馬克思主義基本原理概論（精品）

山西農(nóng)大思政部白亞鋒2021年9月5日馬克思主義根本原理概論山西省普通高校精品課程馬克思主義根本原理概論緒論第一章世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律第二章認(rèn)識世界和改造世界第三章人類社會及其開展規(guī)律第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第五章資本主義開展的歷史進(jìn)程第六章社會主義社會及其開展第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想目錄第一章世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律馬克思主義根本原理概論第一節(jié)、物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與開展第三節(jié)、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性馬克思主義根本原理概論——第一章馬克思主義根本原理概論——第一章第一節(jié)、物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義根本原理概論——第一章〔一〕世界觀和哲學(xué)根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實(shí)在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的客觀存在1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論第一、什么是世界觀世界哲學(xué)世界觀理論化系統(tǒng)化〔一〕世界觀和哲學(xué)根本問題你放假回家后，遇到一位初中時(shí)的同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)成家，整天在為生活而奔忙；從言談上看，你感到他變老練了些；從他所談的閱歷中，你感到他各方面都有了進(jìn)步。這就使你感到他與從前相比可以說已經(jīng)“判假設(shè)兩人〞了。這也許會使你有很多的聯(lián)想和感慨：世界上有的事物正在茁壯成長，有的事物日益衰老?？傊?，由你同學(xué)的變化，聯(lián)想到各種事物的變化，這使你對世界的認(rèn)識有了一個(gè)總的看法，那就是：啥都在變。這就說明你已經(jīng)有了一定的世界觀。對宇宙的看法：如蘇東坡，他思考到：“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？〞陳子昂也思考到：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下〞。他們都是在思考宇宙是怎么回事：天地有沒有邊際，宇宙在時(shí)間上有沒有開端。對人類歷史的看法：如毛澤東在1925年寫下了著名的詞篇?沁園春·長沙?。32歲的毛澤東，在詞篇中提出了氣吞山河的發(fā)問：“問蒼茫大地，誰主沉?。卡曔@一發(fā)問，涉及到歷史觀中的一個(gè)重大的問題：“誰是歷史的創(chuàng)造者？是人民群眾，還是英雄豪杰？〞對人生的看法：人生問題歷來是哲學(xué)關(guān)注的重要問題。人是為了什么而活？人生的目的和價(jià)值何在？每個(gè)人都會追問自己這些問題。對于年輕人來講，人生充滿了曲折和困惑。如：有個(gè)失戀的女孩，在公園里因?yàn)樾牟桓识奁灰?，有點(diǎn)想不開。一個(gè)哲學(xué)家笑道：“你不過是損失了一個(gè)不愛你的人，而他損失的是一個(gè)愛他的人，他的損失比你大，你恨他做什么？不甘心的人應(yīng)該是他啊。〞第二、為什么說哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)世界觀一般世界觀世界觀系統(tǒng)、理論、自覺零散、經(jīng)驗(yàn)、自發(fā)第三、怎樣理解世界觀和方法論的關(guān)系世界觀方法論觀點(diǎn)方法2、哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題第一、哲學(xué)根本問題是怎樣被明確的“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。〞——恩格斯第二、這一問題為什么成為哲學(xué)的根本問題哲學(xué)——究天人之際世界萬事萬物歸結(jié)起來：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象人類一切活動(dòng)歸納起來：認(rèn)識世界和改造世界第三、哲學(xué)根本問題的內(nèi)涵及其意義是什么意識物質(zhì)何為第一性有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論3、哲學(xué)研究高度抽象的一系列問題第一，哲學(xué)要研究哲學(xué)根本問題第二，哲學(xué)要研究三個(gè)方面的問題第三，哲學(xué)要從個(gè)別中尋找一般，有限中追求無限，相對中把握絕對-世界本原—是什么狀態(tài)—怎么樣本質(zhì)—可知否哲學(xué)世界觀唯物論辯證法認(rèn)識論〔二〕物質(zhì)的客觀實(shí)在性1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇第一，舊唯物主義對物質(zhì)的認(rèn)識“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木〞，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水〞?！拔逍楔曊f：金、木、水、火、土構(gòu)成萬物火土水金木中國古代樸素唯物主義“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的〞?！鞲袼沟诙?，辯證唯物主義對物質(zhì)的觀點(diǎn)“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映〞?！袑?、意識是人腦對物質(zhì)世界的主觀映象第一，意識是自然界長期開展的產(chǎn)物源起的命生無機(jī)物反響特性物質(zhì)巖石風(fēng)化空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜

葵化向日

食人草

高等動(dòng)物感覺心理大腦

警犬破案馬做算術(shù)人意識人腦談虎色變蘋果與萬有引力物質(zhì)形態(tài)反應(yīng)形式反應(yīng)器官舉例水滴石穿非生命物質(zhì)的反響特性的表現(xiàn)形式物理反響巖石風(fēng)化.非生命物質(zhì)的反響特性的表現(xiàn)形式化學(xué)反響刺激感應(yīng)性葵花向日感覺、心理第二，意識是社會歷史的產(chǎn)物社會實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和開展中起到?jīng)Q定性的作用。勞動(dòng)為意識的產(chǎn)生和開展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的開展。第三，意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

是特殊物質(zhì)形態(tài)的機(jī)能

是客觀存在的主觀映象

意識的本質(zhì)是社會的存在物

意識是客觀世界的主觀映象，是主觀和客觀的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：

〔1〕意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的〔2〕意識的差異是主觀的，而產(chǎn)生差異的根源是客觀的

一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！意識的差異及其產(chǎn)生的根源人腦／黑猩猩的大腦皮層面積：4／1類人猿的腦重量黑猩猩400克、大猩猩540克猿人腦重量850-1000克（北京猿人1000克）今人的大腦重量1400克輸入設(shè)備存儲器運(yùn)算器控制器輸出設(shè)備記憶感覺器官調(diào)節(jié)指揮加工分析處理效應(yīng)器官信息信息輸入設(shè)備存儲器運(yùn)算器控制器輸出設(shè)備記憶感覺器官調(diào)節(jié)指揮加工分析處理效應(yīng)器官信息信息3、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義物質(zhì)客觀實(shí)在性意義堅(jiān)持唯物論，反對唯心論堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)堅(jiān)持可知論，反對不可知論表達(dá)了自然觀歷史觀的統(tǒng)一總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。

