《春末閑談》課件說課講解

春末閑談(xiántán)

魯迅(lǔxùn)第一課時

第一頁，共59頁。自嘲(zìcháo)運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流(zhōngliú)。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。第二頁，共59頁。自題小像靈臺(línɡtái)無計逃神矢,風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。第三頁，共59頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)目標(biāo)了解作者及其雜文的特點了解作品的時代背景熟讀課文，掌握文中的字、詞及難以理解的句子疏通文意，把握文章(wénzhāng)結(jié)構(gòu)，整體把握文章(wénzhāng)內(nèi)容第四頁，共59頁。作者(zuòzhě)介紹魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅(lǔxùn)”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。第五頁，共59頁。1918年到1926年間，主要文學(xué)作品：3部小說集：《吶喊》（1923年14篇）、《彷徨》（1926年11篇）；一部(yībù)歷史題材作品集：《故事新編》（1936年8篇）；散文詩集：《野草》散文集：《朝花夕拾》雜文集16部：《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等專集。第六頁，共59頁。作為五四新文化運動的旗手，魯迅不僅是白話文小說的開先河者，也是現(xiàn)代白話雜文的偉大開拓者。1927年年底，他將生命的“最后十年”的主要精力放在了雜文創(chuàng)作上。它們廣泛地涉及他在小說里所接觸到和沒有接觸到的問題，成為另一種參與社會思想斗爭的武器。它是魯迅時刻關(guān)注國家民族命運、民眾疾苦的載體，是與他所處的時代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅說，雜文作者的任務(wù)，“是在對于有害事物，立刻(lìkè)給以反響或抗?fàn)帯?。第七頁，?9頁。魯迅雜文(záwén)的四個特點：篇幅短小，取材廣泛。敏銳迅速，潑辣犀利(xīlì)。冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。說理形象，議論生動。第八頁，共59頁。解題(jiětí)“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體，是“對存在進行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。既有“閑談”，必有“正說”。“任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常常取法于英國的隨筆，所以也帶一點幽默(yōumò)和雍容”，這也正是文章的意趣所在。第九頁，共59頁。寫作(xiězuò)背景第十頁，共59頁?！洞耗╅e談》寫于1925年4月22日。當(dāng)時，以北洋軍閥政府為中心(zhōngxīn)的封建勢力和帝國主義勢力，為了對抗日益高漲的革命運動，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運動。針對這股反動逆流，魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好似信口而言，實則別具匠心，嚴(yán)密為文。第十一頁，共59頁?；A(chǔ)(jīchǔ)落實果蠃瞥見螟蛉麻痹螫針窠里棘手中風(fēng)至道嘉猷：最好的法則(fǎzé)。猷，計劃、謀劃、法則(fǎzé)。不落窠臼：比喻文章或藝術(shù)等有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。窠：鳥獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具?！榜骄省北扔骼咸鬃?，舊框框。(luǒ)(mínglíng)(bì)(shì)(kē)(jí)(zhòng)（piē）(yóu)第十二頁，共59頁。第十三頁，共59頁。第十四頁，共59頁。熟語釋義1．返樸歸真：即返璞歸真，去掉外在的裝飾，恢復(fù)其本來的質(zhì)樸狀態(tài)。2．人同此心，心同此理：形容對某一事情大家都會有相同的看法(kànfǎ)和感受。第十五頁，共59頁。初讀課文(kèwén)1.分析各自然段段意，理清文章層次。2.整理文章的論證思路。3.“細腰蜂的毒針”、“刑天”在文中分別喻指什么？4.細腰蜂與小青蟲是一種什么關(guān)系？作者由此想到(xiǎnɡdào)了哪兩類人什么樣的關(guān)系？兩種關(guān)系又有什么不同？第十六頁，共59頁。1.分析(fēnxī)各自然段的段意，理清文章層次回憶細腰蜂捕食螟蛉的場景回憶前輩關(guān)于細腰蜂與螟蛉的故事揭開細腰蜂捕捉螟蛉的本質(zhì)剖析統(tǒng)治者的麻痹術(shù)分析麻痹術(shù)不有完全(wánquán)奏效的原因外國統(tǒng)治者的麻痹術(shù)也不能完全(wánquán)有效對造物者的譴責(zé)和諷刺統(tǒng)治者的愚蠢歌頌被統(tǒng)治者至死不去戰(zhàn)斗不息的精神第十七頁，共59頁。全文(quánwén)8個自然節(jié)可分三段：一、閑話細腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細腰蜂毒針的神奇功能。（①②③）二、由細腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實效上的失敗。（④⑤⑥）三、治人者“無法禁止人們的思想(sīxiǎng)”，因此，“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。（⑦⑧）第十八頁，共59頁。整體(zhěngtǐ)感知題為“春末閑談(xiántán)”，寫于1925年春末，這番“閑談(xiántán)”涉及哪些話題？側(cè)重于談哪方面？第十九頁，共59頁。無頭(wútóu)刑天造物主的遺憾(yíhàn)外國防(guófáng)民之法圣君的黃金世界E君的發(fā)愁細腰蜂捉青蟲魯迅在文中先后談到了哪些話題？第二十頁，共59頁。文章的創(chuàng)作思路(sīlù)和行文思路(sīlù)創(chuàng)作(chuàngzuò)思路殘暴(cánbào)鎮(zhèn)壓，愚民言論古今中外愚民辦法細腰蜂捉青蟲聯(lián)想類比行文思路細腰蜂捉青蟲E君的發(fā)愁歷代統(tǒng)治者的“治術(shù)”

