12級《綱要》第二講

11/11第二講鴉片戰(zhàn)爭和近代中國社會的兩個問題一、中國近代史的開始—-鴉片戰(zhàn)爭以下內(nèi)容參閱張岱年、方克立主編的《中國文化概論》：從地理環(huán)境看,中國處于一種半封閉狀態(tài)的大陸性地域,和西方文明的中心不僅距離遙遠,而且隔著高山沙漠草原海洋等一系列地理障礙。這與西方地中海沿岸的民族有很大的不同.陰山山脈和遼河中游以南,青藏高原、橫斷山脈以東的“中國內(nèi)地”這一范圍四周倒不是地理障礙難以逾越，根本原因不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn).中國的大部分領土處于北溫帶,雨熱同季，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了適宜的條件。黃河中下游是先民生存和繁衍的大片農(nóng)業(yè)區(qū)。后來逐漸向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移,中國南方優(yōu)良的自然氣候資源和生態(tài)環(huán)境,更顯示出發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟的巨大潛力?！疤K杭熟”或曰“湖廣熟、天下足”，“東南財稅”與“西北甲兵”共同構(gòu)成了隋唐以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本格局。中國歷史上長期缺乏開放的動力，從某種意義上可以說,根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國的地理條件過于優(yōu)越?！疤斐蠂睙o所不有,不需要和其他地方互通有無,獨特的文化受獨特的地理環(huán)境影響很大。中國傳統(tǒng)文化主要是農(nóng)耕經(jīng)濟的產(chǎn)物,特征是：遠鬼神近人事；黜玄想重實用。一句話就是“實用理性”。從物質(zhì)生產(chǎn)方式看,中國文化植根于農(nóng)業(yè)社會的基礎之上,農(nóng)耕經(jīng)濟在中國有幾千年歷史，這與中亞西亞的游牧民族和工商業(yè)比較發(fā)達的海洋民族也有很大的不同。地中海沿岸國家特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中,很早就從事海上的商貿(mào)活動.這種流動性很強的生活方式,強有力地沖破了蒙昧時代的血緣紐帶，形成了以地域和財產(chǎn)關系為基礎的城邦社會。中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨立發(fā)展起來的，很早就過著“早出暮入,耕稼樹藝”的定居農(nóng)業(yè)生活.聚族而居的生活方式，即使從野蠻轉(zhuǎn)換到文明階段以后,也無法沖破人類原有的血緣關系，血緣家族的社會組織形式被長期保留下來.“中華文明則由于東亞地理的半封閉結(jié)構(gòu)，基本上獨立發(fā)生、獨立完成。發(fā)生和完成的依據(jù),不是別種文明的影響,而是自己立足的大地所提供的經(jīng)濟生活形態(tài)。"“只有精耕細作，才會在可耕地面積不太大的土地上養(yǎng)活眾多人口；但正因為精耕細作,必然強化家族、親緣的聚集,重視安定和延續(xù)，厭惡動蕩和遷徙.……中國的難能可貴，在于從精耕細作出發(fā)建立了一整套精神原則；……例如務實精神、循環(huán)模式、自然節(jié)律、中庸之道、寬容胸懷、集權(quán)思維、民本意識、樂天情趣、安土傾向等等,……作為核心形態(tài)的儒家文化……，不謀求玄深體系，不標榜清高出世，不排斥別種文化，只以一種自然教化方式普及實實在在的良好秩序和理性精神，既包含著社會政治原則，又滲透著倫理道德規(guī)范，平靜而有力地起到了安撫人心、穩(wěn)定社會、維護文明的作用?！?余秋雨《千年一嘆》)“在中世紀歐洲,沖擊土地封建制的力量主要有三個:一是日益活躍起來的商業(yè)(注：早期活躍的是北歐斯堪的納維亞人,由于土地稀少與貧瘠,無以為生，就在海上從事捕魚、海盜和在陸地經(jīng)商)；二是商業(yè)化的教會鼓動起來的十字軍運動（注：１096~12９１年）；三是得益于商業(yè)發(fā)展和十字軍遠征的各國君主和新興城市?！虡I(yè)就像是給封建制的社會打進的一個楔子,那些低層階級，那些受封建領主壓迫而走投無路的人,開始在商業(yè)中尋找生計，……商業(yè)使歐洲人萌發(fā)了向外流動和擴張的欲望。