英語系文化類畢業(yè)論文

英語系文化類畢業(yè)論文英語系文化類畢業(yè)論文文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造構(gòu)成的產(chǎn)物。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于英語系文化類畢業(yè)論文的范文，歡迎大家瀏覽參考!英語系文化類畢業(yè)論文篇1談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其集群化發(fā)展的優(yōu)勢摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)新的載體，將文化的精神內(nèi)涵與經(jīng)濟價值有機的結(jié)合起來，是加強文化再生能力與發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的重要渠道。在充分發(fā)揮文化和資源優(yōu)勢的條件下把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合為集群化發(fā)展，融合審美風(fēng)氣，應(yīng)用當(dāng)代科技，適應(yīng)市場需求，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)構(gòu)造，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與將來方向，在振興文化產(chǎn)業(yè)、提升創(chuàng)新能力與發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟等方面也會發(fā)揮出更大的作用。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);集群化;發(fā)展;優(yōu)勢繼高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)之后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一理念的提出，被普遍以為是經(jīng)濟發(fā)展的又一個強有力的增長點。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍內(nèi)都遭到了極大地關(guān)注，它不僅是文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，也是宏大經(jīng)濟效益的現(xiàn)實體現(xiàn)。跟蹤文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動向，深化研究它的發(fā)展態(tài)勢與規(guī)律，對于正在努力擺脫世界工廠地位、大力發(fā)展自主創(chuàng)新能力的中國而言，具有重要的意義。1關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念催化了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起。在世界上，英國是第一個政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家。1998年英國政府出臺的（英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)途徑文件）中明確提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念：所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些源自個人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。需要講明的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)固然與文化產(chǎn)業(yè)有所區(qū)別，但又同文化產(chǎn)業(yè)密不可分，它是文化產(chǎn)業(yè)最核心的組成部分，也是將來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與主流方向。因而，在國內(nèi)越來越多的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)以及地方政府的文件中，出現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提法，這一提法把文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩個概念聚集在一起，把更為廣闊的文化經(jīng)濟活動也涵蓋其中，并將文化的創(chuàng)新精神與經(jīng)濟發(fā)展融合起來。綜合來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要指在尊重知識產(chǎn)權(quán)的框架中，借助于當(dāng)代高新科技，依靠創(chuàng)意工作者的智慧，對文化資源加以提升與再創(chuàng)造，生產(chǎn)出附加值更高產(chǎn)品，既能創(chuàng)造財富又能夠振興文化的產(chǎn)業(yè)。1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要特征與分類首先，它是文化的高度凝結(jié)。以文化與創(chuàng)意理念為根本的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與高新科技的應(yīng)用嚴(yán)密相關(guān)，進(jìn)而體現(xiàn)出高度的知識性與智能化。如迪斯尼的動畫電影創(chuàng)作就是充分利用了多媒體技術(shù)與計算機3D技術(shù)相結(jié)合而完成的。其次，它是科技附加值的高度體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個附加值很高的產(chǎn)業(yè)，科技和文化等隱性的附加值比例比普通的產(chǎn)品要高得多，在產(chǎn)業(yè)價值鏈中處于高端環(huán)節(jié)。第三，它是各種產(chǎn)業(yè)的高度融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高度的融合性與強大的輻射力，融合了經(jīng)濟、文化、技術(shù)等多個領(lǐng)域。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但能夠推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠深化到人們的生活當(dāng)中，使人民群眾的文化素質(zhì)得到提升。目前，在國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒有一個統(tǒng)一的分類方法，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類時基本上都是各地根據(jù)其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展需要來進(jìn)行的。