文言文對(duì)應(yīng)考題 【備課精研+強(qiáng)基培優(yōu)】實(shí)詞推斷八技法-文言文閱讀 高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) （全國(guó)通用）

文言文復(fù)習(xí)

：實(shí)詞

實(shí)詞推斷8技法

2023年新高考第一輪總復(fù)習(xí)一、高考原題回放其一、（2022浙江卷）刑賞忠厚之至論【宋】蘇轍古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無(wú)罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞之說(shuō)，則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無(wú)刑，刑之，而傷于仁；幸而有功，可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)憾于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂(lè)得為善之利而無(wú)望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無(wú)罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無(wú)以見(jiàn)于民矣。（選自《蘇轍集》）14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.民自為而召之也召：招致B.故寧委之于利委：交付C.而無(wú)憾于其上憾：遺憾D.與之而遂因以勸之焉耳勸：勉勵(lì)【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：在刑賞方面沒(méi)有怨恨?！昂丁?，怨恨。解釋錯(cuò)誤。故選C。18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。（1）則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“則”，連詞，那么；“忍”，形容詞，狠心的；“愛(ài)”，動(dòng)詞，吝惜。（2）“其”，代詞，上面那些情況；“與”，動(dòng)詞，給予；“殘”，動(dòng)詞，傷害；“而已矣”，罷了?！敬鸢浮浚?）那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷害百姓罷了?！疚亩畏g】

古代的君子立身于天下，不是想要壓制百姓。制定刑罰來(lái)對(duì)待天下的罪惡過(guò)失，卻唯恐百姓落入刑罰之中而不能脫離；制定恩賞來(lái)對(duì)待天下的賢德大才，卻唯恐天下沒(méi)有賢才而無(wú)從施予恩賞。大約是君子以天下為先，之后才有不得已的制定刑賞之舉。之所以不得已，因?yàn)檫@不是君子的志向，而是百姓自身的行為而招致的。所以對(duì)可能有罪的人從輕處理，對(duì)可能有功的人從重獎(jiǎng)賞，都順應(yīng)了天下的民心所向。況且以君主的身份來(lái)治理百姓，因?yàn)閮烧咧g強(qiáng)弱、上下的分別，不能等等與百姓爭(zhēng)論尋常的是非曲直之后再駁倒他。因此寧可用利益來(lái)交付他，讓他獲得足夠的好處，而君主不求一定要壓制他。唯獨(dú)天下的罪惡行徑暴露于世而無(wú)法掩蓋，從旁為其解釋也不能開(kāi)脫，在不得已的情況下才用到刑罰。朝廷中沒(méi)有功勞的人，鄉(xiāng)族中沒(méi)有信義的人，君主不得已才吝嗇施予賞賜。這樣，然后了解君子使用刑罰，并不是因?yàn)榫酉矚g殺人；了解君子不施賞，也不是君子不想使人富貴。如果一個(gè)人的罪名能夠證實(shí)并且進(jìn)入刑罰的范疇，但他的行為又能夠拿出來(lái)放在無(wú)罪的范疇；如果將功勞給他就能夠進(jìn)入施賞的范疇，排除他的功勞就進(jìn)入不能施賞的范疇。如果這兩種情況都對(duì)百姓不刑不賞，那么天下人將對(duì)君主議論紛紛了。如果讓人們都知道應(yīng)當(dāng)施以刑罰、不能施予恩賞，那么君主還可以開(kāi)解。如果讓天下人都知道可以不施刑罰、可以施予恩賞，那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。圣人則不是這樣，圣人認(rèn)為天下之人如果不幸而產(chǎn)生罪行，可以施以刑罰、也可以不施以刑罰，用刑的話，就有傷仁愛(ài)；如果幸運(yùn)而立下功勞，可以恩賞，也可以不賞，不賞的話，就妨害信義。與其不使君子之法受到貶抑，不如讓百姓保全性命，在刑賞方面沒(méi)有怨恨；與其越分授予官位，不如讓百姓樂(lè)于得到行善的好處而沒(méi)有急切不能滿足的地方。唉！知道（上面）哪些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷害百姓罷了。況且君子將這個(gè)道理給予百姓，難道只是白白地給予而已嗎，給予之后再趁勢(shì)勉勵(lì)他們罷了。因此舍棄有罪的行為而判定無(wú)罪，是用羞恥來(lái)進(jìn)行勉勵(lì)；舍棄輕賞而施予重賞，是用道義來(lái)進(jìn)行勉勵(lì)。大約都是想要百姓自行思考而領(lǐng)悟到啊。所以唐堯、虞舜、夏、商、周的盛業(yè)，假如舍棄這些，那么刑賞忠厚也就不能讓百姓看見(jiàn)了。其二、2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（北京卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義士，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。

