政治必修四第一單元復(fù)習(xí)

第一單元生活智慧與時(shí)代精神

歷史唯物主義（第四單元)哲學(xué)的概況（第一單元1.2.3.)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（第二、三單元)辯證唯物論4.5.

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論6.唯物辯證法7.8.9.10.

社會(huì)歷史觀11.

價(jià)值觀12.

人生觀12.

《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)核心考點(diǎn)一：哲學(xué)與生活的關(guān)系

1、哲學(xué)源于生活①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

核心考點(diǎn)二：什么是哲學(xué)：1、從本義上看哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；2、從與世界觀的關(guān)系看哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)與世界觀比較哲學(xué)世界觀含義形成特點(diǎn)聯(lián)系哲學(xué)與世界觀比較哲學(xué)世界觀含義是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是理論化、系統(tǒng)化的是零散的、樸素的聯(lián)系哲學(xué)和世界觀都是把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)3、從與方法論的關(guān)系看哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。比較世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀；一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。區(qū)別:研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律.聯(lián)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).錯(cuò)誤傾向：把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。(注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系)三、哲學(xué)與時(shí)代精神

1.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)正確地反映了自己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提供社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革時(shí)代的巨大物質(zhì)力量。（3）任何反映了自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。四、哲學(xué)的作用1、哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)、真正的哲學(xué)可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化發(fā)展。3、從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。4、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)5、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。(2012·天津高考)2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示(

)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③B．①③④C．①②④ D．②③④B觀點(diǎn)正確，與題意無(wú)關(guān)，干擾項(xiàng)對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，有人支持，也有人反對(duì)，主要是受世界觀、價(jià)值觀的影響，正確項(xiàng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，錯(cuò)誤項(xiàng)第二步：析選項(xiàng)做判斷哲學(xué)非具體科學(xué)的總和，不能取代自然科學(xué)，錯(cuò)誤項(xiàng)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，正確項(xiàng)具體科學(xué)揭示特定領(lǐng)域的規(guī)律，錯(cuò)誤項(xiàng)哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，錯(cuò)誤項(xiàng)第二步：析選項(xiàng)做判斷(2013·福建高考)今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們對(duì)此，正確的理解是(

)①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性A．①②④B．①③C．②③④ D．①④D（2012·江蘇）在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 （）

A.世界觀決定方法論

B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀

C.方法論影響世界觀

D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華A核心考點(diǎn)五：馬克思哲學(xué)1、產(chǎn)生的歷史條件①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展②自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)③直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義[特別提醒]

馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義簡(jiǎn)單地機(jī)械相加，而是在批判吸取的基礎(chǔ)上，革命的改造和發(fā)展。2、馬克思哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。[特別提醒]1馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，就在于它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。2馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的就在于它闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，是指導(dǎo)人們正確地“改變世界”的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。[特別提醒]

3馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。第二步：析選項(xiàng)做判斷承認(rèn)社會(huì)的客觀性才能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，正確項(xiàng)堅(jiān)持社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，才能重視社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)原因，正確項(xiàng)題干未涉及自然觀，錯(cuò)誤項(xiàng)題干強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的客觀性，而非上升性，錯(cuò)誤項(xiàng)哲學(xué)基本問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者為本原思維和存在有沒(méi)有同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題核心考點(diǎn)六：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題【提示】1、注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。3、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)第二步：析選項(xiàng)做判斷屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤項(xiàng)觀點(diǎn)正確，與題意無(wú)關(guān)，干擾項(xiàng)哲學(xué)的智慧源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，錯(cuò)誤項(xiàng)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新進(jìn)展證明客觀世界是可知的，正確項(xiàng)核心考點(diǎn)七：哲學(xué)的基本派別

唯物主義和唯心主義

唯物主義1、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。2、唯物主義三種形態(tài)比較基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）A中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。

_______B“氣者，理之依也”_______C霍布斯認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。”他在《利維坦》一書(shū)的序言中把人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。

_______D“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！?/p>

_______E物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。

______判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的哪種形態(tài)？古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義第二步：析選項(xiàng)做判斷近代形而上學(xué)的唯物主義，第二種形態(tài)，正確項(xiàng)樸素唯物主義，第一種形態(tài)，正確項(xiàng)辯證唯物主義，第三種形態(tài)，正確項(xiàng)屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，干擾項(xiàng)唯心主義1、唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)?；拘螒B(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2、唯心主義二種形態(tài)比較表主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度叔本華：萬(wàn)物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

（2014山東）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中