例如，上海將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展劃分為建筑設(shè)計創(chuàng)意、研發(fā)設(shè)計創(chuàng)意、文化傳媒創(chuàng)意、資訊策劃創(chuàng)意、時髦消費創(chuàng)意五大重點行業(yè)，涉及國民經(jīng)濟統(tǒng)計中的38個中類行業(yè)，55個小類行業(yè)。北京在（國民經(jīng)濟行業(yè)分類）中將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇涵蓋了文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視電影、軟件網(wǎng)絡(luò)及計算機服務(wù)、廣告會展、藝術(shù)品交易、設(shè)計服務(wù)、旅游、休閑娛樂、其他輔助服務(wù)，包括6個中類行業(yè)和82個小類行業(yè)。2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的優(yōu)勢首先提出產(chǎn)業(yè)集群(IndustrialCluster)一詞的是美國哈佛大學(xué)教授邁克波特，他在論文（國家競爭優(yōu)勢）(（哈佛商業(yè)評論）1990年第2期)中提出：產(chǎn)業(yè)集群是指在特定區(qū)域中，具有競爭與合作關(guān)系，且在地理上集中，有交互關(guān)聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供給商、服務(wù)供給商、金融機構(gòu)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的廠商及其他相關(guān)機構(gòu)等組成的群體。集群化是產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)區(qū)域集聚發(fā)展的一種態(tài)勢，它具有其他單獨的產(chǎn)業(yè)形式無法比較的群體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益。在經(jīng)濟全球化的今天，集群化已經(jīng)成為國際上有競爭力的產(chǎn)業(yè)普遍采用的發(fā)展形式和發(fā)展潮流了。能夠講，當(dāng)今世界經(jīng)濟的基本空間構(gòu)架是由產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)成的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)集群的一個新成員，是指在一定的空間與時間內(nèi)生存的由各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實體構(gòu)成的空間聚合體。近年來，集群化發(fā)展逐步成為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本方式，而且這一趨勢發(fā)展迅猛，已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在一些城市出現(xiàn)。集群化生存有利于企業(yè)相互協(xié)調(diào)、競爭，進(jìn)而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對我國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有重要意義。詳細(xì)來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的優(yōu)勢體如今下面幾個方面：1)產(chǎn)業(yè)集群的空間集聚優(yōu)勢。一方面，不同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實體存在于一個相對集中的區(qū)域，在共同利用公共基礎(chǔ)設(shè)施降低生產(chǎn)成本的同時，基于質(zhì)量基礎(chǔ)上的產(chǎn)品差異化也構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)集群價格競爭的優(yōu)勢。另一方面，同一區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更容易有共同的產(chǎn)業(yè)文化背景，這樣就能夠把經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)關(guān)系建立在人與人之間互相信任的基礎(chǔ)上，在維持老客戶與發(fā)展新客戶上更具吸引力。而且，集群化發(fā)展還能使相關(guān)的產(chǎn)業(yè)顯現(xiàn)出生機勃勃的競爭力，促進(jìn)知識和技術(shù)的創(chuàng)新和擴散，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品創(chuàng)新等。2)合理利用資源，建立可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展機制?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一個戰(zhàn)略，從上世紀(jì)九十年代開場在世界范圍內(nèi)的得到推行，在發(fā)達(dá)國家，產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展已成了潮流，生態(tài)化發(fā)展的概念無論是在宏觀層次的國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇、管理立法，還是在微觀層面的企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)改造、管理實踐，都是始終貫穿其中的主線。例如近些年生態(tài)旅游業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)的勃興。人們借助生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)筑起一種新型的產(chǎn)業(yè)形式，實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、文化與自然的和諧發(fā)展與良性循環(huán)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級形態(tài)。3)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)得到了大力發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化的重要載體之一就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，它也是產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的重要特征和實現(xiàn)途徑。這是一種新型的介于政府、市場與企業(yè)之間的社會經(jīng)濟組織和企業(yè)發(fā)展平臺，能夠提供一系列創(chuàng)意企業(yè)所需要的管理支持和資源網(wǎng)絡(luò)，主要目的是幫助企業(yè)獨立運作并健康成長。