文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的途徑唐河一高吳國昌自讀教材5-8分鐘，解決以下問題，并簡單構(gòu)建本框題知識結(jié)構(gòu)：1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？3、在文化交流、借鑒和融合的過程中要注意的問題4、堅持正確方向，反對錯誤傾向，錯誤傾向是什么？

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、根本途徑-----立足于社會實(shí)踐

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長2、文化創(chuàng)新的基本途徑克服3、堅持正確方向，克服錯誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅持正確方向知識構(gòu)建：自學(xué)檢測文化創(chuàng)新的根本途徑：文化創(chuàng)作的基本要求：文化創(chuàng)新對待傳統(tǒng)文化：文化創(chuàng)新如何對待外來文化、其它民族文化：（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（為什么？）一、文化創(chuàng)新的途徑回顧：社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（文化繼承）“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。（文化發(fā)展）（二）、文化創(chuàng)新的基本途徑1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（繼承傳統(tǒng)）另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會發(fā)生了變化，我們的文化也要與時俱進(jìn)。（推陳出新）（二）、文化創(chuàng)新的基本途徑悟空的形象是老一輩動漫藝術(shù)家，充分汲取莫高窟壁畫等傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的形象大圣歸來中的大圣形象是年輕一代動漫藝術(shù)家創(chuàng)作的，既有繼承也有創(chuàng)新武裝后的大圣，添加了許多世界動漫的文化元素繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程注意（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。80年代建筑：國家圖書館湖州的喜來登溫泉度假酒店對中國傳統(tǒng)的建筑文化”拱橋“的采用和西方建筑文化的融合年輕的中國設(shè)計師設(shè)計的多倫多標(biāo)志性建筑：夢露大廈典型的“中國情懷和西方性感結(jié)合的設(shè)計2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界，博采眾長1）是什么：1、

是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。（“交流”）2、是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程（“借鑒”）3、

是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。（“融合”）三過程二、文化創(chuàng)新的基本途徑加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合思考：為什么要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合？原因：

①既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。要有一定的胸懷和態(tài)度既競爭又合作，平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（為什么？）民族文化作用傳統(tǒng)文化作用（2）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，吸收外國文化有益成果要注意：

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長區(qū)分文化創(chuàng)新的基本途徑古、今文化縱向積累的過程，側(cè)重于對本民族文化的態(tài)度中、外文化橫向積累的過程，側(cè)重于對外來文化的態(tài)度思考：文化創(chuàng)新的基本途徑的哲學(xué)依據(jù)（三）、堅持正確方向，克服錯誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向（1）、“守舊主義”和“封閉主義”（2）、民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化反對兩種錯誤觀點(diǎn)合作探究隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國企業(yè)競爭也從產(chǎn)品競爭和服務(wù)競爭轉(zhuǎn)向深層次的文化競爭，與許多國際知名企業(yè)相比，我國絕大多數(shù)企業(yè)在文化建設(shè)方面還存在明顯不足。在經(jīng)濟(jì)全球化和中國企業(yè)日益走向世界的今天，中國的企業(yè)同樣面臨不同企業(yè)文化的理解和融合的問題，在相當(dāng)程度上說，未來中國企，把國外先進(jìn)的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)和中國文化中的合理內(nèi)涵相結(jié)合，這是中國企業(yè)能夠在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中立足和發(fā)展的必要前提。結(jié)合所學(xué)文化創(chuàng)新的知識，給中國企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)提幾點(diǎn)建議。

（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時要以我為主、為我所用。（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（5）、人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。（6）、推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。（P50頁）1、根本途徑-----立足于社會實(shí)踐

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長2、文化創(chuàng)新的基本途徑克服3、堅持正確方向，克服錯誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅持正確方向課堂小結(jié)：（此外，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）古、今

文化縱向積累的過程，側(cè)重于對本民族文化的態(tài)度中、外文化橫向積累的過程，側(cè)重于對外來文化的態(tài)度主體源泉動力根基途徑知識拓展：區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動力、根基、途徑人民群眾社會實(shí)踐社會實(shí)踐就目前而言是中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐傳統(tǒng)文化根本途徑基本途徑1、中國的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對待傳統(tǒng)文化A、要全面吸收，不斷發(fā)展B、要體現(xiàn)時代精神，不斷創(chuàng)新C、要以我為主，為我所用D、要面向世界，博采眾長B2、作為儒家學(xué)說經(jīng)典的《論語》、《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動中“百科全書派”的有力思想武器。這表明：（）

A、文化來源于社會實(shí)踐

B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合

C、不同民族文化的競爭、排斥

D、文化具有民族特色B3、"外來的和尚會念經(jīng)"與“閉門造車”是兩種對待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯誤的，因?yàn)椋ǎ?/p>

A、前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義B、前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D、一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會使文化發(fā)展偏離正確的方向D4、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡練線條的影響。我在中國畫里吸收