人工智能的本質(zhì)討論1，意識與人工智能意識與人工智能的區(qū)別人工智能，是對人的思維的信息過程的模擬。人工智能的本質(zhì)人工智能是一種機(jī)器，其運(yùn)作純屬無意識的機(jī)械的物理過程，人的意識以人腦為物質(zhì)根底，是一種生理心理過程?？ㄋ古亮_夫與“深藍(lán)〞1997年5月3日至11日，美國IBM公司設(shè)計(jì)和研制的“深藍(lán)〞電腦，在與國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫的6局對弈中大獲全勝，成為有史以來首次在人機(jī)大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝人類的第一臺電腦?！吧钏{(lán)〞的勝利，讓全世界大吃一驚！在全球電腦業(yè)界和千千萬萬電腦迷和棋迷中引起巨大反響：“深藍(lán)〞引發(fā)的沖擊波，很快成為全世界各種新聞媒體和科技報(bào)刊爭先報(bào)道的熱門，也成為人們津津樂道的話題。全世界的棋迷們大惑不解：卡斯帕羅夫是連續(xù)11屆的世界冠軍，怎么會敗在一臺沒有生命的電腦手下呢！號稱萬物之靈的人類，竟在自己制造出的電腦面前俯首稱臣，這豈不是滑天下之大稽嗎？與棋迷們的憤憤不平相反，全世界電腦迷們卻對“深藍(lán)〞的勝利感到歡欣鼓舞?？磥?，電腦確實(shí)是20世紀(jì)人類最偉大的創(chuàng)造之一。人類智能具有社會性，人工智能那么是機(jī)械的自然屬性。人類意識具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人工智能那么是被動(dòng)附屬的活動(dòng)。樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，樹上還有幾只？0只？9只！討論2，怎樣看待虛擬世界及其與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系?現(xiàn)在，有兩個(gè)“世界〞，一步步地逼近我們，在當(dāng)今中國浮出水面：〔網(wǎng)絡(luò)上的〕虛擬世界和〔社會上的〕現(xiàn)實(shí)世界。這兩個(gè)世界，反差強(qiáng)烈，相互影響，相互作用，相互激蕩。

2007年7月19日，搜狐網(wǎng)報(bào)道：中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心今天公布了第二十次中國互聯(lián)網(wǎng)開展統(tǒng)計(jì)調(diào)查報(bào)告。報(bào)告中顯示,截至2007年6月,中國網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)到達(dá)1.62億,僅次于美國2.11億的網(wǎng)民規(guī)模,位居世界第二。人均每天在網(wǎng)上遨游幾個(gè)小時(shí)。時(shí)至今日，人們再也無法無視這個(gè)高速膨脹，四通八達(dá)，無孔不入的虛擬世界了。像穿衣吃飯睡覺一樣，它已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊痪植?。對某些網(wǎng)蟲，一天不上網(wǎng)，那么惶惶然如喪家之犬，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，茶飯不香，頓感該日虛度也。事實(shí)上，每個(gè)網(wǎng)民都被這兩個(gè)世界分裂為二：都過著雙重生活：一重是現(xiàn)世的、庸常的、應(yīng)酬的、虛矯的、拖沓的、無趣的日常生活，另一重那么是興奮的、冒險(xiǎn)的、秘密的、真情的、視接千里，耳聽八方的充滿刺激的網(wǎng)上生活。前者生活于現(xiàn)實(shí)世界，后者生活于網(wǎng)絡(luò)空間。緣何如此？就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個(gè)新的精神空間——虛擬世界。25歲的Jim是一家外企的職員，他每天下班回家做的第一件事就是到網(wǎng)上的“家〞去看一看。今年9月初，他在一家同居網(wǎng)站里認(rèn)識了一位女孩，并很快和她建立了“家庭〞，每天定時(shí)上網(wǎng)互訴衷腸。自從在網(wǎng)上領(lǐng)了“結(jié)婚證〞后，他們便一起“裝修新屋〞。在他倆的精心照料下，“家〞里的“花園〞中，開滿了上百朵嬌艷的“鮮花〞，共同“飼養(yǎng)〞的“寵物貓〞“大胖〞也已滿月。這幾天，他們正在商量，是不是要把小屋換成“海景房〞。因分不清虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界而導(dǎo)致惡性、暴力犯罪的例子時(shí)有發(fā)生。那么，怎樣正確看待虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系呢？第一，虛擬世界本質(zhì)上是一種對現(xiàn)實(shí)世界的摹寫和描述手段，是對現(xiàn)實(shí)世界的屬性的復(fù)制和反映。第二，虛擬世界對現(xiàn)實(shí)世界的超越或“創(chuàng)造〞是以現(xiàn)實(shí)世界為根基的，歸根結(jié)底是人的理性的延伸。第三，在虛擬世界中人類行動(dòng)的功能后果上的有效性，最終還需要在現(xiàn)實(shí)世界中加以驗(yàn)證和實(shí)現(xiàn)。〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1、在世界統(tǒng)一性問題上的對立和分歧世界不統(tǒng)一統(tǒng)一統(tǒng)一與精神統(tǒng)一與物質(zhì)機(jī)械的統(tǒng)一辯證的統(tǒng)一多一物質(zhì)形態(tài)客觀實(shí)在世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的統(tǒng)一性問題，是答復(fù)世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第一、自然界的物質(zhì)性宇宙天體〔其中也包括地球〕的起源、演化和開展，證明了世界是物質(zhì)的世界生命的本質(zhì)、起源和開展，證明了世界是物質(zhì)的世界。人類及其意識的的起源與開展證明了世界是物質(zhì)的世界。第二、人類社會的物質(zhì)性第一，人類社會依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成局部。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和開展的根底，集中表達(dá)著人類社會的物質(zhì)性。結(jié)論綜上所述，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界是按照其固有的規(guī)律在時(shí)間和空間中永恒運(yùn)動(dòng)、變化和開展著的物質(zhì)世界。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。2、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空具有內(nèi)在的統(tǒng)一性第一，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)唯物主義唯心主義認(rèn)為有離開認(rèn)為有離開運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

太陽正帶著著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系首先，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉(zhuǎn)。其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)人的大腦第二，運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。無條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

以下說法反映了運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系問題上的什么哲學(xué)觀點(diǎn)?人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。赫拉克利特方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。莊子

第三，物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的辯證統(tǒng)一時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式物質(zhì)時(shí)間空間持續(xù)性順序性廣延性方位性三維性一維性運(yùn)動(dòng)時(shí)空的客觀性

