2010年高考語文(山東卷)真題及答案

2010年高考語文（山東卷）真題及答案2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷第Ⅰ卷一、1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A餞別晦澀鐵柵欄渾身解數(shù)B扒手吱聲和稀泥步履蹣跚C畜養(yǎng)寒噤露馬腳捫心自問D順?biāo)焓插\蒸餾水兵不血刃【參考答案】A【試題分析】B項(xiàng)，和hu稀泥，C項(xiàng)，捫mn心自問，D項(xiàng)，順?biāo)靤u。注意B項(xiàng)吱聲為方言詞，C項(xiàng)露馬腳也是一個(gè)容易讀錯(cuò)的字。【高考考點(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。【易錯(cuò)提醒】嚼舌頭易受方言影響判斷不出錯(cuò)誤。C項(xiàng)中的三個(gè)多音字也有一定的迷惑性。試題難度中等?！緜淇继崾尽孔⒁獬Ｒ姸嘁糇?形似字的讀音。側(cè)重兩個(gè)方面：一是容易讀錯(cuò)的字，包括形近而音不同的字和聲旁已不代表讀音的字；二是多音多義字，音隨義移。對多音字的把握，掌握音隨意轉(zhuǎn)的原則，一要注意從詞語含義上區(qū)別，如柵、解；二要注意從詞性上區(qū)別，如畜；三要注意通過書面語與口頭語的不同記憶，如血、露；四要注意記少不記多，像吱只有方言吱聲中讀bng，記住這一處特殊讀音既可；五要記住一些?？嫉淖忠?，如捫。吃不準(zhǔn)的情況下，可多考慮從詞語具體意義以及詞語的詞性的角度入手解決問題。善用排除法和認(rèn)定法。如果題干是全部不相同的，就把有兩項(xiàng)相同的去掉；如果題干是與所給字的讀音全部相同的，則去掉一個(gè)不同的一項(xiàng)；如果題干是讀音全都正確，就去掉有一個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng)；如果題干是讀音有錯(cuò)誤的一組，就排除肯定無誤的一項(xiàng)；如果按題目的要求直接可以認(rèn)定的答案應(yīng)該是最有把握的答案?！究键c(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話的字音，能力層級(jí)為識(shí)記A2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A依稀膨漲戈壁灘云蒸霞蔚B涵蓋陰霾捉謎藏烘云托月C貽誤甬道交誼舞寥若晨星D吆喝緒論擦邊球名門旺族【參考答案】C【試題分析】膨脹指物體的體積增大，泛指事物的擴(kuò)大或增長，與水無關(guān)。捉迷藏蒙目相捉或?qū)ふ叶悴卣叩挠螒?，比喻言行故意使人難以捉摸，不是謎語，而是重點(diǎn)在于讓人尋找。名門望族指高貴的、地位顯要的家庭或有特權(quán)的家族，望指有聲望，不是興旺?！靖呖伎键c(diǎn)】識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。【易錯(cuò)提醒】寥若晨星如果不明白短語的意思容易判斷為對?！緜淇继崾尽勘绢}重點(diǎn)在于辨別容易混淆的同音字和形近字。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫出幾個(gè)同音字來比較,可以寫出幾個(gè)形似字來比較。通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個(gè)字的含意，再放到這個(gè)詞語中去判定是否相符。對于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對整個(gè)詞語的理解,來尋找不合語境的別字。3．下列語句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A．國慶節(jié)將至，一座天安門模型擺在廣場上。天安門前花團(tuán)錦簇，增添了濃濃的節(jié)日氣氛。行人紛紛駐足觀看，爭相與天安門合影留念。B．人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：人和自然的關(guān)系;人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系；個(gè)人思想感情矛盾與平衡的關(guān)系。處理得好，生活才能愉快。C．朱熹49歲那年，上書建議朝廷重修了白鹿洞書院，并親自制訂學(xué)規(guī)，提出：博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之的治學(xué)方法。D藝術(shù)節(jié)期間，這個(gè)縣將舉辦形式多樣的文藝演出活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)、內(nèi)容獨(dú)特的文物、風(fēng)情、美術(shù)、攝影展覽，以及大規(guī)模的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)?！緟⒖即鸢浮緽【試題分析】A項(xiàng)模型應(yīng)該在引號(hào)外；C項(xiàng)去掉冒號(hào)；D項(xiàng)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)后的頓號(hào)改為逗號(hào)?！靖呖伎键c(diǎn)】正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！