第二講民歌-主講范琳琳

第二講民歌

主講:范琳琳概述一、民歌的界定民間歌曲簡稱民歌，是勞動人民在社會實踐中為表情達意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式,通過口傳心授在群眾世代相傳中不斷得到加工提煉,具有集體創(chuàng)作和不斷變異的特點.二、漢族民歌歷史發(fā)展概況（一）春秋、戰(zhàn)國至漢代的民間歌曲春秋戰(zhàn)國時期孔子編的《詩經》是我國第一部樂歌總集政治家、詩人屈原加工整理成《楚辭》，今湖南一帶的民歌存留于《楚詞》的《九歌》中韓娥韓娥是我國第一位見諸文字記載的女歌唱家。“余音繞梁，三日不絕于耳”（二）漢魏六朝時期的民間歌曲樂府民歌、相和歌、相和大曲、清商樂

“上邪！我欲與君相和，長命無絕哀，上無陵，江水位竭，冬雷震震下雨雪，天地合，乃敢與君絕！……”(三)隋唐、宋元時期的民間歌曲唐代曲子雖然仍出于民歌，但已脫離民歌最初的形式。宋代，民間曲子更加深入人心，成為多種民間音樂形式如說唱，戲曲等構成的基礎。(四)明清時期至建國以前的民間歌曲。三、民歌在我國人民生活中的地位1、教育與傳承功用2、人生禮儀功用3、祭祀與驅邪功用4、交際功用四、民歌的基本特征(一)民歌與人民群眾生活具有最直接最緊密的聯(lián)系。(二)民歌是經過長期而廣泛的群眾性的即興編創(chuàng)、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，具有口頭性、集體性、即興性和變異性的特點。(三)民歌的音樂形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。(四)民歌的音樂形式，也是所有音樂品種中最接近人民生活的，它雖然短小、簡樸，卻是最生動、最富有生活氣息的。可以說，民歌是一切音樂藝術的基礎。思考題：1、什么是民歌?2、簡單介紹民歌的歷史發(fā)展概況。3、民歌具有哪些基本特征?五、漢族民歌分類漢族民歌的體裁分類，是從音樂的外部形態(tài)、特別是節(jié)奏特點上進行分類的方法，它將漢族民歌分為勞動號子、山歌、小調三類。（一）勞動號子

1、概述勞動號子又稱號子，是產生并應用于勞動，具有協(xié)調與指揮勞動的實際功用的民間歌曲。

關于號子的論述，最早見于《呂氏春秋·審應覽》中，有“今舉大木者，前呼輿樗，后亦應之”之語。唱號子，在北方常叫做吆號子，在南方則常常稱為喊號子、打號子、叫號子、吼號子等。號子的功用

一方面起鼓舞精神、調節(jié)

情緒，組織和指、揮集體勞動的

作用；另一方面，也具有一定

的藝術表現價值。2、號子的種類(1)搬運號子:搬運號子是在以人力直接負擔重物的運輸勞動中使用的,在集體性的運輸勞動中，起統(tǒng)一步伐、調節(jié)呼吸、振奮情緒等作用，直接與勞動的安全和效率有關

如東北民歌《哈腰掛》

---欣賞《哈腰掛》

抬木號子——黑龍江伊春市

哈腰掛，嘿，喲嘿，嘿，喲嘿，蹲腿哈腰嘿，摟鉤就掛好，挺起個腰來，呦嘿嘿，推住個把門嘿，不要個晃蕩嘿，往前個走哇，喲嘿嘿，喲嘿嘿也，老哥兒八個嘿，抬著個木頭嘿，上了個跳板嘿，喲嘿嘿，嘿嘿嘿，找準個腳步嘿，多加個小心的嘿，喲嘿嘿，喲吼嘿嘿，前邊個拉著，后邊個推著，前拉后推，喲嘿嘿。