段干木（2）闔門(mén)不出，魏文（3）敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門(mén)之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮（4）齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。夫狂譎、華士，段干木之類(lèi)也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。（取材于王充《論衡·非韓》）注釋：（1）須：等待，這里是依靠的意思。（2）段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士。（3）魏文：魏文候，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主。（4）解沮：瓦解、渙散。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．貴耕戰(zhàn)而賤儒生

賤：輕視B．使禮義廢，綱紀(jì)敗

使：假如C．故以舊防為無(wú)益而去之

防：防備D．薄夫敦，鄙夫?qū)?/p>

敦：敦厚【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。C.“防：防備”錯(cuò)誤。本句意為：原以為舊堤防是沒(méi)用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)。防：名詞，堤防?！緟⒖甲g文】

儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽(yáng)二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴下雨違背時(shí)節(jié)，五谷沒(méi)有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無(wú)法耕種，士兵也無(wú)法打仗。原以為舊堤防是沒(méi)用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)；認(rèn)為原有的禮義沒(méi)幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在世上，就是維護(hù)禮義的原有堤防，有他們看來(lái)沒(méi)有好處，但要沒(méi)有他們就會(huì)帶來(lái)?yè)p害。禮義對(duì)于人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具體效果的事情都要依靠禮義來(lái)完成。就像腳踩著路行走，踩著的路，要靠沒(méi)有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來(lái)沒(méi)有好處而好事卻要靠它，一件事或許看來(lái)沒(méi)有直接效果而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，要是拋棄而使他們不存在，那怎么行呢？韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無(wú)益。大概是說(shuō)一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義上是儒，行動(dòng)卻和一般人一樣，用真才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發(fā)達(dá)，所以值不得尊重。至于志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣的人，才會(huì)居于官位處理政事，即使他們沒(méi)有建立功績(jī)，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。國(guó)家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國(guó)家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮愛(ài)義的，他們引導(dǎo)不懂禮的人，激勵(lì)沒(méi)有義的人，使人民變得善良，喜愛(ài)自己的國(guó)君，這也是很有好處的。聽(tīng)說(shuō)伯夷的作風(fēng)，會(huì)使貪婪的人變得廉潔，軟弱的人樹(shù)立志向；聽(tīng)說(shuō)柳下惠的作風(fēng)，會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隘的人變得寬宏大量。這是最高的教化，不是一般人所能看到的。段干木閉門(mén)隱居不肯出來(lái)做官，魏文侯很敬重他，坐車(chē)經(jīng)過(guò)他居住的里巷時(shí)也要扶軾俯身表示敬意，秦軍聽(tīng)到這事，終于不敢攻打魏國(guó)。假使魏國(guó)沒(méi)有段干木，秦兵一進(jìn)入國(guó)境，國(guó)家就有被滅亡的危險(xiǎn)。秦是強(qiáng)國(guó)，打仗沒(méi)有不勝的。把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給魏國(guó)，魏國(guó)必?cái)?，三軍即使苦?zhàn)，也要血流千里。如今魏文侯向閉門(mén)隱居的人表示敬意，就使強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)退卻，保全了魏國(guó)的領(lǐng)土，拯救了三軍士兵的生命，論功沒(méi)有比他更大的，論賞沒(méi)有能超過(guò)他的。齊國(guó)有節(jié)操高尚的人，叫狂譎和華士。二人是兄弟，堅(jiān)持自己的主張不肯屈從別人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公呂尚被封在齊，認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國(guó)人士氣瓦解人心渙散，開(kāi)了不為君主效勞的先例，就同時(shí)把他倆殺了。韓非贊賞這種做法，認(rèn)為他倆留著沒(méi)有好處只有壞處。其實(shí)，狂譎、華士、段干木這類(lèi)人，姜太公殺了他們，并沒(méi)有排除和得到什么；魏文侯扶軾俯身向段干木表示敬意，退了強(qiáng)大的秦軍而保全了魏國(guó)，功勞誰(shuí)的大呢？假使韓非贊賞段干木閉門(mén)隱居的高尚節(jié)操，那么魏文侯尊敬段干木，就是對(duì)的；狂譎、華士的節(jié)操與段干木的節(jié)操一樣，韓非稱贊姜太公殺了他們，那就錯(cuò)了。即使韓非指責(zé)段干木的操行，貶低魏文侯對(duì)他的尊敬，但段干木正以這樣的操行而使國(guó)家得到好處，魏文侯正以尊敬段干木的辦法而收到了功效，這可見(jiàn)韓非不獎(jiǎng)賞功勞，不尊敬有益的人。二、考點(diǎn)知識(shí)解讀技法一.字形推斷法

想一想:

