2021-2022學(xué)年安徽省安慶市皖江高級(jí)中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年安徽省安慶市皖江高級(jí)中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題①唐朝的安史之亂可以說是中國社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價(jià)值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾?！罢Z錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開始。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒?！陨险f的種種，都是安史之亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會(huì)甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。④是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。（朱自清《論雅俗共賞》有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“安史之亂”可以看作是中國文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。B．從唐宋的詩文演變情況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語言的變化，白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，但還是文言或雅言為主。C．《西廂記》《水滸傳》是“雅俗共賞”的佳作，它們滿足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的條件，得到了所有俗人和雅人的肯定。D．到了作者所處的時(shí)代，中國文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來這是由于知識(shí)階層融入了更多的來自民間的分子。2．下列各項(xiàng)對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．語錄體這種文體來自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。B．宋代的詞被稱為“詩余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是因?yàn)槎咦龅搅恕八撞粋拧?，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。C．“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對(duì)俗的遷就，也是“俗”對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。D．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A．雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。B．孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞。C．作者認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會(huì)一直傳遞下去，可以看出作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無奈。D．蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。參考答案：1．C2．B3．D1．試題分析：C項(xiàng)，第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”。這種題型較為簡單，無非是抓住概念的特點(diǎn)來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項(xiàng)是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項(xiàng)），解答這一類型題目的技巧是——抓住選項(xiàng)中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項(xiàng)句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對(duì)照。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：B項(xiàng)，第二段，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位。解答這類題，關(guān)鍵是依靠題干找準(zhǔn)答題區(qū)間，著重研讀某一段落。一定要注意熟悉原文的大致內(nèi)容，二是在弄清題干要求的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比照分析，辨清意思是否有差異?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：A第一段只表明戰(zhàn)亂是分界線，但并沒有說是必要條件；B描寫體驗(yàn)就能共賞過于絕對(duì)；C對(duì)作者的情感傾向理解有誤。本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍，將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息，合理篩選。需要準(zhǔn)確把握原文信息作答?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下文，完成6-8題高新技術(shù)帶來的負(fù)效應(yīng)

高新技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)包括健全其抗御“災(zāi)害”的功能。但迄今為止，高新技術(shù)進(jìn)步并未與高可靠性工藝、高可靠性監(jiān)控、高可靠性管理的系統(tǒng)支撐及質(zhì)保體系相匹配。因此，頻頻出現(xiàn)難以預(yù)料的尷尬局面。海灣戰(zhàn)爭中，美國“愛國者”導(dǎo)彈命中率并不是100％，美軍啟用的高新技術(shù)武器竟然演出過誤傷多國部隊(duì)的“悲劇”。80年代初日本地鐵總線ATS自動(dòng)停車裝置因失控機(jī)率不為零而發(fā)生撞車事故，之后又有蘇聯(lián)切爾諾貝利核事故的發(fā)生。至于一位患關(guān)節(jié)炎的病人在接受微波治療時(shí)，因干擾使他的心臟起搏器程序出現(xiàn)問題而致死，更迫使人們正視高新技術(shù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)。

這種負(fù)效應(yīng)還表現(xiàn)在，導(dǎo)致高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不景氣的“巴洛克化”上。附加在各類高新技術(shù)產(chǎn)品上的許多理想化的機(jī)能派不上什么用場，最多不過是未來成功的早產(chǎn)兒。

高新技術(shù)的“綠色化”也是人們極為關(guān)注的問題。地球及其大氣層是有限空間，容納生物及平衡生態(tài)的能力存在極值。高新技術(shù)所帶動(dòng)的現(xiàn)代工業(yè)化極大發(fā)展了人類社會(huì)的物質(zhì)文明，也同步縮小了寶貴的有限空間，“極值”再也不是想像中的數(shù)值了。誠如人言：“以馬達(dá)和電子線路為武器的‘灰色技術(shù)’指揮人類向地球宣戰(zhàn)，地球賂以干旱和酸雨；只有當(dāng)‘綠色技術(shù)’升帳后，才可能中和酸雨時(shí)代?！?/p>

人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲。但“神龜雖壽，猶有競時(shí)”，至今外空間的殘骸、失效的整體裝置、飛行物殘片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個(gè)，這無異于開辟了太空垃圾場。

高新技術(shù)迫切需要解決的問題已作為跨世界的課題等待人類攻克。6、就第一段來說，對(duì)文中“高新技術(shù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)”一句的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)A、高新技術(shù)與高可靠性工藝、高可靠性監(jiān)控、高可靠性管理的系統(tǒng)支撐及質(zhì)保體系相匹配。B、高新技術(shù)發(fā)展中不可避免地產(chǎn)生各種風(fēng)險(xiǎn)事故，影響了高新技術(shù)的推廣。C、高新技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行中出現(xiàn)的“尷尬局面”對(duì)其再發(fā)展帶來障礙。D、當(dāng)今高新技術(shù)系統(tǒng)的抗御“災(zāi)害”功能不夠健全使其在實(shí)施中出現(xiàn)危害。7、對(duì)文章中“太空垃圾場”一詞的比喻義，理解正確的一項(xiàng)是(

