成功的原因是由于他心情好或機(jī)遇好等暫時(shí)因素造成的，那么就不會(huì)期望他將來還會(huì)做得出色。人們可以把\o"行為歸因"行為歸因于許多因素，但無論什么因素大都可以納入內(nèi)因-外因、暫時(shí)-穩(wěn)定這兩個(gè)方面的4大類中。三、阿布拉姆森等的歸因理論阿布拉姆森、M.E.P.塞利格曼和T.D.提斯達(dá)爾等人于1978年進(jìn)一步發(fā)展了維納的理論。他們依據(jù)習(xí)得的無能為力的研究對失敗的歸因作了補(bǔ)充，提出了第3個(gè)方面，即普遍-特殊方面。如一個(gè)學(xué)生由于數(shù)學(xué)老師的偏見在數(shù)學(xué)考試上總是取不到好的分?jǐn)?shù)，于是他放棄對數(shù)學(xué)的努力，這是習(xí)得的無能為力的表現(xiàn)。他的這種無能為力如果只表現(xiàn)在數(shù)學(xué)一門課程上就屬于特殊方面，如果也擴(kuò)散到其他課程上，則屬于普遍方面。如果一個(gè)學(xué)生數(shù)學(xué)考試失敗了，我們應(yīng)看其原因?qū)儆凇颈怼恐械哪囊粰冢绻麑儆趦?nèi)部-穩(wěn)定-普遍一欄,就可以預(yù)測他將來在各門課程考試上都不會(huì)好；如果屬于內(nèi)部-穩(wěn)定-特殊一欄，則只能預(yù)測他將來在數(shù)學(xué)考試上不會(huì)好。凱利在1973年提出,可以使用3種不同的解釋說明行為的原因：①歸因于從事該行為的行動(dòng)者；②歸因于行動(dòng)者的對手；③歸因于行為產(chǎn)生的環(huán)境。以教授甲批評學(xué)生乙一事為例，我們既可歸因于學(xué)生乙，如果學(xué)生乙懶惰；也可歸因于教授甲，如教授甲是個(gè)愛批評人的人；又可歸因于環(huán)境，如環(huán)境使教授甲誤解了學(xué)生乙。這3個(gè)原因都是可能的,問題在于要找出一個(gè)真正的原因。凱利認(rèn)為，要找出真正的原因主要使用3種信息:一致性、一貫性和特異性。一致性是指該行為是否與其他人的行為相一致，如果每個(gè)教授都批評學(xué)生乙，則教授的行為是一致性高的。一貫性指行動(dòng)者的行為是否一貫，如教授甲是否總是批評學(xué)生乙，如果是的，則一貫性高。特異性指行動(dòng)者的行為在不同情況下對不同的人是否相同，如教授甲是否在一定情況下對學(xué)生乙如此，而對其他學(xué)生則不如此，如果是的，則特異性高。凱利從這里引出結(jié)論說，如果一致性低、一貫性高、特異性低，則應(yīng)歸因于行動(dòng)者。這就是說，其他教授都不批評學(xué)生乙，教授甲總是批評學(xué)生乙，教授甲對其他學(xué)生也如此，此時(shí)應(yīng)歸因于教授甲。如果一致性高、一貫性高、特異性高，則應(yīng)歸因于對手。這就是說，每個(gè)教授都批評學(xué)生乙，教授甲總是批評學(xué)生乙，教授甲不批評其他學(xué)生，此時(shí)應(yīng)歸因于學(xué)生乙。如果一致性低、一貫性低、特異性高，則應(yīng)歸因于環(huán)境。這就是說，其他教授都不批評學(xué)生乙,教授甲也不總是批評學(xué)生乙,教授甲只是在一定情況下批評了學(xué)生乙，對其他學(xué)生未加批評，此時(shí)應(yīng)歸因于環(huán)境。凱利強(qiáng)調(diào)了三種信息的重要性，所以他的理論又稱為三度理論。這個(gè)理論是個(gè)理想化的模型，人們實(shí)際上往往得不到這個(gè)模型所要求的全部信息。在這種情況下，人們?nèi)绾谓忉屝袨槟?凱利提出了\o"因果圖"因果圖式的概念。人們在生活經(jīng)驗(yàn)中形成某種看法，即圖式，以此解釋特定的行為。如父親擁抱兒子這件事，可能有幾個(gè)原因,一個(gè)是父親是個(gè)熱情的人,另一個(gè)是兒子作了什么好事。如果我們知道兒子沒做什么好事，那么我們會(huì)認(rèn)為父親是個(gè)熱情的人。如果我們知道父親不是個(gè)熱情的人，那么我們會(huì)認(rèn)為兒子做了什么好事。五、瓊斯和戴維斯的歸因理論瓊斯和K.E.戴維斯1965年提出的歸因理論稱為對應(yīng)推論。這個(gè)理論主張，當(dāng)人們進(jìn)行個(gè)人歸因時(shí)，就要從行為及其結(jié)果推導(dǎo)出行為的意圖和動(dòng)機(jī)。推導(dǎo)出的行為意圖和動(dòng)機(jī)與所觀察到的行為及其結(jié)果相對應(yīng)，即對應(yīng)推論。一個(gè)人關(guān)于行為和行為原因所擁有的信息越多，他對該行為所作出的推論的對應(yīng)性就越高。一個(gè)行為越是異乎尋常，則觀察者對其原因推論的對應(yīng)性就越大。影響對應(yīng)推論的因素主要有3個(gè)：①非共同性結(jié)果：指所選行動(dòng)方案有不同于其他行動(dòng)