傳播學教程第一章

傳播學教程第一章第一頁，共二十六頁，2022年，8月28日課程介紹大眾傳播學是新聞傳播學專業(yè)的一門基礎性理論課程教材郭慶光：《傳播學教程》中國人民大學出版社參考書目彼得斯：《傳播思想史》華夏出版社凱里：《作為文化的傳播》華夏出版社巴蘭等：《大眾傳播理論》清華大學出版社德弗勒等：《大眾傳播效果研究的里程碑》

施拉姆等：《傳播學概論》新華出版社賽弗林等：《傳播理論》華夏出版社第二頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義Communication源自拉丁語communicare（告知、分享、使之共同）和communicatio（模仿的對話）14-15communicare和communicatio進入英語，最終形成communication一詞Communication本來的意義指：1、參與；2、遷移或傳輸；3、交換第三頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義庫利的傳播定義傳播指的是人與人關系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度和動作、聲調、語言、文章、印刷品、鐵路、電報、電話以及人類征服空間和時間的其他任何最新成果。第四頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義案例一：馬拉松比賽馬拉松原為希臘的一個地名，公元前490年，希臘軍隊在馬拉松河谷以少勝多，大敗入侵的波斯軍。當時，希臘軍隊一名善跑的戰(zhàn)士菲迪皮季斯奉命把這一勝利的喜訊報告給雅典人民。這名戰(zhàn)士竟一口氣跑了40多公里的路程，從馬拉松跑到雅典時已精疲力盡，他只喊了一聲“我們勝利”！便倒地死去。1896年，在希臘雅典舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運動會上，為了紀念菲迪皮季斯，舉行了從馬拉松鎮(zhèn)到雅典的長跑比賽，定名為馬拉松賽。菲迪皮季斯的名字和馬拉松戰(zhàn)役就這樣隨著奧林匹克的圣火一代又一代地留存在人間。

第五頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義第六頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義案例二桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：‘敢問公之所讀者何言邪丶公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣?！唬骸粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫？’桓公曰：‘寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。’輪扁日：‘臣也，以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應于心，口不能言，有數存焉于其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”’（《莊子·天道》）第七頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義皮爾斯的傳播定義直接傳播某種觀念的惟一手段是像（icon）。及時傳播最簡單的觀念也必須使用像。因此，一切觀點都必須包含像或像的集合，或者說是由表明意義的符號構成的。皮爾斯認為觀念或意義只有通過符號才能得到傳達，強調了作為精神內容的載體的符號在傳播過程中所起的特殊作用第八頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與交通交通本來包含交流、交往的意思蔡元培《美術的起源》：“﹝音樂﹞可以說是人類交通感情的工具。”

《韓詩外傳》卷十：“淵愿貧如富，賤如貴，無勇而威，與士交通終身無患難?！北蔽簵钚f之《洛陽伽藍記·永明寺》：“南中有歌營國，去京師甚遠，風土隔絕，世不與中國交通。”魯迅《華蓋集續(xù)編·雜論管閑事、做學問、灰色等一》：“因為既能通信，也許將來就能交通。”

第九頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與交通戈公振：“蓋報紙者，人類思想交通之媒介也。夫社會為有機體之組織，報紙之于社會，猶人類維持生命之血，血行停滯，則立陷于死狀；思想不交通，則公共意識無由見，而社會不能存在。有報紙，則各個分子之意見與消息，可以互換而融化，而后能公同工作，如身之使臂，臂之使指然。報紙與人生，其關系之密切如此?！?/p>

第十頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與交通“報紙是‘群眾思想交通’(MassCommunication)工具之一。其它主要的‘群眾思想交通’工具有：雜志、廣播、電影等?！编嵄蔽甲g文《美國報紙的職能》,《新聞學譯叢》1956年第3期“群眾交通(MassCommunication)機構是一種大企業(yè)，它們的老板就是大企業(yè)家。”劉同舜譯文《拆穿自由、獨立報紙的西洋鏡》,《新聞學譯叢》1957年第2期第十一頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與交通第十二頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與交通按照2002年2月19日國務院辦公廳秘書局的通知精神，交通部的英文譯名為MinistryofCommunications。網友翟華認為交通部的這個英文譯名是不通的。第十三頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與信息從哲學角度來說，信息是物質的一種普遍屬性，本質屬性。事物在運動中發(fā)出一定的信號，這些能夠被其它事物所感知的表征該事物特征的信號的內容即為該事物向其它事物所傳遞的信息。維納認為：“信息是我們適應外部世界并且使這種適應為外部世界所感知的過程中，同外部世界進行交換的內容的名稱。”“生物以及具有自動控制系統(tǒng)的機械系統(tǒng)，通過感覺器官和外界交換的一切內容?！边@是從信息傳受的主客體相互作用的角度來理解信息。第十四頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與信息申農（又譯作香農）認為：“信息是能夠用來消除不確定性的東西”。信息是關于環(huán)境事實的可通信的知識。與此相近的提法有：“傳遞的消息中使概率發(fā)生變化的東西。這是從信息接受的主體的角度來定義信息?，F(xiàn)在一般把信息分為廣義和狹義兩種。廣義的信息指的是客觀世界中各種事物的存在方式和它們的運動狀態(tài)的反映。可以認為信息就是客觀世界一切事物存在和運動所能發(fā)出的各種信號和消息。狹義的信息指的是能反映事物存在和運動差異的、能為某種目的帶來有用的、可以被理解或被接受的消息、情況等。Information一詞理解為狹義的信息時，常被譯為情報。第十五頁，共二十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)傳播的定義傳播與信息信息是物質存在的一種方式、形態(tài)或運動狀態(tài)，也是事物的一種普遍屬性，一般指數據、消息中所包含的意義，可以使消息中所描述事件的不定性減少。（中國國家標準GB4894－85）一則有關王小丫的江湖傳聞有鼻子有眼：王小丫受邀參加新聞發(fā)布會時，常有一限制條款，那就是小丫要自動放棄提問權，原因是很多嘉賓面對王小丫時，耳畔就會響起《開心辭典》里那句經典的臺詞：“你確定嗎？”，常常弄得人六神無主，頻頻出錯。第十六頁，共二十六頁，2022年，8月28日中國古代關于傳播的說法

