202X春八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元第16課慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年課件新人教版的知識(shí)

第四單元

16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清課文思路，掌握演講的技巧。2.學(xué)習(xí)本文巧妙的構(gòu)思方法。語(yǔ)文要素語(yǔ)文要素【要素1】課文鏈接課文題目明確地概括了本次演講的主要目的，即慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年。奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興經(jīng)歷了艱苦而漫長(zhǎng)的歲月，在顧拜旦等人的不懈努力下，國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)終于在1894年隆重開(kāi)幕；1896年，第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生。本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年紀(jì)念會(huì)上的演講。語(yǔ)文要素語(yǔ)文要素【要素2】分析議論文的論證結(jié)構(gòu)議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排。規(guī)范的議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式?！胺治鲎h論文的論證結(jié)構(gòu)”是中考議論文閱讀中的常見(jiàn)考點(diǎn)之一，主要考查方式有：分析本文（段）采用了什么論證結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文要素語(yǔ)文要素典型例題：試分析《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》所采用的論證結(jié)構(gòu)。參考答案：本文采用了總—分—總式的論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭簡(jiǎn)要回顧1914—1919年的歷史，然后說(shuō)明奧林匹克精神與一般的競(jìng)技精神的不同，接著分別講述復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因、奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、奧林匹克精神的內(nèi)涵，最后暢想奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的美好前景。語(yǔ)文要素語(yǔ)文要素技法點(diǎn)睛：1.了解議論文常見(jiàn)的幾種結(jié)構(gòu)形式。（1）縱式結(jié)構(gòu)：逐層深入的論證結(jié)構(gòu)。①層層深入式（也叫層進(jìn)式），即各層次之間層層深入，步步推進(jìn)，各層次的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨意改動(dòng)。②起承轉(zhuǎn)合式，“起”即開(kāi)頭破題，引出議論的對(duì)象；“承”指承接（闡述）開(kāi)頭所論述的問(wèn)題；“轉(zhuǎn)”就是從各個(gè)角度證明論點(diǎn)；“合”就是最后歸結(jié)。語(yǔ)文要素語(yǔ)文要素（2）橫式結(jié)構(gòu)：并列展開(kāi)的論證結(jié)構(gòu)。①總—分—總式，即先提出中心論點(diǎn)，然后根據(jù)中心論點(diǎn)中提到的幾個(gè)方面的內(nèi)容，逐個(gè)展開(kāi)論述，最后總說(shuō)。②總—分式，即先提出中心論點(diǎn)，再列出分論點(diǎn)，從幾個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡發(fā)。③分—總式，即先從幾個(gè)方面加以闡述，然后對(duì)其總結(jié)歸納，得出中心論點(diǎn)。④對(duì)照式，即在論證過(guò)程中，把兩種事物（意思）進(jìn)行對(duì)比，或者用某一事物（意思）來(lái)烘托另一事物（意思）。語(yǔ)文要素語(yǔ)文要素2.判斷議論文的結(jié)構(gòu)形式可根據(jù)不同文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。（1）層進(jìn)式文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：是什么——為什么——怎么辦。（2）總—分—總式文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：提出論點(diǎn)——論證論點(diǎn)——重申論點(diǎn)。（3）對(duì)照式文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：正面論據(jù)——反面論據(jù)（或：反面論據(jù)——正面論據(jù)）。習(xí)題鏈接：見(jiàn)“課外延伸”第1題。名師導(dǎo)學(xué)

1.背景解讀

1892年11月25日，顧拜旦在法國(guó)體育聯(lián)合會(huì)成立3周年的紀(jì)念大會(huì)上，發(fā)表了題為《復(fù)興奧林匹克》的演說(shuō)，他第一次正式提出了創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡議。在他的推動(dòng)下，1893年在巴黎召開(kāi)了國(guó)際性的體育協(xié)商會(huì)議，討論創(chuàng)辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的問(wèn)題。（提出）名師導(dǎo)學(xué)

經(jīng)過(guò)顧拜旦及其同事們的多年努力和精心籌備，恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表大會(huì)（即“國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)”）于1894年6月18日至24日在巴黎勝利召開(kāi)。來(lái)自12個(gè)歐美國(guó)家的79名正式代表參加了會(huì)議，還正式成立了奧運(yùn)會(huì)的永久性領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——國(guó)際奧林匹克委員會(huì)。希臘著名詩(shī)人澤·維凱拉斯被選為第一任主席，顧拜旦當(dāng)選為秘書(shū)長(zhǎng)。（籌備）名師導(dǎo)學(xué)