(2)工程號子:它是產生在建筑、開采、工程勞動中的號子。協(xié)助性強、節(jié)奏變化多，旋律動聽。如：五指山民歌《打硪歌》打硪歌

喂嘞喂吱呦嗬咳咳,嘿!喂嘞喂吱呦嗬咳咳,嘿!各位的個同志啊咳咳，咳！你笑呵啊呵喂咳咳，呃！一起呀來唱呃,喂嘞喂吱呦，打硪啊歌咧呃，咳咳嘞嗬，喂嘞喂吱呦嗬咳咳,嘿!喂嘞喂吱呦嗬咳咳嘿。

(3)農事號子:在一般的農業(yè)勞動中歌唱

湖北潛江的《嶉咚嶉》嶉咚嶉

嶉咚嶉呀金梭，崔咚崔呀銀梭，金梭銀梭海棠梭，么妹妹，嶉咚嶉咚嶉呀嘛咿喲喂。

1、一把扇子呀竹骨子編，拿手扔在那小妹妹面前哪，嶉咚嶉呀金梭，嶉咚嶉呀銀梭，金梭銀梭海棠梭，么妹妹，嶉咚嶉咚嶉呀嘛咿喲喂。

2、小妹彎下腰，撿起了扇子，這把扇子呀，要賣那幾多錢哪？崔咚崔呀金梭，……3、別人要買嘛，幾多錢我者不賣他，小妹妹要是看中了，我天天者送你幾把……

(4)作坊號子:采用手工勞動方式從事生產的工場、作坊中，工人從事體力勞動時所唱的號子。如：四川鹽場拉車的號子《人工號子》(5)船漁號子:所伴隨的勞動包括水運、打魚、船務等

欣賞:《黃河船夫曲》

《川江船工號子》欣賞:川江船工號子嗨呀呀，嗨嗨，嗨嗨，嗨呀呀，嗨嗨，嗨嗨，嗨——清風吹來涼悠悠，嗨嗨，連手推船下喲涪州，嗨嗨有錢人在家中坐，嗨嗨，嗨，哪知道窮人的憂和愁啊，嗨嗨，推船人本是苦中苦，嗨嗨，哎風里雨里走碼頭，嗨嗨，閑言幾句隨風散，嗨嗨，嗨，前面有一道觀（羅）音灘，嗨，觀音菩薩他莫得靈（羅）驗，嗨，不使勁來過不了灘，嗨，你我連手個個是英雄漢，嗨，攢個勁來搬上前，嗨，平水號子要換一換，嗨，吔，捏緊橈子，沖過了灘！嗨！——《平水號子》——《見灘號子》——上灘號子》——《拼命號子》——《下灘號子》（歌詞略）欣賞：黃河船夫曲黃河船夫曲你曉得天下黃河幾十幾道彎哎？幾十幾道彎上幾十幾只船哎？幾十幾只船上幾十幾根桿哎？幾十幾個那個梢公呦嗬來把船來扳？

我曉得天下黃河九十九道彎哎。九十九道彎上九十九只船哎。九十九只船上九十九根桿哎。九十九個那梢公呦嗬來把船來扳3、號子音樂的藝術特征(1)直接、簡樸的表現方法和堅毅、粗獷的音樂性格。(2)勞動號子的節(jié)奏直接受勞動節(jié)奏的制約，具有節(jié)奏鮮明，富有律動性特征。號子的節(jié)奏律動型大致有三類：①長律：這種律動單位的長度一般相當于一個樂句②平律：這種律動單位長度一般相當于一個樂節(jié)。③短律：這類號子歲伴隨的勞動速度快，節(jié)奏緊張，號子音樂的律動單位為短促，不斷反復，一般每一拍就是一個律動單位。(3)勞動號子的音樂材料的重復性。(4)領、和相結合的歌唱形式交替呼應式、重迭式、綜合式(5)曲式結構的簡樸性號子的曲式結構一般有以下兩個特點：簡單：號子音樂的局勢較規(guī)整，具有方整性（除有時領唱曲調較自由外），多為平舒性和對應性段式。樂段獨立性不強：為了配合勞動的持續(xù)進行，號子需要長時間不間斷地反復唱下去，因此常常段落感不強，一般情況下，號子的結束比較自由，隨著勞動的結束而結束。