外國防民之法無頭仍有猛志大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。第二十一頁，共59頁。細腰(xìyāo)蜂小青蟲古今中外(gǔjīnzhōngwài)的治人者百姓(bǎixìng)甘心

服從

螫

（神經(jīng)麻痹）反抗理論

（精神麻痹）第二十二頁，共59頁。無法禁錮人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級精神奴役和政治壓迫的百姓(bǎixìng)，即使“無頭也會仍有猛志”，可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！思考：歷代(lìdài)統(tǒng)治階級失敗的根本原因是什么？第二十三頁，共59頁。本課小結(jié)(xiǎojié)魯迅由細腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護封建(fēngjiàn)專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。本文雖冠名以“閑談”，其實在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。第二十四頁，共59頁。春末閑談(xiántán)

魯迅(lǔxùn)

第二(dìèr)課時第二十五頁，共59頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)目標(biāo)理解文中重要(zhòngyào)的文句，準(zhǔn)確把握文意。深入理解文章內(nèi)容，把握作品思想內(nèi)涵第二十六頁，共59頁。

讀文章第一部分，回答下列問題：

問：文章開篇記敘故鄉(xiāng)細腰蜂捕捉(bǔzhuō)青蟲的閑談，這閑談有何作用？魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表述，看似信手拈來(xìnshǒuniānlái)，漫不經(jīng)心，閑談絮語，實質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。神奇的毒針，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文舊時的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。第二十七頁，共59頁。這一部分提到細腰蜂抓捕青蟲的用意或處理(chǔlǐ)，文章提出幾種觀點？作者認同哪一種？第二十八頁，共59頁。1、老前輩們觀點：細腰蜂純雌無雄，捉螟蛉去做繼子；2、考據(jù)家：其捉青蟲，給孵化(fūhuà)出來的幼蜂做食料。3、作者：滿懷好意，如睹慈母教女。4、法國昆蟲學(xué)大家發(fā)勃耳：給幼蜂做食料。【作者認同此觀點】第二十九頁，共59頁。明明是細腰蜂吃小青蟲，亦有考據(jù)學(xué)家們立過異說，為什么我所遇見的前輩(qiánbèi)們都不采用此說呢？封建迷信思想，傳統(tǒng)保守觀念(guānniàn)作怪不愿意相信，為了存留天地間的美談起見為下文批判統(tǒng)治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做鋪墊。第三十頁，共59頁。2、作者從細腰蜂捕捉螟蛉(mínglíng)這一生物競爭現(xiàn)象入手，在科學(xué)認識的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)？作者是怎樣描述細腰蜂的？它是被寫成怎樣的形象？第三節(jié)：“這細腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個學(xué)識技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。（比喻、擬人修辭）她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)------”魯迅學(xué)醫(yī)出生，他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲“就范(jiùfàn)”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力，是高高在上，壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象。第三十一頁，共59頁。讀文章第二部分，回答下列問題：第一、開頭寫細腰蜂與小青蟲之間的關(guān)系，好象真是在閑談，閱讀課文的4段，看看作者由細腰蜂與小青蟲之間的關(guān)系想到了哪兩類人？兩者區(qū)別(qūbié)及彼此聯(lián)系何在？第三十二頁，共59頁。1.由細腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會，想到三年前，俄國E君忽然發(fā)愁(fāchóu)，不知將來的科學(xué)家是否會發(fā)明一種類似于細腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來控制人、奴役人。第三十三頁，共59頁。