“傳播”,是一個古老的概念。在中國古代典籍中,與“傳播”相近的詞有“傳”,“播”,“布”,“流”,“宣”,“揚”等.通常,“傳”示縱橫地傳播,“播”示廣泛地傳播,“布”示伸展地傳播,“流”示連續(xù)地傳播,“宣”示莊重地傳播,“揚”示宏大地傳播(黃金貴,1994)?！赌印に尽?“此王君者所染當,故霸諸侯,功名傳于后世.”此義象為縱向傳播?！抖Y記·祭統(tǒng)》:“有善而弗知,不明也.知而弗傳,不仁也?！贝肆x體為橫向傳播?！秶Z·晉語三》:"夫人美于中,必播于外".《文心雕龍·檄移》:"明白之文,或稱露布,播諸視聽也."其義象為廣泛地宣傳和散布.“傳”與“播”合成為“傳播”一詞,大約最早見于〈〈北史·突厥傳〉一書:“宜傳播天下,咸使知聞.”含義為長久而廣泛地宣布,傳揚.此義已與今義相近。第十七頁，共二十六頁，2022年，8月28日社會信息系統(tǒng)人類社會的傳播具有普遍的系統(tǒng)性

人體本身就是一個完整的信息系統(tǒng)：

信息接收組織、信息傳遞組織

信息處理組織、信息輸出組織

人作為信息處理的有機整體的特點決定了人類傳播活動的系統(tǒng)性

第十八頁，共二十六頁，2022年，8月28日社會信息系統(tǒng)的特點1、開放性

2、整體性

3、雙重偶然性

4、主動性與創(chuàng)造性

第十九頁，共二十六頁，2022年，8月28日社會信息的雙重偶然性bBdacadbcbdaAb假設有傳播雙方A、B，他們之間共有ac、ad、bc、bd四種選擇的可能性，如果A選擇ac，B選擇bd，那么A、B之間就會潛在著對立與矛盾第二十頁，共二十六頁，2022年，8月28日雙重偶然性實例A代表某男生B代表某女生a代表A愛Bc代表B不愛Aac代表A愛B且B愛Abd代表A不愛B且B不愛A裘海正：《愛我的人和我愛的人》acadbcbdcBdaAb第二十一頁，共二十六頁，2022年，8月28日社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展社會信息系統(tǒng)容易產生傳播障礙和傳播隔閡傳播障礙：傳播隔閡：傳播障礙和傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個必然現(xiàn)象社會的發(fā)展進步需要不斷克服傳播障礙和傳播隔閡第二十二頁，共二十六頁，2022年，8月28日傳播障礙和傳播隔閡實例一個靜聽不聞雷霆之聲，一個熟視不見泰山之形。一個腹中雖具八音，耳邊辨不出宮商角徵；一個肚內實兼五色，眼前哪曉得赤白黃青。一個以目為耳，有言必要寫與他看；一個以耳為目，有字還須念與他聽。一個聲在西方，偏去向東側耳；一個客臨南首，卻去對北躬身。一個當面罵他，也只是笑；一個揮拳試你，毫不知嗔。一個啞子對他張口，贊道這曲兒唱得甚妙；一個胡子騙他摸嘴，怪道那活兒生得恁橫。一個現(xiàn)逢鶯歌燕語，何緣領略；一個縱遇花容月貌，沒福識荊。可憐害著聾與瞎，枉自夸他聰與明。

【清】筆煉閣《八洞天》第三章《培連理》第二十三頁，共二十六頁，2022年，8月28日傳播障礙和傳播隔閡實例有幾種社會組織都很想筑一金墻，把社會各部分的交通隔絕。如埃及、印度的階級制度，一切知識、感情、思想以至婚姻等等都不能交通。不但失去養(yǎng)成共同生活的習慣，竟還要隔絕它。不但埃及、印度如此，就是從前的歐洲社會也分上流社會、中流社會與下流社會的三個階級，彼此隔絕，不能交通。不但階級制度如此，還有偏重一方面的，如家長制度，也是如此。在嚴格的家長制度之下，一方面是家長，一方面是家屬，當中也有一道墻，感情思想都被隔絕。又如獨裁制度，無論是政治的實業(yè)的或家庭的，它們的組織，都是一方是上，一方是下，一方是尊，一方是卑，沒有互相交通的機會。杜威：《社會哲學與政治哲學》第二十四頁，共二十六頁，2022年，8月28日馬克思主義精神交往理論交往（Verkehr）是馬克思、恩克斯進行社會形態(tài)