山東省泰安市寧陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史期末試題含解析

山東省泰安市寧陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“(商鞅變法)行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”(《史記·商君列傳》)以上表述主要肯定了商鞅變法的哪些措施①“令民為什伍”，實(shí)行連坐法②重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織③獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功授爵④“燔詩(shī)書(shū)而明法令”A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．②④參考答案：C2.有人說(shuō)：工業(yè)革命結(jié)束了民族地域歷史，實(shí)現(xiàn)了從民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。其中“轉(zhuǎn)

變”的含義是

A．東方從屬于西方格局的形成

B．世界開(kāi)始成為一個(gè)整體

C．資本主義世界市場(chǎng)基本形成

D．人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”參考答案：C略3.章柏青、賈磊磊等主編的《中國(guó)當(dāng)代電影發(fā)展史》將新中國(guó)電影劃分為歷史的時(shí)代、國(guó)家的時(shí)代、政治的時(shí)代、藝術(shù)的時(shí)代、市場(chǎng)的時(shí)代和產(chǎn)業(yè)的時(shí)代這六個(gè)歷史時(shí)期。拍攝于1988年的電影《紅高粱》在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力，這部電影應(yīng)屬于（

）A．歷史的時(shí)代

B．政治的時(shí)代

C．藝術(shù)的時(shí)代

D．產(chǎn)業(yè)的時(shí)代參考答案：C4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧（指當(dāng)權(quán)者），未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下（意：如同水往低處流），沛然誰(shuí)能御之？”由此推斷，該思想家主張A.清凈無(wú)為B.以法治國(guó)C.仁政治國(guó)D.兼愛(ài)非攻參考答案：C【詳解】根據(jù)“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下”可知，該思想家反對(duì)暴政，要求統(tǒng)治者施行仁政，故C正確；A是道家的思想主張，B是法家的思想主張，D是墨家的思想主張，三者的思想都沒(méi)涉及仁政思想，不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下”，聯(lián)系所學(xué)儒家思想的內(nèi)容分析解答。5.據(jù)說(shuō)冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了：

A．因材施教的原則

B．有教無(wú)類(lèi)的思想C．沒(méi)有貴賤之分的思想

D．循循善誘的說(shuō)教參考答案：B6.據(jù)統(tǒng)計(jì)《詩(shī)經(jīng)》中有大量描寫(xiě)并贊美愛(ài)情的詩(shī)歌，例如《關(guān)睢》、《兼?》等篇。而同時(shí)代的西方，智者學(xué)派也提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知，軸心時(shí)代東西方思想所具有的共性是A.民本思想B.人文關(guān)懷C.批判現(xiàn)實(shí)D.仁愛(ài)至上參考答案：B依據(jù)材料可知，《關(guān)雎》和《蒹葭》都是優(yōu)秀的愛(ài)情詩(shī)，突出人對(duì)幸福生活的追求，是人文主義的表現(xiàn)；“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)的是肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文主義的表現(xiàn)；因此二者都體現(xiàn)了人文關(guān)懷，故B項(xiàng)正確；民本思想是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)政權(quán)的一種以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的思想，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A；材料信息沒(méi)有涉及批判現(xiàn)實(shí)、仁愛(ài)至上的信息，排除CD。7.以下對(duì)商鞅變法和梭倫改革的相同點(diǎn)表述錯(cuò)誤的是A.改革打擊了舊貴族的利益B.改革壯大了本國(guó)實(shí)力C.改革為本國(guó)民主制度的建立奠定了基礎(chǔ)D.改革者個(gè)人的結(jié)局都比較凄慘參考答案：C根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法打擊了秦國(guó)的奴隸主老世族，梭倫改革打擊了奴隸主貴族階級(jí)，二者都打擊了舊貴族的利益，故A項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符。商鞅變法，使秦國(guó)實(shí)力大增，為統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)；梭倫改革壯大了雅典城邦的實(shí)力，故B項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符。商鞅變法，鞏固了秦國(guó)的君主專(zhuān)制統(tǒng)治，梭倫改革為雅典民主制度奠定基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，所以選C。商鞅在秦孝公死后被處以車(chē)裂之刑，梭倫在改革后被迫流落外國(guó)，二人結(jié)局都比較凄慘，故D項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符。點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是熟悉商鞅變法和梭倫改革的內(nèi)容，緊扣設(shè)問(wèn)要求“錯(cuò)誤”，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。8.著名歷史學(xué)家陳旭麓先生在《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中所說(shuō)：“從愛(ài)國(guó)主義出發(fā)回到中世紀(jì)（中世紀(jì)原指歐洲黑暗的中世紀(jì)時(shí)期，這里的“中世紀(jì)”指的是封建專(zhuān)制國(guó)家）?！贝嗽u(píng)價(jià)最適合于：A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