“豐則貴糴，歉則賤糶”中“糴”“糶”的含義。

糴是買(mǎi)入糧食的意思，糶是賣(mài)出糧食的意思，推斷依據(jù)是:“糴”“糶”大家比較陌生?？筛鶕?jù)字形，推斷為會(huì)意字，跟“糧食”有關(guān)，意思是買(mǎi)進(jìn)糧食、賣(mài)出糧食?！凹降靡粴w覲”中“覲”的意思：“覲”雖比較生僻，它是形聲字，從形旁“見(jiàn)”上，猜出與“見(jiàn)”有關(guān)，可以解釋為“拜見(jiàn)”。方法總結(jié):借助字形推斷：漢字是表意文字。漢字中的形聲字占80%，形聲字的形旁也就是我們經(jīng)常說(shuō)的“偏旁”，與字義聯(lián)系密切?？梢愿鶕?jù)偏旁推斷出屬類(lèi)，形旁相同字義有相近之處。字形對(duì)于推斷詞義有比較大的作用。通常來(lái)說(shuō)：钅(金)、木、氵(水)、灬、(火)、土：與五行有關(guān)。

刂(刀)、弓、矛、戈、斤(斧)、殳：與兵器有關(guān)。馬、牛、羊、犭、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、隹：與動(dòng)物有關(guān)。讠(言)、辶、忄(心)、彳(行)：與行為有關(guān)。纟：與絲麻有關(guān)。貝：與金錢(qián)有關(guān).尸：與身體有關(guān)。女：與婦人有關(guān)。冖：與籠罩有關(guān)。系：與捆綁有關(guān)。求：與毛皮有關(guān)。旨：與美味有關(guān)。

頁(yè)：與首有關(guān)。目:與眼有關(guān)。皿：與器具有關(guān)。宀、戶：與房舍有關(guān)。

攴：與敲擊有關(guān)。辛：與刑具有關(guān)。

歹：與死亡有關(guān)。片：與文書(shū)、文件有關(guān)?？傊?，根據(jù)字形推斷出詞的大概意義范疇，再根據(jù)上下文就可以確定詞的具體含義。牛刀小試：利用字形推斷法推斷下列句中加點(diǎn)字的意思：

1.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏?lái)恚?/p>

2.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇疇：

3.生而眇者不識(shí)目眇：

【答案】

1.眄：斜看。這里是“隨便看看”的意思。

2.疇：田野。

3.眇：瞎子。技法二.通假推斷法

想一想：解釋畫(huà)橫線文字意思，并說(shuō)出理由。(1)旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。(《鴻門(mén)宴》)“蚤”:跳蚤。無(wú)法理解。(蚤通“早”)(2)復(fù)之以掌。(《促織》)“復(fù)”：又。無(wú)法理解。(“復(fù)”通“覆”)(3)傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。(《諫太宗十思疏》)“從”：跟隨。無(wú)法理解。(“從”—通“縱”)方法總結(jié)：

通假推斷法又叫字音推斷法：有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，根據(jù)通假音同或音近的原則，從通假角度考慮，以另個(gè)可能與之相通的字代入試解來(lái)推斷詞義。

牛刀小試：閱讀下面的文言文，翻譯畫(huà)橫線的句子：

御史大夫韓安國(guó)者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時(shí)，孝王使安國(guó)為將，安國(guó)持重，以故吳不能過(guò)梁。吳楚已破，安國(guó)名由此顯。安國(guó)坐法抵罪，蒙（縣）獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎?”田甲曰：“然即溺之?！本訜o(wú)何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗?！奔滓蛉馓恢x。安國(guó)笑曰：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之。(節(jié)選自《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》)

【答案】

1.譯文：后來(lái)韓安國(guó)因犯法被判罪，蒙縣的獄吏田甲侮辱韓安國(guó)。韓安國(guó)說(shuō)：“死灰難道就不會(huì)復(fù)燃嗎?”

【析：句中“然”通“燃”?！?/p>

2.譯文：韓安國(guó)說(shuō)：“田甲不回來(lái)就任，我就要夷滅你的宗族?！碧锛妆忝撘侣缎厍叭ブx罪?！疚觯壕渲小岸蓖ā盃枴薄！?/p>

【譯文】御史大夫韓安國(guó)，是梁國(guó)成安縣人。事奉梁孝王，擔(dān)任中大夫。吳楚七國(guó)叛亂時(shí)，梁孝王派韓安國(guó)擔(dān)任將軍，韓安國(guó)穩(wěn)固防守，因此吳軍不能越過(guò)梁國(guó)的防線。吳楚叛亂平息，韓安國(guó)的名聲從此顯揚(yáng)。后來(lái)韓安國(guó)因犯法被判罪，蒙縣的獄吏田甲侮辱韓安國(guó)。韓安國(guó)說(shuō)：“死灰難道就不會(huì)復(fù)燃嗎?”田甲說(shuō)：“要是再燃燒就撒一泡尿澆滅它?！边^(guò)了不久，梁國(guó)內(nèi)史的職位空缺，漢朝廷派使者任命韓安國(guó)為梁國(guó)內(nèi)史，由囚徒(直接)擔(dān)任二千石級(jí)的官員。田甲棄官逃跑了。韓安國(guó)說(shuō)：“田甲不回來(lái)就任，我就要夷滅你的宗族?！碧锛妆忝撘侣缎厍叭ブx罪。韓安國(guó)笑著說(shuō)：“你可以撒尿了!像你們這些人值得我懲辦嗎?”最后友好地對(duì)待他。技法三.句式結(jié)構(gòu)觀察法