)A、航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)

B、高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染。C、航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng)

D、高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)。8、下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A、高新技術(shù)的發(fā)展，不可避免地會(huì)帶來負(fù)效應(yīng)，人類對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí)。B、只有努力提高可靠性，提高使用價(jià)值，減少公害，才能克服高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)。C、追求“巴洛克化”，將缺乏實(shí)用價(jià)值的理想化機(jī)能附加在高新技術(shù)產(chǎn)品上導(dǎo)致了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不景氣。D、克服高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)已成為高新技術(shù)發(fā)展過程中迫切需要解決的問題。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成14—17題。感念祖先李漢榮①記得童年時(shí)，我家的堂屋里是供著先人的靈牌的，每當(dāng)逢年過節(jié)，比如除夕、父母親的生日、中秋夜，我們兄弟姐妹都要在父母帶領(lǐng)下，向先人們跪拜、叩頭、獻(xiàn)祭。那時(shí)我還未上學(xué)，也不識(shí)字，不懂得輩份的排序，更不理解這里面的宗教的、倫理的奧秘，但隱隱覺得一種神秘，一種對(duì)時(shí)間的畏懼，一種生命傳遞的深?yuàn)W秩序。我常常望著排列整齊的先人們，想象著，倘若他們真的能活過來，從他們的姓名里走出來，忽然站在我們面前，他們會(huì)說些什么？②不等我上學(xué)讀書，一場突如其來的風(fēng)暴席卷了大地，也毀掉了被指責(zé)為“封建遺物”的先人牌。先人們從此失蹤了，徹底退出了我們的生活。當(dāng)時(shí)還隱隱覺得痛快：這樣至少解放了膝蓋，從今再?zèng)]有祭禮，再不用叩頭下跪，再不用吃先人們“吃”剩下的東西。從此，我們不再有先人，我們不知道也不想知道自己是誰的后人。③多年后我才知道，先人失蹤的那一刻，我們也失去了僅有的一點(diǎn)儀式化的生活；先人徹底死去的那一刻，寄存在時(shí)間中的那點(diǎn)不死的靈性和記憶，從此也徹底死去；先人退出了我們的時(shí)間，我們也退出了古今相連的時(shí)間。從今，我們活在時(shí)間的碎片里，記憶的線索被一把揪斷，時(shí)間和生活，從此變成碎片。先人失蹤了，從此我不知道我是誰的后人。④我的曾祖父的有關(guān)說法，已近于傳說了。據(jù)說他當(dāng)過土匪，有一次大雪封山，他與土匪兄弟們失去聯(lián)系，躲在山洞里險(xiǎn)些凍餓而死，一個(gè)獵人救了他，為了報(bào)恩，他就拜獵人為兄弟，并從此成為勤勞的良民，后來發(fā)家致富，娶獵人妹妹為妻，為了紀(jì)念這深山的緣分，他自己為自己另改了名字：緣山。⑤我的這位祖先，他撲朔迷離的身影，他波浪迭起的生平，使線形的時(shí)間充滿了曲折，使平常的、農(nóng)業(yè)的家譜，有了峰巒般的懸念。⑥我的祖先僅僅就是這位祖先嗎？不，那位獵人也是我的祖先，那饑寒中的搭救，不僅搭救了一個(gè)土匪的性命，而且搭救了靈魂，也順便搭救了——遙遙地搭救了我，使我有可能成為他的后人，使我的語言能對(duì)他進(jìn)行隔世的訴說，此刻，我知道，比起我的祖先，有一個(gè)人更像我的祖先，他搭救了我的祖先，也把我從虛無中搭救出來，使我成為我祖先的后人。⑦生命作為整體看似頑強(qiáng)，而具體的生命極其脆弱。孕婦的一個(gè)猛烈噴嚏，可能斷送一個(gè)生命；路人的一縷善念一個(gè)援手，可能搭救某個(gè)陷于絕境的命運(yùn)。⑧我常常想象，在世世代代不停傳遞的血脈到達(dá)之前，一路經(jīng)歷了幾多兇險(xiǎn)、幾多不測、幾多火情、幾多潮汛？這血脈如同火把，穿過黑夜又進(jìn)入黑夜，然后又穿過黑夜。風(fēng)吹、雨澆、懸崖、深谷、天災(zāi)、人禍，舉火把的那些手，稍有閃失，都會(huì)使火把熄滅，火種失傳，都會(huì)使一線血脈中斷，一座廟宇倒塌，一個(gè)家庭絕滅。而終于，血脈穿過時(shí)間的千山萬水，到達(dá)了此刻，到達(dá)了我。細(xì)想想，這怎能不是一種奇跡。⑨我當(dāng)感念，怎不感念：激流中的那只船，搭載了我下沉的祖先；黑夜里的那盞燈，撫慰了我迷路的祖先；那只可敬的大白狗，驚醒了熟睡的家族，斥退了行兇的惡人，營救了我那安分守己的祖先；還有，那只灰母雞，以它溫順的死，它宿命般的犧性，營養(yǎng)了虛弱的孕婦，那清香的雞湯，那清香的漸漸紅潤的黎明。我們總是不得不在世界的柔弱部位，索取別的生命的溫?zé)?，以減少我們自身的寒冷。此刻，我不能不說，我的生命與幾百年前的那只灰母雞有關(guān)，在那個(gè)早晨或夜晚，當(dāng)雄雞開始第二次啼鳴的時(shí)候，那只灰母雞，它溫存地（多么值得同情和感恩）幫助了我的祖先……⑩是的，我常感念，怎么不感念？情到真時(shí)，思到深處，我發(fā)現(xiàn)——時(shí)間深處那些漸行漸遠(yuǎn)的人，都是我的祖先；這涵納我的天地，這環(huán)繞我的萬物，都是我的祖先……（選自《散文》2005年第6期，有刪改）14、文章第四、五段，作者敘述了自己曾祖父的生平。聯(lián)系全文看，這兩段有什么作用？（6分）答：