2.圣君、賢臣、圣賢、圣賢之徒、君子、治人者、現(xiàn)在的闊人、學(xué)者、教育家、皇帝、“特殊(tèshū)知識階級”的留學(xué)生。治人者，即統(tǒng)治階級治于人者，即被統(tǒng)治階級第三十四頁，共59頁。3、對俄國E君的發(fā)愁，我有什么(shénme)表現(xiàn)？“我也裝作一起發(fā)愁模樣”，為什么裝呢？之所以裝，是因為早就知道。何以見得？“我國的圣君、賢臣、圣賢、之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了?！弊髡咄ㄟ^這樣的細節(jié)(xìjié)描寫，揭示了中國封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”，是“早已有過這一種黃金世界的理想的了”。第三十五頁，共59頁。4、文中所謂“我國的圣君，賢臣，圣賢(shèngxián)，圣賢(shèngxián)之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里的“黃金世界的理想”指什么？有哪些依據(jù)？“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則生活在社會的底層，當(dāng)牛做馬。魯迅一針見血(yīzhēnjiànxiě)地指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，實際上就是人吃人的世界。魯迅在《燈下漫筆》中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴”第三十六頁，共59頁?！拔覀冏约菏窃缫巡贾猛滋?，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級一級的制馭著?！薄八^中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”“古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！薄斑@人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩(sǎodàng)這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”——魯迅《燈下漫筆》第三十七頁，共59頁。第二、文章為何在寫治人者與治于人者之前，耗費筆墨寫細腰蜂與青蟲，兩者有何關(guān)系？明確：細腰蜂以麻痹的手段殺死青蟲，是殘忍而高明的兇手，青蟲是受害者。文章以細腰蜂類比統(tǒng)治(tǒngzhì)者，青蟲類比被統(tǒng)治(tǒngzhì)者，指明統(tǒng)治(tǒngzhì)者像細腰蜂一樣用麻痹的手段（第四段提到的麻痹術(shù)）來統(tǒng)治(tǒngzhì)被統(tǒng)治(tǒngzhì)者，即控制民眾思想。第三十八頁，共59頁。5、為了達成(dáchéng)“黃金世界的理想”，古往今來的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”？（1）古代的統(tǒng)治階級用儒家圣君賢臣的思想來愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心為奴。（2）現(xiàn)代中國統(tǒng)治者：反動官僚的“特別國情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識(zhīshi)階級”——留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。（3）俄國統(tǒng)治者：不準(zhǔn)集會、不許開口。這些做法實質(zhì)是“麻痹術(shù)”，包含著精神的毒藥，是統(tǒng)治階級愚民政策的高度概括。第三十九頁，共59頁。第三(dìsān)、讀第四段，文中說：統(tǒng)治者“早已有過這一種黃金世界的理想了”，“治人者雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能湊效”，列舉“不能湊效”的具體體現(xiàn)。第四十頁，共59頁。從細腰蜂的麻醉術(shù)順勢轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上，從歷史的角度(jiǎodù)，論證了“雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”的事實。第4節(jié)：“將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力實行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭先(bìngqūzhēngxiān)?！迸e例：（1）以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代終沒有“萬年有道之長”；（2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。第四十一頁，共59頁。明確：▲黃金世界的理想：1、唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食；2、君子勞心，小人勞力；3、治于人者食人，治人者食于人?！荒軠愋У木唧w體現(xiàn)：1、以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有(méiyǒu)“萬年有道之長”；2、二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。

第四十二頁，共59頁。第四、讀五、六段，兩段分別列舉了中外治人者麻痹民眾(mínzhòng)的方法，試將其分類概括。結(jié)合具體句子回答，上述方法是否有效？第四十三頁，共59頁。明確：1、中國做法：①遺老的圣經(jīng)賢傳法，②學(xué)者的進研究室主義，③文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，④教育家的勿視勿聽勿言勿動論2、外國的做法：①禁止集會(jíhuì)②防說話-控制言論