一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)能夠成為一個城市的名片，對提升城市的軟實力和對外形象有宏大的作用。北京的798藝術(shù)區(qū)就是一個有力的證實，它的存在與發(fā)展表明了北京作為世界之都的能力和潛力，是北京的城市名片和獨特的創(chuàng)意地標(biāo)。4)推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展能促進(jìn)創(chuàng)意氣氛的產(chǎn)生在企業(yè)不斷使本人的產(chǎn)品具有差異性以符合不同消費者要求的背景下，集群內(nèi)的企業(yè)競相追求文化創(chuàng)意的新穎、獨特、差異化，這種產(chǎn)品的差異化也使企業(yè)提高了競爭力，客觀上促進(jìn)了創(chuàng)意氣氛的構(gòu)成。其次，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚，集群內(nèi)諸多的相關(guān)組織在產(chǎn)業(yè)上具有關(guān)聯(lián)性和互補性，構(gòu)成既有競爭又有合作的良好關(guān)系，能夠使個人或企業(yè)的創(chuàng)意全面浸透到相關(guān)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)中，也加強了整個集群及集群內(nèi)的各個企業(yè)的競爭力。這是一種互動的關(guān)聯(lián)，在降低了企業(yè)的交易成本的基礎(chǔ)上，相互互相影響，共同帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的良性循環(huán)不間斷地進(jìn)行下去，有利于構(gòu)成集群內(nèi)企業(yè)持續(xù)的創(chuàng)意動力。5)整合多重資源，實現(xiàn)文化創(chuàng)意的商業(yè)價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所進(jìn)行的文化創(chuàng)意活動具有原創(chuàng)性、個性化、多樣化的特點。只要做到生產(chǎn)、經(jīng)營、營銷等產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)各環(huán)節(jié)互相配合，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)意的經(jīng)濟效益。因而，產(chǎn)業(yè)鏈上的每個人、每個企業(yè)都是不可缺少的環(huán)節(jié)與資源，互相之間的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)、無縫銜接是生存和成功的關(guān)鍵。創(chuàng)意人員的競爭與合作、供給商和制作商之間的信息溝通、企業(yè)主體生產(chǎn)管理能力的提高和基礎(chǔ)設(shè)施、金融等政府宏觀政策的支持都是需要整合在一起的資源，做到了這些，產(chǎn)業(yè)集群中創(chuàng)意價值的實現(xiàn)就成為水到渠成的事了。這對于創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和文化創(chuàng)意的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化是至關(guān)重要的。3結(jié)論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展特征之一就是產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展，在依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的背景下，通過高新技術(shù)企業(yè)的支持、國際化的策劃推廣和信息咨詢等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一定的地理范圍內(nèi)集群發(fā)展，構(gòu)成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈條，對提高創(chuàng)新能力和經(jīng)濟效益都具有實際意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展代表著一種新的空間經(jīng)濟組織形式的構(gòu)成，它是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的新亮點，它不僅能夠在文化產(chǎn)業(yè)整合、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新能力提升等方面發(fā)揮更大的作用，而且也會為我國提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際競爭力注入新的能量。參考文獻(xiàn)：[1]張京成，李岱松，劉利永.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展理論與實踐[M].北京：科學(xué)出版社，2020.[2]張京成.中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)報告(2020)[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2020.[3]易華.創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意城市發(fā)展[M].北京：中國物資出版社，2020.英語系文化類畢業(yè)論文篇2淺談中西方文化差異的比照[摘要]文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造構(gòu)成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地講，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。中西方文化存在很多差異：整體性和個體性的差異;中西方言談的差異;價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異;社會關(guān)系的差異;社會禮儀的差異;社會風(fēng)俗的差異等。了解中西方文化差異是極其必要的。[關(guān)鍵詞]文化中國文化西方文化差異文化一詞起源于拉丁文，意思是耕作土地(故園藝學(xué)在英語為Horticulture)，后引申為培養(yǎng)一個人的興趣、精神和智能。英國人類學(xué)家愛德華.泰勒在（原始文化）(1871年)一書中，初次把文化作為一個概念提了出來，并表述為文化是一種復(fù)雜體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其社會上習(xí)得的能力與習(xí)慣。由此可見，文化的覆蓋面極為廣泛，它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化又具有民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。