15、（1）作者在第二段中說：“先人們從此失蹤了，徹底退出了我們的生活?！闭?qǐng)問“失蹤”一詞的含義是什么？（2分）答：

（2）文章以“感念祖先”為題，請(qǐng)聯(lián)系全文，概括“祖先”一詞在文中的含義。（3分）答：

16、文章第九自然段作者主要運(yùn)用了哪些修辭手法？這樣寫有什么好外？（4分）答：

17、作者在文章開頭回憶了兒時(shí)“在父母帶領(lǐng)下，向先人們跪拜、叩頭、獻(xiàn)祭”的情景，聯(lián)系全文來看，你認(rèn)為作者對(duì)這種儀式的情感和態(tài)度是怎樣的？你認(rèn)為在當(dāng)下社會(huì)里應(yīng)該怎樣來感念祖先？（7分）答：

參考答案：14、內(nèi)容上：①以曾祖父為例，說明祖先已經(jīng)漸漸被我們遺忘。（2分）②以追憶曾祖父的生平的方式來表達(dá)對(duì)祖先的感念。（2分）結(jié)構(gòu)上：引起下文，表達(dá)對(duì)搭救過我祖先的陌生人的感念。（2分）15、（1）①祖先牌位被砸，祭祖儀式終止。（1分）②祖先被我們遺忘。（1分）（2）①真正與我血脈相連的祖先。（1分）②曾經(jīng)搭救過我祖先的毫無血緣關(guān)系的人。（1分）③天地萬物。（1分）16、用了擬人和排比的修辭方法。（2分）