第四十四頁，共59頁。古代不行(bùxíng)，現(xiàn)代呢？第5節(jié)：但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷……就現(xiàn)在而言，竊以為除遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律……其實(qíshí)也未逸出前賢的范圍?！钡谒氖屙?，共59頁。明確：無效。統(tǒng)治者雖極盡全力，但無法控制民眾思想。具體句子(jùzi)：第五段“但這種工作，也怕終于向古人那樣，不能十分湊效的罷”【提示：找段首關(guān)鍵句】第六段“他那里，可有較好的法子么，可惜，也沒有”【段首關(guān)鍵句】“要而言之，那大缺點就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想”【段末關(guān)鍵句】第四十六頁，共59頁。第6節(jié)：“可惜沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同”：“然而上文也不過就理論而言，至于(zhìyú)實效，卻依然難說?！迸e例：“最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世‘龍御上賓’之后，羅馬諾夫氏竟已‘覆宗絕祀’了”?！碚摗嵭Ф細w于失敗國內(nèi)沒有，就像外求——“禮失而求諸野”，外國(wàiguó)“可有較好的法子么？”根本原因：二大良法，而還缺其一——無法(wúfǎ)禁錮人們的思想第四十七頁，共59頁。文末引用了刑天(xínɡtiān)的傳說和陶潛的詩，有何作用？【提示】刑天(xínɡtiān)因為反抗，被砍了“能想的頭”，卻依然活著，且能拿著盾牌和斧頭繼續(xù)戰(zhàn)斗。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌來抒發(fā)心志。他們不甘心忍受統(tǒng)治階級的精神奴役和政治壓迫，即使“無頭也會有猛志”，作者意在表明，百姓不是“小青蟲”！封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術(shù)只能是枉費心機，從根本上對精神控制術(shù)進行了徹底的顛覆。這表現(xiàn)出對人民的力量及反抗精神的信心和樂觀態(tài)度，對統(tǒng)治階級的蔑視和辛辣嘲諷。第四十八頁，共59頁。作者(zuòzhě)舉刑天的例子是為了說明什么道理？精神文明(jīnɡshénwénmínɡ)太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得聲明難問題，即殺戮也禁錮不了人們的思想。第四十九頁，共59頁。明確：1、民眾“沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭的機械”；民眾“沒有了能想的頭，卻還能活著”提煉：民眾像機械一樣沒有思想地活著，甘受統(tǒng)治。2、“無頭(wútóu)也會仍有猛志”提煉：民眾思想難以禁止第五十頁，共59頁。思考？魯迅為何此時此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？一九二五年中國社會現(xiàn)實的黑暗，可以看出，“魯迅的骨頭(gǔtou)是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無法緘口?！伴e談”是魯迅“對存在進行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。第五十一頁，共59頁。全文表達了作者(zuòzhě)怎樣的態(tài)度？對封建統(tǒng)治者為了達到(dádào)統(tǒng)治目的所采用的惡劣手段的揭露與辛辣的諷刺，對人們在思想和行動上進行反抗的極大期待與贊頌。第五十二頁，共59頁。小結(jié)：不難看出《春末閑談》這篇文章，一二三自然段是引子，四五六自然段類比得知統(tǒng)治者的各種麻痹術(shù)難以奏效，七八自然段很自然地得出闊人的天下一時總怕難得太平的結(jié)論?！伴e談”的范圍擴大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實踐兩方面娓娓談開，最后提到現(xiàn)實中“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。表達了作者對封建統(tǒng)治者為了達到統(tǒng)治目的所采用惡劣手段的揭露與辛辣嘲諷，對人民思想和行動上進行(jìnxíng)反抗的極大期待與贊頌?！伴e談”之中乃是“正說”貌似任意而談，實則處處針砭時弊，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，邏輯嚴(yán)密。第五十三頁，共59頁。體會文章(wénzhāng)語言的生動幽默當(dāng)長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)(wǎnzhuǎn)抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。但究竟是夷人可惡(kěwù)，偏要講什么科學(xué)。夷人，現(xiàn)在因為想去取法，姑且稱之為外國，這時再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。詼諧幽默學(xué)究口吻封建遺老一般無可奈何仿詞第五十四頁，共59頁。那時我也就皺眉嘆息(tànxī)，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意。所以倉頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(fǎnduì)而況于官？于是我們的造物主－假如天空真有這樣(zhèyàng)的一位主子－就可恨了E君的幼稚無知與“我”的老謀深算兩相對照，讓人忍俊不禁刺諷比類反語第五十五頁，共59頁。藝術(shù)特色：