中國古代建筑-壇廟建筑

會計學1中國古代建筑—壇廟建筑一、壇廟建筑的起源思考：壇和廟的區(qū)別？以及你所熟悉的壇廟建筑。

壇廟是祭祀性建筑物，它是遵從“禮”的要求而產(chǎn)生的建筑類型，因此，也稱禮制建筑。在中國古建筑中占有很大比重，其建筑規(guī)模之大，建筑造型之精美，達到了相當高的程度。同為祭祀建筑的壇和廟，在建筑形式上有所不同，祭祀對象有區(qū)別，使用者也有不同。第1頁/共32頁1.壇

壇，是中國古代用于祭祀天、地、社稷等活動的臺型建筑。源于人們對自然界中的日、月、星、辰、雷、電、風、雨、山川河流等的崇拜，同時它們支配著農(nóng)作物的豐欠與人間禍福。由此而產(chǎn)生了專用的祭祀建筑。如：天壇(圜丘壇)、地壇(方澤壇)、日壇(朝日壇)、月壇(夕月壇)、祈谷壇(祈年殿)、社稷壇、先農(nóng)壇、天神壇、地祗壇、太歲壇、先蠶壇等。

第2頁/共32頁2.廟廟，主要是用于供祀祖宗、圣賢、山川的屋宇建筑，建制類似于宮殿，有嚴格的等級規(guī)定。源于人們對祖先的崇拜。中國廟祠祭祀文化，包括皇家太廟祭祀、臣民宗廟祖先祭祀和先圣神靈祠廟祭祀等。如：太廟、文廟、武廟、各種家族祠堂等。第3頁/共32頁二、壇廟建筑的分類祭祀祖先的宗廟、奉祀圣賢的廟、祭祀山川神靈的廟。

壇廟的分類主要有3種：第4頁/共32頁1.祭祀祖先的宗廟

中國古代帝王宗廟稱為太廟。廟制歷代不同，夏5廟，商周7廟。東漢以后只立一座太廟，分供各代皇帝神主。太廟是等級最高的建筑；貴族、顯臣、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠，仿照太廟的方位，設于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。例如：廣州的陳家祠堂是現(xiàn)存祠堂建筑中保存最為完整、規(guī)模較大、建筑極為精美的世家宗祠，具有很高的藝術(shù)觀賞價值。第5頁/共32頁建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。

陳家祠堂第6頁/共32頁2.奉祀圣賢的廟

祭祀圣賢先哲的廟遍及全國。其中以祭祀孔子的文廟和關(guān)羽的武廟最多。例如：曲阜孔廟是文廟之祖；山西解州關(guān)帝廟是武廟之祖。第7頁/共32頁

其建筑包括天、地、日、月、風、云、雷、電、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、四海之廟等等。例如：天壇、地壇、日壇、月壇，西有華山、北有恒山、南有衡山、東有泰山、中有嵩山都是人們祭祀的對象。3.祭祀山川神靈的廟第8頁/共32頁三、現(xiàn)存著名壇廟太廟和社稷壇天、地等壇文廟——曲阜孔廟，武廟——解州關(guān)帝廟第9頁/共32頁1.太廟和社稷壇

太廟與社稷壇是按照中國古代封建帝王都城“左祖右社”的傳統(tǒng)規(guī)制建造的。二者位于天安門兩側(cè)，從而加重了皇城中軸線上天安門的重要地位。

太廟是皇帝祭祀祖先的地方，表達了我國崇敬祖先、提倡孝道的思想觀念。社稷壇體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“以農(nóng)為本”、“民以食為天”的思想，同時也表達了古代帝王乞求風調(diào)雨順、國泰民安的思想。第10頁/共32頁

(1)太廟

是皇帝祭祀祖先的地方，這是皇權(quán)世襲神圣不可侵犯的象征。位于天安門東側(cè),明清兩代皇帝祭祀祖先之所，1951年改為勞動人民文化宮。太廟坐北朝南，圍墻兩重。前殿為太廟正殿，面闊11間，進深4間，是三殿之主，重檐廡殿頂，三層須彌座臺基，前出寬闊月臺，臺前御路，殿內(nèi)金磚墁地。正殿是祭祀先祖列帝之處。第11頁/共32頁太廟第12頁/共32頁(2)社稷壇