在國(guó)際奧委會(huì)的積極努力下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上第一屆奧運(yùn)會(huì)于1896年4月6日在雅典勝利舉行。來(lái)自13個(gè)國(guó)家的295名運(yùn)動(dòng)員參加了田徑、游泳（包括跳水）、舉重、摔跤、體操、自行車、射擊、擊劍等項(xiàng)目的競(jìng)賽。第一屆奧運(yùn)會(huì)雖然還很不正規(guī)，但奧林匹克運(yùn)動(dòng)終于登上了歷史舞臺(tái)。國(guó)際奧委會(huì)的成立和第一屆1896年雅典奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生。（誕生）名師導(dǎo)學(xué)2.整體感知平和與自信重啟奧林匹克時(shí)代的原因改革教育奧林匹克新時(shí)代的理念大眾參與名師導(dǎo)練1.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）還在qiǎngbǎo（）中的嬰兒，就已開(kāi)始擔(dān)驚受怕。（2）當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所yíngrào（），為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。（3）自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、xiāngfǔxiāngchéng（）。（4）同時(shí)，它們也是那些即將在bàofēngzhòuyǔ（）中誕生的新生文明必不可少的支柱。襁褓縈繞相輔相成暴風(fēng)驟雨基礎(chǔ)訓(xùn)練名師導(dǎo)練2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.極富才情的中唐詩(shī)人李賀，在絢麗奪目的詩(shī)卷中，用自己的神來(lái)之筆塑造出一群美艷凄怨的女性來(lái)作為理想生命的象征。拙劣，可一到水里就顯得異常靈活。C.他雖是風(fēng)燭殘年、行將就木之人，但內(nèi)心仍保有一份赤子之心。D.在內(nèi)戰(zhàn)中，他們飽嘗國(guó)家分崩離析、骨肉分離的痛苦。B名師導(dǎo)練3.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A.擁有健康的體魄，是一個(gè)人能否取得優(yōu)異成績(jī)的基本保證。（把“保證”改為“條件”）B.近年來(lái)，不少出版社紛紛推出了許多四大古典名著的新版本供讀者選擇。（把“許多”調(diào)到“新版本”之前）C.一份汗水一份收獲，如果努力了不一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就離目標(biāo)總會(huì)近了一些。（把“如果……就……”改為“盡管……但是……”）D.雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰(shuí)又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒精神呢？（刪去“就不”）A名師導(dǎo)練4.閱讀材料，擬寫(xiě)一個(gè)新聞標(biāo)題，并說(shuō)明理由。5月6日晚，《朗讀者》節(jié)目第一季在“青春”的致敬中收官。節(jié)目歷經(jīng)3個(gè)月，12期，12個(gè)各具特色的主題詞，與觀眾共同分享了68名嘉賓的人生感悟，60余個(gè)故事，60余段朗讀。它用優(yōu)美的文字豐富人們的精神世界，以文學(xué)之名叩問(wèn)生命，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后，《朗讀者》節(jié)目再次掀起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮。名師導(dǎo)練__________________________________________________________________________________________________________________________________________標(biāo)題：《朗讀者》第一季收官。理由：簡(jiǎn)潔有力，讓讀者一目了然。名師導(dǎo)練勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)勢(shì)中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)，相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。課內(nèi)精讀名師導(dǎo)練請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及自身。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢(mèng)想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會(huì)。名師導(dǎo)練然后，我們來(lái)到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。渴求進(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動(dòng)盎格魯-撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性做出評(píng)估之后，我向不朽的古希臘精神名師導(dǎo)練祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來(lái)我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對(duì)我這建筑師而來(lái)的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過(guò)是聽(tīng)從了一種比個(gè)人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺(jué)的召喚。他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之詞，而他個(gè)人，不過(guò)是這一理想的第一個(gè)仆從。名師導(dǎo)練之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢？在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無(wú)法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的名師導(dǎo)練這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來(lái)整頓的全新世界，某些過(guò)去一直被視為是烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來(lái)的全部精華，用以構(gòu)筑未來(lái)，其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的名師導(dǎo)練才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。名師導(dǎo)練5.奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神有什么區(qū)別？（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的愉悅感，而奧林匹克精神包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越競(jìng)技精神，展示了人體的形體美、力量美，表現(xiàn)了人類拼搏的精神、青春的激情，帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感和精神上的滿足。名師導(dǎo)練6.閱讀文章，結(jié)合文章具體語(yǔ)句概述顧拜旦倡導(dǎo)的奧林匹克精神的內(nèi)涵。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①雖“不足以保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；②雖不能“更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平性、公平性、教育性，在作者看來(lái)就是完整、民主的奧林匹克精神。名師導(dǎo)練7.文章語(yǔ)言生動(dòng)富有感染力，請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。（6分）（1）然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。__________________________________________________________________________________________________________________________________________作者采用比喻的修辭手法，化抽象為具體，以“含苞欲放”喻指奧林匹克新時(shí)代、新精神的到來(lái)，語(yǔ)句優(yōu)美，生動(dòng)形象。名師導(dǎo)練（2）的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作者連用兩個(gè)反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)突出了大眾參與的理念，感情強(qiáng)烈，使人印象深刻；也表現(xiàn)了作者的思想超出他所處時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)，見(jiàn)解深刻獨(dú)到，具有超前性。名師導(dǎo)練8.作者為什么號(hào)召開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代、新精神？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________奧林匹克精神經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，正處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，人們渴望進(jìn)步，青少年渴望掙脫陳舊古板而拙劣的教育模式。新的時(shí)代要求人們具有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的勇氣，而奧林匹克精神正可以促進(jìn)人們克服恐懼，充滿勇氣，養(yǎng)成平靜而自信的精神品質(zhì)。課外延伸健康閱讀勢(shì)在必行李志雄①唯有書(shū)香能致遠(yuǎn)。健康閱讀可以熏陶我們的心靈，可以涵養(yǎng)我們的氣質(zhì)和自信，進(jìn)而提升我們的精神境界。我國(guó)自古就有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)；而今，全民閱讀工程也被列入“十三五”文化重大工程之一。②然而，數(shù)字化時(shí)代，閱讀陷入了令人尷尬的境地。③隨著數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程的加快，我們閱讀的數(shù)量的確遠(yuǎn)高于過(guò)去，但閱讀的質(zhì)量正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)新聞出版研究院2016年公布的全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)國(guó)民人均每天手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)為分鐘。一位網(wǎng)友這樣講述自己的閱讀經(jīng)歷：“我一度沉迷于手機(jī)閱讀，內(nèi)容上至天文，下至地理，還包含許多冷門，無(wú)厘頭……我整天抱著手機(jī)，樂(lè)此不疲，浪費(fèi)時(shí)間而不自覺(jué)，有時(shí)一直熬到大半夜。”這種閱讀就是一種碎片化淺閱讀。著名學(xué)者余秋雨說(shuō)：“在信息爆炸的時(shí)代，你好像吸收了很多信息，課外延伸其實(shí)更多的是信息占有了你，你失去了自我思考和價(jià)值判斷的可能。”當(dāng)下流行的碎片化淺閱讀，追求短暫的視覺(jué)快感和心理愉悅，使人形成了一種惰性化的依賴，加劇了社會(huì)浮躁。④而健康的閱讀應(yīng)該是形與神、心與思的對(duì)話。正如中國(guó)人民大學(xué)張鳴教授所說(shuō)：“閱讀能夠使人充實(shí)、明理、智慧，是一個(gè)人成長(zhǎng)的階梯；閱讀更是一個(gè)國(guó)家和民族精神發(fā)育文明、傳承的重要途徑?！雹菽敲?，在碎片化淺閱讀風(fēng)行的當(dāng)下，該如何重塑健康的閱讀呢？課外延伸⑥首先，要提倡整本書(shū)閱讀?？觳褪降乃槠喿x，會(huì)造成我們知識(shí)結(jié)構(gòu)凌亂、松散，堅(jiān)持整本書(shū)閱讀能使我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更系統(tǒng)、更完整、更優(yōu)質(zhì)，可以提升我們的閱讀質(zhì)量和思維水平。其次，無(wú)論是數(shù)字化閱讀，還是紙質(zhì)圖書(shū)閱讀都可以從經(jīng)典開(kāi)始。蜜蜂采蜜，要采花蕊中最精