山東省淄博市漁陽中學(xué)2021年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

山東省淄博市漁陽中學(xué)2021年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.某地志愿服務(wù)提出“微志愿”理念，倡導(dǎo)人人都是志愿者，人人參與志愿服務(wù)，用每一位市民的力量去激活整個(gè)城市的文明基因，實(shí)現(xiàn)“微志愿→微文明→大文明”的轉(zhuǎn)變。該地的做法①堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心

②有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系③自覺踐行了社會(huì)主義榮辱觀

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)A.①②

B.③④

C.②③④

D.①②③④參考答案：D2.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機(jī)語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機(jī)電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機(jī)問世后，人們可以手機(jī)寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)電郵、移動(dòng)搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說明

（

） A．人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的聯(lián)系

B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物的變化發(fā)展 C．新事物對(duì)舊事物的否定是肯定中有否定

D．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系參考答案：D3.2011年要處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期的關(guān)系。管理通脹預(yù)期對(duì)于貨幣政策來說，關(guān)鍵是A.減發(fā)國債，提高稅率，削減財(cái)政支出

B.提高存貸款利率，增加貨幣供應(yīng)量C.貨幣供應(yīng)量與宏觀經(jīng)濟(jì)形勢相適應(yīng)

D.降低存貸款利率，鼓勵(lì)投資和消費(fèi)參考答案：C4.孔子的儒家思想博大精深，不僅對(duì)中國有深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)世界文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用。20世紀(jì)末，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的《巴黎宣言》：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧?！边@體現(xiàn)了A．中國傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性

B．中國傳統(tǒng)文化值得世界各國人民認(rèn)同C.中國優(yōu)秀文化是世界人民的共同財(cái)富

D.中國傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新參考答案：C5.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼惯@一論斷說明（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：B【考點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)．【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑）．②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．A．人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究．B．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展．C．實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力．③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)．通過實(shí)踐，人們可以把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物．④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿．認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去．認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿．方法論：要求我們要立足于實(shí)踐，積極參加社會(huì)實(shí)踐．【解答】A不符合題意，題干主旨強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；B正確，技術(shù)上的需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；C不符合題意，題干主旨強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；D不符合題意，題干主旨強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．故答案為B．6.今年“兩會(huì)”召開前，多名農(nóng)民工建議全國人大代表向“兩會(huì)”提交一份關(guān)于農(nóng)民工醫(yī)療、養(yǎng)老等問題的提案。農(nóng)民工的行為是A．依法直接參與民主決策

B．依法間接參與民主決策C．依法直接參與民主管理

D．依法間接參與民主管理參考答案：B7.相比“嫦娥一號(hào)”，“嫦娥二號(hào)”技術(shù)更新、難度更大、系統(tǒng)更復(fù)雜?！版隙鸲?hào)”既繼承了“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星的許多成熟技術(shù)，又增加了很多新技術(shù)，對(duì)探月工程起到承上啟下的作用，對(duì)整個(gè)深空探測事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，回答上述材料是如何體現(xiàn)辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)的。（10分）參考答案：④辯證的否是，是既肯定有否定，既克服又保留，不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（1分）“嫦娥二號(hào)”繼承了“嫦娥一號(hào)”的成熟技術(shù)，克服了不足體現(xiàn)了既肯定、保留“嫦娥一號(hào)”積極合理的部分，否定、克服了不合理、消極的部分。（1分）⑤辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（1分）是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力；創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。（1分）“嫦娥二號(hào)”比“嫦娥一號(hào)”技術(shù)更新，難度更大，系統(tǒng)更復(fù)雜。體現(xiàn)了建設(shè)者們尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（1分）8.我國載人航天工程按計(jì)劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對(duì)接技術(shù)和出艙活動(dòng)技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號(hào)和天宮一號(hào)交會(huì)對(duì)接的成功，使中國向空間站時(shí)代邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是

A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的促進(jìn)作用

C．認(rèn)識(shí)成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一參考答案：D9.日本財(cái)務(wù)省近日公布的貿(mào)易統(tǒng)計(jì)初值顯示，該國今年9月對(duì)華出口同比下降14.1%。日本媒體分析認(rèn)為，日中關(guān)系因釣魚島問題急劇惡化，是對(duì)華出口減少的一大因素。這表明①事物的聯(lián)系是普遍的

②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的

④人為事物的聯(lián)系是客觀的A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C10.亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中指出：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?！边@一論述啟示我們①經(jīng)濟(jì)發(fā)展要處理好效率與公平的關(guān)系②收入分配公平有助于協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系③要做到社會(huì)成員的平均分配④效率是公平的物質(zhì)前提A．①②

B．①④

C．②④

D．②③參考答案：A11.當(dāng)代先進(jìn)文化的特點(diǎn)是①“三個(gè)面向”②“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”③培育“四有新人”④以馬克思主義為指導(dǎo)A.①②③④

