惠安女服飾文化的調(diào)研報告

惠安女服飾文化的調(diào)研報告惠安女服飾文化的調(diào)研報告前言：福建泉州市惠安縣位于臺灣海峽西岸、福建省東南沿海突出部，介于泉州灣與湄洲灣之間?；莅矕|部的傳統(tǒng)民俗文化很有特色，引起了海內(nèi)外專家的關(guān)注?；莅矕|部的民俗文化主要表現(xiàn)在奇特的服飾文化和奇異的長住娘家婚俗文化方面，因此，又稱為惠安女民俗文化?；莅才袼孜幕砸鸷?nèi)外專家的關(guān)注，在于惠安女民俗文化保留著“原汁原味”的傳統(tǒng)，使得她在現(xiàn)代社會顯得分外耀眼奪目，激起海內(nèi)外學(xué)者研究的熱情。帶著同樣的熱情，我們對保留了濃厚傳統(tǒng)民俗特色的惠東地區(qū)的崇武、凈峰、小蚱、山霞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行調(diào)研。經(jīng)過調(diào)研，我們對其民俗文化有了更深一層的了解和認識。正文：一、惠安女服飾文化的產(chǎn)生和變遷（一）惠安女服飾文化的實用價值和美學(xué)價值惠東地區(qū)的崇武、凈峰、小岞、山霞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在服飾的樣式、色彩、裝飾等方面盡管還是有一定的差異，但是，總體風(fēng)格、實用價值和美學(xué)價值還是非常一致的。1．惠安女服飾文化的實用價值。惠安女服飾主要由斗笠、頭巾、上衣、腰帶、褲子等款項組成。從惠安女服飾的款項以及樣式來看，其勞動的實用價值非常顯著?；莅才畡趧拥闹饕绞绞窍潞Ｚs小海，幫助出海歸來的丈夫搬運海鮮?；莅才姆椇苓m合這種勞動方式：夏天，斗笠可以遮擋炎熱的太陽，雨天，斗笠可以遮擋雨水；海邊風(fēng)大沙大，頭巾可以擋風(fēng)防沙、御寒保暖和保護發(fā)型；短上衣和短袖口干活時不易被海水弄濕，也有利于干活利索；寬褲腳有利于在海灘上挑擔(dān)快步行走、不怕海水浸濕、不怕海浪打濕。可見，惠安女服飾是惠安女在長期的勞動中根據(jù)勞動方式的需要設(shè)計和不斷改進最后形成并長期保留下來的，是惠安女勤勞智慧的產(chǎn)物。2．惠安女服飾文化的美學(xué)價值?；莅才椀恼w造型美觀、色彩協(xié)調(diào)，奇而不俗、艷而有韻，是漢民族服飾中最具視覺沖擊力的個性服飾?；莅才椀男纬刹粌H是惠安女勤勞智慧的產(chǎn)物，而且是惠安女對美和幸福的追求的產(chǎn)物，體現(xiàn)了惠安女特有的審美情趣，那是惠安女對大自然的獨到的認識以及與大自然和諧統(tǒng)一的表露。金黃色的斗笠和金色的沙灘是那么的協(xié)調(diào)；以藍色為主色調(diào)的服飾，和蔚藍的天空、藍色的海洋融為一體；褲子的皺褶宛如大海的波浪。當(dāng)一群惠安女挑著海鮮行走在金色的沙灘上，當(dāng)陣陣海風(fēng)吹動著美麗的頭巾和寬寬的褲管的時候，惠安女宛如仙女下凡，美麗動人、妙不可言?；莅才畬Ψ椀倪@種審美情趣，不僅反映了惠安女對美的追求，更是反映出她們對幸福生活的追求。勞動產(chǎn)生美、勞動創(chuàng)造美，在這里有了更深刻的內(nèi)涵。（二）惠安女服飾文化的經(jīng)濟價值與惠安女品格的道德價值1．惠安女服飾文化的經(jīng)濟價值?；莅才厥獾姆楇S著音樂、舞蹈走上了銀幕，隨著報刊、書籍、電視走進千家萬戶。人們驚嘆惠安女服飾的奇特美麗，通過惠安女服飾了解了福建泉州惠安，進而了解泉州惠安的經(jīng)濟、文化以及品牌產(chǎn)品。