①擬人：將對(duì)象人格化，使天地萬物具有了生命，誠摯地表達(dá)了對(duì)它們的尊敬和感懷，同時(shí)使文章生動(dòng)富有情趣。（1分）②排比：增強(qiáng)氣勢，將感情抒發(fā)得更加濃烈。充分表達(dá)了對(duì)萬物普遍的感念。（1分）17、①情感：懷念（2分）②態(tài)度：作者認(rèn)為這種儀式是一種以祖先很好的紀(jì)念方式，很有意義，表示贊同。（2分）③略。（3分）（言之居理皆可得分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。安童，木華黎四世孫，霸突魯長子也。中統(tǒng)初，世祖追錄元?jiǎng)祝偃腴L宿衛(wèi)，年方十三，位在百僚上。母弘吉刺氏，昭?；屎笾?，通籍禁中。世祖一日見之，問及安童，對(duì)曰：“安童雖幼，公輔器也。”世祖曰：“何以知之？”對(duì)曰：“每退朝必與老成人語，未嘗狎一年少，是以知之。’’世祖悅。四年，執(zhí)阿里不哥黨千余，將置之法。安童侍側(cè)，帝語之曰：“朕欲置此屬于死地，何如？”對(duì)曰：“人各為其主，陛下甫定大難，遽以私憾殺人，將何以懷服未附？”帝驚曰：“卿年少，何從得老成語？此言正與朕意合?！庇墒巧钪刂?。至元二年秋八月，拜光祿大夫、中書右丞相，增食邑至四千戶。辭曰：“今三方雖定，江南未附，臣以年少，謬膺重任，恐四方有輕朝廷心?！钡蹌?dòng)容，有間曰：“朕思之熟矣，無以逾卿?！卑四?，陜西省臣也速迭兒建言，比因饑饉，盜賊滋橫，若不顯戮一二，無以示懲。敕中書詳議，安童奏曰：“強(qiáng)、竊均死，恐非所宜，罪至死者，宜仍舊待報(bào)?！睆闹６晗?，中書奏擬漕司諸官姓名，帝曰：“如平章、右丞等，朕當(dāng)親擇，余皆卿等職也。”安童奏曰：“比聞圣意欲倚近侍為耳目，臣猥承任使，若所行非法，從其舉奏，罪之輕重，惟陛下裁處。臣謂銓選之法，自有定制，其尤無事例者，臣常廢格不行，慮其黨有短臣者，幸陛下詳察。”帝曰：“卿言是也。今后若此者勿行，其妄奏者，即入言之?！倍哪?，宗王乃顏叛世祖親討平之宗室詿誤者命安童按問多所平反嘗退朝自左掖門出諸免罪者爭迎謝或執(zhí)轡扶上馬安童毅然不顧有乘間言于帝曰：“諸王雖有罪，皆帝室近親也，丞相雖尊，人臣也，何悖慢如此！”帝良久曰：“汝等小人，豈知安童所為？特辱之使改過耳?！比甏赫?，以疾薨于京師樂安里第。（節(jié)選自《元史·列傳第十三》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．宗王乃顏叛世祖／親討平之／宗室詿誤者命安童／按問多所平反／嘗退朝／自左掖門出／諸免罪者爭迎謝／或執(zhí)轡扶上馬／安童毅然不顧／B．宗王乃顏叛／世祖親討平之／宗室詿誤者／命安童按問／多所平反／嘗退朝自左掖門／出諸免罪者／爭迎謝或執(zhí)轡／扶上馬／安童毅然不顧／C．宗王乃顏叛／世祖親討平之／宗室詿誤者／命安童按問／多所平反／嘗退朝／自左掖門出／諸免罪者爭迎謝／或執(zhí)轡扶上馬／安童毅然不顧／D．宗王乃顏叛世祖／親討平之／宗室詿誤者／命安童按問／多所平反／嘗退朝自左掖門／出諸免罪者爭迎謝／或執(zhí)轡扶上馬，安童毅然不顧／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．公輔，古代指三公、四輔，均為天子之佐，借指宰相一類的大臣。文中說安童“公輔器也”，是說他有輔佐天子的才干。B．食邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的封地（包括勞動(dòng)者），到元代成為一種賜予宗室和高官的榮譽(yù)。C．銓選，唐宋元明清時(shí)期朝廷選用官吏的一種制度。除最高職官由皇帝親自任命外，一般都由吏部按照規(guī)定選補(bǔ)某種官缺。D．薨，古代稱諸侯或有封爵的高官的死叫做“薨”．從漢朝開始皇后的死、唐朝以后二品以上的官員的死也都叫“薨”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．安童少年老成，受到器重。他十三歲為官，閑暇時(shí)多與老臣們交流，不與年輕人接近；在如何處置阿里不哥黨羽一事上，其見解合乎皇上心意，受到皇上器重。B．安童謙虛謹(jǐn)慎，不貪名利。朝廷封他光祿大夫、中書右丞相，增食邑到四千戶，他推辭說自己年輕，難當(dāng)重任，他關(guān)心的是朝廷在天下四方的名望威信。C．安童秉公執(zhí)法，嚴(yán)格選官。陜西地方官也速迭兒建議殺一兩個(gè)盜賊，以示懲戒，他則不同意這種做法，認(rèn)為只有犯死罪的才能上報(bào)處死；在選官問題上，他堅(jiān)持原則，從嚴(yán)把關(guān)。D．安童對(duì)待宗室，用心良苦。那些因受牽連而入罪的宗室成員，經(jīng)安童審查而被平反，他們對(duì)安童懷感恩之心，但安童故意不理睬他們，有人便在皇上那里說安童壞話，皇上批評(píng)他們品質(zhì)惡劣，人格低下，不理解安童。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人各為其主，陛下甫定大難，遽以私憾殺人，將何以懷服未附？（2）其尤無事例者，臣常廢格不行，慮其黨有短臣者，幸陛下詳察。參考答案：10．C