B.①②③

C.①②

D.②③④參考答案：A12.暢銷小說、商業(yè)電影、電視劇、各種形式的廣告、通俗歌曲、休閑性報(bào)刊、卡通音像制品、商業(yè)性體育比賽以及時(shí)裝模特表演……我們經(jīng)常置身于這樣的文化市場。文化生活出現(xiàn)如此色彩斑斕的原因是()A．經(jīng)典文化已經(jīng)沒有市場了B．流行的就是合理的C．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展D．現(xiàn)代人生活的多姿多彩參考答案：C13.德州的蘇祿王墓葬是全國唯一的一座外國國王陵墓，也是中國歷史上唯一帶有守陵村落的異邦王陵。蘇祿王墓守陵人的后裔在德州繁衍生息，安居樂業(yè)，反映了中華文化具有（

）A鮮明的民族性

B歷史的繼承性

C相對(duì)的穩(wěn)定性

D獨(dú)特的包容性

參考答案：D14.2011年10月，某縣人大組織縣、鄉(xiāng)兩級(jí)人大代表向原選區(qū)選民述職，并由選民對(duì)代表開展評(píng)議。自2002年以來，這一活動(dòng)已持續(xù)10年。該縣人大常委會(huì)的這一做法:①體現(xiàn)了人大代表由選民產(chǎn)生，要對(duì)選民負(fù)責(zé)②保障了廣大選民參與民主管理的權(quán)利③方便選民監(jiān)督人大代表，確立了人民當(dāng)家作主的地位④有利于人大代表密切聯(lián)系群眾，提高履職能力A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：D15.承載著中國首次地外天體軟著陸和巡視探測任務(wù)的嫦娥三號(hào)月球探測器于2013年12月2日1時(shí)30分從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心順利升空，中國航天由此開啟了一段嶄新征程，中國可望成為世界上第三個(gè)有能力獨(dú)立自主實(shí)施月球軟著陸的國家。作為中國探月工程“繞、落、回”三步走戰(zhàn)略中承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，“嫦娥落月”不僅寄托著千百年來人們關(guān)于月宮的種種美麗想象，更充滿著技術(shù)上的風(fēng)險(xiǎn)。這表明

①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高

②只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)與改造自然的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展便于我們更好的利用和改造自然規(guī)律，造福人類。

A．①③

B．②③

C．①②

D．③④參考答案：B16.對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對(duì)咖啡的依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中應(yīng)A.以我為主、唯我獨(dú)尊

B.古為今用、相互融合C.洋為中用、推陳出新

D.相互尊重、相互借鑒參考答案：D17.所謂市場失靈，是指市場本身不能有效配置資源的情況，或者市場機(jī)制的某種障礙造成配置失誤或生產(chǎn)要素浪費(fèi)性使用。下列屬于市場失靈的有①建在河邊的工廠排出的廢水污染了河流，對(duì)他人造成損害②隨著勞動(dòng)力價(jià)格的快速攀升，低端制造業(yè)向勞動(dòng)力成本更低的國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移③某商家為排擠競爭對(duì)手，以低于成本價(jià)格銷售商品④央行下調(diào)存款準(zhǔn)備金率，定向支持小微企業(yè)、三農(nóng)、重大水利工程的發(fā)展A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B18.我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于(

)A．樸素唯物主義

B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義

D．辯證唯物主義參考答案：A“元?dú)狻睂儆谖镔|(zhì)范疇，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原是一種樸素的唯物主義思想。B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)，故選A。19.2012年3月2日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能燈環(huán)保意識(shí)，學(xué)雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（6分）參考答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求，結(jié)合身邊實(shí)際開展學(xué)雷鋒活動(dòng)；(3分)（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性的開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。(3分)20.中華民族在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。“仁、德、禮、法、化、和”不僅概括了中華文化的核心內(nèi)容和基本特征，也詮釋著中華民族美好的愿望和追求，使中華民族享有“文明古國、禮儀之邦”的美稱。這表明()①不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響③一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成④文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素A①③

B②④C①②

D③④參考答案：C21.中國式過馬路，是網(wǎng)友對(duì)部分中國人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃。即：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中橫穿馬路、踐踏草坪、大聲喧嘩、亂扔垃圾等現(xiàn)象隨處可見，但許多人一方面斥責(zé)這種行為，另一方面又不知不覺的“隨大流，’材料中的這種現(xiàn)象告誠我們應(yīng)該：①開展法制教育，提升公民辨別是非的能力

②大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升公民意識(shí)③開展文明教育活動(dòng)，提升社會(huì)公德

④凈化社會(huì)文化環(huán)境，提升公民思想道德素質(zhì) A．①②

B．①④

C．②④

D．③④參考答案：D22.北京市推出的“白塔寺再生計(jì)劃”一方面要求在保留傳統(tǒng)的同時(shí)要引入有創(chuàng)意的現(xiàn)代內(nèi)容；另一方面要求在重建過程中，要調(diào)整不適宜首都功能定位的業(yè)態(tài)，引入符合北京區(qū)域規(guī)劃的新元素?！鞍姿略偕?jì)劃”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理有（）①辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

