2021-2022學(xué)年重慶南川區(qū)書院中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年重慶南川區(qū)書院中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀莊子的翅膀

葉春雷人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?。因?yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎?沒(méi)有。所以我們成不了莊子。莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰啵鞘窃谂c大自然肌膚相親。

莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。

沉重是自找的。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。23、指出“獵物”“寵物”在文中的含義。(2分) 24、“沉重是自找的”，結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)作者這樣說(shuō)的理由。（2分）

參考答案：23、獵物：是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無(wú)生命尊嚴(yán)的百姓寵物：是指在君王的統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙的臣子。24、作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活給人帶來(lái)的“生命的沉重”主要源于人類對(duì)金錢的無(wú)盡的欲望，這種欲望不是別人強(qiáng)加于自己身上，而是源于自己的內(nèi)心。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）一缽了卻誰(shuí)的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱；這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)?！边B他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行：“屋老。一樹梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然；城外西湖，湖上有青山?！保ā稙轭}小梅花屋圖》）可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道?！敛获娌攀箽猓Ψ蛟诠P墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟?，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓了，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的?！必S子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)?？墒?，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語(yǔ)堂說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛(ài)玲說(shuō)：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”趙樸初評(píng)他是：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵?shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無(wú)成人漸老，一錢不值何消說(shuō)。1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂?！皢?wèn)余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由?！咀ⅰ吭谥袊?guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)四大高僧”。（1）下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A.作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，以生動(dòng)的比喻，鮮明的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)其人生炫美的贊頌和平寂的哀傷。B.“刊落鋒穎，一味恬靜”是對(duì)弘一書法風(fēng)格的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，意思是他的書法創(chuàng)作，清逸的線條泯滅了鋒芒，是禪心的跡化，是期于一種宗教式的“大我”的永恒之境，是造“平淡美”的極致。C.弘一晚年的出家既是趙樸初所說(shuō)的“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”，更是為了傳經(jīng)授禪，普度眾生。D.弘一在寫下“悲欣交集“四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。E.文章題目是“一缽了卻誰(shuí)的浮生”，結(jié)尾又說(shuō)“一缽了卻他的浮生”一問(wèn)一答，首尾照應(yīng)。其中“一缽”指佛門清凈清貧的生活，“浮生”指世俗生活，旨在告訴人們是佛門的生活使弘一舍棄了塵世的一切牽掛，使他獲得了心靈的自由。（2）從文章內(nèi)容看，弘一進(jìn)入佛門前后的人生軌跡有哪些不同？（6分）

答：

（3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和其他的詩(shī)，又大量地引用了名家的言論,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些引用的作用。（6分）答：

（4）李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)他人生選擇的看法。（8分）答：

參考答案：（1）C1分，B2分，E3分。【A．“表達(dá)了對(duì)其人生炫美的贊頌和平寂的哀傷”錯(cuò)，應(yīng)該是人生由絢爛歸于平寂；C．“既是趙樸初所說(shuō)的‘無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心’”錯(cuò)，原文是說(shuō)“其實(shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月”；D．“對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意”，無(wú)中生有。】（2）入佛門前：才華橫溢并且外露；交際甚廣，生活清閑雅致。(3分)入佛門后：與世隔絕，無(wú)己無(wú)他；淡泊名利，追求內(nèi)心的自由。(3分)

（3）①引用李叔同作的《送別》和其他的詩(shī)，直接表現(xiàn)李叔同的過(guò)人才華和其思想精神；(2分)②引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰，側(cè)面突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響。(2分)③這些引用印證了作者的觀點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)涵，使傳記具有真實(shí)感人的力量。(2分)

