中國(guó)文化概論課件第四章宗法制度知識(shí)講解

第四章宗法制度(zōnɡfǎzhìdù)第一頁(yè)，共26頁(yè)。一、家族(jiāzú)的產(chǎn)生與家族(jiāzú)觀念（一）、家族父系家族內(nèi)部包容了若干個(gè)個(gè)體家庭，擁有父權(quán)(fùquán)和夫權(quán)的家長(zhǎng)，掌握家族所有財(cái)產(chǎn)和支配家族所有成員。同一家族的成員長(zhǎng)期生活和勞作于同一地區(qū)，世代繁衍，家族本位成為根深蒂固的群體意識(shí)。第二頁(yè)，共26頁(yè)。（二）、家庭(jiātíng)結(jié)構(gòu)與家族觀念家庭結(jié)構(gòu)以父子、婆媳為主軸，家族關(guān)系以親子的血統(tǒng)關(guān)系與夫妻的婚姻關(guān)系為基本構(gòu)造。家族成員存在等級(jí)差別，成員關(guān)系受制于血緣關(guān)系。姻緣關(guān)系從屬(cóngshǔ)于血緣關(guān)系：娶妻須由家族中主要成員過(guò)問(wèn)和決定；家族中女性處于從屬(cóngshǔ)地位；同一家族中的女性，地位有高下之別；第三頁(yè)，共26頁(yè)。1、血緣觀念。重視(zhòngshì)鞏固血緣聯(lián)系、維護(hù)世系血緣純度，重視(zhòngshì)家譜、族譜。2、門第觀念?！伴T第”是指家族的等級(jí)，以族姓、門戶、地望為標(biāo)志；姓氏：“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！笔鲜切盏姆种?，標(biāo)志宗族系統(tǒng)。古代女子稱姓，男子稱氏；貴族有氏，平民無(wú)氏。漢魏以后，姓與氏合，姓也稱氏。3、孝悌觀念。以孝悌為本，孝父與忠君相聯(lián)系。（三）古代(gǔdài)社會(huì)的家族觀念第四頁(yè)，共26頁(yè)。二、宗法制度(zōnɡfǎzhìdù)宗法是中國(guó)古代社會(huì)以家族為中心(zhōngxīn)，按血緣遠(yuǎn)近區(qū)別親疏，規(guī)定嫡、庶系統(tǒng)的法則。宗法制源于原始氏族時(shí)代，商代逐漸形成，到周代完備。西周時(shí)期，已確立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。第五頁(yè)，共26頁(yè)。王國(guó)維《殷周制度論》：周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制。二曰廟數(shù)之制。三曰同姓不婚之制。利用宗法組織形式(xíngshì)管理國(guó)家，血緣關(guān)系與等級(jí)關(guān)系結(jié)合。第六頁(yè)，共26頁(yè)。宗法制第七頁(yè)，共26頁(yè)。第八頁(yè)，共26頁(yè)。

周初宗法制的基本原則分尊卑(zūnbēi)男尊女卑，長(zhǎng)尊幼卑別貴賤嫡貴庶賤，宗貴別賤

宗法制的核心別大宗小宗嫡長(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子繼承，余子分封。有嫡不立庶，無(wú)嫡論長(zhǎng)幼。第九頁(yè)，共26頁(yè)。大宗(dàzōng)小宗西周統(tǒng)治者分為四個(gè)等級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士。天子的嫡長(zhǎng)子繼承天子之位為大宗，其余庶子被封為諸侯，為小宗(xiǎozōnɡ)。諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承諸侯之位，為大宗，其余庶子被封為大夫，為小宗(xiǎozōnɡ)；卿大夫之嫡長(zhǎng)子繼承卿大夫之位，為大宗，其余庶子為士，為小宗(xiǎozōnɡ)。第十頁(yè)，共26頁(yè)。先秦(XiānQín)的宗法社會(huì)由嫡庶延及的兩個(gè)關(guān)系妻與妾的關(guān)系妻為主，妾為仆。妾可買賣可贈(zèng)送，妻只可以(kěyǐ)休。庶母子的關(guān)系子為主，母為仆。庶子女以父之嫡妻為母。第十一頁(yè)，共26頁(yè)。二、宗法制度(zōnɡfǎzhìdù)的確立第十二頁(yè)，共26頁(yè)。玄孫曾孫孫子兒子父親祖父曾祖高祖