否認(rèn)時(shí)空的客觀性—唯心主義時(shí)空觀時(shí)空的辯證性

—絕對和相對

—有限和無限唯心主義時(shí)空觀：否認(rèn)時(shí)空的客觀性?？档抡J(rèn)為，時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“先天形式〞，人通過這種“先天形式〞去感知事物，才使事物具有了時(shí)間性和空間性?？档?/p>

時(shí)空觀上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

舊唯物主義時(shí)空觀：否認(rèn)時(shí)空的相對性時(shí)空觀上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)空的相對性是指，時(shí)空的具體特性的可變性。時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的不同而不同；時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的變化而變化。這就同形而上學(xué)的絕對時(shí)空觀劃清了界限。愛因斯坦的相對論充分證明了這點(diǎn)。【資料】愛因斯坦：“空間、時(shí)間是什么？別人在很小的時(shí)候就已經(jīng)搞清楚了，而我的智力發(fā)育遲，長大了也未搞清楚，于是，我一直揣摩這個(gè)問題。結(jié)果就比別人鉆得深一些。〞愛因斯坦的相對論引起了時(shí)空觀的革命。他認(rèn)為，當(dāng)物體以接近光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，時(shí)間、空間都要變化。如，飛船上的一秒鐘，相當(dāng)于地面上的50秒。宇航員以近光速在空中飛行一年，相當(dāng)于地上的50年。如果有一對雙胞胎兄弟，在他們20歲那年，其中一個(gè)兄弟乘坐速度為0.99c〔c是光速〕的火箭遨游太空，而另一位兄弟留在地球上，一年以后，那位21歲的太空游子返回地球，會發(fā)現(xiàn)自己的同齡兄弟已是74歲的老翁了。這就是人稱“雙胞胎佯謬〞的想象。

——時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)及其運(yùn)動(dòng)的不同而不同幾何名稱幾何性質(zhì)可作平行線內(nèi)角之和歐氏幾何平面幾何1條=180度羅氏幾何雙曲幾何無數(shù)條180度黎氏幾何橢圓幾何0條180度歐氏幾何、羅氏幾何、黎氏幾何比照表3、理解世界物質(zhì)統(tǒng)一性的關(guān)鍵——社會的物質(zhì)性第一，人類社會依賴于自然界第二，人們的實(shí)踐仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)第三，生產(chǎn)方式是人類社會存在和開展的根底意識物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空運(yùn)動(dòng)形式時(shí)空形式物質(zhì)形態(tài)馬克思主義根本原理概論——第一章〔一〕世界觀與哲學(xué)根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實(shí)在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的客觀存在

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。結(jié)論馬克思主義根本原理概論——第一章二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的〔二〕從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)〔一〕實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)1、實(shí)踐的科學(xué)含義

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)人想做做人做事生產(chǎn)勞動(dòng)廣義的實(shí)踐狹義的實(shí)踐〔一〕實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)客觀物質(zhì)性實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐工具客觀物質(zhì)2、實(shí)踐的根本特征實(shí)踐直接現(xiàn)實(shí)性自覺能動(dòng)性社會歷史性自覺能動(dòng)性例：人工天河——紅旗渠紅旗渠是20世紀(jì)60年代林縣人民在太行山上建成的大型“引漳入林〞灌溉工程。

林縣是個(gè)土薄石厚、水源奇缺的貧困山區(qū)?！八辟F如油，十年九不收，豪門逼租債，窮人日夜愁〞是舊林縣的真實(shí)寫照。

新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全縣人民發(fā)揚(yáng)“自力更生，艱苦奮斗〞精神，以“重新安排林縣河山〞的決心，從1957年起，先后建成英雄渠、淇河渠和南谷洞水庫弓上水庫等水利工程。但由于水源有限，仍不能解決大面積灌溉問題。從1960年2月開始開工，經(jīng)過十年奮戰(zhàn)，先后于1965年4月5日總干渠通水；1966年4月三條干渠同時(shí)竣工；1969年7月完成干、支、斗渠配套建設(shè)。至此，以紅旗渠為主體的灌溉體系根本形成。它以濁漳河為源，在山西省境內(nèi)的平順縣石城鎮(zhèn)侯壁斷下設(shè)壩截流，將漳河水引入林州。在極其艱難的施工條件下(參加修渠的干部民工每天每人只有0．5公斤原糧，1．5公斤蔬菜)，林州人民靠自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，克服重重困難，奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁之上，險(xiǎn)灘峽谷之中，逢山鑿洞，遇溝架橋，削平了250座山頭，‘架設(shè)了152座渡槽，開鑿了211個(gè)隧洞，修建各種建筑物408座，挖砌土石達(dá)2225萬立方米。如把這些土石壘筑成高2米，寬3米的墻，可縱貫祖國南北，把廣州與哈爾濱連接起來。紅旗渠總干渠高4.3米，寬8米，長70.6公里。紅旗渠建成后，根本上改變了林縣干旱缺水的面貌，有力地促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展，提高了人民生活水平，為建設(shè)社會主義新山區(qū)奠定了根底。被林州人民稱為“生命渠〞、“幸福渠〞，被譽(yù)為“人工天河〞、“中國水長城〞、“世界第八大奇跡〞。70年代初，周總理曾自豪地告訴國際友人，新中國有兩大奇跡：一個(gè)是南京長江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠。紅旗渠的建成昭示了實(shí)踐的自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)。社會歷史性3、實(shí)踐的根本形式實(shí)踐直接現(xiàn)實(shí)性自覺能動(dòng)性社會歷史性生產(chǎn)勞動(dòng)處理社會關(guān)系科學(xué)實(shí)驗(yàn)4、實(shí)踐是人的存在方式①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性③實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是人的對象性活動(dòng)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)根底。世界自在世界屬人世界天然自然人化自然人類社會自然社會主觀世界客觀世界實(shí)踐1、實(shí)踐是社會關(guān)系形成的根底人與自然的關(guān)系人與人的關(guān)系人與其意識的關(guān)系

實(shí)踐內(nèi)有地包含著〔二〕從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)社會生活是對人們各種社會活動(dòng)的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要表達(dá)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的根底。人與自然的關(guān)系