疽族e(cuò)提醒】本題A項(xiàng)迷惑性較大，考查引號(hào)的基本用法；B考查冒號(hào)和句子層次；C項(xiàng)考查冒號(hào)的統(tǒng)轄范圍，較為簡單；D項(xiàng)考查句子的內(nèi)部層次中頓號(hào)與逗號(hào)的區(qū)別，注意形式多樣與內(nèi)容獨(dú)特并列?！緜淇继崾尽繎?yīng)該熟悉各種標(biāo)點(diǎn)的基本用法，不能僅僅記住標(biāo)點(diǎn)的常見錯(cuò)誤。注意分析標(biāo)點(diǎn)也要從分析句子內(nèi)部關(guān)系入手。4．下列語句中，加點(diǎn)的詞語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在浦東國際機(jī)場邊檢大廳，有這樣一位服務(wù)標(biāo)兵，她無論出現(xiàn)在哪里，臉上始終掛著一抹微笑，真誠、甜美、親戚，讓人難以釋懷。B．這六位老人，年紀(jì)最小的也已82歲，都是參加過抗戰(zhàn)的老兵。如今，雖已是古稀之年，但他們都還精神矍鑠，思路清晰，回憶起當(dāng)年，感慨萬千。C．雖然面臨的困難和不利因素很多，但是，作為這項(xiàng)改革實(shí)驗(yàn)的始作俑者，我們有信心也有能力把這項(xiàng)工作進(jìn)行下去，并且做得越來越好。D．地震異地安置區(qū)首批農(nóng)家樂開業(yè)，災(zāi)區(qū)民房重建基本完成，學(xué)生提前搬入新校園紛至沓來的重建喜訊報(bào)告著災(zāi)區(qū)的重生?！緟⒖即鸢浮緿【試題分析】本題將實(shí)詞和成語綜合進(jìn)行考查。釋懷：①抒發(fā)情懷。②放心，無牽掛。文中應(yīng)用忘懷。古稀指人七十歲，源于杜甫《曲江》詩句人生七十古來稀。最小的82歲，應(yīng)用耄耋，或者改為已過古稀之年。神氣十足，形容擺出一副自以為高人一等而了不起的樣子。始作俑者：俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。紛至沓來：紛，眾多，雜亂；沓，多，重復(fù)。形容接連不斷的到來?！靖呖伎键c(diǎn)】正確使用詞語(包括熟語)。【易錯(cuò)提醒】本題較為容易，詞語大多較為常見或者經(jīng)常練習(xí)。注意古稀實(shí)際上考查了古文化常識(shí)中的年齡稱謂?！緜淇继崾尽繉?shí)詞的辨析應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：①辨析詞義。包括詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。②辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。③辨析用法。括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。要正確理解成語的整體意義，要注意語境的組合與搭配情況，越是想要你字面理解的成語越要注意陷阱。特別陌生的成語往往是對的。另外要特別注意兩用成語的意義和用法。本題考查了古文化常識(shí)，應(yīng)引起備考注意。5.下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是A.中午還是陽光燦爛，但到下午5時(shí)左右，老天突然變臉，市區(qū)狂風(fēng)大作，天昏地暗。據(jù)氣象部門監(jiān)測，這次特強(qiáng)沙塵暴瞬間風(fēng)力達(dá)11級(jí)，地表能見度0米。B.記者來到臥龍鎮(zhèn)人民政府南側(cè)的中國臥龍大熊貓博物館前，只見這座被稱為中國唯一大熊貓博物館坐落在風(fēng)景秀美的山下，周圍流水淙淙，綠樹成蔭。C.世博園開園以來，無論是風(fēng)和日麗還是刮風(fēng)下雨，參觀的人流絡(luò)繹不絕。截至5月9日17時(shí)30分，累計(jì)檢票入園已達(dá)19.59萬人次。D.昨天上午，一位老人突然暈倒在購物中心，后經(jīng)迅速趕到的120急救中心醫(yī)護(hù)人員以及商場保安、在場群眾的救護(hù)下，老人得到及時(shí)搶救，最終脫離了危險(xiǎn)?！緟⒖即鸢浮緼【試題分析】B成分殘缺，在坐落前加的博物館或者的建筑；C成分殘缺，應(yīng)改為截至5月9日17時(shí)30分為止，或者截止5月9日17時(shí)30分；D搭配不當(dāng)，將經(jīng)改為在，或者將下去掉；歧義,迅速趕到的統(tǒng)轄醫(yī)護(hù)人員還是醫(yī)護(hù)人員和商場保安不清，兩種理解都可以，可改為商場保安以及迅速趕到的120急救中心醫(yī)護(hù)人員，或者將學(xué)校提到許多之前?！靖呖伎键c(diǎn)】辨析并修改病句?！疽族e(cuò)提醒】B項(xiàng)的容易判斷為對，主要是過多依靠語感，沒有習(xí)慣于對句子進(jìn)行主干分析。【備考提示】要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。有多重否定或還有反問的句子，要將否定換成肯定來理解。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病的還是無語病的一項(xiàng)。同以往的病句題不同的是，出現(xiàn)了大量短句，意在改變學(xué)生做語病題單純依賴語感的壞毛病，應(yīng)引起備考的重視。二、閱讀下面的文字，完成6~8題。人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為欲求境界。