B.新文化運(yùn)動(dòng)

C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D.辛亥革命參考答案：C略9.英國(guó)在不久前進(jìn)行了一次主題為“你是否贊成保留英王”的民意調(diào)查，結(jié)果70%民眾投票贊成保留國(guó)王。英國(guó)的國(guó)慶節(jié)就是英王的生日，英王生日不一樣，國(guó)慶節(jié)也就不一樣。對(duì)上述現(xiàn)象的理解，不正確的是A．英國(guó)人重視歷史傳統(tǒng)

B．英國(guó)國(guó)王是國(guó)家的象征C．政治傳統(tǒng)影響社會(huì)生活

D．英王是英國(guó)國(guó)家政治權(quán)力的中心參考答案：D10.唐代詩(shī)人李紳(今安徽亳州人)著有《憫農(nóng)》詩(shī)兩首，留下了“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”等千古傳誦、婦孺皆知的名句。下列題材和風(fēng)格與之最接近的文藝作品是()A．雨果的《巴黎圣母院》

B．米勒的《播種者》C．馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》

D．畢加索的《坐在椅子上的女人》參考答案：B依據(jù)所學(xué)“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品；A項(xiàng)屬于浪漫主義風(fēng)格；B項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；C項(xiàng)屬于魔幻現(xiàn)代主義風(fēng)格；D項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義立體派的作品。故選B。11.“楊炎行兩稅法，正式收取商業(yè)稅，對(duì)坐商按戶征收資產(chǎn)稅，對(duì)無(wú)居處而行商者，向所在州縣稅三十之一，并且說(shuō)要‘度所取與居者均，使無(wú)僥利’，這就是說(shuō)要使行商與農(nóng)民、坐商、手工業(yè)者都一樣向國(guó)家納稅，不許他們有僥利，即有多余的利潤(rùn)?！边@說(shuō)明（

）A．人身依附關(guān)系加強(qiáng)

B．自由租佃制形成C．重農(nóng)抑商色彩趨弱

D．商人地位下降參考答案：C12.古希臘民主政治確立的最重要條件是A.國(guó)家結(jié)構(gòu)上“小國(guó)寡民”B.經(jīng)濟(jì)上工商航海發(fā)達(dá)C.人文主義思想盛行D.受羅馬法制觀念影響參考答案：AB根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，寬松自由的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)比較發(fā)達(dá)和小國(guó)寡民的國(guó)家都有利于形成民主政治，故AB項(xiàng)正確；C項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的，排除；古希臘的民主沒(méi)有受到羅馬法制的影響，故D項(xiàng)排除。13.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是A．洛克

B．孟德斯鳩

C．伏爾泰

D．盧梭參考答案：B14.有位高二的學(xué)生為了便于記憶，將拿破侖改造法國(guó)的措施列表整理，請(qǐng)指出他哪項(xiàng)整理錯(cuò)了