思考與練習:

1.背唱《嶉咚嶉》。2.勞動號子的律動性特征3.總結勞動號子的音樂特征。(二)山歌1、概述山歌多在戶外演唱，其曲調往往高亢、嘹亮，節(jié)奏自由、悠長，是勞動人民用以自由抒發(fā)感情的民歌種類。2、山歌的種類一般山歌、田秧山歌、放牧山歌（1）一般山歌多流行在山區(qū)、高原，平原地區(qū)較少。在漢族地區(qū)，一般山歌主要分布在我國西北、西南、湘鄂、閩粵贛等地區(qū)。

信天游信天游又叫“順天游”，主要流行在陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部，以及內蒙古西南地區(qū)。欣賞淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林（信天游,山歌體裁類型）喝洋煙(信天游,小調體裁類型)陜北歌王:王向榮唱基本特征：它的音樂由上、下句樂段組成；唱詞字數雖無嚴格規(guī)定，但往往比較對稱，多以七字為一句；信天游基本使用真聲演唱；上句常常使用“比、興”的手法，展開意境和想象，下句則是比較具體的敘事或抒情。

山曲山曲主要流行在山西西北部的河曲、保德、偏關、五寨、寧武一帶，以及陜西北部的府古和神木。欣賞割莜麥(山曲,山西神池,漢族)三十里名山二十里水(山曲,山西河曲)那是一個誰(陜西府谷,漢族)基本特征：山曲的樂段也是由上、下兩個樂句構成，與信天游相似；唱詞一般為七字句；節(jié)拍以2拍為主，也有少數是3/4或3/8拍的；常使用五聲或六聲的徵調式和商調式。歌唱時真、假嗓相結合。

花兒花兒又叫做“少年”，流行在甘肅、青海、寧夏一帶。除在漢族地區(qū)流行外，花兒在當地的回族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、藏族、裕固族等民族中也十分流行。欣賞上去山望平川(青海花兒)下四川(甘肅隴中花兒)花兒的基本特征花兒的唱詞特征其一，“頭尾齊式”，由四句唱詞，即兩對上、下句構成。其二，“兩擔水”或“折斷腰”。這是六句式的結構，即在“頭尾齊”式的每對上、下句之間，加上一個三至五字句的短句。花兒的曲調：以“令”相稱，每個令是一種曲調，共有上百種。以民族命名的令：撒拉令、保安令、土族令以地名命名的令：河州令、蓮花山令、湟源令以歌曲中的稱詞命名：白牡丹令、倉啷啷令、金晶晶花令、大眼睛令花兒的音域寬，旋律的起伏度大，常有連續(xù)的音程跳進，曲折而多層次。它的節(jié)奏寬廣、自由，大多使用真、假聲相結合的歌唱方法。江浙山歌江浙山歌是對流行于江浙一帶的山歌的統(tǒng)稱。欣賞《對鳥》江浙山歌的特征：音樂形式自由，即興性強，唱詞變化多，句式結構變化幅度較大，以及本曲調的多種變化形態(tài)來適應不同情緒和唱詞；基本形態(tài)多為四句體，旋法以級進位主；音域比北方山歌窄。四川山歌（神歌）四川處于我國西南地區(qū)，這里多山地、丘陵和高原，交通不便。因此，無論在歌詞上，還是曲調上，四川山歌都體現出了較深厚的文化傳統(tǒng)。聯(lián)八句：在四川和陜南等地，它是在兩個關系為反復或變化反復的上下句樂段之間，插入一個數板性質的部分，全曲一共8句。（如：摘葡萄）欣賞《槐花幾時開》云南山歌云南位于我國西南地區(qū)，云南山歌的曲調有的非常開朗、熱情，旋律的起伏度往往較大，起伏的過程往往較急促，有的又非常細膩，充滿裝飾性。前者如《趕馬調》，奔放、潑辣，無拘無束；《趕馬調》后者如《彌渡山歌》，文靜、清秀，楚楚動人。云南是一個擁有少數民族最多的一個省份。他的漢族人民與眾多的少數民族人民在文化、音樂的許多方面都有著長期廣泛的交往。而云南的漢族山歌更帶有山野的泥土氣息，從曲調上看，比四川、貴州的山歌彩色豐富。它除了受少數民族的影響之外，歷史上曾有大量的江南人遷徙至云南，因此在云南民歌中又有江南風格與西南風格的混合的音調存在。這首《彌度山歌》就是一首帶有江南風格的云南山歌。彌度山歌湖南山歌湖南省境內丘陵、山地廣布，這里的山歌流布廣泛，當地人把它歸納為“高腔”、“平腔”、“低腔”三種。高腔山歌音調高亢，節(jié)奏自由，拖腔處常有“啊嗚”等襯字，多為成年男子在野外用假聲演唱；平腔山歌悠遠綿長，多為成年男子在野外用真聲演唱；低腔山歌優(yōu)美、柔和，多為婦女在室內歌唱。欣賞《郎在外間打山歌》（湖南山歌）爬山調爬山調是流傳在內蒙古西部地區(qū)的漢族山歌，結構與信天游、山曲相近，多為兩個樂句的單樂段，內容廣泛，曲調有漢族與蒙族交融的因素?；咎卣鳎汗?jié)奏上多用高音的自由延長音，旋律上多用大跳，以充分表達激動的心情，曲式為單樂段。（后段為前段的變化反復）欣賞《爬山調》（2）田秧山歌田秧山歌在民間一般稱作“田秧歌”，有的地方又叫“田歌”（江浙）、“秧歌”（安徽）、“秧號子”（安徽、蘇北）、“薅草歌”、“薅草鑼鼓”（湖北、四川、貴州等地）、“調子”、“號子”（陜西南部）等。欣賞:薅草的客們要過細(湖北長陽田歌)

