如何結(jié)合論據(jù)進(jìn)行議論

精析善評

學(xué)會充分運(yùn)用論據(jù)

高三作文復(fù)習(xí)課材料

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。——《老子》范文評析

至柔者至強(qiáng)

舌頭柔軟而長存，牙齒堅(jiān)硬卻早脫，《老子》曾有“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的結(jié)論。柔者靈活柔韌，遇逆境不折，遇強(qiáng)敵不驕，故曰，至柔者至強(qiáng)。柔，是一種逆風(fēng)而舞的心態(tài)。勁松之美在其剛強(qiáng)不屈，然勁松易折，遇更勁者，便會連腰而斷，墜入深淵。君子有勁松之剛雖值敬佩，卻并非長久之計(jì)。春秋衛(wèi)國有位寧武子，孔圣人曾夸他“邦有道則智，邦無道則愚”，說得便是他善于變通知進(jìn)退的君子之道、知愚之智。若古今只有唯剛強(qiáng)不為的莽夫，怕是藺相與廉將斗得勢如水火而棄國難于不顧，搞日戰(zhàn)士拋下游擊戰(zhàn)與敵人的刺刀硬碰硬般“不知好歹”了吧。范文評析至柔者至強(qiáng)

舌頭柔軟而長存，牙齒堅(jiān)硬卻早脫，《老子》曾有“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的結(jié)論。柔者靈活柔韌，遇逆境不折，遇強(qiáng)敵不驕，故曰，至柔者至強(qiáng)。（中心論點(diǎn)）

柔，是一種逆風(fēng)而舞的心態(tài)。（分論點(diǎn)一）勁松之美在其剛強(qiáng)不屈，然勁松易折，遇更勁者，便會連腰而斷，墜入深淵。君子有勁松之剛雖值敬佩，卻并非長久之計(jì)。春秋衛(wèi)國有位寧武子，孔圣人曾夸他“邦有道則智，邦無道則愚”，說得便是他善于變通知進(jìn)退的君子之道、知愚之智。若古今只有唯剛強(qiáng)不為的莽夫，怕是藺相與廉將斗得勢如水火而棄國難于不顧，抗日戰(zhàn)士拋下游擊戰(zhàn)與敵人的刺刀硬碰硬般“不知好歹”了吧。范文評析

柔，是一種積弱為強(qiáng)的智慧。（分論點(diǎn)二）古人言：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，其“上食埃土，下飲黃泉”之?dāng)常栽凇坝眯囊灰病?。蚓者何其柔弱，卻有積弱成強(qiáng)的毅力?？鬃右蝗酥θ绾螌苟Y崩樂壞的天下，亦不過善于向天下人學(xué)習(xí)禮義道德，積少成多，積善成德。柔者能以鍥而不舍的毅力積蓄力量，克敵至剛，故為強(qiáng)者。

范文評析

柔，是一種包容萬物的胸懷。（分論點(diǎn)三）天之至柔看云霧，卻能充斥青天，任百鳥翱翔；地之至柔者川流，卻能遍布萬里神州，憑“抽刀斷水水更流”；人之至柔者，如云霧淡泊，如川流包容，人生失意之事如尖刀斷水、利刃砍霧，來去無意，容辱不驚。此為至柔者，包容那直逼而來的刀刃，使再強(qiáng)勁的力量也化為虛無?？吹c利，看開痛與恨，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。笑看那失意痛心的屈子，高歌而浮沉于滄浪之上，豈不美哉？壯哉？范文評析

至柔者，韌故而不折，弱故而不驕，恒故而善積，容故而善存。為人至柔，任風(fēng)之順逆，敵之強(qiáng)弱，世之清濁，以一顆至柔至和的心待之，此非強(qiáng)者，孰為強(qiáng)者？恰如舌與齒，柔故而只嘗其味，堅(jiān)故而嚼而摧之，因而柔者長存，堅(jiān)者早脫；又如樹與樗，直者可為器具，曲者無所用處，故直者早亡，曲者長壽。為人者，至柔則至強(qiáng)，非獨(dú)柔者為強(qiáng)，剛為不服敗之氣，柔為平而和之心，此為至柔者，此為至強(qiáng)者也！[老師評語]

立意精準(zhǔn)而深刻，論證大氣而嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)充分而生動，雖個別詞句表意有待商榷，然瑕不掩瑜。

論據(jù)使用現(xiàn)狀：

以敘代議，例而不議

觀點(diǎn)＋材料≠議論文

《六國論》：向使三國（韓、魏、楚）各愛其地，齊人勿附于秦，（燕）刺客不行，（趙）良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