中西方的文化差異表如今眾多方面：一、中西方言談的差異在中國，對別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌的表現(xiàn)。但對西方人的健康表示關(guān)心，就不能按中國的傳統(tǒng)方式了。一個中國學(xué)生得知其美籍老師生病后，會關(guān)切地講youshouldgotoseeadoctor!(你應(yīng)該到醫(yī)院看看)。不料，這句體貼的話反而使這位老師很不高興。由于在這位老師看來，有病看醫(yī)生這種簡單的事情連小孩都知道，用不著任何人來指教。假如就某種小事給人以忠告，那顯然是對其能力的懷疑，進(jìn)而大大傷害其自尊心。中國人在飯桌上的熱情好客經(jīng)常被西方人誤解為不文明的行為。因西方人以為：客人吃多吃少完全由本人決定，用不著主人為他加菜添酒，而且飲食過量是極不體面的事情，因而客人吃飯后，主人不必勸他再吃。一位美國客人看到中國主人不斷地給他夾菜很不安，事后他抱怨講主人把我當(dāng)豬一樣看待。中國人路遇熟人時，往往會無所顧忌地講：啊呀，老兄，你近來又發(fā)福了!或者以關(guān)切的口氣講：老兄，你又瘦了，要注意身體啊!而西方人若聽你講youarefat(你胖了)或youaresothin(你又瘦了),即便比擬熟悉，也會感到尷尬和難以作答。二、價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異1.個人榮譽感與謙虛慎重西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人獲得的成就自豪，從來不掩飾本人的自自信心、榮譽感，以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國文化不主張夸耀個人榮譽，而是提倡謙虛。中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自己謙虛或自己否認(rèn)卻經(jīng)常使西方人大為不滿。YourEnglishisverygood(你的英文很好),No,no,myEnglishisverypoor(不，我的英文很差)Youvedoneaverygoodjob(你的工作做的很好),No,Idontthinkso.Itstheresultofjointefforts(不，這是大家共同努力得結(jié)果).這種謙虛，在西方人看來，不僅否認(rèn)了本人，還否認(rèn)了贊揚者的鑒賞力。這種中國式的謙虛在資本主義的競爭市場是行不通的。2.自己中心與無私奉獻(xiàn)西方人自己中心意識和獨立意識很強，主要表如今:(1)本人為本人負(fù)責(zé)。在弱肉強食的社會，每個人生存方式及生存質(zhì)量都取決于本人的能力，因而，每個人都必須自己奮斗，把個人利益放在第一位。(2)不習(xí)慣關(guān)心別人，幫助別人，不過問別人的事情。(3)正由于以上兩點，主動幫助別人或接受別人幫助在西方經(jīng)常是令人難堪的事。由于接受幫助只能證實本人無能，而主動幫助別人會被以為是干預(yù)別人的私事。中國人的行為準(zhǔn)則是我對別人，對社會能否有用，個人的價值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。中國文化推崇一種高尚的情操――無私奉獻(xiàn)。在中國，主動關(guān)心別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因而，中國人不管別人的大事小事，家事私事都愿主動關(guān)心，而這在西方會被視為多管閑事。三、社會關(guān)系的差異1.平等意識與等級觀念西方人平等意識較強，無論貧富，人人都會尊重本人，不允許別人侵犯本人的權(quán)利。同時，人人都能充分地尊重別人。在美國，很少人以本人顯赫的家庭背景為榮，也很少人以本人貧寒出身為恥，由于他們都知道，只要本人努力，是一定能獲得成功的。正如美國一句流行的諺語所言：只要努力，牛仔也能當(dāng)總統(tǒng)。(Ifworkinghard,evenacowboycanbepresident.)新中國雖已建立了近六十年，但傳統(tǒng)的君臣、父子等級觀念在中國人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼中，老師在學(xué)生的眼中有著絕對的權(quán)威，家庭背景在人的成長中仍起著相當(dāng)重要的作用。2.核心家庭與四代同堂美國式的家庭構(gòu)造比擬簡單：父母及未成年孩子，稱之為核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟上也必須獨立。父母不再有義務(wù)贊助子女。這種做法給年青人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨立生活的能力，但同時也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。中國式的家庭構(gòu)造比擬復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長大后幫助扶養(yǎng)老人，家庭成員之間相互依靠，相互幫助，密切了親情關(guān)系。然而，這種生活方式不利于培養(yǎng)年青人的獨立能力。四、社會禮儀的差異中國人見面喜歡問對方姓名、年齡、單位及收入等。而西方人很討厭人家問及年齡與收入等個人私事。中國人路遇熟人總愛寒暄道：吃飯了嗎?到哪兒去?上班呀?等。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼Haveyouhadyourmeal(吃過飯了么)?Whereareyougoing(你去哪兒啊)?他們則會以為你想請他吃飯或者干預(yù)其私事，會引起誤解。西方人見面，通常招呼道：Hello(嗨)!Howdoyoudo(你好)!Niceday,isntit(今天天氣很好，不是么)?對于別人的贊揚，中國人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，像慚愧、哪里、寒舍、拙文等。而西方人總是高興地回答thankyou(謝謝)以表接受。中國人用謝謝的場合較西方人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常講謝謝。而西方人整天把thankyou掛在嘴邊，即便是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國人收到禮物時往往放在一邊，看也不看(生怕人家講貪心)。而西方人收到禮物時要當(dāng)著客人的面馬上打開并連聲稱好。中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對付。而西方人的習(xí)慣是：Helpyourself，Please(請隨意用)!中國人送客人時，主人與客人常講：慢走!小心點!再見，走好啊!你們進(jìn)去吧!請留步等。而西方人只講：Byebye(再見)!Seeyounexttime(下次見)!Goodnight(晚安)!五、社會風(fēng)俗的差異――對女性的態(tài)度美國婦女和中國婦女的地位都不高，但美國婦女卻有幸能享受很多傳統(tǒng)的騎士風(fēng)俗，尊重婦女的禮節(jié)在美國社會隨處可見：男士為女士開門;扶女士下車;在馬路上，男士走外側(cè)，女士走內(nèi)側(cè)，以給女士提供保護(hù);女士進(jìn)餐廳時，所有的男士都要起立;餐桌前，男士要為女士拉開椅子，等女士站好了位置再