古代兩河流域

第一課古代兩河流域世界古代四大文明古國(guó)：

長(zhǎng)江、黃河流域的古代中國(guó)恒河、印度河流域的古代印度尼羅河流域的古代埃及兩河流域的古代巴比倫世界七大奇跡（前三世紀(jì)腓尼基旅行家昂蒂帕克）埃及金字塔、亞歷山大燈塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽(yáng)神巨像。

楔形文字古代兩河流域王國(guó)更替概況：蘇美爾人（城邦混戰(zhàn)時(shí)期）阿卡德人（最早的兩河統(tǒng)一王朝）阿摩利人（古巴比倫王朝，古代兩河流域王國(guó)更替概況：漢穆拉比）亞述人（歷史上最殘暴的國(guó)家之一）迦勒底人（新巴比倫王朝）古代兩河流域王國(guó)更替概況：古代巴比倫地區(qū)王國(guó)更替情況蘇美爾人（城邦混戰(zhàn)時(shí)期）阿卡德人（最早統(tǒng)一兩河南部）阿摩利人（建立古巴比倫王國(guó)---漢謨拉比）亞述人（建立亞述帝國(guó)）迦勒底人（新巴比倫王國(guó)）《吉爾伽美什》

是古巴比倫文學(xué)的最高成就，也是目前已知的世界文學(xué)中的第一部史詩(shī)。全詩(shī)長(zhǎng)3000余行，刻在十二塊泥板上?！都獱栙っ朗病冯m然是世界上最早最古的英雄敘事詩(shī)，但這并不意味著它一定是最美的詩(shī)；毋寧說，在現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞者的眼里，它還顯得十分淺陋。然而從世界名詩(shī)的角度來看，它卻處于當(dāng)仁不讓的地位。不了解它，就稱不上對(duì)世界名詩(shī)有真正的了解，正如要了解中國(guó)詩(shī)歌就須了解《詩(shī)經(jīng)》一樣。

此人見過萬物，足跡遍及天［邊］①；他通曉〔一切］，嘗盡［苦辣甜酸］；

他和［］一同［］；他將睿智［］將一切［］。

他已然［獲得］藏珍，看穿［隱］密，洪水未至，他先帶來了訊息。

他跋涉千里，［歸來時(shí)已是力盡］筋疲，他把一切艱辛全都［刻］上了碑石。

他修筑起擁有環(huán)城②的烏魯克的城墻，圣埃安那③神苑的寶庫(kù)也無非這樣：

瞧那外壁吧，［銅］一般光亮；瞧那內(nèi)壁吧，任啥也比它不上。

跨進(jìn)那門檻瞧瞧吧，是那么古色古香；到那伊什妲爾④居住的埃安那瞧瞧，

它無與倫比，任憑后代的哪家帝王！登上烏魯克城墻，步行向前，

察一察那基石，驗(yàn)一驗(yàn)?zāi)切┐u，那磚豈不是烈火所煉！

那基石豈不是七［賢］⑤所奠！泥版文書漢謨拉比法典集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。

它比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手寶貴資料。通過《漢謨拉比法典》可以了解古巴比倫王國(guó)：階級(jí)關(guān)系：已形成自由民和奴隸的對(duì)立；自由民中的平民和貴族等級(jí)之分；私有制的存在；奴隸的反抗與逃亡階級(jí)特征：國(guó)家保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)禁奴隸逃亡及藏匿奴隸；量刑尺度不一，保護(hù)貴族。早期文明特征：對(duì)犯罪行為懲罰嚴(yán)酷，帶有部分“同態(tài)復(fù)仇”的原始習(xí)慣。文明程度：法律條文清晰，具有可操作性，并否定血親復(fù)仇等原始風(fēng)俗的合法性，說明其文明發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)水平。

埃及由于尼羅河泛濫后重新丈量土地的需要，對(duì)幾何學(xué)比較重視，同時(shí)人們?yōu)榱吮４媸w，其醫(yī)學(xué)也比較發(fā)達(dá)，金字塔也體現(xiàn)了其工程學(xué)的偉大成就；巴比倫則因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠天文歷法，因此其天文歷法比較發(fā)達(dá)，算術(shù)成就也非常突出；印度則受宗教影響較大，其醫(yī)學(xué)比較發(fā)達(dá)，而且人們重視純粹的思辯，佛教是世界上哲學(xué)水平最高的宗教。我們中國(guó)人