廣場(chǎng)舞矛盾糾紛化解機(jī)制研究前言,體育管理學(xué)論文

廣場(chǎng)舞矛盾糾紛化解機(jī)制研究前言,體育管理學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【、2018年有廣場(chǎng)舞相關(guān)文獻(xiàn)139篇、2020年269篇、2020年866篇、2020年2001篇、2021年僅經(jīng)過(guò)2個(gè)多月就到達(dá)220篇，能夠看出關(guān)于廣場(chǎng)舞的研究今年成為熱門并呈上升態(tài)勢(shì)，廣場(chǎng)舞這一名詞最早出如今1999年，是一篇關(guān)于描寫(xiě)當(dāng)時(shí)廣場(chǎng)舞開(kāi)展?fàn)顩r的畫(huà)報(bào)期刊；隨后幾年關(guān)于廣場(chǎng)舞的研究屈指可數(shù)，也只停留在廣場(chǎng)舞組織形式上的研究；直到2018年開(kāi)場(chǎng)，廣場(chǎng)舞開(kāi)場(chǎng)成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，2018年主要集中在對(duì)廣場(chǎng)舞發(fā)展和作用的研究；2020年主要集中從生理學(xué)角度對(duì)廣場(chǎng)舞健身作用的研究；2020年和2020年對(duì)廣場(chǎng)舞研究到達(dá)巔峰狀態(tài)，其研究主要集中在對(duì)廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)在狀況、健康作用、擾民糾紛的研究；縱觀2021年廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)在狀況，廣場(chǎng)舞糾紛問(wèn)題成為本年度熱門，但關(guān)于廣場(chǎng)舞糾紛的研究文獻(xiàn)相對(duì)較少，因而，通過(guò)法律視角對(duì)群眾體育中的廣場(chǎng)舞矛盾糾紛進(jìn)行研究有著重要意義。1.2.1廣場(chǎng)舞概念研究。當(dāng)前對(duì)廣場(chǎng)舞概念的研究從兩個(gè)角度展開(kāi)：一種觀點(diǎn)從藝術(shù)視角出發(fā)將廣場(chǎng)舞歸于舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，例如雷勝輝在(論廣場(chǎng)舞的藝術(shù)特征〕中以為，廣場(chǎng)舞是以廣大人民群眾為受眾群體，以廣場(chǎng)為載體，以健身為目的，由群眾自發(fā)組織編排的一門獨(dú)立的舞種；另一種觀點(diǎn)從廣場(chǎng)舞健身屬性出發(fā)將其列入體育健身活動(dòng)范疇，例如聶勝男、許洪文在(莆田市廣場(chǎng)舞的開(kāi)展現(xiàn)在狀況及發(fā)展對(duì)策研究〕中提出，廣場(chǎng)舞是廣大人民群眾在廣場(chǎng)和其他健身場(chǎng)地，會(huì)聚多種舞蹈形式來(lái)進(jìn)行健身鍛煉的體育健身活動(dòng)。本文作者以為廣場(chǎng)舞的出現(xiàn)主要是通過(guò)舞蹈形式到達(dá)健身目的一種群眾健身活動(dòng)。其對(duì)健身效果的需求更大于對(duì)舞蹈本身的追求，應(yīng)該將其歸類于體育健身活動(dòng)來(lái)進(jìn)行研究。對(duì)其舞蹈形式的研究也應(yīng)該集中于舞蹈動(dòng)作能否能讓不同年齡層次、不同身體條件的鍛煉者到達(dá)預(yù)期的健身效果而展開(kāi)。1.2.2廣場(chǎng)舞特征研究。