人與人的關(guān)系人與其意識的關(guān)系

實(shí)踐內(nèi)在地包含著以下三重關(guān)系：2、實(shí)踐形成了社會生活的根本領(lǐng)域思維——文化人社會——政治

自然——經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活政治生活文化生活物質(zhì)動(dòng)力精神動(dòng)力政治動(dòng)力3、實(shí)踐構(gòu)成了社會開展的動(dòng)力生產(chǎn)勞動(dòng)處理社會關(guān)系科學(xué)實(shí)驗(yàn)根本動(dòng)力直接動(dòng)力重要?jiǎng)恿︸R克思主義根本原理概論——第一章

社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐，實(shí)踐是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)和根源，是人的本質(zhì)特性。結(jié)論二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的〔二〕從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)〔一〕實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)馬克思主義根本原理概論——第一章第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與開展一、聯(lián)系和開展的普遍性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的根本規(guī)律三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

馬克思主義根本原理概論——第一章一、聯(lián)系和開展的普遍性〔一〕事物的普遍聯(lián)系〔二〕事物的永恒開展〔三〕聯(lián)系和開展的五對范疇1、什么是聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系?！惨弧呈挛锏钠毡槁?lián)系馬克思主義根本原理概論——第一章例：我國20世紀(jì)50年代曾將麻雀視為農(nóng)業(yè)害鳥，大量捕殺。殊不知麻雀每年吃掉的農(nóng)業(yè)害蟲，要比它們吃掉的糧食多得多，結(jié)果因麻雀大量減少而發(fā)生了嚴(yán)重的蟲害，糧食反而大面積減產(chǎn)。這正是沒有研究聯(lián)系、沒有研究食物鏈，不遵照自然規(guī)律辦事所帶來的后果。馬克思主義根本原理概論——第一章例，澳大利亞是一個(gè)孤立的大陸，是一個(gè)比較典型的巨大生態(tài)系統(tǒng)。在歐洲人到達(dá)澳大利亞之前，世界上的許多物種在那里都是不存在的，歐洲人有意或無意引入的物種一度破壞了澳大利亞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。人們熟知的例子是兔子。馬克思主義根本原理概論——第一章澳大利亞原本沒有兔子。140多年前的1859年，澳大利亞的一位移民英國人托馬斯·奧斯汀引進(jìn)了24只兔子，為打獵而放養(yǎng)了13只。他完全沒有料到，他的這一舉動(dòng)將要引起一次農(nóng)業(yè)災(zāi)害。野兔的繁殖非常快，所以在極短的時(shí)間內(nèi)就成為一個(gè)難題。一只雌兔一年產(chǎn)25只兔仔。由于這里沒有鷹等天敵，卻有易于做窩的茂盛的草原、松軟的土質(zhì)，很快造成兔子惡性繁殖，在100年內(nèi)到達(dá)75億只，即平均1公頃草原上有17只兔子，大約1畝地1只，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡。馬克思主義根本原理概論——第一章而且10只兔子可吃掉1只羊所需的牧草，75億只兔子就吃掉了7.5億只羊的牧草，兔羊爭草，嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)澳大利亞賴以生存的畜牧業(yè)，許多野生植物也存在絕種的可能。后來，澳大利亞不得不用筑墻、捕捉，甚至動(dòng)用空軍投毒的方法來解決“兔子問題〞。當(dāng)時(shí)投毒會嚴(yán)重地影響草原生態(tài)，于是又想到了引入天敵—狐貍的方法。馬克思主義根本原理概論——第一章澳大利亞原來也沒有狐貍，在19世紀(jì)80年代兔子成災(zāi)后，作為兔子的天敵而被大批量引入。到了20世紀(jì)初，因?yàn)闆]有天敵和適于繁殖，狐貍數(shù)量也迅速增加。由于狐貍繁殖速度低，不僅未能克制兔子的急劇增加，反而再次打破了原有的生態(tài)系統(tǒng)平衡。狐貍使20種澳大利亞動(dòng)物來絕、43種瀕危，于是澳大利亞又開展了消滅狐貍的運(yùn)動(dòng)。馬克思主義根本原理概論——第一章【例】唇亡齒寒春秋時(shí)期，虞國和虢國是同姓，國境又相鄰，而且都接近晉國。晉國的國君想攻打虢國，但恐怕虞國幫助虢國，晉國不能取得勝利。如果攻打虢國幫助虞國，晉國同樣不能取得勝利。于是，晉國派大臣送好馬和寶石給虞王，請求借一條路，讓晉國去攻打虢國。虞王看見好馬和寶石，快樂地容許了晉國的要求。馬克思主義根本原理概論——第一章這時(shí)，虞國的大臣宮子奇奉勸說：“這不能容許！虢國是我們的近鄰，和我們的關(guān)系就像嘴唇和牙齒一樣，互相關(guān)聯(lián)著，要是現(xiàn)在借路給晉國，今天虢國亡掉，明天禍?zhǔn)戮蜁蹬R到虞國的頭上〞。但虞王沒有聽宮子奇的勸說，還是讓晉國通過虞國，滅掉了虢國。果然，不出宮子奇所料，晉兵滅掉虢國回來，又把虞國滅掉了。故事里的虞王無視虞國和虢國唇齒相依的關(guān)系，作出了“讓路〞的錯(cuò)誤決策，實(shí)際上幫助晉國滅掉了鄰國虢國，結(jié)果自己也遭到了同樣的命運(yùn)。這是一個(gè)十分深刻的歷史教訓(xùn)。馬克思主義根本原理概論——第一章馬克思主義根本原理概論——第一章2、聯(lián)系有那些屬性客觀性普遍性多樣性

馬克思主義根本原理概論——第一章例如，雖然地球和太陽相距1.5億公里，但二者之間存在著客觀聯(lián)系。由于太陽對地球有巨大的吸引力，地球由于公轉(zhuǎn)對太陽有巨大的排斥力〔離心力〕，二者的共同作用才使地球以每秒30公里的速度圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，這是客觀存在的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。同樣地，由于地球的引力作用，人不可能隨心所欲地想跳多高就跳多高，投擲出去的石塊才不可能飛離地球，而總是要落在地球上?？陀^性地球?qū)Φ孛嫖矬w的引力作用是客觀存在的，既不能消滅也不能創(chuàng)造。人們只能成認(rèn)它的存在，而不能否認(rèn)它的存在。這是正確認(rèn)識它并進(jìn)而利用它的根本前提。人造衛(wèi)星的發(fā)射成功、空間站的建造使用，就是在深刻認(rèn)識地球引力作用并定量把握的根底上，對它的有效利用。在這里，地球的引力作用是客觀存在的，任何人、任何國家想要成功發(fā)射衛(wèi)星，就必須使它具有第一宇宙速度，即每秒7.9公里的速度，這個(gè)速度是由地球的特點(diǎn)和引力作用客觀地決定的，它不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。馬克思主義根本原理概論——第一章城門失火，殃及池魚。