措施意義A政治改革政府；剝奪人民的民主權(quán)利鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治B經(jīng)濟(jì)建立法蘭西銀行，整頓國(guó)家財(cái)政控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈C軍事廢除雇傭兵制，代之以征兵制當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的兵役制度D宗教廢除天主教的國(guó)教地位實(shí)現(xiàn)了法國(guó)國(guó)教與拿破侖信奉宗教的統(tǒng)一參考答案：D15.東漢末年，關(guān)羽是一個(gè)帶兵的將領(lǐng)，剛傲而缺乏處事的謹(jǐn)慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰(zhàn)敗授首。千年之后，關(guān)公被中國(guó)人奉為戰(zhàn)神、財(cái)神，戲曲臉譜中特具棗紅色。這反映了（

）A.儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化

B.戲曲可以體現(xiàn)真實(shí)的歷史C.理學(xué)的社會(huì)化、世俗化

D.公平公正的社會(huì)價(jià)值取向參考答案：答案：C解析：本題考查宋明理學(xué)。材料反映了關(guān)羽本是東漢末年剛傲且處事不甚謹(jǐn)慎的將領(lǐng)，千年后的宋代之后關(guān)羽以其忠勇仁義精神被中國(guó)人奉為戰(zhàn)神、財(cái)神，體現(xiàn)了宋明理學(xué)維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治及其在社會(huì)方面的影響，即理學(xué)的社會(huì)化、世俗化，故選C。A、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，B所述明顯錯(cuò)誤，故排除。16.清雍正元年（1723）開(kāi)“孝廉方正科”選拔人才。由各直省府、州、縣、衛(wèi)各舉孝廉方正之士（秀才群體中），各賜六品章服（舉人待遇），以備召用。至乾隆五年（1740），明確規(guī)定：舉薦后赴吏部驗(yàn)看考試，授以知縣等官。材料表明當(dāng)時(shí)A.全面恢復(fù)古代察舉制度B.傳統(tǒng)科舉制度遇到挑戰(zhàn)C.科舉取士制度得到補(bǔ)充D.維護(hù)八旗子弟仕途需要參考答案：C根據(jù)材料“由各直省府、州、縣、衛(wèi)各舉孝廉方正之士（秀才群體中）……以備召用……舉薦后赴吏部驗(yàn)看考試，授以知縣等官?！笨芍宕诳婆e考試之后，從秀才群體中選拔一些優(yōu)秀人才到地方任職，說(shuō)明這種選官方式是科舉取士制度的一種補(bǔ)充，故C項(xiàng)正確。漢代察舉制是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給中央，經(jīng)過(guò)試用考核再由中央任命官職。而材料中是從秀才群體中選拔，仍屬于科舉制的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及科舉制度遇到的挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。通過(guò)題干可知開(kāi)“孝廉方正科”來(lái)選拔人才的范圍是秀才群體，不僅僅是八旗子弟，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：清代科舉考試科目分常科和制科。?？剖浅Ｄ臧粗贫扰e行的科目，制科是皇帝親自下詔而臨時(shí)設(shè)置的考試科目?！靶⒘秸啤睘榍宕瓶浦?，即選拔孝悌、廉潔、品行端正者授予官職。17.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家對(duì)一些遠(yuǎn)古傳說(shuō)進(jìn)行了重新解釋?zhuān)绨选包S帝四面”解釋為“派遣四個(gè)大臣去治理四方”，把“黃帝壽長(zhǎng)300年”說(shuō)成“影響后世300年”。這表明A.儒家思想具有理性精神 B.儒家對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之C.遠(yuǎn)古神話是儒家的根源 D.儒家宣揚(yáng)君權(quán)神授參考答案：A根據(jù)材料中“儒家……把‘黃帝四面’解釋為‘派遣四個(gè)大臣去治理四方’，把‘黃帝壽長(zhǎng)300年’說(shuō)成‘影響后世300年’”可知，儒家能夠更為客觀地認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古傳說(shuō)，體現(xiàn)了理性精神，故A項(xiàng)正確；材料信息與儒家對(duì)待鬼神的態(tài)度無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中指出是“重新解釋”，與儒家的根源無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家并不主張君權(quán)神授，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起看，蘇氏和孔子確有不少類(lèi)似之處?？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是(