牟頂紅在(廣場(chǎng)健身舞研究現(xiàn)在狀況綜述與趨勢(shì)瞻望〕中闡述，廣場(chǎng)舞來(lái)源于生活，是廣大人民群眾走出家庭，融入廣場(chǎng)文化，投身體育健身事業(yè)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具有群眾性；由于廣場(chǎng)舞受眾群體在地域上的民族風(fēng)格、生活環(huán)境、歷史進(jìn)程的不同和在文化意識(shí)上的審美方式、文化傳統(tǒng)、信仰追求的不同使得廣場(chǎng)舞形式的構(gòu)造和表現(xiàn)方式不盡一樣，具有形式的多樣性；廣場(chǎng)舞擁有開(kāi)放的活動(dòng)場(chǎng)地、開(kāi)放的開(kāi)展形式、開(kāi)放的社會(huì)奉獻(xiàn)，具有開(kāi)放性。葛孟如在(試述廣場(chǎng)舞的主要特征及作用〕中提出，廣場(chǎng)舞能夠沒(méi)有統(tǒng)一服裝，沒(méi)有專業(yè)的舞臺(tái)，觀眾與表演者角色互通，可隨時(shí)參加等特性，具有直接性；因廣場(chǎng)舞動(dòng)作構(gòu)造簡(jiǎn)單，不需舞蹈功底，合適不同年齡層次喜好者學(xué)習(xí)，具有簡(jiǎn)單易學(xué)性；因廣場(chǎng)舞動(dòng)作是基于某一歌曲來(lái)創(chuàng)編，具有動(dòng)作與音樂(lè)對(duì)應(yīng)性；廣場(chǎng)舞無(wú)人數(shù)限制，可隨時(shí)參加，往往人數(shù)諸多，動(dòng)作化一，具有集體性。孫林在(健身排舞的基本特征及其價(jià)值研究〕一文中，從廣場(chǎng)舞形式和藝術(shù)的角度來(lái)分析其特點(diǎn)，以為：廣場(chǎng)舞的舞蹈形式具有介入者高齡化并以女性為主，場(chǎng)地多為社區(qū)空地、單位和學(xué)校健身場(chǎng)地，組織形式為群眾自發(fā)、人數(shù)諸多等特點(diǎn)；廣場(chǎng)舞的藝術(shù)表現(xiàn)具有音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格多種多樣，音樂(lè)選材通俗、節(jié)拍愉快，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單、易學(xué)等特點(diǎn)。楊新新在(濱州市廣場(chǎng)舞開(kāi)展現(xiàn)在狀況的調(diào)查研究〕中，以廣場(chǎng)舞舞蹈形式與其他舞蹈形式作比照，進(jìn)而分析廣場(chǎng)舞的特性，包括：從事廣場(chǎng)舞鍛煉的初衷往往是出于娛樂(lè)與健身區(qū)別于其他專業(yè)性舞蹈訓(xùn)練目的，因而具有娛樂(lè)健身性；廣場(chǎng)舞不需要特定的表演舞臺(tái)及表演道具，具有自由性；廣場(chǎng)舞是在廣場(chǎng)上進(jìn)行的多人介入，動(dòng)作整潔化一的鍛煉形式，具有群體性；廣場(chǎng)舞是由群眾自發(fā)組織進(jìn)行的，鍛煉期間自由參加或退出，具有自發(fā)性；由于廣場(chǎng)舞資金投入低，往往一個(gè)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍只需一臺(tái)音響設(shè)備便可進(jìn)行，具有簡(jiǎn)陋性；廣場(chǎng)舞是在廣場(chǎng)之上由領(lǐng)舞者帶領(lǐng)多人伴著激昂的樂(lè)曲，動(dòng)作協(xié)調(diào)整潔，場(chǎng)面尤為壯觀，具有壯觀性。1.2.3廣場(chǎng)舞作用與價(jià)值研究。于研在(淺談廣場(chǎng)舞的開(kāi)展現(xiàn)在狀況和發(fā)展趨勢(shì)〕中，針對(duì)廣場(chǎng)舞對(duì)不同年齡層次人群的作用進(jìn)行分析得出：對(duì)于青少年人群能夠促進(jìn)身體發(fā)育、心理健康、提高記憶力；對(duì)于中年人群能夠修身養(yǎng)性、緩解緊張情緒、豐富閑暇生活、培養(yǎng)生活激情；對(duì)于老年人群體能夠延緩衰老、延年益壽、預(yù)防心血管疾病。