（4）我認(rèn)為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因?yàn)槿藨?yīng)該追求更高層次的精神境界和崇高獨(dú)立的人格。（2分）①他博學(xué)精藝，初始華麗，已經(jīng)達(dá)到人生的很高精神境界；后的出家，正如豐子愷所言，是出于對(duì)人生追求的自然漸進(jìn)，是一種人格的完滿和升華。（2分）②他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因?yàn)樗佬枨笤缴?，得到的自由就?huì)越多。只有舍棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。（2分）③他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經(jīng)受禪，普度眾生。李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿自由，通過(guò)宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。（2分）3.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，原始母系氏族社會(huì)就產(chǎn)生了姓氏。在關(guān)永禮先生所著的《中國(guó)姓氏文化》一書中講到，許多歐美國(guó)家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀(jì)才產(chǎn)生并傳承下來(lái)。亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國(guó)傳入。日本則更晚，1876年才頒布《平民必稱姓氏、名字義務(wù)令》，普遍推行姓氏制度，改變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。而細(xì)致考究下來(lái)，“姓”的來(lái)歷要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字組成的，《說(shuō)文解字》解釋：“姓，人所生也?！边h(yuǎn)古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一個(gè)人的母系血統(tǒng)，一個(gè)始祖母所生的后代即為同姓。中國(guó)的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了“姓”和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。比如在周人的傳說(shuō)中，他們的始祖母姜嫄因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳說(shuō)中，他們的始祖母簡(jiǎn)狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。如果說(shuō)，“姓”是來(lái)自母系，那么“氏”就是來(lái)自男性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強(qiáng)有力的男性首領(lǐng)，他們要對(duì)自己率領(lǐng)的群體用某種稱號(hào)作出區(qū)分，這就是“氏”的來(lái)歷。最初的氏，是這個(gè)氏族男性首領(lǐng)的稱呼。戰(zhàn)國(guó)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動(dòng)蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開始稱氏。氏已不再是貴族特有的標(biāo)志，人們?cè)诮煌谢ハ喾Q名稱氏，成為社會(huì)發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒(méi)有了貴賤之別。漢代以后，通稱為姓，自此姓氏徹底合一?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的名字是指一個(gè)人的名，與古代所說(shuō)的名字不同。古代的名與字分指，均為一個(gè)人的稱號(hào)。名，是一個(gè)人在成年之前的稱呼，字則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。中國(guó)的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱；士人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個(gè)月就要命名。《禮記》中說(shuō)“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這是因?yàn)楣糯凶佣畾q時(shí)行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄（束發(fā)的簪子），作為成年的標(biāo)志，可以取字。一個(gè)人成年后，由長(zhǎng)輩原先為其取的名已不便在社交場(chǎng)合中被人指名道姓地徑直稱呼，應(yīng)另外換一個(gè)平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無(wú)禮。因此，以字相稱，表示尊敬。字獨(dú)立于名之外，又與名密切相關(guān)。如諸葛亮字孔明，“亮”與“明”可以相互注釋，字義相近，也有名與字互為補(bǔ)充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，“鵬舉”取大鵬振翅高飛之意，與“飛”互為補(bǔ)充。還有以反義相對(duì)取字的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，“熹”與“晦”字義相反。除了名、字以外，有些古人還有號(hào)。雖然春秋時(shí)期已有稱號(hào)的現(xiàn)象，但宋代才是號(hào)的大普及時(shí)代。明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)特盛。清未民初以后，字與號(hào)逐漸被筆名、藝名所取代。1．下列關(guān)于“中國(guó)姓氏”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．