族父堂叔伯(shūbɑi)叔伯族兄弟(xiōngdì)從堂兄弟從兄弟(xiōngdì)兄弟

族曾祖父族祖父叔伯祖父己身士士卿大夫卿大夫卿大夫諸侯諸侯諸侯諸侯天子天子天子天子天子平民士第十三頁(yè)，共26頁(yè)。有嫡不立庶——微子(wēizǐ)啟與殷紂王商帝乙的妾生了啟，因?yàn)槭鞘鏊圆荒芰樘?，封于微，稱微子啟。后來(lái)(hòulái)成為宋的開(kāi)國(guó)諸侯。后來(lái)(hòulái)啟的生母立為妃，成為嫡妻，并生了紂。雖然啟長(zhǎng)而紂幼，但紂是嫡出，所以得繼位為天子。第十四頁(yè)，共26頁(yè)。成吉思汗為何(wèihé)傳位第三子？成吉思汗新婚不久，孕否不定的妻子孛兒帖被蔑兒乞族擄走，并賞賜給將領(lǐng)為妾，救回后生下長(zhǎng)子術(shù)赤。成吉思汗定汗位繼承人時(shí)，術(shù)赤應(yīng)是首選。但次子察合臺(tái)認(rèn)為，術(shù)赤是篾兒乞人后代，不能繼位。兄弟起了紛爭(zhēng)。成吉思汗覺(jué)得術(shù)赤、察合臺(tái)已生嫌隙(xiánxì)，均不宜立，遂傳位三子窩闊臺(tái)。成吉思汗(chéngjísīhán)妻孛兒帖術(shù)赤察合臺(tái)窩闊臺(tái)拖雷第十五頁(yè)，共26頁(yè)。

《紅樓夢(mèng)》五十五回

王熙鳳病了，由賈探春代管家政。探春的生母趙姨娘的兄弟趙國(guó)基死了，趙姨娘想走探春的門路多要點(diǎn)喪葬費(fèi)。認(rèn)為：“太太疼你，你該越發(fā)(yuèfā)拉扯拉扯我們?！碧酱阂灾髯訉?duì)奴才的口氣說(shuō)：“我拉扯誰(shuí)，誰(shuí)家姑娘們拉扯奴才了？”趙姨娘不識(shí)趣，仍強(qiáng)調(diào)與探春的母女關(guān)系：“如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？”探春臉都?xì)獍琢?，反?wèn)趙姨娘：“誰(shuí)是我舅舅？我舅舅早升了九省的檢點(diǎn)了，那里又跑出一個(gè)舅舅來(lái)？”第十六頁(yè)，共26頁(yè)。古代嫡長(zhǎng)子繼承(jìchéng)制：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！钡谑唔?yè)，共26頁(yè)?！督鹌棵贰饭适?gùshì)西門慶死，其妻吳月娘當(dāng)家。吳月娘做主賣掉春梅，趕走潘金蓮。潘金蓮回到王婆家待嫁。武松服滿刑期回家，殺潘金蓮和王婆為哥哥(gēge)武大報(bào)仇。第十八頁(yè)，共26頁(yè)。嫡子嫡妻出了意外（或死或廢），其嫡位須按排出的順序依次接替嚴(yán)監(jiān)生妻王氏無(wú)子妾趙氏有子得王氏兄弟支持趙氏扶正嚴(yán)監(jiān)生父子死嚴(yán)貢生讓兒子過(guò)繼給弟弟繼承(jìchéng)家產(chǎn)趕走趙氏趙氏告官判得財(cái)產(chǎn)十分之三不得改嫁死后財(cái)產(chǎn)仍歸還嚴(yán)家第十九頁(yè)，共26頁(yè)。昭穆(zhāomù)制度宗法活動(dòng)中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。正中位最尊，次為左位叫“昭”，再次右位叫“穆”，此后(cǐhòu)左右依次排列。

始祖一昭四昭二昭三昭四穆三穆二穆一穆第二十頁(yè)，共26頁(yè)。宋代的家族制度(jiāzúzhìdù)建宗祠宋代允士大夫建宗祠，以供奉祖先牌位。置族田族人捐資(juānzī)購(gòu)置，招佃耕種，地租用于祭祖、賑濟(jì)族人和宗祠辦學(xué)。修族譜記載并定期修訂家族宗族世系，特為功名節(jié)烈立傳，以光宗耀祖。訂族規(guī)以尊君敬祖、忠孝節(jié)烈為原則，以維護(hù)宗族約束族人為主要內(nèi)容。立族長(zhǎng)推族內(nèi)位尊輩長(zhǎng)名著者擔(dān)任，主祭祀、掌族產(chǎn)、調(diào)糾紛、行家法。第二十一頁(yè)，共26頁(yè)。家族制度(jiāzúzhìdù)的形式

世代公侯式連續(xù)幾代有族人做到公侯等級(jí)(děngjí)的高官，與政權(quán)結(jié)合，具有特權(quán)地位。累世同居式幾代人不分家，以標(biāo)榜家庭和睦人丁興旺，常有三世、四世同堂者。聚族而居式由許多獨(dú)立小家庭集聚而成，既便于各自經(jīng)營(yíng)，又可形成強(qiáng)大勢(shì)力。

第二十二頁(yè)，共26頁(yè)。宗法制度影響下

的中國(guó)(zhōnɡɡuó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)第一，家國(guó)同構(gòu)家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。家與國(guó)的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置(pèizhì)都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”第二十三頁(yè)，共26頁(yè)。宗法制度影響(yǐngxiǎng)下

的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)第二，家天下的延續(xù)。宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化。家天下的主要特點(diǎn)是一姓家族統(tǒng)治一個(gè)朝代，只要(zhǐyào)這個(gè)朝代不滅亡，