11．D

12．D

13．他們也是為了自己的主人，（如今）您剛平定天下，就因?yàn)樗饺说某鸷逇⑷?，這樣怎樣來收服（招撫、招引、招致）還沒有歸附的人呢？（“甫”、“遽”、“懷服”）（2）那些根本沒有先例的規(guī)定，我常常廢除不執(zhí)行（或：那些尤其沒有作為的官員，我常常廢棄不任用），考慮到（因此）他們之中有說我壞話的，希望陛下您詳細(xì)審察。（“事例”、“廢格”、“短”）11．試題分析：本題考察文學(xué)常識(shí)的熟記能力。D項(xiàng)，從漢朝到清朝，皇后的死都叫“崩”。死后追封的不算，被廢的也不算。12．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)，“那些……被平反”不符合文意，是“多所平反”；對(duì)“小人”意思理解錯(cuò)。13．本題考察句子翻譯。第一句中，重點(diǎn)的實(shí)詞虛詞：“甫”：剛、才；“遽”：就；“懷服”：招撫、招引、招致。第二句中，重點(diǎn)的實(shí)詞虛詞：“事例”：先例；“廢格”：廢除；“短”：說……壞話。試題分析：參考譯文：安童，是木華黎的四世孫，霸突魯?shù)拈L子。中統(tǒng)初年，世祖皇帝為追念功臣，把他召入長宿衛(wèi)，這時(shí)安童才十三歲，官位已在百官之上。他的母親是弘吉剌氏，昭?；屎蟮慕憬?，隨便出入禁宮。世祖有一天看見她，問到安童的事，她回答說：“安童雖然年紀(jì)小，但是是輔佐皇帝的人才”。世祖說：“你從哪里知道的呢？”她回答說：“每次退朝時(shí)，他一定和老臣們講話，從未親近一個(gè)年輕人，我是通過這個(gè)知道的?！笔雷婧芨吲d。中統(tǒng)四年，抓到阿里不哥的黨羽一千多人，將要以法處置。安童在皇帝旁邊侍候，皇帝對(duì)他說：“我將要治這些人的死罪，怎么樣？”安童回答說：“他們也是為了自己的主人，如今您剛平定天下，就因?yàn)樗饺说某鸷逇⑷耍@樣怎樣來收服至今未歸附的人呢？”皇帝很驚奇地說：“你年紀(jì)輕輕，怎么說的話如此老道？你說的正合我的意思?！币虼颂貏e器重他。至元二年秋八月，官封光祿大夫、中書右丞相，食邑增加至四千戶。安童推辭說：“如今雖然三個(gè)方向已經(jīng)平定，但江南尚未歸附。我這么年輕，就被委以這么重的任務(wù)（或：錯(cuò)誤地承受重任），恐怕各個(gè)地方會(huì)輕視朝廷?！被实凵钍芨袆?dòng)，過了一會(huì)兒說：“我已經(jīng)考慮成熟，沒有人比你合適?！敝猎四?，陜西省地方官也速迭兒建議，由于他那里連年饑荒，盜賊橫行，如果不公開殺他一兩個(gè)，不能顯示對(duì)他們的懲罰。皇帝下詔書至中書省讓他們?cè)斪h，安童上奏說：“把強(qiáng)盜、竊賊均處死，恐怕不合適，犯了死罪的應(yīng)該按照舊例上報(bào)待批（處死）?！被实勐爮牧怂囊庖?。二十三年夏，中書省奏擬漕司官員的名單，皇帝說：“像平章、右丞等這樣的官職我親自任命，別的你們就定吧，這是你們的職責(zé)?！卑餐献嗾f：“最近聽說皇帝您希望依靠近臣為您的耳目，我不才而接受任命，如果近臣行為不法，聽從人們舉報(bào)，罪的大小，請(qǐng)皇帝您裁定。我認(rèn)為所謂的甄選官吏的方法，自有明確的規(guī)定，那些根本沒有先例的規(guī)定，我常常廢除不執(zhí)行，（另一種翻譯：那些特別沒有作為的官員，我常常廢棄不任用），考慮到（因此）他們同黨之中有說我壞話的，希望陛下您詳細(xì)審察。”皇帝說：“你說得對(duì)。今后若再有像近臣那樣徇情枉法者，不要任用；有妄自上奏的，就來告訴我。”5.閱讀下面文言文，完成10-13題。武訓(xùn)興學(xué)

武七，名訓(xùn)，堂邑人。家貧，乞食村落間，長而有力，恒為人轉(zhuǎn)磨負(fù)繩。以己不識(shí)字，每伺兒童入學(xué)，隨其后，群兒爭厭侮之，于是發(fā)大愿，欲廣立義學(xué)。行乞所得錢，積不用，數(shù)年，得二百余串。有黠者為謀曰：“汝蓄錢無利，盍放母生子？他日不可勝用也?！蔽潆y其人，黠者乃自薦，愿為代。武盡以予之，仍作苦自食，不用一錢。黠者以其樸拙，從而干沒之。武屢索不得，憤極而病。同邑歲貢生楊樹坊哀其誠，謂曰：“義學(xué)非可赤手辦，此后有錢，我為代存，決不負(fù)汝，毋聽匪人言，一再誤也?！辈∪?，仍日行乞，且為人傭。又?jǐn)?shù)年，積錢數(shù)百千，悉付楊，兼收子母，其數(shù)日增。楊勸令娶婦，為嗣續(xù)計(jì)，武不可，曰：“吾所志未一刻忘，今將以此錢設(shè)義學(xué)也?！睏钭h令設(shè)于本莊，武莊距柳林尚數(shù)里，武嫌本莊涉于私，且慮奸人侵蝕，不如柳林莊大，乃購腴田，建學(xué)舍。近莊聞其義舉，皆捐助。儲(chǔ)蓄既富，租粒出納，均有定章。次第設(shè)經(jīng)、蒙二席，蒙童延諸生訓(xùn)之，經(jīng)席請(qǐng)舉人主講，修豐隆，禮待尤優(yōu)異。入學(xué)日，武先向塾師叩頭，次徧拜諸生童，具盛饌，請(qǐng)邑紳陪塾師飲，自立門外，屏息以俟燕罷，而啜其余瀝，自以乞人不敢與塾師抗也。既開塾，武來往塾中，一日，見塾師晝寢，長跪床前，久之，塾師醒，見而驚起，自是不晝寢?；蛴鰧W(xué)生嬉戲，亦向之長跪，學(xué)生遂相戒不敢出位。人有樂施，無多寡，必叩頭謝，口喃喃為祝詞，俚而有韻，蓋天籟也。邑令聞而義之，呼至署，問之，不言，與之食，不食而去。武之首常蓄發(fā)一握，蓄左則去右，蓄右則去左，貌寢身肥，蠢蠢然鄉(xiāng)愚也。行乞，與之蒸餅，食碎者，留其整賣之，以助學(xué)費(fèi)。延之入坐，不可?；蛎撩鱾愄眯№?，從之，俯仰四顧，逡巡出。所設(shè)義學(xué)，始于柳林，次臨清、館陶，凡四所。遠(yuǎn)近皆呼為武善人，年五十余卒。邑人感其義，為立祠于柳林，祀之。此光緒庚子以前事也。