)。A．推崇君主權(quán)威

B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用

D.重視道德的意義

參考答案：A蘇格拉底的思想。孔子和蘇格拉底東西方思想的相同點(diǎn)：把人類(lèi)及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；都注重人的品德蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”；都注重人與人類(lèi)社會(huì)；都將道德作為政治的基礎(chǔ)，都重視對(duì)人的教育。不同：儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想是西方人文主義精神的起源，是近代西方民主政治的思想源頭。因此推崇君主權(quán)威這是孔子的思想而非蘇格拉底的。故此題應(yīng)選A項(xiàng)。19.毛澤東給山東戰(zhàn)區(qū)的一份電報(bào)上指出：“……敵軍密集不好打，忍耐待機(jī)……。讓敵占領(lǐng)萊蕪、沂水、莒縣。陷入極大困境，然后殲敵，并不為遲?！边@是為了（

）A．貫徹工農(nóng)武裝割據(jù)的方針B．統(tǒng)一部署百團(tuán)大戰(zhàn)C．粉碎國(guó)民黨的重點(diǎn)進(jìn)攻D．組織實(shí)施戰(zhàn)略反攻參考答案：C20.古人認(rèn)為，猴子有善變多計(jì)、狡猾偽善的天性，與古時(shí)代諸侯性質(zhì)很相近，古時(shí)候諸侯們各據(jù)一方，個(gè)個(gè)多計(jì)謀善變，狡猾欺詐，所以當(dāng)初形容他們像猴子的王一樣，因而諸侯的“侯”字是將猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可見(jiàn)A.我國(guó)漢字承載著豐富的文化內(nèi)涵B.文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志C.中國(guó)文化既是民族的又是世界的D.中國(guó)漢字是世界上最優(yōu)秀的文字參考答案：A根據(jù)題干材料“所以當(dāng)初形容他們像猴子的王一樣，因而諸侯的侯字是將猴的犬去除，代表人而成侯”可以看出漢字承載著豐富的文化內(nèi)涵，故A項(xiàng)正確。文字的出現(xiàn)，有利于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)的傳播，為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件，B說(shuō)法正確，但不符合題意；材料講的是我國(guó)的漢字的組成結(jié)構(gòu)，C不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。21.空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和批判，同時(shí)對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出了各種天才設(shè)想，這些設(shè)想推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立。這些“空想社會(huì)主義者”包括①圣西門(mén)