中國(guó)最早用姓氏，中國(guó)姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)，關(guān)永禮先生認(rèn)為中國(guó)姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美國(guó)家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國(guó)。B．中國(guó)最初的姓來(lái)源于母系，而氏來(lái)自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱“姓”。C．中國(guó)古姓的字形大多帶有女字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著一個(gè)歷史事實(shí)，即中國(guó)大多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。D．中國(guó)人稱氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動(dòng)蕩，士和平民地位逐漸上升，他們也開始稱氏。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．在古代，名和字是不同的稱號(hào)；名，是一個(gè)人在成年之前由長(zhǎng)輩為其所取的稱呼，而字，則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。B．古人的“名”與“字”之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋，或連義推想，互相補(bǔ)充，或反義相對(duì)，形成對(duì)比。C．古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交場(chǎng)合被廣泛應(yīng)用，而“名”則退出了社交場(chǎng)合。D．中國(guó)名與字的雙軌制自周代形成以來(lái)，延續(xù)了幾千年，清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是筆名、藝名。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．中國(guó)古代的氏與分封制有著密切的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒(méi)有了貴賤之分。B．到14世紀(jì)左右亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國(guó)傳入，由此他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切。C．有些古人會(huì)取號(hào)，號(hào)出現(xiàn)于春秋時(shí)期，但到了宋代，號(hào)才進(jìn)入了大普及時(shí)代，而到了明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)非常盛行。D．古人稱自己通常稱自己的名，稱別人通常稱他的字，以表示對(duì)對(duì)方的尊敬，如諸葛亮自稱“亮”，魯肅則稱他“孔明”。參考答案：1．B2．C3．B1．試題分析：核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題B選項(xiàng)“漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志”錯(cuò)，原文是“戰(zhàn)國(guó)以后……氏已不再是貴族特有的標(biāo)志”?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題C選項(xiàng)“‘名’則退出了社交場(chǎng)合”錯(cuò)，原文是“一個(gè)人成年后，由長(zhǎng)輩原先為其取的名已不便在社交場(chǎng)合中被人指名道姓地徑直稱呼，應(yīng)另外換一個(gè)平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無(wú)禮?！笨梢杂糜谏缃粓?chǎng)合自稱。于文無(wú)據(jù)?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題B項(xiàng)“他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切”無(wú)中生有。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。陸贄字敬輿，蘇州嘉興人。少孤。特立不群，頗勤儒學(xué)。年十八登進(jìn)士第，以博學(xué)宏詞登科，授華州鄭縣尉。罷秩，東歸省母，路由壽州，刺史張鎰?dòng)袝r(shí)名，贄往謁之。鎰初不甚知，留三日，再見與語(yǔ)。遂大稱賞，請(qǐng)結(jié)忘年之契。及辭，遺贄錢百萬(wàn)，曰：“愿?jìng)涮蛉艘蝗罩??！辟棽患{，唯受新茶一串而已，曰：“敢不承君厚意?！庇忠詴邪屋?，選授渭南縣主簿，遷監(jiān)察御史。德宗在東宮時(shí)，素知贄名，乃召為翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)祠部員外郎。贄性忠藎，既居近密，感人主重知，思有以效報(bào)，故政或有缺，巨細(xì)必陳，由是顧待益厚。德宗還京，轉(zhuǎn)中書舍人，學(xué)士如故。初，贄受張鎰知，得居內(nèi)職；及鎰為盧杞所排，贄常憂惴；及杞貶黜，始敢上書言事，德宗好文，益深顧遇。吳通微兄弟俱在翰林，亦承德宗寵遇，其文章才器不迨贄，而能交結(jié)權(quán)幸，共短贄于上前。而贄為朋黨所擠，同職害其能，加以言事激切，動(dòng)失上之歡心，故久之不為輔相。其于議論應(yīng)對(duì)，明練體理，敷陳剖判，下筆如神，當(dāng)時(shí)名流，無(wú)不推挹。時(shí)贄母韋氏在江東，上遣中使迎至京師，搢紳榮之。俄丁母憂，東歸洛陽(yáng)，寓居嵩山豐樂(lè)寺。藩鎮(zhèn)賻贈(zèng)及別陳餉遺，一無(wú)所取。初贄以受人主殊遇，不敢愛(ài)身，事有不可，極言無(wú)隱。朋友規(guī)之，以為太峻，贄曰：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)吾所學(xué)。不恤其它?！本诶羰?，斟酌決斷，不失錙銖。4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．罷秩，東歸省母