論據(jù)分析方法一

假設(shè)分析法

假設(shè)分析法——

假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。用“如果”“譬如”“若”等引出評析

十六七世紀(jì)的歐洲，人們信奉《圣經(jīng)》中所說的一切，當(dāng)然包括地球是宇宙的中心的“地心說”理論。但是，前前后后1500年，人們發(fā)現(xiàn)許多天文現(xiàn)象用這種理論無法解釋，但誰也沒有對此產(chǎn)生懷疑。這時哥白尼提出了“日心說”，經(jīng)過后來布魯諾、伽利略不懈努力，“日心說”的真理終于得到了確證。當(dāng)初，如果哥白尼也迷信《圣經(jīng)》，不敢越雷池一步，那么地球圍著太陽轉(zhuǎn)，這個在今天看似簡單的常識，不知還要在黑暗中摸索多少年，才會被人們弄明白。通過假設(shè)分析論證了懷疑精神的可貴。用假設(shè)分析法分析下面例子,論證“謙讓不僅是處理人際關(guān)系的良方，而且也是解決國事問題的良策”。

戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知道自己錯了，便向藺相如負(fù)荊請罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對待廉頗，而是與廉頗對峙起來，甚至發(fā)展到干戈相見，那就不僅是他們個人的損失，也是趙國的損失。論據(jù)評析：追求雖不同，但心無旁騖、奮斗不止卻相同。再美麗的藍(lán)圖，在懶漢的手里，也是一張廢紙。而奇幻小說《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了電影大作。試想，如果李安沒有驚人的毅力，他能夠堅(jiān)持將劇本修改了近四百次嗎？如果他沒有義無反顧的奮斗精神，他能夠花費(fèi)三年的時間將電影效果精確到水分子的質(zhì)感嗎？論點(diǎn)：心無旁騖、奮斗不止論據(jù)：李安心無旁騖，精益求精，最終完成了電影巨制《少年派的奇幻漂流》。2013年高考優(yōu)秀作文《做“流星”，還是做“樹根”？》論據(jù)：莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，各界人士都在熱議高論，采訪的記者多如過江之鯽，文學(xué)愛好者也突然暴漲，書店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學(xué)則在競相邀請莫言當(dāng)名譽(yù)教授……面對此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。論點(diǎn)：守住內(nèi)心的“靈魂”論據(jù)評析：正因莫言守住了自己的陣地，他才沒有因名利浮華而改變自己寫作的初衷；也是因?yàn)樗冀K堅(jiān)守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷，堅(jiān)守內(nèi)心深處的靈魂，對人性進(jìn)行深入的探討，對人生進(jìn)行深刻的體悟，于是他寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻意義的作品，終被諾獎青睞。2013年高考優(yōu)秀作文《守住內(nèi)心的“靈魂”》論據(jù)分析方法二因果分析法

用“之所以”“是因?yàn)椤钡仍~引出評析。因果分析法——

就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。

問幾個“如果不這樣，會怎么樣”“為什么會這樣”能使論證更深入。

例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析：

……為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣傩裕粋€人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。論據(jù)分析方法三

意義分析法意義分析法——

就是通過提示論據(jù)所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張。南宋元年，元軍攻入首都臨安，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決反抗，失敗被俘，元朝統(tǒng)治者多次勸他投降，說只要投降就可以做高官，他堅(jiān)決拒絕，并寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，把一片忠心記錄在歷史上。在公元1283年被殺害。他這種為了保全民族氣節(jié)，拒絕高官厚祿，慷慨犧牲的英雄氣概，實(shí)在是可歌可泣的。他在有名的《正氣歌》里熱情歌頌的浩然正氣，正是他行為的準(zhǔn)則和寫照。

——吳晗《談骨氣》論據(jù)：自古才子出寒門。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒……可見貧困也是一筆財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

論據(jù)評析：這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？如何把議例深化：正面分析，揭示實(shí)質(zhì)正面分析，揭示意義正面分析，揭示影響反面分析，揭示后果(朝深處想)(朝大處想)(朝遠(yuǎn)處想)(朝反面想)

現(xiàn)在有不少年青人不愿做諸如打掃衛(wèi)生、扶老攜幼和乘車讓座之類的小事,認(rèn)為這樣做算不了什么。我看這類小事并不小。因?yàn)椴淮驋咝l(wèi)生,將會到處垃圾成堆,蚊蠅成群,人們生活和工作在這樣的環(huán)境里,就不會有健康的身體和愉快的心情；不扶老攜幼,乘車不讓座,老幼病殘者出門就感受不到社會的溫暖。這些看起來不起眼的小事卻關(guān)系著千百萬人的利益和整個國家的精神風(fēng)貌。（大處）

積極做這類小事,是每個公民的義務(wù),也是熱愛祖國和人民的一種具體表現(xiàn)（深處）

思想支配行動,一個人真心實(shí)意地做好這類小事,必須首先想到集體和他人。這樣堅(jiān)持下去,就會逐步培養(yǎng)出熱愛集體、關(guān)心他人、為人民服務(wù)的優(yōu)良品質(zhì)。（遠(yuǎn)處）

反之,一個人如果“拔一毛利天下而不為”,事事處處怕吃一點(diǎn)虧,他的心地就只會越來越窄,為人越來越自私。（反面）在引用事例時，可先概括地引述幾件事例，再由點(diǎn)到面，概述此類事實(shí)論據(jù)，然后再展開相關(guān)的議論或評析。