想一想:“生之有時(shí)而用之亡度”中“亡”的含義。這句話前后正好語(yǔ)意相對(duì)，由此，可推斷“亡”與“有”的意思也應(yīng)相對(duì)，當(dāng)“無(wú)”講。另外，有時(shí)亦可借助整齊的句式，先推斷出一個(gè)詞的詞性，進(jìn)而推斷出這個(gè)詞的正確意思。(1)秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地。(《過(guò)秦論》(可根據(jù)句式整齊這一特點(diǎn)。由“地”推出“固”也應(yīng)為名詞,可譯為“險(xiǎn)固的地勢(shì)”。)(2)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》(“跬”與“小”對(duì)應(yīng)，從足即推斷為小步，半步)(3)追亡逐北。(《過(guò)秦論》）（“亡”與“北”對(duì)應(yīng)，均為“潰敗”。常用“敗北”，“北”即“敗”)

(4)戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。(《送東陽(yáng)馬生序》）(“腰”與“戴”對(duì)應(yīng),動(dòng)詞,腰戴)(5)滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非六國(guó)也。(《六國(guó)論》)(“族”字義同“滅”字)方法總結(jié)：文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同、詞義相近或相反相對(duì)，這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。牛刀小試：利用句式結(jié)構(gòu)觀察法推斷下列句中加點(diǎn)字的意思：

1.閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳撲：

2.憂懈怠，則思慎始而敬終敬：

3.忠不必用兮，賢不必以以：

4.人眾車(chē)輿，萬(wàn)物殷富。輿：

5.你未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓非，讓：

6.又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮倪：

【答案】

1.撲：滿?！颈榈厥抢锵镎?，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。】

2.敬：慎重?！緭?dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終】

3.以：任用。【忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被任用?！?/p>

4.輿：眾多。【人多車(chē)眾，物產(chǎn)豐富】

5.非，讓：指責(zé)?！靖赣H沒(méi)有打過(guò)他，母親沒(méi)有責(zé)備過(guò)他，鄉(xiāng)鄰沒(méi)有指責(zé)過(guò)他?！?/p>

6.倪：邊際?！竞螞r天地之大無(wú)邊無(wú)際，陰陽(yáng)變化無(wú)窮無(wú)盡。】技法四.語(yǔ)法分析法

想一想:“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”是用眼睛示意的意思。推斷依據(jù)：“目”字，它前有狀語(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，用如動(dòng)詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)該理解為“用眼睛示意”?！坝又詾槔?，而高其直，亦無(wú)售者”中“高”是抬高的意思。推斷依據(jù)：“高”字后帶賓語(yǔ)，用如動(dòng)詞，聯(lián)系原文，可推斷為“抬高”。方法總結(jié):句子的結(jié)構(gòu)是基本固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語(yǔ)法位置，為推斷詞義提供了依據(jù)。主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+定語(yǔ)+賓語(yǔ)主語(yǔ)賓語(yǔ)常由名詞代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大多由副詞充當(dāng)。例如：

“自放驢，取樵炊爨”，題目中給的詞義是：樵—打柴?！伴浴弊智坝袆?dòng)詞“取”，后有動(dòng)詞“炊爨”，上下聯(lián)系起來(lái)，不難推斷出它處于賓語(yǔ)的位置，是名詞，應(yīng)該是“木柴”的意思，“打柴”是動(dòng)詞,明顯不當(dāng)。牛刀小試：利用語(yǔ)法分析法推斷下列句中加點(diǎn)詞的意思：

1.信義著于四海

2.煙濤微茫信難求

3.楚王貪而信張儀

4.輟耕之壟上【答案】

1.“信義”作主語(yǔ)，可判斷“信”是名詞，作“信用”講。2.信，狀語(yǔ)，確實(shí)。

3.信，謂語(yǔ)，信任。

4.“之”后接表地點(diǎn)的“壟上”，很明顯，“之”在這里只能譯成動(dòng)詞“到”才能與之搭配。技法五.因文定義（語(yǔ)境推斷）法

想一想：

項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰：“左。”左，乃陷大澤中。以故漢追及之。(《項(xiàng)羽之死》)“紿”是欺騙的意思。推斷依據(jù)：項(xiàng)羽聽(tīng)田父的話向左跑，結(jié)果陷入大澤中被漢軍追上，所以向左跑是錯(cuò)誤的，是田父騙項(xiàng)羽的。所以“紿”是欺騙的意思。

夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。(《勾踐滅吳》)其中“爪牙”的意思是武士。推斷依據(jù)：此處為褒義，而“謀臣”為文將，“爪牙”本為兇器，在這里是“武士”。方法總結(jié)：文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，詞義是不固定的，完全采用逐詞逐義識(shí)記，是根本不可能的，但我們可以結(jié)合上下文來(lái)判定實(shí)詞的含義，上下文這個(gè)語(yǔ)境是相對(duì)穩(wěn)定的，語(yǔ)境可以幫助我們確定詞義。牛刀小試：利用因文定義（語(yǔ)境推斷）法推斷下列句中加點(diǎn)詞的意思：

1.（何遠(yuǎn)）及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類(lèi)益以此多之多：

2.今河內(nèi)帶河為國(guó)，戶口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)迫：

3.富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝質(zhì)：

4.天保中，郡界大水，人災(zāi)，絕食者千余家。（蘇）瓊普集郡中有粟家，自從貸粟以給付饑者。絕食：

【答案】

1.多：稱贊?！舅x開(kāi)東陽(yáng)回家，過(guò)了多年，始終不談榮辱，士人因此稱贊他。】

2.迫：接近，迫近。【現(xiàn)在河內(nèi)地區(qū)有黃河環(huán)繞作為緊固的防線，人口眾多，向北通到上黨，向南接近洛陽(yáng)?！?/p>

3.質(zhì)：抵押?！居械母蝗嗽谔锛喜](méi)有登記他們的土地?cái)?shù)量，卻讓別人抵押田契給他達(dá)上萬(wàn)畝。】

4.絕食：斷絕糧食?！颈饼R文宣帝天保中，郡內(nèi)發(fā)生大水災(zāi)，百姓斷絕糧食的有一千余家。蘇瓊把郡中有糧的人家都召集到一起，自己向他們借糧，再分發(fā)給饑民，州里按戶征收田租，又要審查他借糧的情況?！考挤?聯(lián)想推斷法

想一想：下面列舉一些課內(nèi)實(shí)詞與成語(yǔ)中的某些詞的含義一一構(gòu)成同義的現(xiàn)象?！跋嗳缫虺骤祬s立”中“卻”的意思是：退卻，退下相關(guān)成語(yǔ):望而卻步。(1)“相如張目叱之，左右皆靡”與“靡”有關(guān)的成語(yǔ)：所向披靡?！懊摇钡囊馑际?退下、倒下。(2)“夫晉，何厭之有”與“厭”有關(guān)成語(yǔ)：貪得無(wú)厭?！皡挕钡囊馑际?滿足。(3)“趙奢之倫制其兵”與“倫”有關(guān)成語(yǔ)：不倫不類(lèi)。“倫的意思是:類(lèi)。(4)“使弈秋誨二人弈”與“誨”有關(guān)成語(yǔ)：誨人不倦。“誨”的意思是:教導(dǎo)指導(dǎo)。

方法總結(jié)：

1.課本聯(lián)想法：高考試題中考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。我們要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)過(guò)的實(shí)詞，舉一反三，找出對(duì)應(yīng)文句，進(jìn)行相應(yīng)遷移。

2.雙音聯(lián)想法：古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主。試題中出現(xiàn)的單音節(jié)詞，可以聯(lián)想雙音節(jié)詞來(lái)推斷。

3.成語(yǔ)聯(lián)想法：不少成語(yǔ)源于文言文，因此成語(yǔ)中保留了很多詞語(yǔ)的古義，借助平時(shí)比較熟悉的成語(yǔ)中的有關(guān)詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷文言實(shí)詞含義，也不失為一種方法。在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義。牛刀小試：利用聯(lián)想推斷法推斷下列句中加點(diǎn)詞的意思：

1.時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。2.令甲卒皆伏，使老弱女子乘城。

3.齊王已死,城之不拔者二耳。

4.軌遂投城遁走。文帝聞而壯之。

【答案】

1.完：保全?！咀g：當(dāng)時(shí)很多富戶都因?yàn)榉缸餇坷壅麄€(gè)宗族，而鄭氏數(shù)百人都安然無(wú)恙?！俊疚觯郝?lián)系《六國(guó)論》“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“完”字，意為“保全”?！?/p>

2.乘：登上?！咀g：命令裝備整齊的精銳部隊(duì)都埋伏起來(lái),讓老弱婦女登上城防守】【析：聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“乘彼危垣”的“乘”是“登上”的意思。】

3.拔：攻取。【譯：齊王已死，城邑沒(méi)有攻下的的只有兩座了。】【析：聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中的“其后秦伐趙，拔十城”的“拔”當(dāng)“攻取”講?！?/p>

4.投：扔掉，舍棄?！咀g：韓軌的將士只得棄城逃跑。文帝聽(tīng)說(shuō)后,贊許王羆豪壯。】【析：聯(lián)想到成語(yǔ)“投筆從戎”，可知此處“投”應(yīng)為“扔掉，舍棄”。】技法七.鄰字幫助法