秩：俸祿。B．及辭，遺贄錢百萬(wàn)

遺：遺留C．而贄為朋黨所擠，同職害其能害：忌妒D．初贄以受人主殊遇，不敢愛(ài)身

愛(ài)：愛(ài)惜。5．下列語(yǔ)句編為四組，全都表現(xiàn)陸贄忠誠(chéng)的一組是（

）（3分）①贄性忠藎

②及鎰為盧杞所排，贄常憂惴

③上遣中使迎至京師，搢紳榮之

④其于議論應(yīng)對(duì)，明練體理，敷陳剖判，下筆如神⑤故政或有缺，巨細(xì)必陳⑥事有不可，極言無(wú)隱A.③④⑤

B.②③④

C.①⑤⑥

D.①②⑥6.下列對(duì)文章內(nèi)容的解說(shuō)和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陸贄少時(shí)學(xué)習(xí)勤苦，才能突出而與眾不同，后來(lái)得到壽州刺史張鎰的贊賞，并結(jié)下深厚情誼。B．陸贄被唐德宗征召做翰林學(xué)士，為報(bào)皇帝的知遇之恩，他在政治上意圖盡心竭力，有所作為，他能指出朝廷政事的缺漏，得到皇帝的厚待。C．陸贄受到吳通微兄弟的讒害和結(jié)黨小人的排擠，但因議論政事激切，很得皇帝歡心，所以能長(zhǎng)時(shí)間任宰相。D．陸贄的勤政和直率的作風(fēng)引來(lái)朋友的告誡，但陸贄堅(jiān)持正道，毫不動(dòng)搖，決心以實(shí)際行動(dòng)不負(fù)天子和自己平生所學(xué)。7．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）感人主重知，思有以效報(bào)，故政或有缺，巨細(xì)必陳，由是顧待益厚。（5分）（2）其文章才器不迨贄，而能交結(jié)權(quán)幸，共短贄于上前。（5分）參考答案：7.看譯文【文言文譯文】陸贄字敬輿，是蘇州嘉興縣人。少年時(shí)成了孤兒。有獨(dú)立見解和操守而與眾不同，很勤苦學(xué)習(xí)儒學(xué)。十八歲考中進(jìn)士，憑博學(xué)宏詞科選官?gòu)?fù)試合格，任命華州鄭縣縣尉。為官期滿，回東方故鄉(xiāng)探望母親，路經(jīng)壽州，刺史張鎰當(dāng)時(shí)很有名聲，陸贄去拜見他。張鎰起初不很了解他，停留三天，第二次見面跟他談話，于是非常贊賞陸贄的才識(shí)，請(qǐng)求結(jié)交為忘年投合之友。等到辭別，張鎰贈(zèng)送陸贄百萬(wàn)錢，說(shuō)：“希望充當(dāng)太夫人一天的飯食費(fèi)用?！标戀棽皇帐苠X，只接受了一串新茶，說(shuō)：“怎敢不接受您的厚意?！焙髞?lái)又因文書評(píng)判超出同類，選任渭南縣主簿，提升為監(jiān)察御史。唐德宗在東宮做太子時(shí)，向來(lái)知道陸贄的名聲，于是征召他做翰林學(xué)士，調(diào)任祠部員外郎。陸贄性情竭忠盡心，當(dāng)了皇帝身邊受信任的官以后，感念皇帝重用了解自己，想有所作為效力報(bào)答，所以政事上有的有缺點(diǎn)，大小事情一定陳述，因此皇帝關(guān)顧對(duì)待他更加厚重。德宗回到京師，陸贄調(diào)任中書舍人，像先前一樣做翰林學(xué)土。起初，陸贄受到張鎰的了解重視，能夠擔(dān)任朝廷內(nèi)官職；等到張鎰被盧杞排擠，陸贄常常憂懼；等到盧杞罷官，才敢上奏章提出政事見解，唐德宗喜歡文章，對(duì)他關(guān)顧更深。吳通微兄弟一起在翰林院，也受到德宗的寵遇，他們的文章才識(shí)趕不上陸贄，可是能結(jié)交有權(quán)勢(shì)受寵幸的人，他們一起在皇帝面前陷害陸贄。陸贄被結(jié)黨小人排擠，一同做官的人忌妒他的才能，再加上他提出政事見解很激切，常常失去皇帝的歡心，所以很久不能當(dāng)宰相。他在議論應(yīng)對(duì)方面。明曉精通體制事理，詳細(xì)陳述，剖析判斷，下筆如有神，當(dāng)時(shí)有名望的人，沒(méi)有誰(shuí)不推重尊敬他。當(dāng)時(shí)陸贄的母親韋氏在江東，皇帝派宮中的使者迎接到京師，官員們認(rèn)為陸贄很榮耀。不久遭到母親喪事，陸贄向東回到洛陽(yáng)，寓居嵩山豐樂(lè)寺。地方的長(zhǎng)官送來(lái)辦喪事的財(cái)物贈(zèng)品以及另外擺放的饋贈(zèng)物品，全都不拿。起先，陸贄認(rèn)為受到皇帝特別的待遇，不敢愛(ài)惜自身，政事有不可行的，極力提出不隱瞞。朋友告誡他，認(rèn)為這樣做太嚴(yán)厲，陸贄說(shuō)：“我上不辜負(fù)天子，下不辜負(fù)我學(xué)的道德學(xué)識(shí)，不能顧慮那些別的事?！彼诠倮粽律虾芫ǎ鶕?jù)情況決定判斷，沒(méi)有一點(diǎn)兒差誤。5.文言文閱讀。李密傳李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇……臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟：笞溆诩?。二子：賜、興?！咀ⅰ竣脔矗簀iào，改嫁。②烝烝：zhēng，熱切的樣子。③游夏：孔子學(xué)生子游、子夏。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：（