師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人。

種瓜得瓜，種豆得豆。

蘋果熟透了要掉在地上，但恰好掉在某人的頭上。多樣性“城門失火，殃及池魚。〞〔1〕直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀直接聯(lián)系：火水水魚間接聯(lián)系：火——魚本質(zhì)聯(lián)系：“種瓜得瓜，種豆得豆〞；非本質(zhì)聯(lián)系：一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆?！?〕本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系〔3〕內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾核裂變——內(nèi)部聯(lián)系原子彈爆炸殺生——外部聯(lián)系〔4〕必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系必然聯(lián)系：蘋果熟透了要掉到地上，蘋果與地球之間的；偶然聯(lián)系：蘋果好掉在某人的頭上，是蘋果與人的。3、事物普遍聯(lián)系的原理及其意義事物普遍聯(lián)系的原理有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同局部和要素是相互聯(lián)系的第二，任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體堅(jiān)持科學(xué)開展——構(gòu)建和諧社會馬克思主義根本原理概論——第一章〔二〕事物的永恒開展1、什么是開展開展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系—變化—開展馬克思主義根本原理概論——第一章2、事物都處在開展之中，新生事物是不可戰(zhàn)勝的首先，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，其次，新事物在舊事物的根底上產(chǎn)生出來，否認(rèn)了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取、繼承并開展了舊事物中積極的因素，因而它就比舊事物優(yōu)越，具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義根本原理概論——第一章3、用開展的觀點(diǎn)看問題事物的開展是一個(gè)過程，世界是過程的集合體。前進(jìn)的開展是事物和世界總過程的主導(dǎo)方向。人類社會的開展也是一個(gè)過程。成認(rèn)世界是過程的集合體還是一成不變的集合體，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧之一。馬克思主義根本原理概論——第一章〔三〕聯(lián)系和開展的五對范疇1、原因與結(jié)果2、必然性與偶然性3、可能性與現(xiàn)實(shí)性4、現(xiàn)象與本質(zhì)5、內(nèi)容與形式

馬克思主義根本原理概論——第一章原因內(nèi)因外因內(nèi)部矛盾外部矛盾開展的根據(jù)開展的條件外因通過內(nèi)因起作用1、原因與結(jié)果例：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人馬克思主義根本原理概論——第一章2、必然性與偶然性機(jī)械決定論必然性偶然性非決定論片面夸大某一方面導(dǎo)致馬克思主義根本原理概論——第一章3、可能性與現(xiàn)實(shí)性不可能可能現(xiàn)實(shí)數(shù)量條件小的可能大的可能抽象的可能現(xiàn)實(shí)的可能價(jià)值壞的可能好的可能馬克思主義根本原理概論——第一章4、現(xiàn)象與本質(zhì)事物外部聯(lián)系外表特征內(nèi)部聯(lián)系根本性質(zhì)現(xiàn)象本質(zhì)真象假象外露-個(gè)別-多變-感官深藏-一般-穩(wěn)定-思維馬克思主義根本原理概論——第一章5、內(nèi)容與形式

事物要素構(gòu)成形式構(gòu)成要素內(nèi)容反對反對形式虛無主義形式主義馬克思主義根本原理概論——第一章馬克思主義根本原理概論——第一章二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的根本規(guī)律〔二〕對立統(tǒng)一是事物聯(lián)系和開展的根本規(guī)律〔一〕唯物辯證法揭示聯(lián)系和開展的普遍規(guī)律〔三〕量變和質(zhì)變、肯定和否認(rèn)的對立統(tǒng)一規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)開展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1、什么是規(guī)律規(guī)律按其作用范圍：一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律〔一〕唯物辯證法揭示聯(lián)系和開展的普遍規(guī)律馬克思主義根本原理概論——第一章以下現(xiàn)象中,屬于規(guī)律的是：(1)月亮繞地球轉(zhuǎn)(2)新陳代謝(3)大雁冬天南飛春天北來(4)生物體的自然選擇,適者生存(5)一年四季春夏秋冬的變化(6)商品以價(jià)值量為根底實(shí)行等價(jià)交換(7)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況(8)蘋果落地(9)市場上商品價(jià)格上下波動(dòng)(10)水往低處流馬克思主義根本原理概論——第一章2、唯物辯證法研究聯(lián)系和開展的普遍規(guī)律唯物辯證法——自然、社會、思維開展一般規(guī)律具體的科學(xué)——世界上各種事物開展的個(gè)別規(guī)律馬克思主義根本原理概論——第一章3、唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和開展普遍規(guī)律的科學(xué)第一，唯物辯證法科學(xué)體系的內(nèi)容有那些聯(lián)系開展辯證法三條根本規(guī)律五對根本范疇馬克思主義根本原理概論——第一章第二，唯物辯證法和形而上學(xué)是根本對立的聯(lián)系的觀點(diǎn)開展的觀點(diǎn)辯證法形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)馬克思主義根本原理概論——第一章第三，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心聯(lián)系開展辯證法三條根本規(guī)律五對根本范疇對立統(tǒng)一馬克思主義根本原理概論——第一章1、矛盾及其同一性和斗爭性矛盾-對立統(tǒng)一斗爭性-相互否認(rèn)同一性-相互聯(lián)結(jié)相互排斥相互差異相互一致相互依存性質(zhì)作用〔二〕對立統(tǒng)一是事物聯(lián)系和開展的根本規(guī)律馬克思主義根本原理概論——第一章我的矛無堅(jiān)不摧！我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？??？矛盾這里的“矛盾〞是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。NS矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；塞翁失馬，焉知非福；“武〞由“止、弋〞組成。弋即戈，是一種帶長柄的兵器?！拔洙暭次淞Α?zhàn)爭，其本意卻是停止戰(zhàn)爭，求得和平。矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。我國解決臺灣問題的原那么立場是“力爭和平解決，但絕不承諾放棄使用武力〞。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，表達(dá)為對立雙方互相別離的傾向和趨勢。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評與自我批評矛盾斗爭性2、矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力矛盾斗爭性同一性事物存在和開展的前提相互吸取有利于自身的因素規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和開展的趨勢促進(jìn)矛盾雙方力量的變化是促使矛盾轉(zhuǎn)化的決定力量