（選自《清稗類鈔》）10．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是：A．同邑歲貢生楊樹坊哀其誠

哀：悲傷B．從而干沒之

干：求取C．自以乞人不敢與塾師抗也

抗：相當(dāng)D．貌寢身肥，蠢蠢然鄉(xiāng)愚也

寢：丑陋11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是：A．以己不識(shí)字

申之以孝悌之義

B．長跪床前，久之

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

C．塾師醒，見而驚起

吾嘗終日而思矣

D．此光緒庚子以前事也

回也不改其樂

12．下列句子編為四組，全都屬于武訓(xùn)“興學(xué)”作為的一項(xiàng)是:①長而有力，恒為人轉(zhuǎn)磨負(fù)繩

②行乞所得錢，積不用③于是發(fā)大愿，欲廣立義學(xué)

④見而驚起，自是不晝寢⑤或遇學(xué)生嬉戲，亦向之長跪⑥行乞，與之蒸餅，食碎者，留其整賣之A．①②⑤

B．②③④

C．①④⑥

D．②⑤⑥13．請(qǐng)把文中言文材料中劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）①汝蓄錢無利，盍放母生子？他日不可勝用也。②自立門外，屏息以俟燕罷，而啜其余瀝。③邑人感其義，為立祠于柳林，祀之。參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成16—20題（19分）大定歲丙午冬仲月，予由侍從出守汝南。既視事之明年，即州之北，得敗屋數(shù)楹，旁穿上漏，不庇風(fēng)雨，乃命枝傾補(bǔ)罅，仍其舊而新之，公余吏退以為燕息之所。兩檐之外，左有筍石，屹然而筆卓；右有仙榆，蔚然而蓋偃。每佳夕勝日，予幅巾杖屨，徜徉乎其間。至于倚蒼壁而送飛鴻，藉清陰而游夢(mèng)蝶，方其自得于言意之表也，心如堅(jiān)石，形如槁木，陶陶然，不知何者為我，何者為物，其為樂可勝計(jì)耶？予自是與木石有忘年莫逆之歡，因榜其軒曰“三友”?？陀羞^而問焉，曰：“竊聞吾子杜門屏跡，交親解散，其所友者誰歟？”予指以告?？脱龆鴩@俯而笑曰：“曩吾以子為達(dá)，今子之鄙至此乎！所謂筍石者，鱗皴枯燥，不任斤鑿，此固無用之石也。所謂仙榆者，離奇卷曲，不中規(guī)矩，此亦不材之木也。人且賤而棄之，曾不一顧，子惡取而獨(dú)友于是哉？”予曰：“嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，錢吳越之大樹，則第以甲乙，衣以錦繡矣。予雖欲友，其可得乎？今以予謬人，與夫頑石散木，皆絕意于世，而世亦無所事焉，此其所以為友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎適意而已。如謝康樂之山水，陶彭澤之琴酒，嵇康之鍛，阮孚之屐。然必先得之于心，而后寓之于物，故無物不可為樂。雖其所寓不同，亦各適其適也。子意以為何如？”客曰：“是則然矣，奈何木石無情，奚足以知子之區(qū)區(qū)如此？”予曰：“不然，人之遇物但患不誠果能以誠則生公之石可以點(diǎn)頭玄奘之松亦能回指。幸無忽?！笨屠⒂柩裕Ｈ蛔允?，宜其有會(huì)于心者，乃相顧一笑而去。予因以是言而刻諸石。時(shí)丁未夏，四月望日。三槐王元老記。

