2022年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市惠農(nóng)區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市惠農(nóng)區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列文章中，帶有寓言性的散文是()

A.《種樹(shù)郭橐駝傳》B.《季氏將伐顓臾》C.《諫逐客書(shū)》D.《答司馬諫議書(shū)》

2.屬于書(shū)信駁論體的文章是（）。A.《陳情表》B.《答司馬諫議書(shū)》C.《秋水》(節(jié)選)D.《寡人之于國(guó)也》

3.韓愈的《張中丞傳后敘》中，與刻畫(huà)南霽云性格的描寫(xiě)無(wú)關(guān)的是（）

A.博聞強(qiáng)記B.拔刀斷指C.義不忍食D.射塔明志

4.王安石的文學(xué)主張是（）

A.論詩(shī)要有漢魏風(fēng)骨B.創(chuàng)作詩(shī)歌要有興寄C.文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”D.惟陳言之務(wù)去

5.孔子對(duì)“小康”社會(huì)的描繪，以下說(shuō)法正確的是()(1)人們喪失和睦(2)奸惡不興(3)戰(zhàn)亂紛紛(4)人們功于心計(jì)(5)人們各為己利

A.(1)(3)(4)(5)B.(2)(3)(4)(5)C.(1)(2)(4)(5)D.(1)(2)(3)(5)

6.《關(guān)山月》(和戎詔下十五年)一詩(shī)貫穿全詩(shī)的線索是

A.月夜B.笛聲C.淚痕D.歌舞

7.《爐中煤》一詩(shī)中詩(shī)人將自己比作“爐中煤”，借“爐中煤”之口訴說(shuō)對(duì)祖國(guó)的眷念，運(yùn)用的修辭手法是（）

A.排比B.比喻、擬人C.象征D.對(duì)比

8.杜甫的《蜀相》一詩(shī)的體裁是（）

A.七言律詩(shī)B.七言絕句C.古風(fēng)D.樂(lè)府

9.陶淵明《飲酒》是一首（）A.A.五言律詩(shī)B.樂(lè)府詩(shī)C.五言古詩(shī)D.五言絕句

10.宋代作家中作有《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的是（）

A.李清照B.歐陽(yáng)修C.辛棄疾D.蘇軾

二、閱讀理解(4題)11.燭之武退秦師

《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣。若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o日：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為為已?！惫眨骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。"許之。

夜縋而也，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君變無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

秦晉圍鄭的原因是什么?用文中的話來(lái)回答。

12.六國(guó)論

蘇轍

嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者，可以見(jiàn)矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪?霉區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之強(qiáng)秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢遁韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其國(guó)，可不悲哉!

蘇轍認(rèn)為六國(guó)破滅的根本原因是什么?

13.

在第②自然段中，作者寫(xiě)“云有云的地方性"的用意是什么?運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?

14.

本文主要運(yùn)用了對(duì)比的方法，請(qǐng)指出主要有哪幾組對(duì)比。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.___________________，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

17.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

18.玉露凋傷楓樹(shù)林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

19.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

20.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

21.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

22._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

23.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

24.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇借為人物立傳的形式發(fā)議論的寓言性傳記散文。

2.B

3.A在《張中丞傳后敘》中，與刻畫(huà)南霽云性格的細(xì)節(jié)描寫(xiě)無(wú)關(guān)的是A項(xiàng)“博聞強(qiáng)記”。文章補(bǔ)敘南霽云的事跡寫(xiě)得極其精彩，但是并沒(méi)有全面敘述南霽云的一生，而是選取了抽刀斷指、義不忍食、以箭射佛寺浮圖以為記等具體的場(chǎng)景，把南霽云威武雄壯，疾惡如仇，忠肝義膽的性格生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

【錯(cuò)誤分析與防范】“博聞強(qiáng)記”是《張中丞傳后敘》中張巡這一形象的特點(diǎn)。

4.C

5.A

6.A解析：解題關(guān)鍵在于整體把握全詩(shī)，識(shí)別不同意象在詩(shī)中的作用。

選項(xiàng)中4個(gè)答案在《關(guān)山月》中都能找到，且都出現(xiàn)一次，僅在出現(xiàn)頻率上無(wú)法判斷誰(shuí)為線索，因此要從全詩(shī)內(nèi)容上來(lái)把握。朱門(mén)歌舞、壯士笛聲、遺民淚痕，表現(xiàn)出不同主體對(duì)待山河破碎的態(tài)度差異。詩(shī)人是將三者同時(shí)放在月光下來(lái)展現(xiàn)的，因而月夜才是貫穿全詩(shī)的抒情線索，所以應(yīng)選擇A項(xiàng)。

7.B【考情點(diǎn)撥】本題考查了作品中的修辭手法?！緫?yīng)試指導(dǎo)】詩(shī)人以“爐中煤”自喻，這是比喻；賦予“煤”以人的情感，借“煤”之口抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的眷念之情，運(yùn)用的是擬人手法。

8.A

9.C

10.D

11.晉侯、秦伯圍鄭以其無(wú)禮于晉且貳于楚也。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。

12.蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見(jiàn)利之淺且不知天下之勢(shì)也。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

13.作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)為寫(xiě)云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)，為寫(xiě)云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

14.主要有下列三組對(duì)比：①縱比：“古之圣人從師而問(wèn)”同“今之眾人恥學(xué)于師”對(duì)比；②自比：“愛(ài)其子擇師而教之”同“于其身也則恥師焉”對(duì)比；③橫比：“巫醫(yī)樂(lè)師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對(duì)比。主要有下列三組對(duì)比：①縱比：“古之圣人，從師而問(wèn)”同“今之眾人，恥學(xué)于師”對(duì)比；②自比：“愛(ài)其子，擇師而教之”同“于其身也，則恥師焉”對(duì)比；③橫比：“巫醫(yī)樂(lè)師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對(duì)比。

15.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

16.金風(fēng)玉露一相逢金風(fēng)玉露一相逢

17.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

18.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

19.侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

20.山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還

21.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

22.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

23.曾是驚鴻照影來(lái)曾是驚鴻照影來(lái)

24.星河鷺起畫(huà)圖難足星河鷺起畫(huà)圖難足

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮恕Ｗ鹬貏e人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之