②黑格爾

③傅立葉

④歐文A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④參考答案：D本題主要考查馬克思主義的誕生。根據(jù)所學(xué)知識(shí)“空想社會(huì)主義者”包括圣西門(mén)、傅立葉、歐文，①③④正確，故D項(xiàng)正確；故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。22.侯建新在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國(guó)》中說(shuō)：“他們（徽商）一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來(lái)促使自己縉紳化，另一方面又將大量的財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田，建祠，修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等。”徽商這種資金流向和消費(fèi)形態(tài)不能反映（）A．專(zhuān)制體制是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙B．中國(guó)傳統(tǒng)商人深受傳統(tǒng)文化主流思想的影響C．明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)只能是自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充D．帝國(guó)時(shí)代的商業(yè)資本不會(huì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本參考答案：考點(diǎn)：2P：明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展．分析：本題考查明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．考查明清時(shí)期的商幫．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀、抓住關(guān)鍵信息、分析理解的能力．解答：題干徽商的資金流向和消費(fèi)形態(tài)可以看出專(zhuān)制體制是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙，故A項(xiàng)正確，不符合題意．題干材料反映了明清時(shí)期徽商在發(fā)財(cái)致富后，將大量的財(cái)富或投入官場(chǎng)，或大量購(gòu)田置地、修祠堂、立家譜等非生產(chǎn)領(lǐng)域，可見(jiàn)此商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能推動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)形式的產(chǎn)生、發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)只能是自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，說(shuō)明明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型根本動(dòng)力缺乏，故C項(xiàng)正確，不符合題意．依據(jù)題干“縉紳化”、“提倡程朱理學(xué)”可知，中國(guó)傳統(tǒng)商人深受傳統(tǒng)文化主流思想的影響，故B項(xiàng)正確，不符合題意．帝國(guó)時(shí)代的商業(yè)資本是有可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意．故選D．23.北宋著名理學(xué)家張載提出，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。黃宗羲則說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也?！边@兩種思想A．都具有批判君主專(zhuān)制的意義B．都曾被奉為官方學(xué)說(shuō)C．都反映了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)D．都提倡為民請(qǐng)命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”和“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也。”可以看出這兩種思想都要強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，故本題選D項(xiàng)。A、B、C與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·積極影響24.毛澤東思想是馬克思主義的中國(guó)化，是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。下列思想按行程的先后順序排列正確的是（）①地主階級(jí)和買(mǎi)辦階級(jí)是極端的反革命派；中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于中國(guó)革命有矛盾的態(tài)度；小資產(chǎn)階級(jí)在革命高漲時(shí)均會(huì)參加革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量②“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，“星星之火可以燎原”③中國(guó)革命必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命④黨的工作中心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。A．①②③④ B．②③④① C．①③②④ D．③②①④參考答案：考點(diǎn)：毛澤東思想．分析：本題考查毛澤東思想．需要掌握不同時(shí)期毛澤東思想的內(nèi)容．解題的關(guān)鍵是對(duì)不同時(shí)期毛澤東思想的內(nèi)容的識(shí)記．解答：結(jié)合所學(xué)可知，①是1925年；②是1927年；③是1940年；④是1945年，因此先后順序是①②③④，故A項(xiàng)正確．故選A．25.“自由”、“平等”之所以被視為天賦人權(quán)而寫(xiě)入《人權(quán)宣言》歸根到底是因?yàn)椋?/p>

）A.反對(duì)群主專(zhuān)制的需要

B.反對(duì)等級(jí)制度的需要C.保護(hù)和有財(cái)政的需要

D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要參考答案：D26.蔣廷黻（1895—1965）在《半新不舊是不中用的》一文中指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本理由是我們的落伍……從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！边@反映了作者（

）

A．尋求解讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗的理由B．探索近代中國(guó)挽救民族危機(jī)的正確途徑

C．論證民族國(guó)家應(yīng)從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)

D．強(qiáng)調(diào)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)近代歷史中的地位參考答案：B考查對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。根據(jù)題干中“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！笨梢钥闯鲎髡邚?qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的改革和探索，故B項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選B。27.第一次世界大戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義迅速發(fā)展的主要原因是A．清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制

B．民族資本主義企業(yè)全面走向國(guó)際市場(chǎng)C．南京國(guó)民政府采取了刺激經(jīng)濟(jì)的措施

D．歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)巾國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略參考答案：D28.美國(guó)憲法之父麥迪遜說(shuō)：“在共和政體中，立法權(quán)必然處于支配地位，立法權(quán)擁有的這種優(yōu)勢(shì)可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政，因此，必須在制度設(shè)計(jì)上淡化這種危險(xiǎn)?！泵绹?guó)“在制度設(shè)[]計(jì)下淡化這種危險(xiǎn)”的措施有①確立聯(lián)邦體制②以三權(quán)分立原則構(gòu)建中央政府權(quán)力③國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成④以一定比例計(jì)算南方黑人奴隸的人口數(shù)量A．①④ B．②③