取材于王寂《三友軒記》16．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)A．不任斤鑿

任：承受

B．曾不一顧

曾：竟C．仍其舊而新之

仍：仍然

D．奚足以知子之區(qū)區(qū)如此

區(qū)區(qū)：拳拳之心17．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是A．予因以是言而刻諸石

項(xiàng)王即日因留沛公飲B．予雖欲友，其可得乎

其可怪也歟C．屹然而筆卓

則知明而行無過矣D．子惡取而獨(dú)友于是哉

彼且惡乎待哉18．下面對(duì)文章理解有誤的是：A．作者認(rèn)為人情嗜好“雖其所寓不同，亦各適其適也”，這與王羲之“雖趣舍萬殊

靜躁不同當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”（《蘭亭集序》）所見略同。作者以木石為友，蘇東坡則“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）可謂各適其適。B．作者說，夫人情之嗜好，而在乎適意而已，在議論中體現(xiàn)道家推崇無為超脫、隨意自適的思想和獨(dú)特的人生旨趣。C．《三友軒記》生動(dòng)地再現(xiàn)了作者貶官以后“心如堅(jiān)石，形如槁木”的情狀，記述了甘與頑石、散木為友的心理。表面故作曠達(dá)，實(shí)則難掩郁郁不平之氣。D．全文語言樸素，物我兩融，記敘、描寫、抒情、說明于一體，意蘊(yùn)深刻。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）人之遇物但患不誠果能以誠則生公之石可以點(diǎn)頭玄奘之松亦能回指20．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①曩吾以子為達(dá)，今子之鄙至此乎！（3分）②夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎適意而已。（3分）參考答案：16．C

17．D

18．D19．人之遇物/但患不誠/果能以誠/則生公之石/可以點(diǎn)頭/玄奘之松/亦能回指20．①從前我認(rèn)為您很通達(dá)，(沒想到)現(xiàn)在您竟見識(shí)淺薄到如此地步?。?分）（重點(diǎn)譯出“曩”“達(dá)”“鄙”）②人的情感喜好，原本就不在于寄托的是否為珍奇之物，而在于是否能稱心合意罷了。（3分）（重點(diǎn)譯出“尤物”“適意”）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面語段中與主旨無關(guān)的兩句刪除。(只填序號(hào))（4分）①中國人是吃慣了“大鍋飯”的。②后來發(fā)現(xiàn)這樣吃下去弊病太多，便來了個(gè)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。③古人是頗注意賞罰嚴(yán)明的。④這一改革使企業(yè)的面貌發(fā)生了深刻的變化。⑤然而就時(shí)下而言，有些單位的領(lǐng)導(dǎo)往往愿意賞善而不愿意罰惡。⑥何故？⑦誠然，思想政治工作應(yīng)以表揚(yáng)為主，批評(píng)為輔，但這不等于只獎(jiǎng)不罰。⑧他們認(rèn)為賞善多，矛盾少；罰惡多，生是非，丟選票，甚至還會(huì)丟掉烏紗帽。⑨由于只賞不罰，結(jié)果使企業(yè)渙散。應(yīng)刪除的兩句為：_____________________________________________________________參考答案：③⑦8.材料概括分析題（15分）閱讀下面的材料，完成24～26題。

無論怎樣成功的藝術(shù)家，必有他的短處。泰戈?duì)栆蔡硬怀鲞@條公例。哲理本不宜入詩，哲理詩之難于成為上等的文藝正因這個(gè)緣故。許多的人都在這上頭失敗了。泰戈?duì)栆苍闷鹩壤魉沟拇蠊瓏L試了一番，他也終于沒有彎得過來。國內(nèi)最流行的《飛鳥集》，作者本來就沒有把它當(dāng)詩做，便是那贏得諾貝爾獎(jiǎng)的《吉檀迦利》和那同樣著名的《采果集》，其中也有一部分是詩人理智中的一些概念，還不曾通過情感的覺識(shí)。詩家的主人是情緒，智慧是一位不速之客，無須拒絕，也不必強(qiáng)留。至于喧賓奪主卻是萬萬行不得的！泰戈?duì)柕奈乃嚨淖畲蟮娜焙妒菦]有把捉到現(xiàn)實(shí)，便是形而上的詩也是生命的表現(xiàn)。形而上學(xué)惟其離生活遠(yuǎn)，要它成為好的文學(xué)，越發(fā)不能不用生活中的經(jīng)驗(yàn)去表現(xiàn)。泰戈?duì)栯m然愛好自然，但他愛的是泛神的自然界。人生也不是泰戈?duì)柕奈乃嚨膶?duì)象，只是他的宗教的象征。詩人的“父親”“主人”“愛人”“弟兄”“朋友”都不是血肉做的人，實(shí)在便是上帝。泰戈?duì)栍涊d了一些自然的現(xiàn)象，但沒有描寫他們；他只感到靈性的美，而不賞識(shí)官覺的美。泰戈?duì)栆舱浟艘恍┤松默F(xiàn)象，但沒有表現(xiàn)出人生中的戲??；他不會(huì)從人生中看出宗教，只用宗教來訓(xùn)釋人生。在藝術(shù)方面泰戈?duì)柛蛔阋巳雱佟Ｋ莻€(gè)詩人，而不是個(gè)藝術(shù)家。他的詩是沒有形式的。我講這一句話恐怕又要觸犯許多人的忌諱。但是我不能相信沒有形式的東西怎能存在，我更不能明了若沒有形式藝術(shù)怎能存在！泰戈?duì)栔詡ゴ笫且驗(yàn)樗恼軐W(xué)，他在歐洲的聲望也是靠他詩中的哲學(xué)贏來的。我們要估定泰戈?duì)柕恼鎯r(jià)值，當(dāng)保持一種純客觀的、公正無私的態(tài)度。（選自《聞一多全集·泰戈?duì)柵u(píng)》，有改動(dòng)）