）（3分）A．出為溫令／而憎疾從事／嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣／清慎弗之劾也B．出為溫令／而憎疾從事／嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣清慎／弗之劾也C．出為溫令／而憎疾從／事嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣／清慎弗之劾也D．出／為溫令而憎疾從／事嘗與人書曰／慶父不死／魯難未已／從事白其書司隸／司隸以密在縣／清慎弗之劾也5．下列對(duì)文中相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（

）（3分）A．李密的上疏《陳情表》被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一，文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義，又傾訴自己不能從命的苦衷，言辭慷慨，表達(dá)感情直接坦率。B．三國(guó)時(shí)期的蜀漢，終于漢懷帝劉禪。蜀國(guó)被魏所滅，劉禪投降后，魏帝封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住，劉禪卻樂(lè)而忘本，樂(lè)不思蜀。C．文中所提皋陶是古代傳說(shuō)中的人物，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國(guó)司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。D．古代臣民上書言事分為“上書”、“上疏’和‘上封事”，其區(qū)別在于“上書”是臣民向皇帝進(jìn)言所采用的最常見的形式，“上疏”是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式，上封事則是向皇帝進(jìn)諫帶有機(jī)密性文書。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：（

）（3分）A．李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。B．“周門人方之游夏”“數(shù)使吳，有才辯”“泰始初，詔征為太子洗馬”等表現(xiàn)出李密有才干。C．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是真名士，并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。D．借皇上東堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩(shī)一首，詩(shī)的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官?gòu)氖乱姍C(jī)行事，馬上奏請(qǐng)皇上免去李密的官職。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）

（1）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。（4分）（2）孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。（4分）參考答案：4．B5．A6．D7．（1）（李密）有空閑的時(shí)間就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。（2）和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。4．試題分析：文言斷句有其規(guī)律可循。一是句末語(yǔ)氣詞，比如“也、耶、乎……”；二是句首發(fā)語(yǔ)詞，比如“若夫、至若、蓋、唯……”；三是名詞或代詞，一般在句中做主語(yǔ)或賓語(yǔ)；四是排偶的句式；五是頂真的修辭。先瀏覽選段，了解大意；然后先易后難。首先要能正確翻譯句子。其次可結(jié)合句首句末詞幫助斷句，如本句中的“而”“曰”。第三可借助典故“慶父不死，魯難未已”幫助理解，斷句。本題主要根據(jù)意思進(jìn)行斷句。斷后要通讀，一檢查意思是否講得通；二是檢查內(nèi)容是否合理?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題著重考查了古代帝王謚號(hào)。A項(xiàng)“慷慨陳詞，直接坦率”有誤，言辭懇切，表達(dá)情感委婉暢達(dá)。需要考生長(zhǎng)期注重文化積累。考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。6．試題分析：這是一道內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較：D項(xiàng)“表明了他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝廷中無(wú)靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿，作詩(shī)發(fā)牢騷。此題難度適中。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。第一句中“暇”譯為“空閑的時(shí)間”，“師”譯為“拜師”，“方”譯為“比作”。第二句中“敵”譯為“相當(dāng)”，“碎”譯為“瑣碎”?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【文言文翻譯】李密，字令伯，是犍為武陽(yáng)人（今四川彭山）。他的另一個(gè)名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一生病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺(jué)。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時(shí)間他就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，無(wú)人奉養(yǎng)，就沒(méi)有接受任命。于是上奏章說(shuō)：……（《陳情表》譯文省略）。晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說(shuō)：“李密這個(gè)名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙?duì)他的任命。后來(lái)祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。司空張華問(wèn)李密：“安樂(lè)公這人怎樣？”李密說(shuō)：“可以說(shuō)僅次于齊桓公。”張華問(wèn)其中的緣故，回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂(lè)公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡，任用黃皓卻喪了國(guó)，由此可知他倆的成敗原因是一樣的?！睆埲A接著問(wèn)：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說(shuō)話，適宜瑣碎具體。和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他說(shuō)得好。李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說(shuō)：“慶父不死去，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒(méi)有靠山，于是被調(diào)任漢中太守，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時(shí)，皇上下詔命令李密賦詩(shī)，李密在詩(shī)的末章說(shuō)：“人們也都說(shuō)過(guò)這樣的話，有因才會(huì)有緣。（當(dāng)官的人）皇宮中如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能這么說(shuō)呢！”武帝對(duì)此很生氣，都官?gòu)氖碌龋ㄒ姍C(jī)行事）馬上奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職。后來(lái)李密死在家中。他有兩個(gè)兒子：一個(gè)叫李賜、一個(gè)叫李興。9、閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。孟子謂蚳鼃①曰：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師②，似也，為其可以言也；今既數(shù)月矣，未可以言與？”蚳鼃諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚳鼃則善矣；所以自為，則吾不知也?！惫甲英垡愿?。曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也；則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”