陸晨在(廣場(chǎng)健身舞在社區(qū)體育中開(kāi)展現(xiàn)在狀況的調(diào)查--以吉首市為例〕中針對(duì)廣場(chǎng)舞對(duì)社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用得出：廣場(chǎng)舞具有抒發(fā)社會(huì)群眾的情感思想；創(chuàng)造濃郁的社區(qū)文化氣氛；豐富社區(qū)群眾的文化生活形式；評(píng)價(jià)社區(qū)群眾生活質(zhì)量等作用。黃丹在(淺析廣場(chǎng)舞在群眾健身的作用〕中以為，廣場(chǎng)舞具有燃燒脂肪、強(qiáng)健肌肉、能加速新城代謝、提高人體機(jī)能、加強(qiáng)身體素質(zhì)、改善身體形態(tài)的健身價(jià)值；廣場(chǎng)舞具有培養(yǎng)注意力、消除疲憊、排除心里障礙、陶冶情操的健心價(jià)值；廣場(chǎng)舞具有使得介入者與觀賞者享受美感，提高藝術(shù)審美修養(yǎng)，培養(yǎng)形體美的審美價(jià)值；廣場(chǎng)舞具有建立溝通、抒發(fā)情感、促進(jìn)交往、消除隔膜、和諧社會(huì)的社會(huì)價(jià)值。彭文革在(廣場(chǎng)舞蹈的現(xiàn)在狀況、特征、價(jià)值與推廣對(duì)策探析〕中以為：廣場(chǎng)舞具有豐富群眾文化生活；提高群眾文化的素養(yǎng)；促進(jìn)群眾文化建設(shè)的和諧發(fā)展；群眾文化溝通的載體平臺(tái)；具體表現(xiàn)出的時(shí)代精神等作用。王芳在文章(廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的地位和作用〕中以為：廣場(chǎng)舞有利于豐富社會(huì)文化生活；廣場(chǎng)舞有利于構(gòu)建社區(qū)文化生活和諧融洽的氣氛；廣場(chǎng)舞是評(píng)價(jià)社區(qū)文化建設(shè)成效的重要評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，廣場(chǎng)舞的作用于價(jià)值集中在：對(duì)個(gè)體的身體健康、心理健康、文化修養(yǎng)等方面的作用與價(jià)值；對(duì)社會(huì)的社區(qū)文化生活、群眾交際溝通、社會(huì)和諧發(fā)展等方面。1.2.4廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)在狀況研究。劉君在(城鎮(zhèn)廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用探究〕中從廣場(chǎng)舞鍛煉者的基本情況調(diào)查研究得出：在年齡群體方面，廣場(chǎng)舞在城鎮(zhèn)開(kāi)展中，受眾群體多為老年階段的健身活動(dòng)參加者；在性別比例方面，廣場(chǎng)舞鍛煉者中女性廣場(chǎng)舞鍛煉者比例占百分之九十，而男性廣場(chǎng)舞鍛煉者比例只占百分之十；社會(huì)角色差異方面，廣場(chǎng)舞鍛煉介入者中，從事企、事業(yè)單位的工作人員和退休人員的比例占百分之七十四為比重最高，工人和農(nóng)民占比例為百分之六，個(gè)體戶、無(wú)業(yè)人員和其別人員，所占比例分別為百分之七、百分之十六和百分之三。周麗云在(福州市城區(qū)廣場(chǎng)舞現(xiàn)在狀況及發(fā)展對(duì)策研究〕中，從廣場(chǎng)舞鍛煉者以一周內(nèi)進(jìn)行廣場(chǎng)舞鍛煉的次數(shù)、鍛煉強(qiáng)度和頻率進(jìn)行研究得出：健康的廣場(chǎng)舞健身頻數(shù)為每周3次以上，每次廣場(chǎng)舞鍛煉時(shí)間為30分鐘以上，廣場(chǎng)舞鍛煉強(qiáng)度應(yīng)保持在中等以上程度。