2022年安徽省亳州市馬廟中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年安徽省亳州市馬廟中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀：(

每小題3分,共9分)

春秋戰(zhàn)國上下五百余載，是中國歷史上最充滿活力的黃金時(shí)代，是“禮崩樂壞，瓦釜雷鳴；高岸為谷，深谷為陵”的劇烈變化時(shí)代。依今人之說，那是個(gè)大毀滅、大創(chuàng)造、大沉淪、大崛起，從而在社會(huì)整體上大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，這使得那個(gè)時(shí)代的人無論是政治家、思想家，還是軍事家、教育家，是俠，是士，其生命狀態(tài)無一不是飽滿昂揚(yáng)奮進(jìn)向上的，充溢著一種不可遏止的進(jìn)取精神和非凡的創(chuàng)造力。

那是個(gè)講究謀略的陽謀時(shí)代，所以智慧叢生色彩斑斕；那是個(gè)本色人生的時(shí)代，所以仕學(xué)爭鳴俠隱飄逸，搖唇鼓舌皆成風(fēng)流；那是個(gè)實(shí)力競爭的時(shí)代，所以強(qiáng)國富民為本，虛偽的文過飾非的理論無法泛濫；那是個(gè)深刻思索、創(chuàng)造思想、成就學(xué)問、鑄造精神的時(shí)代，是中華文化的原生代，所以出現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的燦爛輝煌的景象。在我們耳熟能詳?shù)闹袊鴤ト酥?，有一半多的偉人屬于那個(gè)偉大的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、神秘文化……幾乎所有基本領(lǐng)域，都在那個(gè)時(shí)代開山立宗并創(chuàng)造了我們民族精神的最高經(jīng)典，不僅成為我們中華民族文化的源頭，而且當(dāng)之無愧地進(jìn)入了人類文化的殿堂。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是我國歷史上政治變革最為活躍的時(shí)代，五霸迭興，三家分晉，田氏代齊，七雄興衰，此起彼伏。在那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代里，教育從戎與祀的禮制中掙脫出來，孔子私學(xué)，稷下學(xué)宮，最終實(shí)現(xiàn)“以法為教”、“以吏為師”的學(xué)吏教育制度；文學(xué)形成了中國古典文學(xué)史上第一個(gè)黃金時(shí)代。文藝作品林林總總，詩歌、辭賦、小說、散文皆為后世之濫觴，這時(shí)期有《楚辭》的鋪陳抒情、浪漫想象；有《論語》《孟子》的雍容和順、靈活善譬；有《莊子》的想象豐富、奇氣襲人；有《韓非子》的鋒利峭刻、研箴析理。藝術(shù)更見洋洋大觀，青銅器絢爛多彩，金玉精琢嘆為觀止，銘文風(fēng)韻為篆刻藝術(shù)之典范；宋音楚舞，邊磬編鐘，宮殿廓城，髹漆彩繪無一不在世界藝術(shù)史上熠熠生輝，光彩奪目?？茖W(xué)技術(shù)可謂燦爛輝煌，光學(xué)物理、陰陽五行、染色麻織、灌溉堤防、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，春秋戰(zhàn)國時(shí)代中國人所取得的科技成就絕對(duì)遙遙領(lǐng)先于世界；當(dāng)時(shí)的爭霸戰(zhàn)已經(jīng)是車步兵聯(lián)合作戰(zhàn)，水陸軍協(xié)同爭先的大規(guī)模戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中誕生了孫武、司馬穰苴、吳起、孫臏、尉繚等偉大的軍事家，他們的集古代兵家大成之作，奠定了中國古代軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)，時(shí)至今日對(duì)世界各國軍事理論產(chǎn)生著巨大影響。

原生文化是一個(gè)民族的根基，是這個(gè)民族精神生命的源泉。當(dāng)我們被各種復(fù)雜的問題困擾時(shí)，當(dāng)我們?cè)诟∪A喧囂的歷史泡沫面前迷失或不知所措時(shí)，應(yīng)該去我們?cè)幕瘜殠熘袑で笤偕膭?dòng)力。

兩千多年過去了，那個(gè)民族文化原生代所創(chuàng)造的精神，并沒因?yàn)闅q月的流逝而漸行漸遠(yuǎn)，依然博大精深，風(fēng)采依舊。梳理春秋戰(zhàn)國五百多年風(fēng)云變幻及國家強(qiáng)弱興衰之演變軌跡，窺探中國文化原生代的恢宏博大與燦爛輝煌，再現(xiàn)當(dāng)年諸子百家和俠客名士的神采風(fēng)流，以求我們?cè)谛碌拿褡甯偁幟媲?，在國家民族的轉(zhuǎn)型期把握住富國強(qiáng)民、團(tuán)結(jié)奮斗的主調(diào)。

(節(jié)選自安然《原生文化是民族精神生命之源》)8．下列對(duì)“原生文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．“原生文化”主要產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)既有大毀滅又有大創(chuàng)造、既有大沉淪又有大崛起的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在社會(huì)整體上是大轉(zhuǎn)型的時(shí)代。