在中世紀,這種欲望披上了宗教的外衣，以‘圣戰(zhàn)’的形式，將千百萬人呼出封建的土地，帶到東方?！Q(mào)易穿透了歐洲封建的壁壘，打通了封地之間的道路，給歐洲的封建社會注入了新的活力，使歐洲從‘漆黑的帷幕’背后走出來。"（陳樂民,周弘：《歐洲文明的進程》）從1５世紀起的二三百年的變化，是恩格斯稱之為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革"，是一個“需要巨人而且產(chǎn)生巨人”的時代,在這個時代里?！坝械娜擞蒙嗪凸P，有的人用劍，一些人則兩者并用。因此有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅強。”布羅代爾說：“資本主義之成功,端在它與國家互為一體，它本身即成為國家?！崩罴s瑟對黃仁宇說過，“在我看來,歐洲的文藝復興，宗教改革，成立民族國家,進行資本主義是一成套的行為,一有都有”。(黃仁宇《中國大歷史》)恩格斯說，中世紀對近代歐洲的一大貢獻就是產(chǎn)生了“民族國家"。(1455—1485年戰(zhàn)爭后建立了都鐸王朝）亨利七世規(guī)定：法國西南地區(qū)出產(chǎn)的酒只能由英國船只輸入；三年后又規(guī)定船只和海員必須是英國臣民。還規(guī)定凡建造一百噸以上的船,每噸給予五先令的津貼。英國商人組織了一些經(jīng)政府特許的貿(mào)易公司，最著名的是東印度公司，它獨占好望角以東的貿(mào)易。東印度公司可以說是大商人、議會、國王、皇家海軍的共同事業(yè)。英國的“重商主義”是大商人、議會、王室“三位一體”的產(chǎn)物,把金銀貨幣主義、掠奪殖民地、爭奪海外市場等結(jié)合在一起。英國貴族漸次分裂為“金錢貴族”和“門閥貴族”,并且前者戰(zhàn)勝了后者,一個新興的資產(chǎn)階級便在1７世紀經(jīng)濟生活的各個領域取得了支配權(quán)。十七、十八世紀的歐洲，國家這頭怪獸出沒于歐洲的各個角落和各個領域.最能體現(xiàn)“國家”的存在的，首推戰(zhàn)爭.１６18年開始的“三十年戰(zhàn)爭”.16５2年第一次英荷戰(zhàn)爭，１６9９年哈布斯堡王朝從土耳其手中奪回匈牙利，……1792年法蘭西共和國成立，革命戰(zhàn)爭開始，后轉(zhuǎn)為十九世紀初的拿破侖戰(zhàn)爭。近代歐洲是在戰(zhàn)爭的鐵砧上打出來的.漸漸地教皇的權(quán)威淡化了,活躍在世界舞臺上的角色，漸漸也不復是昔日的王公貴族，而是新生的工商資產(chǎn)階級或資本化的新貴族.“國家”不再是教權(quán)的、王朝的產(chǎn)業(yè)，而是許多人依據(jù)法律組織起來的聯(lián)合體。經(jīng)過拿破侖戰(zhàn)爭的歐洲則更加強化了民族主義，對于還沒有建成像法國英國俄國等那樣統(tǒng)一的主權(quán)國家的日耳曼各族和意大利尤其如此。1９世紀的歐洲不僅是眾多的“國家”的歐洲,而且是國家體制（機構(gòu)、制度、法規(guī)、軍隊、警察等）完備起來的歐洲。18世紀中后期工業(yè)革命和“蒸汽時代”的到來，資產(chǎn)階級不斷開拓世界市場。過去那種地方的、民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族、各方面的互相往來、互相依賴所代替了-—民族歷史、區(qū)域交往被世界歷史、世界市場逐漸代替。１848年，馬、恩《共產(chǎn)黨宣言》:“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格,是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮.它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話—-采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂的文明,即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個世界?！薄百Y本主義不僅是一種商業(yè)的事體,一半是征服占領，也可以說一半是對缺乏抵抗能力的土著所加的一種搶劫.”(轉(zhuǎn)引自黃仁宇《資本主義與二十一世紀》）思想是被把握著的時代，馬克思以下這段話就把握住了資產(chǎn)階級開辟的一個新時代：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都給破壞了?！