企業(yè)道德推理

企業(yè)道德推理第一頁，共三十三頁，2022年，8月28日倫理評價(jià)

所謂倫理評價(jià)，是指人們依據(jù)一定的道德原則，運(yùn)用相應(yīng)的方式方法，對他人和自身的行為進(jìn)行善惡的判斷。

第二頁，共三十三頁，2022年，8月28日區(qū)分實(shí)然與應(yīng)然人們實(shí)際會怎么做或正在怎么做？該決策、政策、行為是否正當(dāng)?（人們應(yīng)該怎么做？）第三頁，共三十三頁，2022年，8月28日功利主義原則

當(dāng)且只有當(dāng)行為所產(chǎn)生的總效用大于行為主體在當(dāng)時(shí)條件下可能采取的任何其他行為所產(chǎn)生的總效用時(shí)，該行為才是道德的。

第四頁，共三十三頁，2022年，8月28日功利主義分析方法的具體步驟

1.對需要評價(jià)的行為進(jìn)行詳細(xì)而清晰的描述；

2.找出受到該行為直接和間接影響的利益相關(guān)者；

3.將該行為對直接相關(guān)人群造成的后果進(jìn)行詳細(xì)描述，考察每一后果可能產(chǎn)生的正面及負(fù)面效用及其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的可能性。

4.考慮當(dāng)規(guī)則得到普遍遵循時(shí)所帶來的積極與消極影響；第五頁，共三十三頁，2022年，8月28日功利主義分析方法的具體步驟

5.考慮除“非此即彼”的選擇外，是否存在其他備選方案，如果有，則需要對每一種方案進(jìn)行如上的分析步驟；

6.比較所有備選方案的分析結(jié)果，能夠產(chǎn)出最大收益凈值的行為（如果所有方案均弊大于利，則選擇產(chǎn)出最小損害凈值的行為）作為最終方案。第六頁，共三十三頁，2022年，8月28日權(quán)利論原則

當(dāng)行為人有道德權(quán)利從事某一行為，或從事某一行為沒有侵害他人的道德權(quán)利，或從事某一行為增進(jìn)了他人的道德權(quán)利，則該行為是道德的。

第七頁，共三十三頁，2022年，8月28日康德的第一條絕對命令

當(dāng)且只有當(dāng)一個(gè)人愿意把自己在特定條件下從事某一行為的理由作為每個(gè)人在相同條件下的行為理由，該行為才是道德的。第八頁，共三十三頁，2022年，8月28日可逆性

如果你處在對方的位置，你愿意人家這樣對待你嗎？？第九頁，共三十三頁，2022年，8月28日普遍性

你愿意生活在一個(gè)大家都這么做的社會中嗎？？第十頁，共三十三頁，2022年，8月28日康德的第二條絕對命令

當(dāng)且只有當(dāng)一個(gè)人從事某一行為時(shí)，不把他人僅僅作為實(shí)現(xiàn)自身利益的工具，而是尊重并發(fā)展他人自由選擇的能力時(shí)，該行為才是道德的。第十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日權(quán)利論分析步驟（1）

1.你有這樣做的道德權(quán)利嗎？（1）可逆性（2）普遍性（3）把人同時(shí)當(dāng)作目的了嗎？

2.利益相關(guān)者有哪些道德權(quán)利？第十二頁，共三十三頁，2022年，8月28日權(quán)利論分析步驟（2）

3.你的道德權(quán)利和利益相關(guān)者的道德權(quán)利之間存在沖突嗎？如果有沖突，則需要明確何者更為重要。（1）沖突的權(quán)利各自保護(hù)了什么利益？（2）哪一種利益更重要？（3）優(yōu)先考慮保護(hù)更重要利益的權(quán)利。

4.找出處于主導(dǎo)地位的權(quán)利后，考慮該權(quán)利是否會受到其他因素的制約和支配，如果是，則對這些因素進(jìn)行分析，如果不是，則用該權(quán)利解決問題。第十三頁，共三十三頁，2022年，8月28日公正論

交易公正——公正地進(jìn)行交易程序公正——公正地制定和實(shí)施法規(guī)、政策分配公正——公正地分配社會利益和負(fù)擔(dān)懲罰公正——公正地處罰做錯(cuò)事情的人補(bǔ)償公正——公正地補(bǔ)償因他人的錯(cuò)誤而遭受損失的人第十四頁，共三十三頁，2022年，8月28日交易公正交易信息對交易雙方充分透明（任何一方都不能向?qū)Ψ教峁┯幸馔崆氖聦?shí)）交易雙方出于完全自愿的目的進(jìn)行交易（任何一方都不能被強(qiáng)迫簽訂契約）交易雙方均可從交易中獲取利益第十五頁，共三十三頁，2022年，8月28日程序公正普惠性平等性參與性公開性科學(xué)性第十六頁，共三十三頁，2022年，8月28日分配公正