“鑼鼓不出鄉(xiāng),各是各的腔”(甲)(唉)!一步(哦火)到田中(唉),(唉)舉手(啊)打一躬(啊),(啊啊哈)麻布(的)洗臉(是)初相逢。（乙）（唉）初相逢（的呀）逢（唉呃唉嘿唉嘿呃唉嘿唉）。下略……（3）放牧山歌是放牧者在田野勞動時為吆喝牲畜或問答逗趣所唱的山歌，主要為農村的少年兒童所唱。歌詞大多表現農村兒童身邊發(fā)生的事情;常常帶有吆喝性的襯詞.山歌音樂的藝術特征1、坦率、直露的表現方法和熱情奔放的音樂性格2、自由、悠長的節(jié)奏、節(jié)拍一是在陳述唱詞的部分，山歌音樂的節(jié)奏接近自然語言的節(jié)奏，目的是直接而清楚地說出心中的話；二是在唱詞的詞組或句逗的后面，也就是旋律的樂節(jié)或樂句的尾部，山歌常常出現自由延長音，為的是盡情抒發(fā)心中的感嘆。3、高亢的曲調4、曲式結構（1）樂段結構山歌中最常見的二句體和四句體樂段結構。（2）樂句變化形式A、自由延長音：由于音樂抒詠而引起的樂句結構變化。B、加垛的兩種情況：一種是由于唱詞陳述而引起的樂句結構變化；二種是在音樂自身進行中，需要垛句的緊促節(jié)奏為音樂的繼續(xù)進行重新積累的動力。C、前后加腔：樂段結構之外的擴展。山歌相關名詞解釋歌種：許多地區(qū)的山歌有自己民間的稱謂，這就是所謂的“歌種”。例如陜北“信天游”、湖北的“趕五句”等等。垛句：在曲調中加入垛板式的樂句，是民歌中較常見的手法。垛句多為密集型節(jié)奏，常常一字一音，旋律性不強，節(jié)奏上處理得整齊一致，頓挫有力，類似于朗誦式的數板。垛句所強調的不是旋律的起伏變化，而是節(jié)奏上的動感。而且，垛句常常采用從中間插入的形式，其鏗鏘整齊的節(jié)奏與其前后較舒展悠揚的旋律形成鮮明的對比，同時又擴展了詞句的容量。聯(lián)八句：在四川和陜南等地，流行著一種被當地人稱為“聯(lián)八句”的山歌類型。它是在兩個關系反復或變化反復的上下樂句段之間，插入一個數板性質的部分。全曲共8句，有的“聯(lián)八句”的中斷為完整的4句樂段，形成了帶再現的三段體結構。“五句子”山歌：流行在我國四川、湖北、湖南和陜西南部等地區(qū)，它的結構是：第一、二句是一個上下句的對應式樂段，第四、五句是第一、二句的反復或變化反復，中間的第三句或是第一句的變尾（即樂句的尾部發(fā)生變化），或是第一、二句的綜合（比較常見的是第一句的頭加第二句的尾），或者使用新材料。(三)小調1、概述小調又稱為小曲、俗曲等。與號子和山歌有所不同的是，小調除了在農村流傳外，在城鎮(zhèn)集市上也多有傳唱。小調的歌唱形式有：獨唱、對唱、齊唱等幾種，其中以獨唱形式最常見。小調的形式規(guī)整勻稱，旋律性強，易于流傳。2、小調的種類小調可分為吟唱調、謠曲和時調三類。(１)吟唱調：包括兒歌、搖兒歌（搖籃曲)、叫賣調和風俗儀式中的吟唱調等。(２)謠曲：謠曲的藝術形式得比吟唱調成熟，篇幅不大，樂段結構完整，節(jié)拍比較規(guī)范。在內容上，謠曲又可分為：訴苦歌、情歌、生活歌和嬉游歌等。①訴苦歌流傳至今的民歌，許多已有上百年甚至幾百年的歷史。在這些民歌中，表達對舊中國黑暗制度的控訴，對不公平、不合理現象的怨憤和不滿情緒的民歌占有相當的數量，這類民歌感情深沉、真切，因此比較感人。欣賞《五頭趕車》（山西祁太）②情歌情歌在小調中所占的比重很大，藝術水準往往也比較高。這些曲調健康美麗，表達了勞動人民樸素、真摯的感情。欣賞《繡荷包》（云南）③生活歌小調中有許多反映日常生活風土人情的歌曲，這些曲調清新活潑，表現了勞動人民生活中的情趣，這種題材在其他民歌體裁中不多見。