彼苿由鐣v史發(fā)展由孤立的、民族的、狹隘地域性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過程:使農(nóng)村從屬于城市；使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家;使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級民族；使東方從屬于西方的過程……使世界形成了支配的宗主國中心與依附的外緣地區(qū)之間的不平等關系，以英國為中心,輻射到整個殖民地的商業(yè)貿(mào)易圈已基本形成?！荆?世紀后半期開始的圈地運動、血腥立法、海外掠奪等使英國資本主義經(jīng)濟成長起來。英國在１6世紀打敗了西班牙，17世紀打敗了荷蘭,1８世紀中葉最后打敗了法國,掌握了海上霸權(quán)，成了最強大的殖民帝國，以商立國以發(fā)展到極致?！?５世紀，追求財富的歐洲人開始探尋新航路。在１5世紀末和１6世紀初，歐洲人最終完成了新航路開辟，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切,世界開始連成一個整體。1５5３年，葡萄牙占據(jù)澳門.1571年，西班牙人侵占呂宋。黃仁宇寫的《萬歷十五年》講的是158７年明朝那些事,而1588年，英國打敗了西班牙的“無敵艦隊”。1６42年，“海上馬車夫”荷蘭侵占臺灣.16８9年,滿清政府與俄簽訂《尼布楚條約》。-—1７世紀末,剛建立不久的大清王朝面臨歐洲國家南北夾擊的格局已經(jīng)形成。18世紀是清政府文治武功極盛的時代，乾隆帝在位時期1736——1７96年。1755年（乾隆2０年)，莫斯科大學成立。1765年(乾隆30年)，英國發(fā)明新式紡車珍妮紡紗機【當時對英國人來說，反擊印度紡織品在歐洲市場上的壟斷地位,只有推行機械化減少人手降低成本……】１77５年（乾隆4０年)，美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)。１78４年(乾?。矗鼓?，哥倫比亞大學成立.１789年（乾?。?年)，法國大革命爆發(fā)。１75７年，乾隆帝下令廣州為唯一對外貿(mào)易口岸，所有貿(mào)易由“十三行”實行?！笆小币卜Q洋行，是清政府指定的可以經(jīng)營對外貿(mào)易的商行。行數(shù)并不固定,最多時達2６家，最少時只4家。十三行的行總（總商）是十三行的領袖，也是政府的交涉員,所有廣州官吏的命令都由行總傳給外商，外商給清廷官吏的呈文也由行總轉(zhuǎn)遞。管理外商章程規(guī)定1、夏秋兩季是買賣季節(jié)，外商可以住在廣州,買賣完了，他們必須回澳門過冬;2、外商在廣州只能住在“夷館"，不能坐轎,不能隨便出游；3、槍炮及“夷婦”不能進廣州；４、外國人不得呈遞稟帖,如有陳訴,必須交由行商轉(zhuǎn)呈；5、外國人不得學中文，不能買中國書。１７9３年（乾?。?年)，英國派特使馬戛爾尼來華，他的使命：駐使，通商,租借一小島。乾隆帝說,“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無"。（馬戛爾尼卻看到了趙大人見他擦“火柴”的驚異眼光)馬戛爾尼一行還看到了“中國制度的實質(zhì)”：在中央帝國各地,地方官吏代表皇帝，同時施行行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)。他們就是皇帝，“百姓的父母”.他們貫徹皇帝的旨意,而且往往做過頭，因為做過頭是不受懲罰的，而違抗諭旨則會受倒嚴懲。嘉慶上諭（18１6年）:“此次英吉利遣使入貢，該使臣等到天津時,朕特派蘇愣額、廣惠前往賞給筵宴。蘇愣額帶領該使謝宴，該貢使即不遵行三跪九叩之禮.比至通州,又派和世泰、穆克登額前往責問，并令演習跪叩儀節(jié)。……其副使復稱患病不能進見。該貢使等如此狡詐無禮,不能仰承恩賚，是以降旨將該貢使等即日遣回。"在鴉片戰(zhàn)爭之前的一個半世紀左右,國際貿(mào)易對中國最為有利：茶葉行銷于俄國,生絲及絲織品見愛于日本.歐洲政治啟蒙運動抬頭,沙龍鼎盛之際，中國的瓷器、絲綢、漆器、首飾、家具、地毯等，使西歐各國首都表現(xiàn)得富麗堂皇?？傊诠I(yè)革命前夕,中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)產(chǎn)品仍保持著一種黃昏前的質(zhì)量優(yōu)勢。罪惡的鴉片貿(mào)易扭轉(zhuǎn)了這一局面.從鴉片戰(zhàn)爭開始,“進行國際貿(mào)易和戰(zhàn)爭的西方”向“堅持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。