分配公正的基本原則是：相同的人應(yīng)該受到相同的對待，不同的人應(yīng)該受到不同的對待。第十七頁，共三十三頁，2022年，8月28日懲罰公正

第一，在什么情況下可以免除道德責(zé)任？有倫理學(xué)家認(rèn)為，在不知情和無能力的情況下，一個(gè)人可以不承擔(dān)道德責(zé)任。第二，誰是該受懲罰的人？受懲罰的人應(yīng)該是確實(shí)做錯(cuò)事情的人。僅憑不可靠、不完整的依據(jù)就處罰一個(gè)人，是不公正的。第三，懲罰的力度多大合適？懲罰必須是一貫的，與所做錯(cuò)的事情相稱的。第十八頁，共三十三頁，2022年，8月28日決定道德責(zé)任大小的因素行為的后果大小——行為導(dǎo)致的危害和利益的總和，危害越大，責(zé)任越大行為的不道德性——一個(gè)行為越是被認(rèn)為是不道德的，責(zé)任越大，當(dāng)行為從道德判斷的角度看是非不那么明顯時(shí)，道德責(zé)任就會較小在行為中的作用——在行為中起的作用越大，責(zé)任越大行為的自由度——是主動參加的還是被動參加的，主動參加不道德行為，其道德責(zé)任較大，被動或被迫參加不道德行為，道德責(zé)任較小

第十九頁，共三十三頁，2022年，8月28日補(bǔ)償公正

有倫理學(xué)家提出只有滿足下列三個(gè)條件時(shí)，一個(gè)人才有道德義務(wù)補(bǔ)償受害者：

1.造成損害的行為是錯(cuò)誤的

2.這個(gè)人的行為確實(shí)是造成損害的原因

3.這個(gè)人給他人造成損害是故意的第二十頁，共三十三頁，2022年，8月28日關(guān)懷論的基礎(chǔ)

人對自我的認(rèn)識是建立在自我與他人的關(guān)系基礎(chǔ)之上的：離開了與其他人的關(guān)系，個(gè)人就不能存在。只要自我是有價(jià)值的，那么使得自我得以存在所必須的關(guān)系也一定是有價(jià)值的，也應(yīng)該得到培育和維護(hù)。第二十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日關(guān)懷論

每個(gè)人都應(yīng)該對那些與我們有實(shí)實(shí)在在的關(guān)系的人，尤其是那些易受損害的、仰仗我們關(guān)懷的人，給予特殊的關(guān)懷，關(guān)心他們的需要、價(jià)值觀、欲望和福利，對他們的需要、價(jià)值觀、欲望和福利作出積極的反應(yīng)。第二十二頁，共三十三頁，2022年，8月28日對關(guān)懷論的批評

關(guān)懷倫理會導(dǎo)致偏袒、不公正。關(guān)懷論要求人們對孩子、父母、配偶、朋友等給予特別的關(guān)懷，似乎在要求人們?yōu)榱怂说母＠鵂奚约旱男枰陀?。第二十三頁，共三十三頁?022年，8月28日關(guān)懷論支持者的反駁關(guān)懷倫會與其他道德要求發(fā)生矛盾，但其他倫理學(xué)說何嘗不是如此！完整地理解關(guān)懷，應(yīng)該包括對自身的關(guān)懷和對他人的關(guān)懷。第二十四頁，共三十三頁，2022年，8月28日美德論

倫理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注行為主體應(yīng)該從事什么樣的行為的問題，而且還應(yīng)該關(guān)注行為主體應(yīng)該成為什么樣的人的問題，前者重點(diǎn)回答人應(yīng)該如何行事，后者要考察一個(gè)人的道德品質(zhì)，特別是道德品質(zhì)是否展示了美德或邪惡。第二十五頁，共三十三頁，2022年，8月28日何謂美德?

美德是習(xí)得性的、體現(xiàn)在個(gè)人行為習(xí)慣中的、構(gòu)成道德高尚的人的特征的一種品質(zhì)。第二十六頁，共三十三頁，2022年，8月28日中道不及中道過度怯懦勇敢魯莽軟弱堅(jiān)強(qiáng)蠻橫禁欲節(jié)制縱欲吝嗇大方揮霍自卑自信自夸麻木溫和急躁第二十七頁，共三十三頁，2022年，8月28日美德論對行為的指導(dǎo)原則

如果實(shí)施某項(xiàng)行為能使行為主體實(shí)踐、展示和培育高尚的品德，那么，該行為便是道德的，如果通過實(shí)施某項(xiàng)行為，行為主體實(shí)踐、展示和發(fā)展了邪惡，那么，該行為是不道德的。

第二十八頁，共三十三頁，2022年，8月28日五種倫理學(xué)說的整合

該行為是否盡可能地使受行為影響的利益相關(guān)者利益最大化？（1）所有利益相關(guān)者，包括社會整體（2）眼前利益和長遠(yuǎn)利益（3）方案比較第二十九頁，共三十三頁，2022年，8月28日五種倫理學(xué)說的整合

該行為是否與受其影響的個(gè)人的道德權(quán)利相一致？（1）可逆性（2）普遍性（3）尊重與自愿同意第三十頁，共三十三頁，2022年，8月28日五種倫理學(xué)說的整合（續(xù)）

該行為是會導(dǎo)致利益和負(fù)擔(dān)的公正分配？該行為是否體現(xiàn)了對那些與我們有密切關(guān)系并仰仗我們的人的關(guān)懷？該行為是否實(shí)踐、展示和培育了某種高尚的品德？第三十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日五種倫理學(xué)說的整合（續(xù)）

一般