必修二理解性默寫及答案

期末復(fù)習(xí)卷《赤壁賦》（蘇軾）TOC\o"1-5"\h\z1、《赤壁賦》中赤壁的景象是：“,。 ”2、《赤壁賦》中用“,”描寫月出美景，月下江面的景象是：“,?！迸c王勃的《藤王閣序》中“秋水共長(zhǎng)天一色”有著一樣的意境。3、作者游玩赤壁的感受是： “4、在《赤壁賦》中作者用“2”寫出了作者自由自在、無(wú)拘無(wú)束的心境。5、描寫客人簫聲的句子是： "《. ，,,。贊美簫聲極大的感染力的句子是： “,。 ”6、曹操嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾則云",7、在《赤壁之戰(zhàn)》中，曹操寫信給孫權(quán)說(shuō)： “今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！冻啾谫x》中描寫曹操水軍南下的情形是“,” 。8、《赤壁賦》中描寫曹操吟其《短歌行》一詩(shī)的情形是： “,?！?、慨嘆自身渺小是：“,。感嘆人生短暫、羨慕自然無(wú)窮的語(yǔ)句是：“ ,10、客人表達(dá)自己的人生理想是： “,。 ”11文中表達(dá)人生與天地“變”與“不變”的哲理的語(yǔ)句是12、表達(dá)作者對(duì)待榮辱得失的豁達(dá)態(tài)度的句子是:13、蘇軾《赤壁賦》中用, 。二句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。14、《赤壁賦》中作者與客人共飲秋江之酒時(shí)引吭高歌的是,15、《赤壁賦》用,寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘛?6、《赤壁賦》中用,寫出經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染， 霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。寫出《赤壁賦》中游人感受到仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，又仿佛要遠(yuǎn)離人世，升入仙界的情景。18、《赤壁賦》中用比喻正面描寫悲涼幽怨的簫聲的句子是19、《赤壁賦》中側(cè)面描寫簫聲的句子是, 。20、《赤壁賦》中寫曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊(duì)沿江而下的盛況的句子21、《赤壁賦》中用,兩句寫出曹操志得意滿、趾高氣揚(yáng)在船頭飲酒吟詩(shī)的情景。22、《赤壁賦》中客人認(rèn)為他與蘇軾不在官位，只不過(guò)在江岸水洲過(guò)著平凡的生活的句子是23、《赤壁賦》中客人認(rèn)為生命微不足道、渺小的句子是24、《赤壁賦》中把人生與長(zhǎng)江相對(duì)照的句子是225、《赤壁賦》用,兩句寫出客人希望與仙人相交、與月亮同在。26、《赤壁賦》中列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系的,27、“清風(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》用,；. 。表明無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用并從中得到樂趣。28、《赤壁賦》中寫出理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾之后的悲傷的句子是：,O29、蘇軾的《前赤壁賦》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”一句相應(yīng)成趣TOC\o"1-5"\h\z的句子是：, 。30、《赤壁賦》中以, , ,=來(lái)表達(dá)作者對(duì)待榮辱得失的豁達(dá)態(tài)度， 常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好， 不慕身外之物。31、《赤壁賦》中用“美人”表現(xiàn)自己在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷的詩(shī)句是： , 。32、《赤壁賦》中用2表現(xiàn)蘇軾與客高雅的情調(diào)?！短m亭集序》（王羲之）1、王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：,,,。氣候宜人的句子2、蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出， 循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子,,3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，,,.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭” ?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：,。.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者” ，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：???O6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)， 會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝， 這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子7、我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：,,,.作者用四句話來(lái)表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美： ,, ? .作者在談到蘭亭盛會(huì)的宴飲之美時(shí)是這樣寫的：,,.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)： ? 11、王羲之在《蘭亭集序》中寫到人們各有自己的情趣取向： “或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；12、文常：《蘭亭集序》選自《?,王羲之，字,（朝代）瑯班臨沂（現(xiàn)山東省臨沂縣）人，是中國(guó)古代杰出的家，有“"之稱，世稱 O《游褒禪山記》（王安石）1、王安石在《游褒禪山記》中用“,往往有得，"，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。2、", 二照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3、",二照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也” 。4、“5,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，"，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。5、“,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 ”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。6、“有志矣，,,亦不能至也?！眲t說(shuō)明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。7、有志與力，,亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。8、“然力足以至焉，,"，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；9、“，可以無(wú)悔矣，?"指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。10、《.游褒禪山記》中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無(wú)限，有志方可達(dá)”之意的語(yǔ)句是：《詩(shī)三首》理解性默寫1、漢樂府民歌《長(zhǎng)歌行》詩(shī)中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“, 。 ， ？”的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人百無(wú)聊賴的彷徨之情。2曹操《短歌行〉〉中“, ! , ?！睅拙鋵懺?shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。3《短歌行》中“, 。 ？ ?！睂懺?shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣，靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。4、曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩(shī)句，“, 。 ， 。"，這幾句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對(duì)人才的渴求。作者所引用的詩(shī)經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長(zhǎng)，那種亦喜亦憂，可見詩(shī)人對(duì)人才的一片深情。5、曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》中的詩(shī)句，“， 。 ?！北磉_(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜。TOC\o"1-5"\h\z6曹操在《短歌行〉〉中“, ? , ?！睅拙溆帽扔鞯氖址?，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。7、曹操在《短歌行〉〉中“, 。 ， 幾句寫詩(shī)人通過(guò)想象與賢才親密交往的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望。8曹操在《短歌行〉〉中“, 。 ， ？”幾句比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。作者以設(shè)問(wèn)的方式，曲折地為賢才指明方向。9曹操在《短歌行〉〉中“, 。 ， ?！睅拙?，借用《管子？形解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過(guò)田園生活的句子是：.《歸園田居》中寫出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活極端厭惡的心情.《歸園田居》中透過(guò)“2”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，寫出自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)。.《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：,。14..對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“2”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。.《歸園田居》中“2”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。.《歸園田居》中“2”兩句，寫詩(shī)人作為一個(gè)官宦人家的子弟，作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書的知識(shí)分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之