占盡天時地利人和的清軍慘敗于漂洋過海勞師遠征的侵略軍。清朝失敗的原因：閉關鎖國（無知無畏)制度腐敗、技術落后……——“知”不如人：朝廷命欽差大臣奕經(jīng)，向被俘的英軍軍官詢問：英吉利國“距離內(nèi)地的水程,以及來華途中共經(jīng)幾國”？“該女王年甫廿二歲，何以推為一國之主？有無匹配？其夫何名？何處人？在該國現(xiàn)居何職?”? 林則徐在奉旨到廣州查禁鴉片時，連英、美的地理位置都不清楚。他還沿襲以往的謬說，認為西方“夷人”習慣吃牛羊肉磨得肉粉,必須飲服中國的茶葉和大黃來“消食”?！捌鳌辈蝗缛耍河④娨烟幱诔醪桨l(fā)展的火器時代，而清軍仍處于冷熱兵器混用的時代：鳥槍(葡式火繩槍）、岸炮(前明遺物）、木船。戰(zhàn)爭威脅是技術進步的重要動力：明清之際,雙方都不遺余力地提高軍事水平。明清決戰(zhàn)后，清初平三藩、收臺灣、戰(zhàn)俄羅斯、討噶爾丹，幾乎無年不戰(zhàn)，清軍也幾是無往不勝。到了康熙中年以后，偶有叛亂，但無論是面對邊疆民族還是內(nèi)地叛軍，清軍在技術上都能保持優(yōu)勢，這就使得清王朝不再熱衷于學習新技術?？滴醭煜麓蠖ê缶婉R放南山、刀槍入庫了！在這場以農(nóng)耕技術對抗工業(yè)技術的不對稱戰(zhàn)爭中,任何人處在當時當?shù)囟疾灰姷媚芘まD(zhuǎn)乾坤。軍事技術并非清軍“短板”:與人們印象中紀律嚴明的軍營不同，清朝軍隊猶如普通機關單位,官兵一樣按時上下班和回家吃飯睡覺，即使來不及回家，妻兒還能送飯到單位相聚。這樣溫馨和熙的生活，不僅在承平日久的鴉片戰(zhàn)爭時期如此，在國難當頭的八國聯(lián)軍時期也大多如此?！驹斠娎仙岬淖詡鳌墩t旗下》】馬克思：“英國的大炮破壞了中國皇帝的威權(quán)，迫使天朝帝國與地上的世界接觸，與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件,而當這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體樣。”“無論古老世界崩潰的情景對我們個人的感情是怎樣難受，但是從歷史觀點來看，我們有權(quán)同歌德一起高唱:既然痛苦是快樂的源泉，那又何必因痛苦而傷心?！敝袊鴼v史的演繹被納入了“世界歷史”潮流。中國是同西方文明甚至是野蠻霸道有了真正碰撞后，開始了近現(xiàn)代歷史。西方的堅船利炮打破了中國古代歷史——皇朝史，家族史，即“家天下”周而復始的循環(huán).鴉片戰(zhàn)爭的評價：侵略戰(zhàn)爭.假如說鴉片戰(zhàn)爭對中國歷史有促進作用，那也是客觀作用；中國人民付出了沉重代價,教訓是慘痛的,影響是深遠的.正如阿·托爾斯泰在《苦難三部曲》中說：“逝去的不會是空白，哪怕是教訓和代價!”資產(chǎn)階級用強權(quán)打出來的世界歷史就是一部弱肉強食的歷史,實行的是“叢林法則”，實力決定著權(quán)利.(美）威爾·杜蘭特《哲學的故事》：“公理只有在雙方權(quán)力相等時才談得上:強者做他們能做的一切事情；弱者受他們必須受的苦難?！笔Y廷黼《中國近代史》:西歐“在列強爭雄的生活中養(yǎng)成了強烈的愛國心,深刻的民族觀念;我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念.所以在十九世紀初年，西洋的國家雖小，然團結(jié)猶如鐵石之固；我們的國家雖大,然如一盤散沙，毫無力量。從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷?！倍?、近代中國社會的主要矛盾和任務馬克思主義的社會形態(tài)學說是指人類社會發(fā)展的五大階段:原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（低級階段、高級階段）。這是根據(jù)歐洲特別是西歐歷史總結(jié)的人類社會發(fā)展的一般理論。近代中國社會一般被稱為半殖民地半封建社會。“中國現(xiàn)在的社會是否還是完全的封建社會呢？不是,中國已經(jīng)變化了.自從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會.自從一九三一年九一八事變?nèi)毡镜蹏髁x武裝侵略中國以后,中國又變成了一個殖民地、半殖民地和半封建的社會?！保?9３9年12月毛澤東《中國革命和中國共產(chǎn)黨》）中國為什么沒有走上資本主義道路呢？過去我們常說，帝國主義侵略中國，不允許中國走資本主義道路，而是要把中國變成自己的殖民地.可是，香港以前不是成了英國的殖民地嗎？