如，惠泉啤酒的著名廣告畫，是一位穿著惠安女服飾的惠安女用一只小竹籃（惠安女服飾的重要配件）提著幾瓶惠泉啤酒給回家的丈夫喝。這一廣告使美麗、賢惠的惠安女形象深深地印在人們的腦子里，也使得人們把惠泉啤酒與惠安女聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生了品牌效應(yīng)。這種品牌效應(yīng)還可以推廣到其他的產(chǎn)品中，如享譽海內(nèi)外的惠安石雕主要產(chǎn)自崇武，不少惠安女是石雕能手。如果惠安石雕等產(chǎn)品能借助“惠安女”進行包裝、宣傳，打出惠安女系列品牌，可以產(chǎn)生極好的社會經(jīng)濟價值。而且，經(jīng)過音樂、舞蹈、電影電視的藝術(shù)化提升以及媒體的宣傳，惠安女服飾不再是貧困落后的'代名詞，而是美麗的象征，是獨具魅力的藝術(shù)精品。盡管年輕的惠安女不常穿，但是她們也覺得惠安女服飾是很漂亮的。2．惠安女品格的道德價值?；莅才粌H以奇特、美麗的服飾引起人們的關(guān)注，而且惠安女特有的品格更是讓人們對惠安女產(chǎn)生深深的敬意。由于歷史上惠安特別是惠東一帶地瘠民貧，男人多外出謀生，加上當(dāng)?shù)亓?xí)俗的原因，家里的生產(chǎn)勞動和一切家務(wù)活都由女人承當(dāng)。因此，練就了惠安女勤勞、堅韌、善良、靈巧、自強自立的品格，極具中國女性的傳統(tǒng)美德。她們在家侍候公婆老小盡其賢妻良母的職責(zé)，在外做起粗活累活絲毫不比男子遜色。不論下海、耕田、抬石頭，還是雕石、鋸木、織網(wǎng)，也不論是經(jīng)商做買賣，還是針線活，事事能干、樣樣出色?！霸谔镩g地頭有她們揮锨灑汗勞動的身影；在風(fēng)浪撲打的甲板上有她們拉網(wǎng)捕魚的身影 她們是拉起大鋸可以左右開弓的女性；是扛起巖石可以步履如風(fēng)的女性；是揮動錘鑿可以巧奪天工的女性。”正是由于她們默默無聞的奉獻，為家庭的穩(wěn)定，為孩子的成長，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，作出了不可低估的貢獻，她們撐起了“半邊天”。這種品格的道德價值對社會產(chǎn)生了積極的影響，作為惠安人的陳伯達曾喊出“惠安婦女萬歲”，至今仍然久久回響?？梢?，是生產(chǎn)勞動塑造了惠安女綽約美麗的風(fēng)姿，也正是生產(chǎn)勞動練就了惠安秀的品質(zhì)。（三）惠安女服飾文化在現(xiàn)代社會的演變和發(fā)展趨勢在調(diào)查研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：越是年輕的惠安女越是不常穿惠安女服飾，35歲以下的惠安女基本不穿惠安女服飾，而35歲以上的惠安女就經(jīng)常穿，越是年紀大的惠安女就越常穿，把惠安女服飾當(dāng)作日常生活和勞動的服裝，一年四季都穿。在調(diào)查訪談中，被訪者普遍覺得惠安女服飾很好看，她們很喜歡，并為有這樣的服飾感到自豪。但是為什么在生活中不同年齡的惠安女對惠安女服飾會有不同的態(tài)度呢1．傳統(tǒng)觀念對惠安女服飾的認識影響惠安女服飾的流行。在與惠安女的談話中，我們了解了年輕的惠安女為什么不喜歡穿惠安女服飾的原因。由于惠東地區(qū)在改革開放之前是比較貧困落后的，而惠東婦女的特殊裝束，很容易使人一看到惠安女就與貧困落后聯(lián)系起來。