而在調(diào)查經(jīng)過(guò)中只要百分之七十四點(diǎn)三的人堅(jiān)持了一年以上，百分之二十五點(diǎn)七的人堅(jiān)持了不到一年的時(shí)間。只要百分之二十六點(diǎn)八的人堅(jiān)持了三年以上的鍛煉時(shí)間，講明廣場(chǎng)舞隊(duì)伍在不斷的壯大。從廣場(chǎng)舞鍛煉參加的渠道和途徑來(lái)看，有百分之七十三點(diǎn)七的廣場(chǎng)舞介入者都是自個(gè)主動(dòng)介入，百分之十點(diǎn)六的廣場(chǎng)舞鍛煉者是在朋友的引導(dǎo)下介入進(jìn)來(lái)的。百分之八點(diǎn)九是通過(guò)周邊鄰居的指引而介入進(jìn)來(lái)的，百分之三點(diǎn)九是在同事的引導(dǎo)下介入進(jìn)來(lái)的，在家人的引導(dǎo)下介入廣場(chǎng)舞鍛煉的人數(shù)只占百分之二點(diǎn)八。劉強(qiáng)利在(武漢市社會(huì)體育指導(dǎo)員指導(dǎo)行為特征與管理對(duì)策的初步研究〕中得出，合適廣場(chǎng)舞鍛煉的活動(dòng)場(chǎng)地主要集中在居民區(qū)周邊的廣場(chǎng)、公園和空地，當(dāng)前我們國(guó)家體育鍛煉場(chǎng)地資源仍處于資源缺乏的狀態(tài)，于此同時(shí)，還存在著很多隱患，例如人流量大影響正常的鍛煉秩序，路旁車流量大往返途中安全成為隱患，居民區(qū)旁空地狹小、晚上燈光黑暗、再加上路面多有不平整情況，這些隱患都是有待解決的問(wèn)題。張戰(zhàn)毅、張雅鵬在(新農(nóng)村全民健身設(shè)施建設(shè)形式研究〕中對(duì)全民健身體制下群眾體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)形式進(jìn)行研究，結(jié)果表示清楚：群眾體育健身場(chǎng)地設(shè)施應(yīng)考慮地域經(jīng)濟(jì)條件、地域氣候條件、民族風(fēng)俗、地方體育文化底蘊(yùn)和群體年齡等眾多因素的本土化形式進(jìn)行體育健身場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)；采用低成本、就地取材的低成本建設(shè)形式；采取閑置場(chǎng)地多功能利用、體育場(chǎng)地多功能設(shè)計(jì)的多功能化建設(shè)形式；施行以學(xué)校為中心、以和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村委會(huì)為中心、以家庭為中心的三中心建設(shè)形式。陳橋在(社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展中權(quán)利沖突的法律調(diào)整〕中提出，近年來(lái)，社區(qū)體育健身活動(dòng)經(jīng)常引起權(quán)利沖突糾紛，在廣場(chǎng)舞健身活動(dòng)中的具體表現(xiàn)出尤其明顯，這都與管理手段和法律規(guī)制的不夠完善有關(guān)。在廣場(chǎng)舞中多發(fā)的是周邊居民安居權(quán)與廣場(chǎng)舞鍛煉者的體育權(quán)利相沖突而導(dǎo)致的，需要對(duì)權(quán)利沖突的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，制定糾紛解決機(jī)制，進(jìn)而解決權(quán)利沖突糾紛。綜上所述，廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)在狀況是針對(duì)廣場(chǎng)舞鍛煉者群體差異、廣場(chǎng)舞組織形式、廣場(chǎng)舞鍛煉強(qiáng)度、廣場(chǎng)舞場(chǎng)地問(wèn)題和廣場(chǎng)舞權(quán)利沖突糾紛而展開(kāi)的。