是明清兩代皇帝祭祀土地和五谷神的地方。坐落在天安門的右側(cè)，現(xiàn)改為中山公園。主體建筑由社稷壇、拜殿與戟門三者組成，居于全壇的中軸線上。拜殿，供帝王在祭祀時避風雨之用。社稷壇，是舉行祭祀儀式的地方。壇為方形土臺以象征地方之說，邊長15米，高出地面約1米，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。這種布置使祭社稷壇更具氣勢。第13頁/共32頁社稷壇第14頁/共32頁2.天、地等壇（1）郊祭天壇——南郊，冬至日，皇帝親自去地壇——北郊，夏至日，皇帝親自或派人去日壇——東郊，春分月壇——西郊，秋分第15頁/共32頁（2）天壇天壇是中國禮制建筑中規(guī)模最大、等級最高的建筑群，已入選世界文化遺產(chǎn)。概況：始建于明永樂十八年（1420年），在原北京外城的東南部，總面積為273公頃。是明清皇帝祭天和祈禱豐年的地方，是保存下來的封建帝王祭祀建筑中最完整、最重要的一組建筑，也是現(xiàn)存藝術(shù)水平最高、最具特色的優(yōu)秀古建筑群之一。

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在內(nèi)墻內(nèi)沿南北軸線，南部有祭天的圜丘壇；中部有存放上天和諸神靈位的皇穹宇、回音壁；北部有祈禱豐年的祈年殿；內(nèi)墻西門南側(cè)是皇帝祭祀前齋宿的宮殿齋宮；外墻西門以內(nèi)有飼養(yǎng)祭祀用的牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。其中圜丘壇和祈年殿是建筑群的主體，中間為400米長磚砌的甬道，通稱“丹陛橋”。布局：按使用性質(zhì)分四組建筑：第17頁/共32頁第18頁/共32頁天壇全景圖第19頁/共32頁形象——天圓地方天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著“天圓地方”。天壇全部的宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。祈年殿建筑與臺階均為圓形，而其外院墻為方形。皇穹宇的大殿與圍墻都是圓形的。圜丘壇的三層平臺為圓形，而其外院墻是方形，象征著天圓地方。第20頁/共32頁第21頁/共32頁聲音——回音建筑回音壁：皇穹宇外圍是一座圓形圍墻，高約6米，半徑約32.5米。墻的弧度十分規(guī)則，表面極其光滑，對聲波的折射比較規(guī)則。人們在墻的不同位置面墻說話，站在遠處墻邊的人，能十分清晰地聽到，給人造成一種“天人感應”的神秘氣氛。三音石：臺階下有三塊石板，在靠臺階的第一塊石板上站立，擊掌，可以聽到一聲回聲；站在第二塊石板上擊一掌，可以聽到兩聲回聲；站在第三塊石板上擊一掌，可以聽到三聲回聲。圜丘壇：站在最上層中央的圓石上面小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，就如同上天神諭一般，加上祭禮時那莊嚴的氣氛，更具神秘效果。第22頁/共32頁回音壁第23頁/共32頁（3）地壇

地壇是明清兩代皇帝“夏至”日祭祀地皇神祗的地方，也是明清北京五大壇之一。始建于公元1530年，命名為方澤壇。公元1534年，改名為地壇。壇內(nèi)總面積37.4公頃，呈方型，整個建筑從整體到局部都是遵照我國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說構(gòu)思設計的?，F(xiàn)存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。第24頁/共32頁3.文廟—曲阜孔廟，武廟——解州關(guān)帝廟

孔夫子，關(guān)夫子。一為文圣人，一為武圣人；一個在山東，一個在山西。兩圣相映，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化精髓的主體。

曲阜孔廟，運城關(guān)帝廟。一為文廟之冠，一為武廟之冠；一座在山東，一座在山西，隔山而望，凝成中華悠久文化永恒的主題。

第25頁/共32頁（1）文廟——曲阜孔廟

孔廟：建筑仿皇宮建制，共分九進庭院，中軸線兩側(cè)對稱排列。整個建筑包括5殿、1閣、1壇、2廡、2堂、17座碑亭、3祠、2齋、共466間。四周圍以高墻，配以門坊、角樓，成為我國古代建筑、雕刻、繪畫、書法之集錦。這一龐大建筑群，面積之廣大、氣勢之宏偉、歷時之久遠、保持之完美，被古建筑學家稱為世界建筑史上“惟一的孤例”，是我國規(guī)模最大、建筑最早、保存最完整的孔廟，是我國四大古建筑群之一，它同孔府、孔林(簡稱“三孔”)被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)。第26頁/共32頁曲阜孔廟第27頁/共32頁（2）武廟——解州關(guān)帝廟

在山西運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。平面布局分南北兩部分。南為結(jié)義園，由牌坊、群子亭、三義閣、假山等組成。北部分前后兩院。前院以端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸，兩側(cè)配以石坊、木坊、鐘鼓樓、崇圣寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等；后院以“氣肅千秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓、印樓為兩翼，氣勢雄偉。前后院自成格局，但又是一個統(tǒng)一的整體。前后有廊屋百余間圍護，形成左右對峙而又以中軸線為主體的我國古建筑傳統(tǒng)風格。布局嚴謹，規(guī)模完整，建筑以春秋樓和崇寧殿最為精致。

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