C．①②③ D．①②③④參考答案：答案：B試題分析：據(jù)材料“在共和政體中，立法權(quán)必然處于支配地位，立法權(quán)擁有的這種優(yōu)勢(shì)可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政，因此，必須在制度設(shè)計(jì)上淡化這種危險(xiǎn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)“在制度設(shè)[]計(jì)下淡化這種危險(xiǎn)”的措施有以三權(quán)分立原則構(gòu)建中央政府權(quán)力，故②正確；同時(shí)，國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，相互制約，故③正確，故B正確。確立聯(lián)邦體制，屬于中央和地方的關(guān)系，與材料的立法權(quán)無(wú)關(guān)，故①錯(cuò)誤；以一定比例計(jì)算南方黑人奴隸的人口數(shù)量，屬于民主局限性的問(wèn)題，與材料無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤，故①④組合錯(cuò)誤，故A排除。①②③組合錯(cuò)誤，故C排除。①②③④組合錯(cuò)誤，故D排除?？键c(diǎn)：近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·美國(guó)聯(lián)邦政府的建立·三權(quán)分立29.唐初以三省長(zhǎng)官為宰相。高宗時(shí)，打破宰相任用資歷限制，允許三省中四品以下官員以“同中書(shū)門(mén)下平章事”名義行宰相權(quán)，參預(yù)朝政。其目的是()A．重用人才，推行科舉取士

B．分割相權(quán)，加強(qiáng)君主專(zhuān)制C．分工協(xié)作，提高行政效率

D．緩和矛盾，抑制朋黨之爭(zhēng)參考答案：B漢到元政治制度的演變。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料講的是對(duì)宰相權(quán)力的削弱，其目的是分割相權(quán)，加強(qiáng)君主專(zhuān)制。所以答案選B。30.我國(guó)中醫(yī)學(xué)的奠基之作是A.《本草綱目》B.《傷寒雜病論》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一、“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。——普羅塔戈拉材料二、“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！薄R丁·路德《致德意志貴族書(shū)》材料三、（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）材料一表明普羅塔戈拉對(duì)神靈持何態(tài)度？（1分）分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。（2分）（2）材料二反映了馬丁·路德的什么觀點(diǎn)？分（1分）析其產(chǎn)生的思想因素。（1分）（3）依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。（3分）說(shuō)明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？（2分）（4）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（2分）參考答案：（1）態(tài)度:懷疑神靈。（1分）社會(huì)根源:古希臘奴隸制工商業(yè)繁榮；雅典民主政治發(fā)展。（2分）（2）觀點(diǎn):世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。（1分）思想因素:文藝復(fù)興促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。（1分）（3）主張:反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治,主張宗教自由；提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)。（3分）破壞：沖擊了封建專(zhuān)制主義和教權(quán)主義,天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心,為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備。（2分）（4）人文主義思想是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；思想具有自身的歷史繼承性,隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展。（2分）32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：黃宗羲重新建構(gòu)了中國(guó)思想傳統(tǒng)中的天下觀，在他看來(lái)，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“嚢中之物”。從“為天下非為君也，為萬(wàn)民非為一姓也”的觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該合理分配職權(quán)，共治天下。在他看來(lái)，理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主，君為客”。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往卻是“君主為主，天下為客”。這樣的專(zhuān)制君主，“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”。黃宗羲激憤地說(shuō)：為天下之大害者，君而已矣！”對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行了前所未有的猛烈批判！——摘編自劉勇強(qiáng)《集成與轉(zhuǎn)型——明中葉至辛亥革命的精神文明》材料二：以下為王建朗、黃克武主編的《兩岸新編中國(guó)近代史?晚清卷》第二十三章的部分標(biāo)題（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明黃宗羲“天下觀”的含義，并分析其形成的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清時(shí)期國(guó)家觀念的變化以及變化的背景。