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以欲求稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有食色的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而趣味低級(jí)的人。第二種境界為求知境界。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為道德境界。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的自我具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的我們中顯現(xiàn)出來之時(shí)，其道德意識(shí)從我們出發(fā)，推及我們之外的他人。人生的最高精神境界是審美境界。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及應(yīng)該的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家6．關(guān)于人生境界的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段?！緟⒖即鸢浮緼【試題分析】B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次錯(cuò)；C、文中說：在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。因此，是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的對。由低到高錯(cuò)，文中說道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。D、不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段錯(cuò)，不同層次的人生境界和人生的不同階段沒有必然聯(lián)系?！靖呖伎键c(diǎn)】篩選并整合文中的信息?！疽族e(cuò)提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯(cuò)誤主要辨析不出B、C的錯(cuò)誤?！緜淇继崾尽恳砬逦恼陆Y(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過無關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。7．對于求知境界與道德境界關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．作者把道德境界列在求知境界之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B．達(dá)到了求知境界，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C．責(zé)任感與義務(wù)感使道德境界不同于求知境界，并高于求知境界。D．求知境界雖也把自我作為主體，但這個(gè)自我卻不同于道德境界中的自我?！緟⒖即鸢浮緽【試題分析】道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，因此求知境界為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法?！靖呖伎键c(diǎn)】理解文中重要概念的含義?！疽族e(cuò)提醒】本題比較簡單，考查幾個(gè)詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照?！緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．欲求境界是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。B．求知境界中的自我已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C．道德境界中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把我們作為自我選擇、決定時(shí)的中心了D．審美境界是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。【參考答案】B【試題分析】A這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的錯(cuò)，文中說在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。C道德境界中的人不再關(guān)注自我錯(cuò)，文中說這一境界把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之?！靖呖伎键c(diǎn)】篩選并整合文中的信息?！疽族e(cuò)提醒】本題比較簡單，考查幾個(gè)詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照。【備考提示】要找出文章中相對應(yīng)的語句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。三、申甫傳汪琬申甫，云南人，任俠有口辨。為童子時(shí)，常系鼠媐1于途。有道人過之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語甫曰：此所謂八陣圖