1.2.5廣場(chǎng)舞糾紛史研究。廣場(chǎng)舞成為2020年熱門詞匯之一，在印象中，廣場(chǎng)舞似乎忽然就火遍了全國(guó)，在中國(guó)任何角落都能找尋到中國(guó)大媽在愉快樂(lè)響中翩翩起舞的壯觀景象，甚至有走向世界之勢(shì)。廣場(chǎng)舞的熾熱保函熱議，人們關(guān)注的焦點(diǎn)最終落在廣場(chǎng)舞所帶來(lái)的負(fù)面影響之上。然而廣場(chǎng)舞并不是忽然迸發(fā)的一朵奇葩，而是有其燦爛深遠(yuǎn)的發(fā)展史，在其發(fā)展經(jīng)過(guò)中矛盾糾紛也總是伴隨其左右。最早的廣場(chǎng)舞能夠追溯到，起源于原始社會(huì)并貫穿人類文明的祭祀舞蹈。祭祀舞蹈以處身廣場(chǎng)群聚群舞的組織形式，對(duì)象分為三類：天神、地只、人鬼，其功能充斥著不平等的階級(jí)色彩。常被用于歷代統(tǒng)治階級(jí)為穩(wěn)固自個(gè)的統(tǒng)治地位，借宗教儀式愚異人民，標(biāo)榜自個(gè)真龍?zhí)熳拥牡匚?。祭祀舞蹈也常用在巫術(shù)活動(dòng)中包括雩祭、儺祭和祀高,分別是以舞蹈求雨、驅(qū)疫、求子的巫術(shù)儀式活動(dòng)。雩祭由巫率眾舞蹈在天旱時(shí)求雨，如求雨不至，女巫常遭曝和焚的懲罰。祭祀舞蹈作為最早的廣場(chǎng)舞形式，是在愚蠢、階級(jí)矛盾和兇殘的社會(huì)背景下存在并延續(xù)。我們國(guó)家規(guī)模最大的廣場(chǎng)舞，要數(shù)文革時(shí)期的忠字舞了，忠字舞是文革時(shí)期用于廣場(chǎng)〔大場(chǎng)地〕或游行的隊(duì)列行進(jìn)間的歌頌性民眾集體舞蹈。忠字舞組織規(guī)模龐大，動(dòng)輒上千人，舞蹈時(shí)以語(yǔ)錄本或紅綢巾為道具，動(dòng)作簡(jiǎn)單、僵硬、機(jī)械，舞蹈者神態(tài)莊嚴(yán)、激昂。后被專業(yè)人士和一般民眾批判為毫無(wú)美感的稚舞.但也不乏支持者將忠字舞推評(píng)到現(xiàn)代民俗的高度。在2000年代還有商家為了吸引顧客，在營(yíng)業(yè)場(chǎng)所進(jìn)行忠字舞表演，引得不少顧客上臺(tái)同舞，隨后類似宣傳被工商部門以為這是歷史的倒退，勒令禁止并以商家停業(yè)告終。改革開(kāi)放之初，歐洲國(guó)家的一些盛行的舞蹈藝術(shù)開(kāi)場(chǎng)在我們國(guó)家流行，遭到當(dāng)時(shí)知識(shí)青年們的追捧。但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和廣場(chǎng)文化的影響下，這些舞蹈形式以中國(guó)式的形態(tài)展開(kāi)，譬如交際舞、迪斯科等都以廣場(chǎng)舞的形式進(jìn)行。但在那個(gè)時(shí)代背景下，能夠在公開(kāi)場(chǎng)合下開(kāi)展的群體性舞蹈，必須是官方以為陽(yáng)光、積極、符合國(guó)情民俗的傳統(tǒng)舞蹈形式，而這種廣場(chǎng)舞形式的交際舞、迪斯科等被認(rèn)作資產(chǎn)階級(jí)頹廢文化備受打壓，甚至對(duì)組織者冠以流氓罪的刑事處理懲罰。直到80年代后期，隨著我們國(guó)家對(duì)外來(lái)新事物的不斷接納，在公開(kāi)場(chǎng)合跳這種廣場(chǎng)舞才被人們逐步接受。但與此同時(shí)，仍有人以為這種舞蹈是低級(jí)庸俗、有傷風(fēng)化而竭力排擠，在當(dāng)時(shí)的這類廣場(chǎng)舞者也經(jīng)常遭到公園、廣場(chǎng)管理人員騎車驅(qū)逐，產(chǎn)生一些矛盾糾紛?，F(xiàn)今，隨著人們