參考答案：（1）含義：天下是百姓的天下，而非君主的天下；天下應(yīng)該由君民共治，反對(duì)君主專(zhuān)制。背景：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的興起。（2）變化：放棄“天朝上國(guó)”的觀念，接受與世界各國(guó)平等的現(xiàn)念（或接受近代國(guó)際體系；或接受不平等的條約體制）。背景：資本主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被迫簽訂一系列不平等條約，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整到破壞；一些先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始開(kāi)眼看世界，逐漸了解了世界的發(fā)展形勢(shì)?！驹斀狻浚?）第一小問(wèn)“含義”，依據(jù)材料中“天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的囊中之物”得出：天下是百姓的天下，而非君主的天下；根據(jù)材料中“強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該合理分配職權(quán)，共治天下。在他看來(lái)，理想的社會(huì)應(yīng)該是以天下為主，君為客”得出：天下應(yīng)該由君民共治，反對(duì)君主專(zhuān)制。第二小問(wèn)“背景”，結(jié)合黃宗羲所處的時(shí)代特征從政治、經(jīng)濟(jì)以及階級(jí)屬性方面解答即可。（2）第一小問(wèn)“變化”，依據(jù)材料中“‘天下’的破滅”“體制屈從近代國(guó)際體系”可得出：放棄“天朝上國(guó)”的觀念，接受與世界各國(guó)平等的觀念。第二小問(wèn)“背景”，結(jié)合近代中國(guó)時(shí)代特點(diǎn)從內(nèi)外兩方面分析作答即可，內(nèi)有先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，外有列強(qiáng)侵略。33.社會(huì)生活的變遷是歷史發(fā)展的一面鏡子。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的“坊”“市”隔離制度。政府規(guī)定，“其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓二百下而眾大會(huì)，日入前七刻擊鉦三百下散。”市內(nèi)除了唐人外，還有許多高鼻深目的波斯人、大食人以及日本人、高麗人，還有黑人。回鶻衣裝、胡旋舞、高麗樂(lè)等深受唐人喜愛(ài)，廣為流行。

——《唐前期長(zhǎng)安城的商業(yè)》材料二、《東京夢(mèng)華錄》記載，在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及小勾欄50余座。其中大的可容數(shù)千人。在京瓦肆伎藝就有小唱、傀儡、般雜劇、小說(shuō)等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的豐富內(nèi)容。材料三、閩省土窄人稠，五谷稀少，故邊海之民皆以船為家，以海為田，以販番為命。……自一旦禁之，則利源阻塞，生計(jì)蕭條；情困計(jì)窮，勢(shì)必嘯聚。

——《明神宗實(shí)錄》（1）據(jù)材料一歸納唐朝前期長(zhǎng)安的城市特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(9分)（2）概括材料二反映的文化現(xiàn)象，據(jù)所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(4分)（3）指出材料三中造成“邊海之民”生活變化的政策，并分析其對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生的影響。(5分)參考答案：參考答案：(1)特點(diǎn)：坊市分離；商業(yè)繁榮但商業(yè)活動(dòng)受到限制；國(guó)際大都會(huì)；文化多元。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)5分）成因：國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；包容開(kāi)放的對(duì)外政策；絲綢之路暢通。(4分，答出其中2點(diǎn)即可）（2）現(xiàn)象：市民文化繁榮。（2分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大。（2分）（3）政策：海禁政策。（2分）影響：阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻塞東西方文化交流，造成中國(guó)落后。（3分）試題分析：城市化；海禁政策等。（1）材料中的長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的“坊”“市”隔離制度足以證明唐朝前期長(zhǎng)安的城市特點(diǎn)之一是指坊市分離。材料中的“市內(nèi)除了唐人外，還有許多高鼻深目的波斯人，大食人，以及日本人，高麗人，還有黑人，則足以證明很多外國(guó)商人在中國(guó)經(jīng)商，唐朝長(zhǎng)安是國(guó)際大都會(huì)和商業(yè)的繁榮。而“其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓二百下而眾以會(huì)，日入前七刻擊鉦三百下而散”則足以證明唐