可它是資本主義的?！爸趁竦亍薄鞍胫趁竦?主要指的是現(xiàn)代民族國家主權(quán)完整、獨立的程度。“封建社會”“半封建社會”又是什么？(法）馬克·布洛赫的《封建社會》：“最初的命名者們在他們稱作‘封建主義'的社會制度中，所意識到的主要是這種制度中與中央集權(quán)國家觀念相沖突的那些方面,……財富——當時主要由土地構(gòu)成--與權(quán)力一致性確實是中世紀封建主義的突出特征之一。封建主義即莊園制度”。(毛澤東所說的反“封建主義”肯定不是這個引文里的“封建主義”）柳宗元《封建論》上說秦始皇“廢封建立郡縣”.錢穆《中國歷代政治得失》:“秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一.直要到秦漢，中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府，而其所轄的各地方，也已經(jīng)不是封建性的諸侯列國并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了。"周王按宗法制實行分封制:“封建親戚，以藩屏周"，“食土子民”,封土建國，“家天下”：以家為國，周天子是一個家，魯國是一個家,天下為許多家庭分割.天子和各級諸侯的直接統(tǒng)治區(qū)有限。后來諸侯割據(jù)稱雄，架空了周王：“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”.面對周朝的禮崩樂壞，孔子（公元前551～公元前４７9)著《春秋》，呼吁“克己復禮"，要恢復“周禮”大一統(tǒng)社會秩序，要“興滅國,繼絕世,舉逸民”。“統(tǒng)一性"是中國文化的特征之一。大體說來，秦以前是一個封建式的統(tǒng)一，大小諸侯，此疆彼界，不是王室所分封也為王室承認.從秦開始，是郡縣式的統(tǒng)一，從中央到地方的官員由皇帝任命,即秦始皇于公元前２21年建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)的統(tǒng)治。自此以后中國大部分時間是“天下一統(tǒng)”（秦—漢－唐－宋—元-明-清）.作為產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式的西歐中世紀是封建社會,大大小小的封建莊園主和我國春秋戰(zhàn)國時代競相角逐的諸侯相似。(法)托克維爾《舊制度與大革命》：“在封建時代，人們看待貴族近似于我們今天看待政府.為了取得貴族給予的保障,就得接受貴族強加的負擔。貴族享有令人痛苦的特權(quán),擁有令人難以忍受的權(quán)利；但是貴族確保公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，賑濟貧弱，處理公務?！薄胺饨W洲長期被分割為幾千個各類主權(quán)國，各國以至每個城市，當時互相隔絕,各行其是.”厲以寧:《資本主義的起源》西歐封建社會體制是剛性的：等級森嚴，身份制嚴格,社會流動受到很大限制。但是,后來在這剛性體制下產(chǎn)生了體制外的異己力量——市民.西歐封建主（國王、封建領主、教會勢力)的統(tǒng)治秩序被城市打亂,在城市生活方式和經(jīng)營方式的影響下,封建領主即貴族階級發(fā)生分化。在“貨幣是一切權(quán)力的權(quán)力"推動下，新勢力舊貴族共同推動了此疆彼界的封建領主社會走向解體，形成一個個統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家，同時也加強了專制主義中央集權(quán),進而又引發(fā)了資產(chǎn)階級革命.那種認為中國過去也有資本主義萌芽，倘若沒有外力侵入，鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會遲早也能成長出資本主義來，是一個非歷史的類推?！爸袊f日的大商業(yè)哪一種沒有官吏作后盾,仗官勢發(fā)財？總而言之，在中國舊日的社會里，有心事業(yè)者集中于政界，專心利祿者也都擠在官場里?！保ㄊY廷黼：《中國近代史》)如，明清兩代的徽商，是以經(jīng)營官鹽著稱的，而晉商等則多以九邊軍需為主要項目。清朝“紅頂商人”胡雪巖的下場就是專制王朝統(tǒng)治下商人命運的縮影。鴉片戰(zhàn)爭前的中國傳統(tǒng)社會體制是彈性的：——土地買賣:財富占有權(quán)的非連續(xù)性，無疑提供了一種彈性，縱然是改朝換代，地主土地所有制也能死灰復燃。任何人只要有錢就可買田置地，無論貴賤。