茶自古就是禮尚文化的象征,與禮尚文化淵源流傳

茶自古就是禮尚文化的象征，與禮尚文化淵源流傳茶道的儀式美，本身就是一種至尚的文化大紅袍命名分析品牌名華祥苑中閩魏氏日春御華苑武夷星靜茶訪八馬訴求點吉祥喜慶傳承歷史新鮮自然尊貴產地心境思想祥和文化體現(xiàn)：歷史文化感+尊貴茶與思想文化儒儒家與茶研究儒家的人士，從茶性平和、高潔，引伸出茶道和、和為貴的哲學命題，把飲茶和修身養(yǎng)性結合起來儒家五常五德仁義禮智信，溫良恭儉讓

釋佛家與茶釋家提出茶禪一味，把飲茶與修禪悟道融為一體苦集滅道苦諦：苦即三界輪回生死逼惱之義，凡是有為有漏之法莫不皆含苦性，故佛經中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境，總有三苦、八苦。三苦，從其逆緣逼惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等逼惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。集諦：集謂積聚二十五有苦果之因，一切眾生，無始以來，由貪瞋癡等煩惱，造積善惡業(yè)因，能招感三界生死等苦果。滅諦：又名盡諦，滅謂滅二十五有，寂滅涅槃，盡三界結業(yè)煩惱，永無生死患累。

道諦：道謂修戒定慧通向涅槃之道，總有七科：一、四念處，二、四正斷或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七覺支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此為三十七菩提助道品法。

道道家與茶道家重視茶的怡情養(yǎng)性功能，認為飲茶能輕身換骨，進而追求精神的永恒。藝術與茶藝大象無形，藝無止境藝術與茶，其最高境界在于“自然”，凡是自然的就是美的；以美為目標，藝術人生化，人生藝術化，人茶合一，道法自然，大象無形是藝術也是人生的最高境界?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”。用詩使人精神振奮,用禮教育人成長,用樂使人完美

我們的禮尚文化之限，就在融合美的思想，儒、釋、道三教在中國實現(xiàn)了共存、共融的奇觀，中華民族是世界上最為龐大的民族，“禮儀之邦”世界公認；五十六個民族息息相關，五十六個民族和睦相處。

大紅袍禮尚文化是社會和諧的文化禮是國家和諧之道西洋人喜歡黑白分明的剪紙，要的是明確，求的是唯一的效果；而中國人，喜歡黑白無間幻化而出的萬象，求的是在濃淡相宜的無窮效果間有理有據的自然之道。所以，東方的哲學，難用唯一的邏輯關系求證，但是，卻說盡了山的千姿、水的萬態(tài)和人間的姿色。西洋人，做的是人，純粹的人；中國人做的是萬物，從萬物中來，到萬物中去。所以，我們沒有把煙花變成大炮，把指南針變成征服世界的指向，我們只是想與山水一起存在而已。大紅袍禮尚文化是東方哲學、自然之道的文化禮尚文化是東方哲學茶儒家五德佛教四諦道家道法自然大紅袍大紅袍禮尚文化集思想和藝術兩大文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典歷史與東方智者的對話歷史與時尚、山水天堂與藝術印象的對話文化與文明、中國文化與世界文明的對話大紅袍禮尚文化禮尚文化象征，