想一想：“曹操之眾遠(yuǎn)來(lái)疲敝”中的“敝”，根據(jù)它與“疲”相鄰的特點(diǎn)，可以推斷出它的意思也是“疲勞”?！敖裰魃嫌讻_，賊臣虎據(jù)，雄才奮用之秋也”，其中“沖”按常見(jiàn)義比較費(fèi)解，如果由它的鄰居“幼”字來(lái)幫助的話，則迎刃而解，可以推斷是“年幼”的意思。方法總結(jié)：文言文中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成的，它們可以分成兩種情況：一是偏義復(fù)詞，一是同義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，用義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只是起陪襯作用；同義復(fù)詞是同義復(fù)用。牛刀小試：利用鄰字助推法推斷下列句中加點(diǎn)字的意思：

1.雖蒙寬宥，猶執(zhí)謙退宥：

2.百姓怨望而海內(nèi)叛矣望：

3.過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥擢：

4.議治亂之本根，求祖宗之故事治：

5.消息盈虛，終則有始息：

6.況修短隨化，終期于盡修：

7.益跅tuò馳，不問(wèn)生產(chǎn)，遂大困，尋死富陽(yáng)跅：

【答案】

1.宥：寬恕?！倦m然受到寬恕，仍然堅(jiān)持謙遜退讓?！?/p>

2.望：怨恨、不滿?！景傩赵购蓿煜卤撑?。】

3.擢：提拔?！臼艿竭^(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚?！?/p>

4.治：安定?！居懻摪捕ㄅc混亂的根本，尋求先代帝王辦事的舊例?！?/p>

5.息：增長(zhǎng)?！救f(wàn)物生息與衰減進(jìn)退有始有終】

6.修：壽命長(zhǎng)?！緵r且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅?！?/p>

7.跅：與“弛”同義，放縱。【更加放蕩不羈，不過(guò)問(wèn)家中的生計(jì)，于是極端困頓，不久死于富陽(yáng)?！考挤ò?常識(shí)識(shí)記法

想一想：

“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托與趙?”(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》“山陵崩”是為了避開(kāi)“死”字而使用的諱飾之辭。

“永寧元年，稱病上書(shū)致仕?！?《后漢書(shū)》)指官員辭職歸家?！靶扒病币痪渲械摹肮睉?yīng)為“公家”也就是“國(guó)家”，因?yàn)槁杂猩畛ＷR(shí)的人都知道，至今鄉(xiāng)村老百姓仍把“國(guó)家”稱為“公家”，這也是古代的普遍叫法。方法總結(jié):文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”(告老還鄉(xiāng))、“下車(chē)”(官員剛到任)、“春秋”(年齡)、“結(jié)發(fā)”(男子成年)等。例：“晁錯(cuò)為內(nèi)史，貴幸用事。

用事：憑感情做事?！鳖}目解釋為“憑感情做事”，也是不明文化常識(shí)之故，古文中“用事”專指“掌權(quán)”。牛刀小試：閱讀下面的文言文語(yǔ)段，翻譯畫(huà)橫線的句子。

及冬，則有邊事，當(dāng)涂兵之沖，上下震揺。侯下車(chē)，救災(zāi)之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊晝夜至，侯一以靜填之?！敬鸢浮糠g：王秬初到任，救災(zāi)的措施，防備敵人的方略，都安排得井然有序?！疚觥俊昂钕萝?chē)”中“下車(chē)”涉及文化常識(shí)，意思為“初到任”【參考譯文】到了冬天，邊境地區(qū)又發(fā)生戰(zhàn)事，當(dāng)涂是軍事要地，上下震動(dòng)。王秬初到任，救災(zāi)的措施，防備敵人的方略，都安排得井然有序。饑餓的人能吃飽，倒塌的堤防進(jìn)行了修筑。緊急情報(bào)日夜送到，王秬都平靜地對(duì)待。三、考點(diǎn)訓(xùn)練其一、（2021浙江卷）答謝景山①書(shū)[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱類(lèi)，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。”某謂由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類(lèi)乎古人，無(wú)足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧。”又云：“在數(shù)頃田，必歸耕海上。”景山何樂(lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（xǐ）：人名，與孔子同時(shí)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.特唱于人唱：稱道，贊揚(yáng)。B.某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆病：批評(píng)，不滿。C.君子皆不由也由：遵循，遵從。D.而恨其所不至恨：遺憾，后悔。【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.本句意為：只是您能帶頭倡導(dǎo)他人。唱，通“倡”，倡導(dǎo)。18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？【解析】復(fù)：再次，又。益：更加。悲：感慨。豈：難道。行己：自己立身行事。謬：錯(cuò)誤。與：通“歟”，句末語(yǔ)氣助詞，可譯為“嗎”?！敬鸢浮课矣衷俅巫x信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？【文段翻譯】答謝景山書(shū)

蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過(guò)一些事情而前往問(wèn)詢，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽(tīng)從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫(xiě)信，滿滿千百字，引喻稱類(lèi)，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說(shuō)出來(lái)，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說(shuō)，如今說(shuō)：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫(xiě)得好了；由學(xué)寫(xiě)文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次書(shū)信中主張文辭而說(shuō)，因此我才說(shuō)這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫(xiě)文章，沒(méi)有能超過(guò)他人的，句讀的高下，有時(shí)也類(lèi)似于古人，沒(méi)有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來(lái)求得自己有地位，如今說(shuō)：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來(lái)說(shuō)也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒(méi)有什么值得愧疚的。”又說(shuō)：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園?！本吧綖槭裁礃?lè)于自謀仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒(méi)有脫離浮躁心態(tài)啊。狂妄的人容易仕進(jìn)卻難以退隱，狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來(lái)類(lèi)比，如果他們的說(shuō)法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽(tīng)從的。他們稱孔子、佛肸被召見(jiàn)就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說(shuō)：“并不是憂慮沒(méi)有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的羞辱。”這也是景山?jīng)]有考慮過(guò)的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒(méi)做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你??！景山又說(shuō)：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能知道，做學(xué)問(wèn)的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛(ài)的而遵從自己所遺憾的呢！和景山離別太久了，想著和你相見(jiàn)一次，來(lái)說(shuō)清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了。不公開(kāi)說(shuō)出這些。蔡襄頓首上書(shū)。其二、北京市海淀區(qū)2022屆高三第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

李象賢傳元·虞集李象賢，諱崇德，長(zhǎng)沙醴陵人，世以儒名家，自其父兄以上，多稱鄉(xiāng)先生。大德中，象賢獨(dú)以材學(xué)辟湖南憲府史。湖南宣慰使和尚者，故丞相楚公阿里海牙之子也，楚公取長(zhǎng)沙有功，和尚自幼時(shí)總父兵鎮(zhèn)長(zhǎng)沙，及為帥，頗驕肆。郡有織官，極絲縷文采之良，充貢尚服，和尚輒私取之。廉訪僉事李棟以職事將劾治之，和尚懼，使人告李棟于朝，曰“棟立卷強(qiáng)質(zhì)醴陵民田，實(shí)不予直，明年，責(zé)民以質(zhì)取田”。又遣間激怒朝貴故人以事聞。有詔中書(shū)省御史臺(tái)遣人雜問(wèn)之。使者至，和尚召田主若證佐嚇之曰：“不如制使指意，禍且不測(cè)！”至庭，皆符告者言。棟分必死，無(wú)口可自解。象賢在證中，會(huì)遷廣東憲史，不得其辭，獄弗具，立遺遽逮至，即具對(duì)，使者徒待一語(yǔ)成之，象賢乃直視田主曰：“吾實(shí)見(jiàn)汝得錢(qián)，且汝手自閱，天其可欺邪！”制使疑且怒，稍陵辱象賢。象賢曰：“古人有言，名義至重，鬼神難欺，我終不以附會(huì)成李公死！”辭氣明辨，使者雖盛氣訊鞠，辨益明。眾色變，言益錯(cuò)愕，使者乃得其情，棟不死。湖湘之間，人人言象賢，而風(fēng)紀(jì)之司，益憎其人矣。象賢今積官至第六品，所至嚴(yán)而能恕，寬而有制，吏畏民愛(ài)，廉不自矜，好賢者固深敬，而忮忌者亦無(wú)間言。歷官皆在州縣，未嘗有纖介吏責(zé)，又為難能焉。史官虞集曰：予在國(guó)史，執(zhí)筆論大人君子，勛伐德業(yè)甚盛，而世有卓行奇跡，或以微遠(yuǎn)不見(jiàn)書(shū)，悲夫！棟予故人，身佐憲府，乃質(zhì)所部民田，雖實(shí)與直，猶非是，予不能謂棟說(shuō)也。嗚呼！世之畏威顯，誣成人之罪，冤死者何限？奸虐者不足論，彼巽懦不自立，卒自陷于罔人之列，觀象賢之事，亦可以少自振乎？悲夫?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．象賢獨(dú)以材學(xué)辟湖南憲府史辟：（被）征召象賢在證中，會(huì)遷廣東憲史遷：調(diào)動(dòng)官職B．有詔中書(shū)省御史臺(tái)遣人雜問(wèn)之雜問(wèn)：會(huì)審使者雖盛氣訊鞠，辨益明訊鞠：審訊C．吏畏民愛(ài)，廉不自矜自矜：自夸勛伐德業(yè)甚盛勛伐：夸耀D．而忮忌者亦無(wú)間言忮忌者：嫉（賢）妒（能）的人卒自陷于罔人之列罔人：不正直的人【答案】6.（3分）C8．下列語(yǔ)句中，與“好賢者固深敬”的“深”意思相近的詞有（）。（3分）①及為帥，頗驕肆②極絲縷文采之良，充貢尚服③棟立卷強(qiáng)質(zhì)醴陵民田④立遣遽逮至，即具對(duì)⑤制使疑且怒，稍陵辱象賢⑥勛伐德業(yè)甚盛【答案】8.（3分）①頗⑤稍⑥甚(每空1分）【參考譯文】