由點(diǎn)到面，層次分明例如：

面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴(yán)，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。

（具體事例，即“點(diǎn)”）（概括事例，即“面”）

這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。（最后展開議論）論據(jù)分析方法四

對比分析法論據(jù)：二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國在戰(zhàn)后用一切方法來彌補(bǔ)他們的罪過——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，更有德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰(zhàn)后的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社祭拜……

（論據(jù)對舉）論點(diǎn)：理性的光芒

論據(jù)分析：（正例分析）同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國家，德國人在不斷地反思，不停地紀(jì)念，用理性的力量向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂。從而贏得世人的尊敬。

（反例分析）而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀(jì)念”卻遭來各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

【突出論點(diǎn)】

可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

論點(diǎn)：理性的光芒

對比分析法——所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。

杰克遜曾是一個黑皮膚影星，一笑就會露出可愛的潔白牙齒，可他拒絕自己的矮鼻梁、小眼睛甚至黑皮膚，他不惜重金一次又一次的整容，直至一個皮膚慘白、眼睛空洞的魔鬼般的人出現(xiàn)在人們面前。

對美麗的追求是人生的一種享受，而杰克遜在追求美的同時卻拒絕了容貌上的缺陷與陰影，呆在化妝室的陰空下，他永遠(yuǎn)失去了曾經(jīng)的單純與陽光，讓無數(shù)崇拜的影迷傷心透頂，他拒絕自身的陰影因而從此與陽光無緣。以"陽光和陰影"為話題

簡愛，那個矮小倔強(qiáng)甚至有點(diǎn)丑陋的女人，沒有姣美的體態(tài)，沒有華麗的禮服，沒有供享受的資金……，

她幾乎什么也沒有，然而她微笑著接受這些身后的陰影。誰都想擁有陽光，但誰會得到這么完美的事，簡愛深知這一點(diǎn)，她轉(zhuǎn)過身面對著陽光，用睿智裝扮容顏，用堅(jiān)強(qiáng)打造體態(tài)，用寬容執(zhí)著寫著自己的故事。

這個女人不美，但她有強(qiáng)大的吸引力。她把陽光全吸引到身上、心中，她讓愛神眷戀著自己。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（先對應(yīng)所敘事例展開議論）敘例與現(xiàn)實(shí)作比較：

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛?。课镉麢M流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁?。ㄔ俾?lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比）假設(shè)（從事例的反面進(jìn)行假設(shè)）設(shè)問（對例中矛盾發(fā)問，分析原因）反問（答案不言而喻，加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)說服力）比較（兩例互比找共同點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對比批判）對比（一正一反，對比鮮明，結(jié)論水到渠成）評論（充分揭示事例蘊(yùn)藏的道理，歸結(jié)論點(diǎn)）歸納（用于多例列舉，聚焦一個深刻道理）例后論證語言總結(jié)議例演練事例：

一只雄獅逮著一只狐貍，但沒有吃它。因?yàn)楹偞饝?yīng)每天逮幾只小動物貢奉給獅子。于是，在很長的時間里獅子足不出戶，天天享受著狐貍送來的食品，舒適得很。可是有一天狐貍什么也沒有帶來，獅子正要責(zé)問狐貍時，狐貍撲向它，將其咬死。

——寓言《獅子與狐貍》論證主題：懶惰打敗自己議例方法：意義分析法

對比分析法

假設(shè)推理法意義分析法：

獅子整天過著“飯來張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已使他失去了往日百獸之王的雄風(fēng)。它不去訓(xùn)練自己滾撲撕咬的能力，健壯的肌肉已松弛下來，變成了滿身的肥肉，動作由矯健變成了“蹣跚”，身體由“力拔山兮”變成了“弱不禁風(fēng)”。可以說害死它的不是狐貍，正是它自己的“懶惰”。對比分析法：

身為百獸之王的獅子長時間養(yǎng)尊處優(yōu)，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力，而它以前的“手下敗將”——一只小小的狐貍卻勤于“練武”，每天都去逮幾只小動物貢奉給獅子。最后，獅子竟然被小小的狐貍咬死了，可見害死獅子的不是狐貍，正是它自身的“懶惰”。假設(shè)推理法：

如果不是這樣，假如這只獅子有自知之明，不是像那足不出戶的嬌小姐那樣養(yǎng)尊處優(yōu)，依然每天“巡視”著屬于自己的領(lǐng)地，就能保持肌肉的健壯的良好的跳躍、格斗能力，狐貍怎能傷害自己。獅死狐口，可以說害死它的不是小小的狐貍正是懶惰這把匕首殺死了自己。擺渡自己

在生命的日子里，我們會遇到晴朗天氣，也難免會遇到陰天雨天。

在人生的路途中，有可能一路平坦廣闊，也可能遇到?jīng)]有船的渡口。

我們雖不能改變這種事實(shí)，但我信可以改變心情，折成一只小船