“得言”才能“得意”

“得言”才能“得意”《莊子》中有言：言者所以在意，得意而忘言。意思是說既然已經(jīng)知道了意思，就不需要再知道言詞了。但是，真正的語文教學(xué)，卻需要通過“得言”而“得象”最終達(dá)到“得意”，從字、詞、句、段、篇、章入手，做到語文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。以《藏羚羊跪拜》的教學(xué)為例，《藏羚羊跪拜》講述的是一只懷孕的母羚羊為了保護自己腹中的孩子而象獵人跪拜的故事，當(dāng)獵人被羚羊偉大的母愛所感動后，埋葬了維持生活的獵槍，從此不再打獵。通過設(shè)置“藏羚羊向誰跪拜？”“為什么要跪拜？”“跪拜的結(jié)果如何？”就可以引導(dǎo)學(xué)生感知藏羚羊那偉大的母愛，并且喚起人類對動物的尊重。但是，僅僅通過故事的內(nèi)容，就能夠觸動學(xué)生的心靈嗎？不，這樣的教學(xué)，太過流于形式，這樣的教學(xué)，太過表面與敷衍，這樣的教學(xué)與語文無關(guān)。首先，我們關(guān)注藏羚羊跪拜的動作描寫，“他舉起槍瞄了起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時只見兩行長淚就從它眼里流了出來?！碑?dāng)老獵人舉槍瞄起來的時候，他感到很奇怪，這是為什么呢？他認(rèn)為藏羚羊應(yīng)該怎么做？藏羚羊卻有怎樣的舉動？在這樣一系列的追問下，學(xué)生關(guān)注的就不僅僅是場景，而將目光轉(zhuǎn)向了“望”、“前行”、“跪”、“流”這四個動詞。當(dāng)學(xué)生關(guān)注動詞，并去體會動詞帶來的心靈觸動后，我們再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注動詞之前的修飾語。藏羚羊是怎樣望著老獵人的，怎樣前行兩步，又是怎樣跪下來的？為什么從它眼里流出來的是長淚而不是眼淚？“乞求”、“沖著他”、“撲通一聲”、“長”，在這些修飾語的裝點下，藏羚羊偉大的母親的形象就呼之欲出了，在加上對修辭手法的體會，羚羊的形象才會從文字中立體起來，走向我們的學(xué)生，這才是語文，立足在文字形式之上的“活生生”的語文，當(dāng)然，獵人面對藏羚羊跪拜時的大量動作和心理的描寫也是不可忽視的。通過對文章中藏羚羊與老獵人的“語文式”的賞讀，這個故事才能真正走近孩子們的內(nèi)心，孩子們才能獲得閱讀此類文章的方法，而不僅僅停留在故事的表面。而那些通過故事來獲得意義的教學(xué)方式，我相信，藏羚羊與老獵人就僅僅是故事中干癟的兩個人物形象，而不是這樣鮮活的走近人心的生命，這才是語文的意義。當(dāng)“得意忘言”的教學(xué)遇上說明文的時候，就更加失去了“語文”的色彩。這就導(dǎo)致大多數(shù)的學(xué)生都不喜歡說明文，甚至認(rèn)為閱讀說明文，味同嚼蠟，這不僅是暴殄天物，也不得不引起語文教師的深思??！我們教學(xué)說明文，絕對不僅僅是讓學(xué)生了解說明的對象以及說明對象的特征，與記敘文相同，我們要通過說明文的說明的順序、說明的方法、說明文語言特征等等去教給孩子們獲得閱讀說明文的能力。通過語言文字的分析，我們不僅可以了解到說明對象以及對象的特征，更是能夠感受到一種思維的樂趣。以下以說明文為例：教學(xué)片斷一教學(xué)《落日的幻覺》時，我首先從題目入手，落日產(chǎn)生了哪些幻覺？學(xué)生很快就可以找到第二自然段就是落日產(chǎn)生的幻覺。我接著又問：“第二自然段從哪些方面寫了落日的幻覺？”