李象賢，字崇德，長(zhǎng)沙醴陵人，世代憑儒者之家出名，從他的父兄以上各輩，大多被稱為“鄉(xiāng)先生”。大德年間，唯獨(dú)李象賢憑才華和學(xué)識(shí)被征召為湖南憲府史。湖南宣慰使和尚，是原來(lái)的丞相楚公阿里海牙的兒子，楚公攻取長(zhǎng)沙有功，和尚年幼便率領(lǐng)父親的軍隊(duì)鎮(zhèn)守長(zhǎng)沙，等到做了統(tǒng)帥，非常驕橫放肆?？だ镉胸?fù)責(zé)紡織的官員，窮盡上等的華美絲帛，將其充作朝廷的貢品，和尚總是私自占取這些絲織品。廉訪僉事李棟憑職責(zé)將要彈劾處置他，和尚害怕了，就派人到朝廷狀告李棟，說(shuō)“李棟立下田契強(qiáng)行抵押醴陵百姓的田地，實(shí)際上沒(méi)有給錢(qián)，第二年，要求百姓憑契約取回田地”。又暗中派人把這件事告訴朝中的權(quán)貴故友，以此來(lái)激怒他們。于是朝廷下詔書(shū)責(zé)令中書(shū)省御史臺(tái)派人會(huì)審此事。使者到了，和尚叫來(lái)田地主人若姓證人恐嚇?biāo)f(shuō)：“不按照制使的意圖（說(shuō)話），將有不測(cè)之禍！”（田地主人）到了法庭，（其證言）都符合告發(fā)者的話。李棟料想自己必死無(wú)疑，有口難辯。李象賢在證人之列，正逢他調(diào)任廣東憲史，得不到他的證詞，案件就不能結(jié)案。（使者）立刻派人迅速把他抓來(lái)，到庭對(duì)質(zhì)，使者只等他一句證言就可以結(jié)案了，李象賢卻直視田地主人說(shuō)：“我確實(shí)看到你得到錢(qián)了，而且你親手?jǐn)?shù)的錢(qián)，老天怎么可以欺騙呢！”制使懷疑而且很氣憤，重加凌辱象賢。象賢說(shuō)：“古人有種說(shuō)法，名節(jié)、道義最重要，鬼神很難被欺騙，我終究不會(huì)違心說(shuō)假話置李公于死地！”語(yǔ)氣堅(jiān)決，無(wú)可辯駁，使者雖然充滿怒氣審訊，（象賢的證言卻令）分辯出的真相越加清楚。眾人（被象賢的證言嚇得）臉色都變了，（田地主人）說(shuō)話也更加驚慌，使者這才了解實(shí)情，李棟也沒(méi)有被處死。湖湘之間，人人都談?wù)撓筚t，而主管作風(fēng)、紀(jì)律的官員，更加憎惡（和尚）那樣的人了。象賢現(xiàn)在逐步升官到第六品，到任之處管理嚴(yán)格而又能寬恕，寬容而又有節(jié)制，官吏敬畏、百姓愛(ài)戴，廉潔而不自夸，喜歡賢才（象賢）的人一定很敬重他，而嫉賢妒能的人也說(shuō)不出什么指摘他的話。（象賢）歷任州縣長(zhǎng)官，不曾受任何問(wèn)責(zé)批評(píng)，這更是難能可貴的啊。史官虞集說(shuō)：我修國(guó)史，執(zhí)筆談?wù)摯笕司樱麄兊墓?jī)、道德和事業(yè)都非常顯赫，而世上有的人行為卓越、事跡超凡，（卻）因?yàn)榈匚槐拔?，所處偏遠(yuǎn)不被記載，可悲?。±顥澥俏业呐笥?，在憲府為官，竟抵押所轄民田，雖然確實(shí)給了錢(qián)，還是不對(duì)，我不能為他立傳。唉！世人懼怕威嚴(yán)、地位顯赫的人，（就）捏造事實(shí)定人有罪，因此含冤而死的人會(huì)有多少??？奸虐的人不值得談?wù)?，那些懦弱的人不能自持自守，最終自陷于不正直的人之列，（這些人）看了象賢的事跡，也可因之稍稍自我提振吧？悲痛?。∑淙?、浙江省杭州市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題。閱讀下面的文言文，完成下面小題。心術(shù)（宋）蘇洵

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道：未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委已而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！鄙朴帽呤怪疅o(wú)所顧有所恃無(wú)所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情