24．結(jié)合材料，分析聞一多先生的詩學(xué)觀。（4分）答：

▲

25．請(qǐng)簡要分析材料中畫線句子的含意。（5分）詩家的主人是情緒，智慧是一位不速之客，無須拒絕，也不必強(qiáng)留。至于喧賓奪主卻是萬萬行不得的！答：

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26．請(qǐng)結(jié)合材料，從泰戈?duì)枴坝涊d”的自然“只感到靈性的美，而不賞識(shí)官覺的美”的角度，評(píng)析以下《飛鳥集》中任一詩句。（6分）①群星不怕顯得像螢蟲一樣。②塵土受到損辱，卻以她的花朵來報(bào)答。答：

▲

參考答案：24．詩是情感的表現(xiàn)；詩是現(xiàn)實(shí)人生（社會(huì)、生命、現(xiàn)實(shí)）的表現(xiàn)；詩歌的內(nèi)容與形式并重。（4分。一點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分）25．詩人在詩歌中主要要表達(dá)情感，不須反映哲理；雖然不必刻意拒絕哲理，但也不能刻意反映哲理；至于在詩中以哲理來取代情感是萬萬不行的。（5分。第一點(diǎn)1分，第三點(diǎn)每點(diǎn)2分）26．結(jié)合任一詩句，具體分析詩句沒有“官覺的美”，得3分；具體闡發(fā)該詩句表現(xiàn)了怎樣的“靈性的美”給3分。

略9.閱讀下面的文字，回答問題。（3分）

美國深泉學(xué)院十分神秘，幾乎與世隔絕，自創(chuàng)辦至今已近百年，一直特立獨(dú)行。它坐落于加利福尼亞州東邊深遂的沙漠之中，被稱為“世界優(yōu)秀學(xué)生的烏托邦”。目前全校師生加起來不足40人，學(xué)制只有兩年，每年招收不超過l5名學(xué)生，且是實(shí)至名歸的男校，女生禁止入內(nèi)，牛仔式的校園生活是它最大特色。這所學(xué)校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)也毫不遜色，每年平均都有學(xué)生獲得美國國家級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。

①“實(shí)至名歸”這個(gè)成語用的不當(dāng)，應(yīng)該改成成語

。（1分）

②文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并更正錯(cuò)別字：

應(yīng)改為

（1分）

③文中劃線的句子有語序不當(dāng)?shù)拿。瑧?yīng)該把詞語

調(diào)到詞語

的前面。（1分）參考答案：10.下面是日常生活中的四個(gè)交際情景，其中語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（3分）（

）A、主持人介紹來校講學(xué)的專家：王元教授是我校杰出校友，他長期從事天文學(xué)研究工作，取得豐碩成果，去年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。B、張老師給原來同事打電話：王老師，昨天在書店里遇到了您的家父，幾年不見他還是精神矍鑠。

C、某讀者在收到作家的著作后回信：老師，您寄奉的新作已經(jīng)收到，拜讀之后受益匪淺，感激之情，無以言表。D、校慶前夕某校友發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦老師的短信：因近日事務(wù)繁忙，恐難以按時(shí)到達(dá)貴校參加慶典，對(duì)此深表歉意！參考答案：A六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸R(shí)付費(fèi)”正在成為中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢，眾多知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)如新浪問答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網(wǎng)友，愿意付費(fèi)獲取知識(shí)內(nèi)容的人越來越多，有的知名答主的付費(fèi)用戶多達(dá)10余萬，影響力不可小覷。知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品和服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。但知識(shí)付費(fèi)也存在弊端，即知識(shí)的碎片化。因?yàn)橹R(shí)付費(fèi)直接把觀點(diǎn)、結(jié)論呈現(xiàn)給你，跳過了原因、推理、依據(jù)，你得到的只是一堆結(jié)果。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)以“我看‘知識(shí)付費(fèi)’”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：“知識(shí)付費(fèi)”還需揚(yáng)長避短近年來，隨著移動(dòng)閱讀設(shè)備的普及以及人們