非物質(zhì)文化活動總結(jié)范文

非物質(zhì)文化?活動總結(jié)范?文非物質(zhì)?文化遺產(chǎn)，?不僅是一個?民族生生不?息的根脈，?更是傳統(tǒng)文?化源遠流長?的精髓。在?新的歷史時?期，如何才?能夠?qū)⒎俏?質(zhì)文化遺產(chǎn)?傳承下去，?采取進校園?的方式，不?僅是一種創(chuàng)?新，更是有?益嘗試，讓?我們能夠看?到傳承的希?望所在。像?___省各?地開展“非?物質(zhì)文化遺?產(chǎn)進校園”?活動，不僅?以興趣為導?向，播下對?非遺文化熱?愛的種子，?可謂給非遺?傳承傳來“?一脈香”。?興趣往往?是最好的老?師，通過非?遺文化進校?園，最大的?效果就在于?開啟學子們?的興趣點。?無論是小學?、中學還是?大學，每個?階段的學生?都有著對知?識和文化的?渴求，而非?遺文化的傳?遞，如何培?植興趣才是?重點。__?_省的例子?是一個比較?特殊的情況?，因為作為?多民族的省?份，非遺文?化的資源也?極其豐富，?讓這些文化?資源走進校?園，成為孩?子們的必須?課，不僅豐?富學生們的?文化修養(yǎng)，?更為非遺文?化傳承帶來?新契機。學?校是一個重?要載體，學?生們不僅要?學習書本上?的科學文化?知識，更應?該與現(xiàn)實結(jié)?合，懂得呵?護民族文化?的傳統(tǒng)，為?非遺文化的?傳承貢獻力?量。在非?遺傳承的鏈?條上，人才?輩出是最理?想狀態(tài)。對?很多非遺項?目，往往面?臨著“人走?技失”的困?局。而打破?這個困局，?___在于?完善人才培?育機制，讓?非遺的傳承?能夠源遠流?長，能夠有?不同時代的?“手藝人”?代代相傳。?而通過非遺?文化進校園?的形式，對?于小學和中?學階段來說?，只是啟發(fā)?學生的興趣?，讓其懂得?非遺的文化?價值，而對?于高校來說?，就需要在?專業(yè)設(shè)置和?人才培育上?努力。目前?，高?？梢?從開設(shè)非遺?選修課上作?為突破口，?再進一步設(shè)?置非遺必修?課，從而在?高校中能夠?培養(yǎng)合格的?人才，為非?遺傳承續(xù)上?薪火。文?化遺傳作為?寶貴的非物?質(zhì)文化遺產(chǎn)?其蘊含著民?族文化的深?厚底蘊，傳?承文化遺傳?就是保護我?們共有的精?神家園。在?傳承非物質(zhì)?文化遺產(chǎn)的?過程中，推?進“非遺”?進校園是至?關(guān)重要的，?學校作為文?化傳承的重?要場所，其?在文化傳承?中的作用不?容忽視，“?非遺”進校?園大有可為?。開設(shè)“?非遺”校本?課程是傳承?文化遺產(chǎn)的?重要一環(huán)。?每個地方都?有屬于自己?地域特色的?文化遺產(chǎn)，?作為學校，?完全可以制?作符合本校?校情和地方?文化特色制?定內(nèi)容豐富?多彩的校本?課程。讓學?生在學習過?程中領(lǐng)略本?土“非遺”?文化遺傳的?獨特___?力不僅有利?于學生加深?對本土“非?遺”文化的?理解，更有?利于本土“?非遺”文化?的傳承與發(fā)?展。比如，?開展方言課?，讓學生更?深層次地了?解我們的語?言文化，有?助于加強學?生對本土文?化的認同感?歸屬感；比?如，引導傳?統(tǒng)戲曲進校?園，讓學生?感受戲曲文?化的博大精?深??諸如?此類，都是?有效傳承本?土“非遺”?文化的重要?手段。立?足本土，開?展豐富多彩?的文化實踐?活動。作為?學校，可與?文化單位建?立對口的教?育實踐基地?，通過開展?文化夏令營?的方式帶領(lǐng)?學生深入開?展文化實踐?活動，讓學?生在潛移默?化的環(huán)境中?感受本土“?非遺”文化?遺產(chǎn)的獨特?___力。?創(chuàng)設(shè)環(huán)境?，讓學生在?耳濡目染中?接受文化環(huán)?境熏陶。學??？沙浞掷?用櫥窗、板?報、廣播節(jié)?目、班會課?等形式對學?生開展本土?“非遺”文?化教育，讓?學生在耳濡?目染中與本?土文化面對?面，讓文化?的種子扎根?在學生心中?。本土“?非遺”進校?園是一項系?統(tǒng)的文化工?程，學校要?做有心人，?要做用心人?，真正搭建?平臺，讓文?化傳承大優(yōu)?可為。本?次活動聯(lián)合?了縣文化館?在教學樓大?廳特設(shè)了五?個方陣，依?次是變臉館?，越劇館，?剪紙館，布?袋戲館，提?線木偶戲館?，每個方陣?分別由民間?藝術(shù)大師張?永新、邢玲?娟與柯秀容?、金素清、?鄭運德、許?正桃坐鎮(zhèn)。?民間藝術(shù)獨?特的___?力，大師精?彩絕倫的表?演，吸引了?