——科舉制度：官僚階層具有開放性流動性，使社會各階層有了對流的可能性,化解了很大一部分社會緊張。非貴族政治和世卿世祿制。“君子之澤五世而斬”“富不過三代”……表明中國社會的稀缺資源（財富、權(quán)力）的分配過程有著相對頻繁的流動.所以，布羅代爾說:“西方社會和日本社會是比較社會史上幾乎自動由封建秩序轉(zhuǎn)入金錢秩序的唯一例子?！谥袊∠笫亲陨隙碌纳鐣C動性較歐洲更大?！鐣臉?gòu)成遠不如歐洲穩(wěn)定,科舉是敞開的大門,開放的等級?！?《資本主義的動力》)春秋戰(zhàn)國時代是從封建大一統(tǒng)到郡縣制統(tǒng)一的轉(zhuǎn)型時期?！窘?jīng)過一系列兼并,剩下的諸侯國范圍越來越大，各諸侯一般都將被滅國置于自己的直接統(tǒng)治下，不再分封,縣、郡等行政單位應運而生.】到秦始皇滅六國，郡縣制基本上推行到全國：“天下為郡縣，子弟無尺土之封”,“以公賦稅重賞賜之甚足”。當然,中間有反復，如漢朝的“七國之亂”和西晉的“八王之亂”.“千載猶行秦制度”,和西歐中世紀類似的封建社會是秦始皇推翻的。譚嗣同：“二千年之政，秦政也，皆大盜也?！睆那氐角?，我們已習慣說是“封建社會”：第一,正如沒有一個統(tǒng)一的資本主義模式一樣，所謂封建社會也是如此。第二，馬克思說,手推磨產(chǎn)生封建社會，蒸汽磨產(chǎn)生資本主義社會。從生產(chǎn)力方面來說,東西方封建社會有共同的東西:農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門，手工業(yè)有一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)具有細小的、個體的性質(zhì).在前資本主義時代的傳統(tǒng)社會,大土地所有制和小生產(chǎn)的結(jié)合，是各國家、民族的共同經(jīng)濟特征。1９３9年１２月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》:中寫到：近代中國社會的主要矛盾有兩個,一為帝國主義與中華民族的矛盾，一為封建主義與人民大眾的矛盾。近代中國主要矛盾是一個，還是兩個?（引文略，詳見毛澤東的《矛盾論》。)不僅過去，即便現(xiàn)在“帝國主義與中華民族”仍然有矛盾,但不是主要矛盾而且是外因.在中國近代史上，為解決“帝國主義與中華民族的矛盾”，必須“打到列強”,這又必須自己先要成為“列強"，如明治維新之后的日本。一切外患都是因為內(nèi)憂.相對于外來的帝國主義,統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾根深蒂固,更難以解決.中國人是在反帝國主義入侵的過程中,首先覺醒的是民族意識，漸次覺悟到，為了“救亡”必須自強求富,必須結(jié)束專制統(tǒng)治，……推翻了南京國民政府，1949年8月，毛澤東寫了《別了，司徒雷登》，趕走了帝國主義勢力。但從那以后，反帝大旗一直扛著.落后就要挨打.正如布羅代爾說,中國人用了很長時間才認識到自己到底落在后面有多遠。鴉片戰(zhàn)爭之前的中國專制主義王朝——清朝，是滿族的愛新覺羅氏天下，而西歐的英國法國已建立了現(xiàn)代民族國家,由貴族政治演變?yōu)槊裰髡?，社會治理逐漸走上了法治軌道.鴉片戰(zhàn)爭以后，“近百年的中華民族根本上只有一個問題,那就是：中國人能近代化嗎？中國人能利用科學和技術嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？"（蔣廷黼）“要救國，只有維新，要維新，只有學外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的,它們成功地建設了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學習有成效，中國人也想向日本人學。"(毛澤東：《論人民民主專政》)近代中國社會發(fā)展的主要任務或時代主題是如何挽救民族危亡，成為現(xiàn)代民族國家（從１８40-１9４9年,百年奮斗,“中國人民站起來了”)。一代代志士仁人，都是圍繞著挽救民族危機這個主題，苦苦探索，從“戊戌變法”,到“排滿革命”，到“走俄國人的路”,種種選擇，都是為了消除內(nèi)憂進而排除外患.無論是譚嗣同的流血，還是陳天華的蹈海，……都是為激勵人們?yōu)閲覟槊褡迦ゴ蚱慈奚?，并不是爭個人自由和權(quán)利。近現(xiàn)代中國有所謂的“救亡"“啟蒙”兩大主題(李澤厚說,五四運動后“救亡”壓倒“啟蒙”，五四前具有解放思想和啟蒙意義的新文化運動中斷.