網(wǎng)。17、《歸園田居》（其一）用鳥和魚來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往。這兩句詩(shī)是 ? 18、寫出陶淵明《歸園田居》渴求擺脫官場(chǎng)，向往回歸農(nóng)村的兩個(gè)對(duì)偶句： ? 《氓》理解性默寫1.寫女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是,2..用比興手法勸告女子不要沉迷愛情的句子是,.寫女子家人對(duì)其不理解的句子是,.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是,5.6.是5.6.是7.通過(guò)寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場(chǎng)景的是2.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是2.寫男子變化無(wú)常，三心二意的句子是211,《氓》中，當(dāng)女主人公對(duì)氓徹底失去信心之后，表現(xiàn)出來(lái)的是“清醒”與“剛強(qiáng)”，文中表現(xiàn)這種性格的兩個(gè)句子是,12,《氓》中女主人公用“, ”來(lái)表達(dá)自己品行沒有差錯(cuò)而男子卻變心的憤懣之情。13,《氓》中以, 。寫出了男女之間最初的海誓山盟，最后卻違背了諾言。14 《氓》中以哪兩句話表示什么事情都有個(gè)限度：, ?！峨x騷》理解性默寫1、《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：2、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的句子是;3、在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：, 。4"2”詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。5、《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌?、詩(shī)人怨恨楚懷王昏耳貴糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是27、《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：28、《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：29、《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：10、《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：11、《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧，不同流合污的兩句：212、《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：13、《離騷》中表明作者保持清白為正道而死， 也是以古賢為榜樣的兩句（表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義）： 2 14、《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：?15、《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：?16、《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：,17、《離騷》中屈原用荷花做衣服來(lái)表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：218、《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無(wú)所謂， 只要自己內(nèi)心高潔就可以的兩句話：219、《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：?20、《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：221、《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：222、《離騷》中表明自己佩帶芳草和玉佩，使自己光明純潔的品質(zhì)更加顯著的兩句：223,《離騷》中屈原以美女自比，用“ ,兩句表現(xiàn)了自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。24?！峨x騷》中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱使死多次也絕不后悔的句子理解默寫答案1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。2、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 白露橫江，。水光接天。3、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。4,舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。5、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠6、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。7、舳艫千里，旌旗蔽空8、釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)9、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?0、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。11、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也12、且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。13、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。14、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。15、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。16、白露橫江，水光接天。17、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。18、如怨如慕，如泣如訴。19、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。20、舳艫千里，旌旗蔽空。21、釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。22、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。23、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。24、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。25、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。26、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。27、耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。28、知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。29、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。30、且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。31、渺渺兮予懷，望美人兮天一方。32、桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！短m亭集序》答案：2.《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。天朗氣清，惠風(fēng)和暢2、引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛4、夫人之相與，俯仰一世。5、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6、當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。7、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。蘭亭集序作者用了四句話來(lái)表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美： 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍，映帶左右．作者在談到蘭亭盛會(huì)的宴飲之美時(shí)是這樣寫的： 引以為流觴曲水， 列坐其次， 雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。<晉書.王羲之傳>逸少東晉書法書圣王右軍《游褒禪山記》（王安石）1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸以其求思之深而無(wú)不在也則游者眾2、夫夷以近則游者眾3、險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少4、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 而人之所罕至焉5、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀 故非有志者不能至也6、不隨以止也 然力不足者7、而又不隨以怠 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之8、于人為可譏 而在己為有悔9、盡吾志也而不能至者 其孰能譏之乎10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也《氓》答案1，將子無(wú)怒，秋以為期于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚兄弟不知，咥其笑矣總角之宴，言笑晏晏及爾偕老，老使我怨桑之落矣，其黃而隕不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言總角之宴，言笑晏晏三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣士也罔極，二三其德