理科必修四：12關(guān)于世界觀的學(xué)說1匯編

第一課美好生活的向?qū)У诙蜿P(guān)于世界觀的學(xué)說

預(yù)習(xí)思考1、什么是哲學(xué)？世界觀的含義？2、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系？3、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系？4、方法論的含義？5、世界觀與方法論的關(guān)系？6、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系？一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。

1、世界觀①整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）精神世界觀念、思想等（主觀世界）②總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的概括分析以下觀點(diǎn)，哪個(gè)是世界觀：1、近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。2、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。3、人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無視或抗拒規(guī)律。對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系更為宏觀和本質(zhì)的分析世界觀對(duì)某個(gè)具體問題的分析各種世界觀舉例古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。在社會(huì)生活與實(shí)踐中,每個(gè)人都會(huì)思考周圍的人和事,形成自己對(duì)世界的看法,因此,世界觀人人都有由于各種主客觀因素的差異，每個(gè)人自發(fā)形成的世界，可能有所不同，甚至截然相反。故面有正確與錯(cuò)誤之分。人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。對(duì)牛彈琴思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀零散的、樸素的、自發(fā)形成的（不自覺的）自覺的、系統(tǒng)化、理論化的人人都有不是人人都有A、研究對(duì)象都是整個(gè)世界B、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C、都有科學(xué)與非科學(xué)之分A、反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說B、反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情學(xué)科網(wǎng)世界觀（人人都有）系統(tǒng)化理論化哲學(xué)（哲學(xué)家才有）老太太上千米雪山為孫子祈福有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。問：1、這位老奶奶有自己的世界觀嗎？2、在她孫子生病了的時(shí)候她去燒香拜佛。如果是你會(huì)怎么做？為什么要這樣做？方法論世界觀決定體現(xiàn)方法論——人們在一定的世界觀指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。3、方法論下列屬于方法論的是

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎面對(duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。４、世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一②方法論體現(xiàn)世界觀。把世界觀用于分析問題和解決問題就是方法論區(qū)別二者的內(nèi)涵不同世界觀闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，怎么樣？。方法論闡釋人們對(duì)待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做？哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一體現(xiàn)世界觀方法論決定世界觀和方法論的關(guān)系：你吃過水果嗎？你知道什么是水果嗎？水果的定義及分類?依據(jù)百科全書:“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化?！狈譃橄铝腥箢?(1)溫帶果類:如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。(2)亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。(3)熱帶水果:如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。

“水果”的“可食用”、“多汁液”、“植物的果實(shí)”三個(gè)屬性是歸屬到“水果”這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件我們既吃到了水果，又沒有吃到水果二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)思索：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否毫無聯(lián)系？世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1、具體科學(xué)力學(xué)：牛頓蘋果落地地球引力萬有引力事物是普遍聯(lián)系的物理學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律(個(gè)別)研究整個(gè)世界普遍適用的規(guī)律(普遍)種瓜得瓜遺傳與變異生物進(jìn)化一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的生物學(xué)低層次道理中層次道理高層次道理最高層次道理研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律(個(gè)別)研究整個(gè)世界普遍適用的規(guī)律(普遍)具體科學(xué)哲學(xué)蘋果落地牛生牛羊生羊社會(huì)主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律哲學(xué)的普遍規(guī)律○○○ABCDA、蘋果B、梨C、香蕉D、水果概括總結(jié)A、自然科學(xué)B、社會(huì)科學(xué)C、思維科學(xué)D、哲學(xué)概括總結(jié)共性、普遍性、一般個(gè)性、特殊性、個(gè)別具體科學(xué)例：自然界萬事萬物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的人類社會(huì)變化發(fā)展也是有規(guī)律的人的思維、心理變化也是有規(guī)律的概括總結(jié)哲學(xué)：世界上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和”。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般(普遍)的關(guān)系的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展（2）、那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有聯(lián)系呢？

我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。

——錢學(xué)森國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？偨Y(jié)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)是揭示是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律與奧秘的學(xué)問。哲學(xué)是整個(gè)世界為研究對(duì)象，揭示出世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的學(xué)說。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)、概括與升華聯(lián)系（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（3）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)別抽象--具體一般--個(gè)別共性--個(gè)性普遍—特殊哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析小結(jié)（系統(tǒng)化）（理論化）世界觀哲學(xué)方法論決定

人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）具體科學(xué)知識(shí)人兩項(xiàng)基本活動(dòng)）認(rèn)識(shí)世界改造世界處理（個(gè)性）（共性）（共性）關(guān)于世界觀的學(xué)說1.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(哲學(xué)與世界觀)2.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)(哲學(xué)與具體科學(xué))(1)世界觀的含義(2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(3)方法論的含義(4)世界觀與方法論的關(guān)系(1)具體知識(shí)的類別(2)哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系區(qū)別:聯(lián)系:1．下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是（）

A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)

B．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的正確看法

D．有的人有世界觀，有的人沒有世界觀2．從哲學(xué)上看，之所以要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

B．方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

C．科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具

D．只要掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，辦事情就能取得成功BC3、著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這一論斷的含義是指

A．哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)人類社會(huì)

B．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

D．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C4、《人民日報(bào)》曾載文指出：“今天，我們深化改革、擴(kuò)大開放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的指導(dǎo)?！边@是因?yàn)锳．哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律B．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論C．哲學(xué)思想是人們實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)Ｄ

5.人人都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學(xué)家,哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是

A.前者是科學(xué)的,后者不一定科學(xué)

B.前者是自覺建立的系統(tǒng)的理論體系,后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)

C.前者能指導(dǎo)實(shí)踐,后者對(duì)實(shí)踐不起作用

D.前者是人人都有的,后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握B6.下列屬于世界觀的是①謀事在人,成事在天②具體問題具體分析③上帝創(chuàng)造了世界④萬物皆備于我A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

D7.任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明A．哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B．世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn)C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．方法論決定著世界觀C8.我國的五四運(yùn)動(dòng)為新民主主義革命的開展進(jìn)行了深刻的思想啟蒙。而改革開放以來我們所取得的巨大成就也應(yīng)當(dāng)歸功于“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的討論。這些思想運(yùn)動(dòng)反映出A.任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革具有指導(dǎo)作用B.真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C.哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量D.思想變革永遠(yuǎn)走在社會(huì)變革的前面A9.思想高尚的人,不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人,不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn),就要先改變行為;要改變行為,先要改變思想,解放思想。這是因?yàn)锳.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

C10.有學(xué)者說,藝術(shù)如果還要繼續(xù)存在下去的話，它就必須走向哲學(xué),但不是變成哲學(xué)；就像哲學(xué)還要繼續(xù)存在下去,就要走向藝術(shù)，但不是變成藝術(shù)。這說明①哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的②具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)③哲學(xué)需要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)④哲學(xué)和具體科學(xué)最終走向完全一致

A.①②③

B.②③④

C.①②④D.①③④

A11.“沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響