植物和動(dòng)物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。第一，同一性是事物存在和開展的前提。第二，相互吸取有利于自身的因素，推動(dòng)雙方的開展。藥物能消滅害蟲，而害蟲也會由于藥物的作用，產(chǎn)生抗藥性，具有更強(qiáng)的生命力，這又促使人們?nèi)パ兄扑幜Ω蟮乃幬?，促使藥物的開展。例如，生物的進(jìn)化是通過遺傳和變異的矛盾運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。通過遺傳的作用，新物種保存了舊物種的某些基因。同時(shí)，又通過變異，產(chǎn)生了某些新基因。但不管怎樣，生物的進(jìn)化，只能轉(zhuǎn)化為與舊物種有著內(nèi)在聯(lián)系的某種新物種，而不可能轉(zhuǎn)化為與舊物種毫不相干的物種。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和開展的趨勢。矛盾斗爭性在事物開展中的作用第一，矛盾斗爭性推動(dòng)事物的量變。第二，推動(dòng)事物的質(zhì)變。河外星系銀河系太陽系矛盾雙方既同一又斗爭，推動(dòng)事物不斷開展推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)和演化的動(dòng)力，是吸引和排斥既統(tǒng)一又斗爭的相互作用。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的開展。和諧也是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的

和而不同，同那么不繼馬克思主義根本原理概論——第一章3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系第一，什么是矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性從空間上看

無處不在從時(shí)間上看無時(shí)不有矛盾的共性馬克思主義根本原理概論——第一章矛盾的特殊性矛盾的個(gè)性不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同開展過程和階段各有不同特點(diǎn)。矛盾地位的不平衡性馬克思主義根本原理概論——第一章第二，怎樣分析矛盾的特殊性分析矛盾矛盾內(nèi)部矛盾之間主要方面次要方面主要矛盾次要矛盾重點(diǎn)論兩點(diǎn)論馬克思主義根本原理概論——第一章就每一矛盾內(nèi)部對立雙方而言，又分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的特殊性就事物開展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。矛盾的特殊性唯物辯證法的“兩點(diǎn)論〞和“重點(diǎn)論〞是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，“兩點(diǎn)〞不等于“重點(diǎn)〞，“重點(diǎn)〞也不是“兩點(diǎn)〞；另一方面，“兩點(diǎn)〞中有“重點(diǎn)〞，“重點(diǎn)〞這包含“兩點(diǎn)〞。馬克思主義根本原理概論——第一章第三，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是怎樣的

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。馬克思主義根本原理概論——第一章具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)根底，還是做好各項(xiàng)具體工作的哲學(xué)根底。馬克思主義根本原理概論——第一章對立統(tǒng)一矛盾源泉?jiǎng)恿ν恍远窢幮詢?nèi)因外因精髓普遍特殊馬克思主義根本原理概論——第一章〔三〕量變和質(zhì)變、肯定和否認(rèn)的對立統(tǒng)一第一，質(zhì)、量、度1、質(zhì)量互變規(guī)律事物固有的規(guī)定性

不具有直接同一性具有直接同一性量質(zhì)度馬克思主義根本原理概論——第一章第二，量變和質(zhì)變的定義變化質(zhì)變：量變：量的變化－不顯著變化－連續(xù)性度的突破－顯著的變化－非連續(xù)性馬克思主義根本原理概論——第一章第三，質(zhì)量互變規(guī)律的辯證關(guān)系連續(xù)性間斷性量變質(zhì)變新的量變……事物開展馬克思主義根本原理概論——第一章量變有兩種形式。一是數(shù)量的增減。“不積硅步，無以至千里〞、“千里之堤，潰于蟻穴〞、“冰凍三尺，非一日之寒〞二是次序的變動(dòng)。例如：田忌賽馬馬克思主義根本原理概論——第一章類人猿變成人，雞蛋變雞，一個(gè)人從勞動(dòng)模范變成了罪犯馬克思主義根本原理概論——第一章質(zhì)變有兩種根本形式：火山爆發(fā)地震海嘯原子彈爆炸戰(zhàn)爭南昌起義一是爆發(fā)式飛躍物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。質(zhì)變有兩種根本形式：二是非爆發(fā)式飛躍人類的起源度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個(gè)度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。冰水汽50C0C100C事物的度第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互的滲透的。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著?史記?用了15年達(dá)爾文著?物種起源?用了20年馬克思著?資本論?用了40年不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。荀子合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子冰凍三尺，非一日之寒萬丈高樓平地起千里之堤，潰于蟻穴。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果善不積缺乏以成名，惡不積缺乏以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一個(gè)人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性局部質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有局部質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張?！拔逅抹曔\(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性局部質(zhì)變。五四運(yùn)動(dòng)馬克思主義根本原理概論——第一章我國新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對于處于半封建半殖民地社會的全國而言，就是局部性的局部質(zhì)變。建立農(nóng)會革命根據(jù)地延安馬克思主義根本原理概論——第一章在改革開放中，許多探索性的實(shí)踐都需要經(jīng)過試點(diǎn)，先搞局部試驗(yàn)，試驗(yàn)成功了再全面推廣。這些試點(diǎn)和試驗(yàn)也是局部性局部質(zhì)變的表現(xiàn)。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制深圳特區(qū)馬克思主義根本原理概論——第一章十一屆三中全會以后，黨中央制定了讓一局部人、一局部地區(qū)先富起來的政策，先后批準(zhǔn)并實(shí)施了多種經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)特區(qū)，這些都是哲學(xué)上局部性局部質(zhì)變原理的具體運(yùn)用。馬克思主義根本原理概論——第一章