在過去的歲月里，由于貧困讓她們直不起腰桿。改革開放以后，惠東地區(qū)的經(jīng)濟慢慢地發(fā)展起來，人們的生活水平也有了很大的改善，貧困的帽子也被摘掉，因此，似乎與貧困聯(lián)系在一起的惠安女服飾，年輕的惠安女也就不愿意再穿了。而年紀大的惠安女已經(jīng)習(xí)慣于這種世世代代流傳下來的傳統(tǒng)服裝，在日常生活中、在勞動中都穿著它。走進惠東鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們在街上看到了許多穿著惠安女服飾的婦女，但是，她們的年齡大都是在35歲以上。2．勞動方式和生活方式的變化影響惠安女服飾的變化趨勢。以前惠安女的勞動方式主要是趕小海以及幫助出海歸來的丈夫挑海鮮等農(nóng)漁業(yè)勞動，惠安女服飾很適合這種勞動方式。但是，現(xiàn)在的勞動方式是多種多樣的，選擇的余地很大，特別是年輕的女子，很多已不再趕小海了，而是到工廠、企業(yè)以及酒店等制造業(yè)和服務(wù)性行業(yè)打工，惠安女服飾也就不再適合變化了的勞動方式。而T恤等休閑裝穿戴起來更方便，勞動也方便，因此，深受廣大年輕惠安女的喜歡。而且現(xiàn)代社會，人們交往的范圍、活動的范圍更廣闊，惠安女也要走出去與外界聯(lián)系，進行人際交往。而惠安女服飾很耀眼，穿著惠安女服飾往穿著普通服飾的人群中一站，往往引起眾人的關(guān)注，可能讓她們感到不好意思。這也是年輕的惠安女平時不喜歡穿惠安女服飾外出的一個主要原因，盡管她們也覺得惠安女服飾很漂亮。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，社會的進步、生活的改善、信息渠道的拓展、生活方式的轉(zhuǎn)變，人們的思想觀念、思維方式、幸福理念也發(fā)生著很大的變化，這種變化是進步的、積極的，反映在對惠安女民俗文化的影響是積極的因素在增強，消極的因素在削弱?；莅才棇⒆鳛橹袊椝囆g(shù)奇葩越發(fā)美麗嬌艷；惠安女的婚姻方式和婚姻生活必將隨著社會的進步越過越美好、越來越幸福；惠安女的優(yōu)秀品格必將隨著惠安女形象的廣泛傳播而發(fā)揚光大。二、傳承價值及保護問題惠安女服飾各部分之間在色彩、款式、線條、圖案等方面的配合是相當(dāng)協(xié)調(diào)且恰如其分的，它既帶有傳統(tǒng)風(fēng)味，又有一定的現(xiàn)代氣息?；莅才椀陌l(fā)展變化，以適應(yīng)生活和勞動為前提，并嚴格遵循自身的審美觀念，以“稱體、入時、從俗”為追求目標。她們的服飾和故鄉(xiāng)的大海田野融為一體，黑色褲子和盤托出其穩(wěn)重，藍色上衣渲染其大海般的深邃與天空般的清澈。這種追求與自然的和諧美，源于她們對周圍環(huán)境和色彩的感知，是一種體悟四季交替、陰晴風(fēng)雨變化而脫穎出來的樸實的藝術(shù)。無論是政府還是學(xué)界都應(yīng)清楚認識到，惠安女服飾保護的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。政府應(yīng)做和能做的工作是給民間提供一個寬松的環(huán)境和一定政策和財政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標準，強行將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占為己有，作為自己政績工程的一部分。學(xué)者應(yīng)做和