有一個平時成績不是很好的學(xué)生舉手回答：“從色彩和變化兩個方面?！蔽医又穯枺骸澳闶菑哪膬赫业降哪?？”“從第三自然段，它是過渡句，起著承上啟下的作用，所以色彩絢麗和變化多端是對第二自然段的概括性的描述?！庇谑?，我再拋出下一個問題：“產(chǎn)生這些幻覺的原因？”學(xué)生很快就能夠通過第三自然段的過渡段，找到產(chǎn)生幻覺的原因。由此小結(jié)：從文章的結(jié)構(gòu)來看，段與段之間不是孤立存在的，而是密不可分的，這種關(guān)系就是作者展現(xiàn)思維的過程。從內(nèi)容上看，落日產(chǎn)生的幻覺是一種現(xiàn)象，而產(chǎn)生幻覺的原因是它的本質(zhì)，這就體現(xiàn)出文章從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯關(guān)系。教學(xué)片斷二教學(xué)《生物入侵者》一文，圍繞題目，我讓學(xué)生找一找作者寫了哪些方面的內(nèi)容？學(xué)生很快就找到了以下的三點內(nèi)容：1、概念2、危害3、措施我接著又問：“哪些段落表現(xiàn)了生物入侵者的危害呢？”學(xué)生很快就找到了3自然段和4自然段師：“那么第2自然段寫的是什么內(nèi)容呢？”生：“生物入侵者在自然環(huán)境下不會造成危害”師：“那第2自然段和3、4自然段有沒有關(guān)系？”生：“有，2自然段正面表達(dá)，而3、4自然段是反面表達(dá)”師：“那危害一詞能不能概括文章的內(nèi)容呢？”學(xué)生很快就知道危害一次不能概括文章的內(nèi)容，于是，換了一個能夠概括文章內(nèi)容的“影響”。整個過程就是思維的過程，還原文章的整個過程，而不是直接將結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)生，可以毫不客氣的說，直接的呈現(xiàn)是毫無意義的無用功。教學(xué)片斷三教學(xué)《大自然的語言》一文，重點放在了對說明語言的生動性的揣摩上。放手讓學(xué)生去品味第一自然段語言的生動性，學(xué)生的表現(xiàn)可以說讓人感到驚艷。生1：第一自然段用了很多四字短語，使文章顯得典雅。生2：我發(fā)現(xiàn)第一段是按照從春到冬來表現(xiàn)年年如是，周而復(fù)始的特點。生3：文章運用到了擬人的修辭手法，寫得生動形象。生4：文章用到了次第、翩然、萌發(fā)等動詞，寫出了動態(tài)之美四個學(xué)生竟然分別從句式的特點、寫作的順序、修辭的角度、修飾語的角度來品析說明文語言的生動性的特點，我感受到了他們獨立發(fā)現(xiàn)思維的樂趣以及享受思維的樂趣。但為了區(qū)分文體，強調(diào)不同文體語言的特點，我做了小結(jié)：說明語言無論是平實還是生動，最終都要體現(xiàn)一個特點，那就是――準(zhǔn)確！以上三篇說明文的部分教學(xué)展示，就是“得言而得意”教學(xué)的一種嘗試，通過教給學(xué)生一系列的說明文閱讀的方法，讓學(xué)生學(xué)會如何閱讀這一類型的文章，還說明文一方天地，還“語文”一方天地。由此可見，語文教學(xué)的著力點不是言語內(nèi)容而是言語形式，通過言語形式的教學(xué)使學(xué)生掌握語文知識，形成語文能力，這才是我們的專業(yè)，這才是“語文”。這也剛好印證了葉圣陶先生所說的“語文教材無非是例子”。薄薄的幾本語文書的內(nèi)容僅僅是文學(xué)殿堂的滄海一粟，作為語文教