解放戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的表現(xiàn)。平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役馬克思主義根本原理概論——第一章要注意掌握分寸，“過猶不及〞。樂極生悲適度的原那么首先，要注意把握關(guān)節(jié)點(diǎn)。0.15％和1.7％是煉鋼含碳量的下限和上限，超出這兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，煉出的就是熟鐵和生鐵，而不再是鋼了。鋼熟鐵生鐵鋼質(zhì)脆度含碳量%0.151.74.5其次，要注意尋求最正確適度。科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)包括根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次，這三者之間只有保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)才能得到較快的開展?？茖W(xué)技術(shù)工程技術(shù)基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)一方面要把遠(yuǎn)大的理想和埋頭苦干的精神結(jié)合起來。另一方面要把腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)與勇于開拓創(chuàng)新的改革精神結(jié)合起來。量變與質(zhì)變相結(jié)合的原那么在佛教文學(xué)作品?百句譬喻經(jīng)?中有這樣一那么故事：“笨人吃餅〞。講的是從前有一個(gè)人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個(gè)，還是沒有飽，于是，便吃第七個(gè)餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個(gè)人非常懊悔，心想：我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。如果早知道吃這半個(gè)餅子就會飽，我先吃這半個(gè)就好了。當(dāng)然，這是一那么笑話，但是，其中包含的哲理卻永遠(yuǎn)給人以啟迪。2、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律第一，否認(rèn)與肯定肯定是指事物保持自身存在的趨勢；否認(rèn)是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異那么是否認(rèn)方面；同化是肯定方面，異化那么是否認(rèn)方面。例：植物的生長過程，就是一個(gè)從肯定到否認(rèn)，再到否認(rèn)之否認(rèn)的開展過程。為什么這么說呢?馬克思主義根本原理概論——第一章辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個(gè)時(shí)候一定以鐵的必然性消滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。恩格斯第二，辯證的否認(rèn)辯證的否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)開展否認(rèn)辯證的否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。鄧世昌岳飛九八抗洪辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄揚(yáng)棄即既克服又保存。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否認(rèn)就是既克服又保存。運(yùn)動(dòng)是相對的，時(shí)空是絕對的。運(yùn)動(dòng)是相對的，時(shí)空也是相對的。形而上學(xué)否認(rèn)觀的主要錯(cuò)誤有：A、不成認(rèn)否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。B、不成認(rèn)否認(rèn)是事物聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié)。C、把肯定與否認(rèn)絕對對立起來。你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？辯證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀的對立第三，否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律及其意義〔1〕否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律否認(rèn)之否認(rèn)是兩次否認(rèn)、三個(gè)階段的完整過程與統(tǒng)一否認(rèn)之否認(rèn)是事物的自我開展和自我完善否認(rèn)之否認(rèn)是事物開展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

馬克思主義根本原理概論——第一章肯定否定否認(rèn)之否認(rèn)一般公式：麥粒麥粒植株否認(rèn)之否認(rèn)是兩次否認(rèn)三個(gè)階段的完整過程與統(tǒng)一任何事物的開展都要經(jīng)歷“肯定→否認(rèn)→否認(rèn)之否認(rèn)〞的完整過程。星系演化過程：宇宙開展過程：植物生長過程：星云恒星大爆炸宇宙種子植株星云大爆炸種子做第一個(gè)否認(rèn)的時(shí)候，就必須做得使第二個(gè)否認(rèn)可能發(fā)生或者將可能發(fā)生。恩格斯否認(rèn)之否認(rèn)是事物的自我開展和自我完善否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)名叫“埃尼阿克〞〔ENIAC〕，每秒只能作50000次運(yùn)算。否認(rèn)之否認(rèn)是事物開展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一超大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī)大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī)集成電路計(jì)算機(jī)晶體管計(jì)算機(jī)電子管計(jì)算機(jī)現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度已經(jīng)到達(dá)每秒2.1萬億次。代性能第1代第2代第3代第4代第5代馬克思主義根本原理概論——第一章否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的具體道路是曲折的和迂回的。

人的成才過程并不是一帆風(fēng)順的。開放的周期兩次否認(rèn)三個(gè)階段否認(rèn)之否認(rèn)上升性回復(fù)性前進(jìn)性曲折性螺旋形波浪式直線論循環(huán)論夸大夸大我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)開展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。毛澤東堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義興旺國家的一切反映現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。鄧小平要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，還要反對循環(huán)論和直線論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。堅(jiān)持否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律，把握事物開展的總趨勢，正確對待前進(jìn)與曲折。要堅(jiān)信前途是光明的，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。馬克思主義根本原理概論——第一章世界狀況聯(lián)系-開展形式狀態(tài)—量變質(zhì)變規(guī)律源泉?jiǎng)恿Α獙α⒔y(tǒng)一規(guī)律方向道路—肯定否認(rèn)規(guī)律實(shí)質(zhì)核心馬克思主義根本原理概論——第一章三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

〔一〕唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一〔二〕唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法〔三〕辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法〔一〕唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法——自然、社會、思維開展一般規(guī)律唯物辯證法——客觀辯證法

——主觀辯證法1、客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和開展規(guī)律。2、主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和開展的規(guī)律。3、客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。二者表現(xiàn)形式不同。唯物辯證法=〔客觀辯證法+主觀辯證法〕=唯物主義+辯證法+認(rèn)識論客觀辯證法各類物質(zhì)相互作用產(chǎn)生規(guī)律主觀辯證法各類概念通過邏輯聯(lián)系產(chǎn)生定理定律決定反映實(shí)踐客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一〔二〕唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。

——毛澤東1、聯(lián)系和開展的原理，要求用聯(lián)系和開展的觀點(diǎn)看問題。2、對立統(tǒng)一規(guī)律，要求用矛盾分析法分析問題，即“兩點(diǎn)論〞與“重點(diǎn)論〞相結(jié)合的方法，3、量變和質(zhì)變規(guī)律，要求注意量變和質(zhì)變的關(guān)系，把握好“度〞。4、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律，要求把握事物開展的總趨勢和道路的曲折性5、唯物辯證法的根本范疇原理:〔1〕原因與結(jié)果原理：要求探究因果聯(lián)系，把握事物規(guī)律性，增加自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性?！?〕偶然性與必然性原理:要求立足必然性，利用偶然性〔3〕可能性與現(xiàn)實(shí)性原理：要求立足現(xiàn)實(shí)性，把握可能性〔4〕本質(zhì)與現(xiàn)象原理：要求透過現(xiàn)象看本質(zhì)〔5〕形式與內(nèi)容原理：既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用?！踩侈q證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法1、辯證思維方法第一，歸納與演繹第二，分析與綜合第三，抽象與具體第四，邏輯與歷史