《孟子?公孫丑下》注釋：①蚔鼃（chíw?。糊R國(guó)大夫。②靈丘：齊國(guó)邑名。士師：官名，掌禁令、獄訟、刑罰，為古代法官之通稱。③公都子,孟子弟子。（1）下列各項(xiàng)對(duì)于文段理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孟子認(rèn)為蚔鼃辭去了靈丘長(zhǎng)官的官職而要求擔(dān)任士師，似乎是有道理的，是因?yàn)檫@個(gè)職位能向君王諫言，他還鼓勵(lì)蚔鼃向齊王諫言。B．齊人覺(jué)得孟子替蚳鼃出的主意不錯(cuò)，蚳鼃也照辦了，而孟子自己是怎么樣做的，就不知道呢。言下之意是，蚳鼃向齊王諫言，齊王不聽，蚳鼃就辭職了；孟子也給齊王提過(guò)意見，齊王沒(méi)有接受，為什么孟子卻沒(méi)有離開齊國(guó)呢？齊人的話實(shí)際上是對(duì)孟子的諷刺C．孟子認(rèn)為自己和蚳鼃不同，自己既沒(méi)有固定的官職，也沒(méi)有諫言的責(zé)任，所以可以進(jìn)退自如，有充分回旋的余地。這也是孟子比蚳鼃認(rèn)識(shí)更高明的體現(xiàn)。D．這一文段是說(shuō)“盡忠職守”的問(wèn)題。（2）請(qǐng)結(jié)合孔子“不在其位，不謀其政”，談?wù)勀銓?duì)上述孟子選段的認(rèn)識(shí)。（3分）參考答案：9、（1）答案C．“孟子比蚳鼃認(rèn)識(shí)更高明的體現(xiàn)?！庇谖臒o(wú)據(jù)。（2）本段孟子的觀點(diǎn)與孔子“不在其位，不謀其政”的觀點(diǎn)是相似的，擔(dān)任某個(gè)職位的官員，就有自己的職責(zé)范圍，就應(yīng)該盡到自己的責(zé)任（即在其位，要謀其政），盡忠職守（1分），否則就應(yīng)該辭職；不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)的，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情（1分），不要越俎代庖，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事，這樣才能進(jìn)退自由（1分）。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。山水畫意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情。①________，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，②______，長(zhǎng)期觀察。齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。③_______，就一定畫不出好畫。參考答案：①而思想感情的產(chǎn)生

②必須身臨其境

③對(duì)客觀事物不熟悉試題分析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此題，可根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容及橫線前后文具體語(yǔ)境分析作答。讀后可知，語(yǔ)段主要描述山水畫意境的產(chǎn)生條件，第一空可根據(jù)前文“有賴于思想感情”和后文“又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)”，可得出“而思想感情的產(chǎn)生”；第二空可根據(jù)前文“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象”可知，接下來(lái)應(yīng)該是必須做什么，然后再根據(jù)后面的齊白石畫蝦的過(guò)程可知，要身臨其境，由此得出答案；第三空是從反面連說(shuō)如果不按照這種過(guò)程就得不到好的結(jié)果，因此第三空可聯(lián)系前文“對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度”得出“如果對(duì)客觀事物不熟悉”?！究键c(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連