欣賞《繡燈籠》（河北昌黎）

④嬉游歌嬉游歌屬于游戲類小調，其歌詞主要為嬉戲逗趣、問答啟智一類的內容。這類小調音樂情緒輕松愉快，娛樂性很強。第二類，是用來比賽歌唱者心算的能力和速度的。欣賞《數蛤蟆》（湖北）第三類，詼諧小調《懶婆娘罵雞》（河南鎮(zhèn)平）（3）時調①孟姜女調孟姜女調又叫“春調”、“梳妝臺”、“十杯酒”、“思凡”等，是我國流傳最廣、影響最大的一個民間小曲的基本曲調。欣賞《孟姜女》（河北晉縣）②剪靛花調又叫“剪剪花調”、“剪甸花調”、“靛花開”等，使明末清初就已流行于我國北方的俗曲。清．乾隆、道光年間，其詞曾先后被收入《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》等俗曲集中。欣賞《放風箏》（河北南皮）③鮮花調又叫“茉莉花”，是清代以來十分流行的小曲，流傳范圍遍及我國南北地區(qū)。欣賞《茉莉花》（江蘇）④銀絲鈕調又名“銀絞絲”調，大約興盛于明代嘉靖、隆慶年間。其歌詞曾刊載于清代乾隆九年（1744所刊《時尚南北雅調萬花小曲》、乾隆六十年（1795年）出版的《霓裳續(xù)譜》和道光八年（1828年）所刊的《白雪遺音》等俗曲集中。河北民歌《探親家》《探親家》是一首河北中部的民歌，是用"銀紐調"填唱新詞而進行宣傳演唱的，是一首五句體結構的歌。即"起、承、轉、合"型四句體之后，又加了一個樂句而形成"四上一下"結構的五句體。它除了在河北中部