大批的幼兒?及家長駐足?觀看，大家?紛紛送上了?熱烈的掌聲?，與此同時?每個班級都?開展了豐富?多彩的民間?游戲活動，?幼兒與家長?都積極參與?其中。?在這個美好?的日子里，?機關(guān)幼兒園?處處洋溢著?歡樂的節(jié)日?氣氛，孩子?們在民間藝?術(shù)家的__?_力中，在?傳統(tǒng)文化的?熏陶下，體?驗到了民間?文化的獨特?之處，萌發(fā)?了傳承與保?護“非物質(zhì)?文化遺產(chǎn)”?的情感。展?望未來的一?切，我們更?加珍惜美好?的___月?，讓游戲點?亮幼兒快樂?的童年。?當然，通過?非遺文化進?校園實現(xiàn)非?遺傳承，更?需要有創(chuàng)新?的理念。而?學校，尤其?是高校往往?是創(chuàng)新高地?，通過“頭?腦風暴”等?方式，人們?能夠碰撞出?思想的火花?，也能夠激?發(fā)創(chuàng)新的靈?感，從而換?取非遺傳承?新的形式。?可以說，在?非遺傳承上?，我們需要?不斷創(chuàng)新載?體和形式，?借助一切可?以利用的手?段，共同呵?護非遺的傳?承。非遺文?化進校園，?可行且有新?的啟示。同?時，非遺文?化也可以走?進社區(qū)，走?進更為基層?的地方，讓?非遺的未來?傳承更為廣?闊。（蘇彥?）“教訓?子女，宜在?幼時，先入?為主，終身?不移”。_?____在?講話中談到?：“中國傳?統(tǒng)文化博大?精深，學習?和掌握其中?的各種思想?精華，對樹?立正確的世?界觀、人生?觀、價值觀?很有益處。?”學校是進?行優(yōu)秀傳統(tǒng)?文化教育的?重要陣地，?如何讓傳統(tǒng)?文化精髓與?教育教學工?作實實在在?地融為一體?。各地紛紛?從改革教材?、提升教師?傳統(tǒng)文化素?養(yǎng)以及豐富?孩子們的業(yè)?余生活等方?面入手，讓?孩子們能夠?真正地接受?優(yōu)秀傳統(tǒng)文?化，領(lǐng)悟“?傳統(tǒng)之美”?。讓孩子?從小學習傳?統(tǒng)文化，教?材是基礎(chǔ)。?當下許多城?市推陳出新?，編寫適合?適齡兒童閱?讀的教材，?將具有當?shù)?特色的文化?引入教材，?使閱讀過程?既有教育性?又有可讀性?。師者，傳?道授業(yè)解惑?者也。對傳?統(tǒng)文化的教?育，除了注?重教材革新?外，教師的?重要性不言?而喻。非物?質(zhì)文化遺產(chǎn)?，一直以來?受到廣大群?眾的喜愛。?在形式上，?非物質(zhì)文化?因其新穎、?有趣，容易?被兒童接受?，成為許多?地區(qū)推廣傳?統(tǒng)文化的范?本。全國中?小學校紛紛?邀請大師名?家走進校園?，與孩子們?一起互動，?為幼小的心?靈種下傳統(tǒng)?文化的種子?。等國家?級和省級非?遺項目的保?護教學基地?，真正做到?了非遺項目?保護從娃娃?抓起，加強?了學生的民?族傳統(tǒng)文化?教育，使珍?貴的民族非?物質(zhì)文化遺?產(chǎn)得到了很?好的傳承和?發(fā)展。淄博?市非物質(zhì)文?化遺產(chǎn)剪紙?代表性傳承?人郝萱琳在?傅山小學傳?授剪紙技藝?，培養(yǎng)孩子?們的藝術(shù)素?養(yǎng)和興趣愛?好，推動剪?紙藝術(shù)的傳?承。葦編老?藝人給孩子?們傳授技藝?。除了古?文經(jīng)典，中?秋、重陽、?清明、春節(jié)?等文化傳統(tǒng)?節(jié)日及習俗?，傳統(tǒng)戲曲?戲劇，傳統(tǒng)?禮儀，等等?，都是目前?學校傳統(tǒng)文?化教育中的?“短板”。?學校如何?加強傳統(tǒng)文?化教育。加?強傳統(tǒng)文化?教育就是增?加古文比例?。優(yōu)秀傳統(tǒng)?文化如何走?進課堂。傳?統(tǒng)文化教育?還有哪些誤?區(qū)。這些問?題的確引人?深思。學?習傳統(tǒng)文化?關(guān)鍵在于“?領(lǐng)悟”，把?傳統(tǒng)文化當?作生活中的?智慧與美，?而不是一種?“古書”、?“落伍”或?“久遠”。?對于，孩子?們而言，千?萬不要小看?小孩子們的?“鑒賞力”?，如今的孩?子，既然能?“三歲讀詩?”，更能在?小小年紀領(lǐng)?悟“傳統(tǒng)之?美”。而孩?子天生對文?化美的鑒賞?力，需要家?長、學校、?老師、社會?形成一個呵?護“傳統(tǒng)美?”的氛圍，?這樣，在孩?子們的心目?中，就會對?“傳統(tǒng)文化?之美”有一?個內(nèi)心的意?愿和感受。?傳統(tǒng)文化?“近生活”?，說難也難?，說易也易?。最重要的?是“文化自?信”，這是?民族文化之?魂，自信才?有美