關于近現(xiàn)代中國兩大歷史任務，即反帝反封建的民族民主革命和國家現(xiàn)代化。（這里“反封建主義”應該是反對專制主義,所以叫“民主革命”)楊奎松：中國近現(xiàn)代歷史上民主主義的傳播和影響遠不及民族主義的發(fā)展浪潮。從改良派到革命派,從北京政府到南京政府這一連串建立統(tǒng)一獨立的民族國家的嘗試,中國真正實現(xiàn)其創(chuàng)立民族國家的目標，還是靠的中國共產(chǎn)黨人的激進革命。一個統(tǒng)一獨立的民族國家的建立是中國以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎,但是工業(yè)化甚至經(jīng)濟發(fā)展不是現(xiàn)代化的全部.因為一個真正意義上的民族國家,其實就是馬克思所說的那種“現(xiàn)代國家”至少要包括兩大要素：一是族群的、文化的和領土主權(quán)的要素；一是在平等基礎上公民權(quán)利與義務的要素。在西歐,隨著生產(chǎn)力和交往的發(fā)展,那些“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，才會結(jié)合為一個統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一關稅的國家”(馬克思）?！熬褪澜绨l(fā)達國家的歷史發(fā)展進程來看，政治民主化和國民參與國家政治生活的制度化，很大程度上都是基于保護經(jīng)濟自由化的某種現(xiàn)實需要而形成的。一個主要依靠國家政治行政權(quán)力所推進的經(jīng)濟發(fā)展進程,卻不會直接產(chǎn)生出這樣一種需要,……相對于先經(jīng)濟自由化而后政治民主化的民族國家而言，那種依靠政治集權(quán)化推動經(jīng)濟現(xiàn)代化的民族國家，其實現(xiàn)政治民主化和國民參與國家政治生活的制度化,通常是與生產(chǎn)力水平的提升以及工業(yè)化的實現(xiàn)相脫節(jié)的。"（楊奎松《開卷有疑》）馬克思：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務的委員會罷了:國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級維護其特權(quán)的暴力工具。資產(chǎn)階級國家“不外是資產(chǎn)階級為了在國內(nèi)外相互保障自己的財產(chǎn)和利益所必然采取的一種組織形式。"馬克思很多話都是論從史出的!三、關于改良與革命政治是關于社會價值的權(quán)威性分配。魯迅：“曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新?！崩羁藦娬f，觸及利益比觸及靈魂還要難（2０1３年3月）。當代中國政治：1、是以實質(zhì)性改革消解顛覆性革命;２、改革的力度和速度不能超過大多數(shù)人能承受的程度——維穩(wěn)；３、宣傳和教育工作要由“戰(zhàn)爭與革命"的舊話語變成“和平與發(fā)展"的新話語；4、尋找新的執(zhí)政合法性（執(zhí)政黨用民主選舉、經(jīng)濟績效、意識形態(tài)建設等手段來贏得人民的認可、支持）源泉.執(zhí)政合法性是人民的同意、人民的選擇?！?０11年春從突尼斯開始的“阿拉伯之春”顯示了人民——沉默的大多數(shù)的力量】革命與改革是兩種不同的解決社會問題的基本思路: 改革是主動的，可選擇的，可設計的,或者可調(diào)節(jié)的，后果可控的;革命是被動的，不可選擇的,無法預計的，后果不可控的：“革命,就是對一個社會據(jù)主導地位的價值觀念和神話,及其政治制度、社會結(jié)構(gòu)、領導體系、政治活動和政策，進行一場急速的、根本性的、暴烈的國內(nèi)變革.因此,革命有別于叛亂、起義、造反、政變和獨立戰(zhàn)爭."“革命是政治參與的爆炸性的極端事例。”（塞繆爾·亨廷頓《變動社會中的政治秩序》）19世紀五十年代的太平天國運動；六七十年代,在兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國農(nóng)民運動的沖擊下，曾國藩李鴻章等領導的洋務運動；1９世紀末，在《馬關條約》刺激下，康有為梁啟超領導的戊戌變法；20世紀初，清政府開始推行“新政”，……改良派(19世紀末的維新派、２０世紀初的立憲派）和革命派,就要不要革命進行論戰(zhàn)。論戰(zhàn)不分勝負，都是自說自話?？梢哉f，甲午戰(zhàn)爭后，改良派（康梁為代表）和革命派（孫黃為首)同時登上政治舞臺。