②整體統(tǒng)率著部分、部分是整體中的部分③主要矛盾與次要矛盾相互依賴相互影響

④矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中。A．①② B．②③ C．①④ D．③④參考答案：A【考點(diǎn)】辯證否定觀原理；整體和部分辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：辯證否定觀原理，整體和部分的辯證關(guān)系（1）辯證否定觀原理①辯證的否定觀，與形而上學(xué)否定觀相對(duì)立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)．認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定；其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄“，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留．②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)．（2）整體影響部分原理：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能；部分是整體中的部分，整體功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分．方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)．【解答】①符合題意，“‘白塔寺再生計(jì)劃’要求在保留傳統(tǒng)的同時(shí)要引入有創(chuàng)意的現(xiàn)代內(nèi)容”，體現(xiàn)了辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄；②符合題意，“‘白塔寺再生計(jì)劃’要求在重建過程中，要調(diào)整不適宜首都功能定位的業(yè)態(tài)，引入符合北京區(qū)域規(guī)劃的新元素”，體現(xiàn)了整體統(tǒng)率著部分、部分是整體中的部分；③不合題意，材料不涉及主要矛盾與次要矛盾相互依賴相互影響；④說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中．故選：A．23.2013年2月15日，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生天體墜落事件。這一突如其來的“天外來石”和人類歷史上有記錄的多次隕石事件一樣，目前仍是個(gè)謎。這表明

①宇宙的浩渺無際決定了人們不可能真正認(rèn)識(shí)它

②主客觀條件制約著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度

③人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和水平總是有限的

④人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D24.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝粒粋€(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了

（

）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A25.從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出；從“國富”到“民富”的轉(zhuǎn)變。黨對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明()A．真理最基本的屬性是客觀性B．真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)D．追求真理是一個(gè)過程參考答案：D26.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是(

)A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)參考答案：D27.繽紛世界，多姿多彩：有人喜歡看書；有人喜歡看電影、電視；有人喜歡上網(wǎng)；有人喜歡體育運(yùn)動(dòng)；有人喜歡外出郊游……從文化的角度看，這反映了（

）

A．人們的生活水平提高了

B．文化的多樣性

C．文化生活的多樣性

D．文化現(xiàn)象無處不在參考答案：C28.隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢的發(fā)展變化，我國對(duì)個(gè)人所得稅法進(jìn)行了幾次重大調(diào)整。從認(rèn)識(shí)論角度看，我國個(gè)人所得稅法的調(diào)整說明(

)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③真理最基本的屬性是無限性

④意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.9月25日21時(shí)10分，神舟七號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。神舟七號(hào)的此次飛行對(duì)于我國突破和掌握出艙活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù),進(jìn)一步推動(dòng)載人航天事業(yè)向更高水平發(fā)展具有重要意義。據(jù)此有人認(rèn)為“人按照一定的目的、想法就可以推動(dòng)客觀世界的發(fā)展?！闭?qǐng)你對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。（12分）參考答案：①意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。人們?cè)趯?shí)際行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方案和行動(dòng)步驟等，關(guān)于神舟七號(hào)飛船的“目的、想法”所起的作用正是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。（4分）②意識(shí)的能動(dòng)作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。人們要按照一定的目的、想法推動(dòng)客觀世界的發(fā)展，還必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。神舟七號(hào)飛船的成功發(fā)射是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的表現(xiàn)。（4分）③意識(shí)不能直接作用于客觀事物，人們要按照一定的目的、想法推動(dòng)客觀世界的發(fā)展，還必須付諸實(shí)踐，神舟七號(hào)飛船的成功發(fā)射是科學(xué)家不斷驗(yàn)證、反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。（4分）30.(12分)山東是“齊魯之邦”，有著深厚的人文、地理資源優(yōu)勢。近幾年來，齊魯音像出版社根據(jù)文化市場需求的新變化，廣泛與山東各地方劇團(tuán)合作，已累積完成拍攝出版呂劇、山東梆子、棗梆等150余部山東地方戲曲，年發(fā)行量200多萬盤。同時(shí)以山東風(fēng)光、齊魯文化為切入點(diǎn)，相繼出版了《中華泰山》《孔子與曲阜》等大型歷史文化片和介紹青島、蓬萊等各地的“山東風(fēng)光”系列旅游片。這些措施不但取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且為拯救民族傳統(tǒng)文化、振興山東戲曲，讓更多的傳統(tǒng)劇種以現(xiàn)代的傳媒方式延續(xù)和流傳，為齊魯文化走向全國、走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取怎樣的正確態(tài)度？（4分）（2）你對(duì)齊魯音像出版社的做法是怎樣認(rèn)