比方，日本?地震集覽?記載：1855年江戶地區(qū)發(fā)生6.9級地震前，巢鴨地區(qū)一戶農(nóng)民在庭院地上發(fā)現(xiàn)了許多蚯蚓，他根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)意識到可能要發(fā)生地震，于是把全家搬到空曠地帶露宿，結(jié)果四五天后便發(fā)生了地震。1970年元月，云南昆明以南地區(qū)強(qiáng)烈地震前，洞穴里的蚯蚓紛紛從冬眠狀態(tài)下驚醒過來，并逃離洞穴。1977年3月，羅馬尼亞首都布加勒斯特北部地區(qū)發(fā)生了7.2級地震，震前無雨，但在市內(nèi)公園的草坪上，卻有許多蚯蚓鉆出地面，半天以后，強(qiáng)烈地震隨之發(fā)生?？梢?，在天氣正常無雨的情況下，如果出現(xiàn)蚯蚓紛紛逃離洞穴的異常反響，那就可能有地震發(fā)生。比方，人皆會死，蘇格拉底是人，所以，蘇格拉底也是會死的。再如：水果都含維生素。梨是水果，所以梨含維生素。例如，我們研究植物，把植物在思想中分為根、干、枝、葉、花等局部，并對它們分別加以考察，認(rèn)識每一局部在植物生長發(fā)育中的地位和作用；例如，在我國新民主主義革命初期，為了分清敵我友，解決中國革命的對象、領(lǐng)導(dǎo)階級和同盟軍問題，毛澤東在?中國社會各階級的分析?一文中，首先對中國社會各個(gè)階級的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度分別進(jìn)行了科學(xué)的分析，然后進(jìn)行了綜合，指出誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。比方，當(dāng)我們遇見一個(gè)陌生人，在感性具體中只能了解他的長相、談吐、舉止等外在形象，通過一段時(shí)間的接觸，對他的性格、情趣、特長、文化根底、行為習(xí)慣、思想品質(zhì)等方面，就有了不同的抽象規(guī)定。如果再將這些不同方面的抽象規(guī)定統(tǒng)一起來，就到達(dá)了對此人全面本質(zhì)的了解。這時(shí)，“他是一個(gè)什么樣的人〞已經(jīng)在我們的腦海里形成一個(gè)具體的概念和理性的認(rèn)識，這就是對此人的思維具體的把握?！踩侈q證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法1、辯證思維方法第一，歸納與演繹第二，分析與綜合第三，抽象與具體第四，邏輯與歷史

(1)歷史的方法歷史的方法，按照客體的開展過程，考察事物。(2)邏輯的方法邏輯的方法，以邏輯理論體系的形式，研究和揭示對象開展規(guī)律。第四，歷史和邏輯的統(tǒng)一物理學(xué)體系速度加速度力功和能動(dòng)物學(xué)的邏輯原始生物原始動(dòng)物兩棲動(dòng)物人類哺乳動(dòng)物爬行動(dòng)物一是指邏輯的結(jié)構(gòu)與演化同對象的客觀開展史相一致；〔3〕歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一物理學(xué)的邏輯速度加速度力功和能物理學(xué)史亞里斯多德伽利略牛頓焦耳二是指邏輯的結(jié)構(gòu)與演化，同人們對這一對象的認(rèn)識開展史相一致。邏輯歷史

理性思維生物學(xué)理論邏輯方法

認(rèn)識的歷史過程生物學(xué)史

歷史方法事物的歷史過程生物史史論統(tǒng)一現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法、模型化方法和理想化方法等。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系層次不同；前者是后者的方法論前提，后者豐富和開展了前者。辯證思維的根本精神和原那么貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。系統(tǒng)論——普遍聯(lián)系控制論——內(nèi)外因突變論——量變質(zhì)變信息論——矛盾相互作用2、現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法主觀辯證法客觀辯證法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史現(xiàn)代科學(xué)思維方法思想方法工作方法學(xué)習(xí)方法

馬克思主義根本原理概論——第一章第三節(jié)、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

一、自然規(guī)律和社會規(guī)律二、意識的能動(dòng)作用規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)開展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?；瘜W(xué)性質(zhì)——原子序數(shù)物體之間馬克思主義根本原理概論——第一章一、自然規(guī)律和社會規(guī)律〔一〕規(guī)律的客觀性〔二〕自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別〔一〕規(guī)律的客觀性“天行有常，不為堯存，不為桀亡〞

——戰(zhàn)國·荀子規(guī)律本身雖然具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律?？档拢骸叭说睦硇詾樽匀涣⒎è暿歉惧e(cuò)誤的自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二者的聯(lián)系：共性——客觀性；〔二〕自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別1、聯(lián)系2、區(qū)別作用方式不同：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律那么是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識和活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。表現(xiàn)形式不同：自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律那么是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階級都有不同的表現(xiàn)形式。區(qū)別自然規(guī)律社會規(guī)律形成機(jī)制自然因素的自發(fā)相互作用人的實(shí)踐活動(dòng)作用方式自然因素盲目的相互作用人的有意識有目的的活動(dòng)表現(xiàn)形式非統(tǒng)計(jì)規(guī)律統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律馬克思主義根本原理概論——第一章二、意識的能動(dòng)作用〔一〕意識的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)〔二〕意識的能動(dòng)作用受制于物質(zhì)的決定作用〔三〕堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一〔四〕社會歷史開展上的歷史趨向和主體選擇馬克思主義根本原理概論——第一章〔一〕意識的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)意識主動(dòng)性目的性方案性創(chuàng)新性對人體生理活動(dòng)的控制對客觀世界的改造作用意識的能動(dòng)作用【資料】中醫(yī)名著?素問?中就指出：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎〞?！芭瓊唯?，說明怒可致病。在現(xiàn)實(shí)生活中，因大怒鑄成大錯(cuò)、傷及身體的事例很多，很多疾病如心肌堵塞、腦血管病等，都是在盛怒之下突發(fā)的。所以要保持健康，應(yīng)克制發(fā)怒，大凡養(yǎng)生有素的“老壽翁〞，無不忌怒，銘刻：“長壽應(yīng)止雷霆怒，求健須息霹靂火。〞【例】是自殺還是他殺心理學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把健康狀況完全相同的兩只羊分別圈在兩個(gè)圈里，其中一只羊單獨(dú)生活，另一只羊的圈內(nèi)栓著一只狼，狼張牙舞爪，好象隨時(shí)要吃掉羊，這只羊唯恐被狼吃掉，惶惶不可終日，結(jié)果，它生病了，過早地死去。而獨(dú)立生活的那只羊健康如初，死去的羊不是被狼吃的，而是病死的。為什么呢？因?yàn)檠驅(qū)前l(fā)生了錯(cuò)覺，以為自己受到威脅，由此產(chǎn)生了“心病〞，并由“心病〞誘發(fā)了生理疾病。〔二〕意識的