在沖擊清朝專制統(tǒng)治,要求發(fā)展資本主義方面，相互影響、相互促進。但是,主張自上而下的、和平有序的改良運動，在愛好和平喜歡安穩(wěn)的中國社會開始是占上風的.梁啟超:“當光緒、宣統(tǒng)之間,全國有智識有血性的人，可算沒有一個不是革命黨。……手段卻小有差異：一派注重種族革命，說是只要把滿洲人攆跑了,不愁政治不清明。一派注重政治革命,說是把民治機關建設起來，不愁滿洲人不跑?！笨涤袨樵鴩樆８锩h說：如果要革命,就要準備幾十年甚至上百年的時間，犧牲幾十萬甚至是上百萬顆腦袋.但是很奇怪——武昌起義，革命黨人打出第一槍，是1911年10月1０日，到南京臨時政府成立，即中華民國成立１91２年1月1日，這期間只有兩個多月，就將共和制度建立起來了。即便從孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會算起，到中華民國成立，辛亥革命也就是1７年光景。所以說，辛亥革命的一個特點就是時間短，勝利快。另一個特點是代價小。19１１年１0月10日武昌起義,各省紛紛響應。許多省份都是“兵不血刃"、“傳檄而定"，宣布起義、“光復”或獨立，這說明清政府已千瘡百孔,根本無力“靖內(nèi)亂、御外侮”。革命的成功與其說是反清力量的強大，不如說是清政府的腐朽、不堪一擊。辛亥革命推翻了滿族末代皇帝,換來的卻是無數(shù)強盜專制，中國歷史進入北洋軍閥統(tǒng)治時代?！盁o量頭顱無量血,可憐購得假共和”.【黃興：革命前,“丈夫不為情死,不為病死，當為殺國賊而死！"革命后，“驚人事業(yè)隨流水，愛我園林想落暉”】“未莊的人日漸安靜了.據(jù)傳來的消息，知道革命黨雖然進了城,倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官,不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么-—這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的把總?！保斞?《阿Ｑ正傳》)孫中山：革命尚未成功,同志仍須努力！毛澤東：梁山是逼上的,造反有理?！吨袊锩贰?1919-1９４9，新民主主義革命)“走俄國人的路”，新民主主義革命推翻了蔣家王朝；發(fā)動“文化大革命"，“不斷革命”?！鷵軄y反正,改革開放。2０世紀9０年代，李澤厚、劉再復“告別革命論"：“直到現(xiàn)在，‘革命’還是一個好名詞、褒詞，而‘改良’則成為一個貶詞，現(xiàn)在應該把這個觀念明確地倒過來：‘革命'在中國不一定是好事情。我覺得，通過八十年代末的巨變，中國有了一個很好的反思對象，是改變話語的時候了。"對于李澤厚、劉再復“告別革命論”兩種截然不同的評價：—-否定中國共產(chǎn)黨的歷史合法性；-—肯定中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實執(zhí)政地位?！案鎰e革命論”的尷尬處境類似于西漢景帝時期的“轅黃論戰(zhàn)"?！稘h書·儒林傳》：“轅固,齊人也。以治《詩》學，孝景時為博士，與黃生爭論于上前。黃生曰：‘湯武非受命，乃弒也.’固曰:‘不然。夫桀紂荒亂,天下之心皆歸湯武，湯武因天下之心而誅桀紂，桀紂之民弗為使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何?’黃生曰：語曰：‘冠雖敝,必加于首，履雖新，必貫于足。何者？上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖圣,臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子,反因過而誅之，代立南面,非弒而何？’固曰:‘必若云，是高皇帝代秦即天子之位,非邪？'于是上曰：‘食肉勿食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯武受命,不為愚.'遂罷.”１992年春,面對什么是資本主義什么是社會主義，“左”右之爭,鄧小平(1904—1997）在“南方談話”中說:“不搞爭論,是我的一個發(fā)明.不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了,什么也干不成。不爭論,大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應如此?！?現(xiàn)實政治的每一步選擇都涉及到利益格局調(diào)整,不是“虛”的）—-中國特色社會主義、社會主義