B．“原生文化”由于時(shí)代的劇烈變化，體現(xiàn)了飽滿昂揚(yáng)、奮進(jìn)向上的生命狀態(tài)，充溢著一種不可遏止的進(jìn)取精神和非凡的創(chuàng)造力。

C．“原生文化”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、神秘文化等幾乎所有基本領(lǐng)域，成為中華民族文化的源頭。

D．“原生文化”是民族精神生命的源頭，對(duì)后世有著重要影響，如孫武、司馬穰苴等偉大軍事家的理論，時(shí)至今日對(duì)世界各國軍事理論依然產(chǎn)生著巨大影響。9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．春秋戰(zhàn)國時(shí)代能夠出現(xiàn)學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的燦爛輝煌的景象，是因?yàn)槟鞘莻€(gè)深刻思索、創(chuàng)造思想、成就學(xué)問、鑄造精神的時(shí)代，是中華文化的原生代。

B．春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)崇尚實(shí)力的時(shí)代，重視強(qiáng)國富民，追求競爭優(yōu)勢，所以，那些虛偽的文過飾非的理論沒有產(chǎn)生的土壤。

C．春秋戰(zhàn)國時(shí)代政治紛爭不斷，如五霸迭興，三家分晉，田氏代齊，七雄興衰等，此起彼伏，體現(xiàn)了那一時(shí)期政治變革的活躍。

D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就在當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界，這不僅表現(xiàn)在光學(xué)物理、陰陽五行、染色麻織、灌溉堤防、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等方面，也表現(xiàn)在軍事科學(xué)方面。10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）

A．孔子私學(xué)，稷下學(xué)宮，到最終“以法為教”、“以吏為師”的學(xué)吏教育制度的實(shí)現(xiàn)，表明教育已從戎與祀的禮制中掙脫出來。

B．原生文化是一個(gè)民族的根基，其體現(xiàn)的精神沒有因?yàn)榻?jīng)歷了兩千多年就逐漸消退，當(dāng)各種復(fù)雜的問題困擾我們的時(shí)候，每個(gè)人都能從中尋找到再生的動(dòng)力。

C．社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，往往也是造就偉人的時(shí)代，幾乎所有基本領(lǐng)域，都在春秋戰(zhàn)國那個(gè)充滿活力的黃金時(shí)代開山立宗并創(chuàng)造了我們民族精神的最高經(jīng)典。

D．了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史和文化，就是了解我們民族精神的生命之源，有助于在今天這個(gè)國家轉(zhuǎn)型期把握住富國強(qiáng)民、團(tuán)結(jié)奮斗的主調(diào)。參考答案：8．B

(“體現(xiàn)”的主體是人，不是原生文化)9．B

(“沒有產(chǎn)生的土壤”錯(cuò)，原文是無法泛濫)10．B

(“每個(gè)人”不妥，原文的“我們”是就整個(gè)民族而言；“能夠從中尋找到”和原文意思不符，原文是“應(yīng)該去尋找”的意思)2.閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國文化如何走向世界葛劍雄要考慮中國文化如何走向世界，首先必須明確中國文化在世界文化中的地位。長期以來，國人認(rèn)為中國文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評(píng)價(jià)，或者是就東亞漢語文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說只能是各有千秋。在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代。世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來說，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。在古代中國內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于"天下之中"的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下，精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國文化再博大精深，儒家學(xué)說再高明玄妙，中國模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國和中國文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動(dòng)走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國，而且通過走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長補(bǔ)短順理成章。中國既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國文化走出去的主要途徑。是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白。發(fā)展的余地非常廣闊。費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道:各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。

(節(jié)選自《中國文化如何走向世界》有刪改)1.關(guān)于“中國文化走向世界的目的”，下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A.中國文化走向世界后，通過借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國文化的優(yōu)越性。B.強(qiáng)勢文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中國文化走向世界則是為了抵御外來文化。C.中國文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。D.中國文化走出去的目的是向世界傳播中國文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景。2.針對(duì)“中國文化如何走向世界”的問題，下列表述不正確的一項(xiàng)是(

)A.正確認(rèn)識(shí)中國文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。B.中國文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對(duì)中國文化的偏見。C.要想讓中國文化走向世界，就要向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)，這是現(xiàn)實(shí)的必然要求。D.中國文化要走向世界，讓世界了解中國文化，就需要大批舉止文明的中國人走出去并成為文化傳播者。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)A.國人認(rèn)為中國文化歷史悠久、博大精深，源于中國文化未能與其他文化相融，這是國人的自我評(píng)價(jià)。B.清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對(duì)精神文化的接受，純粹出于自愿。C.中國文化走出去后，就能通過比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長補(bǔ)缺的目的。D.要想處理好世界各國文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。參考答案：1.D

2.A

3.C1.A項(xiàng)錯(cuò)，原文為“與其他文化進(jìn)行比較。整體上說只能是各有千秋”；B項(xiàng)說“抵御外來文化的入侵”是無中生有；C項(xiàng)錯(cuò)，“推廣快速而高效的中國模式”違背作者文化交流的觀點(diǎn)2.原文中無“極端仇視西方”的信息和內(nèi)容3.A項(xiàng)有意曲解，原文沒有與其他文化相融之意；B項(xiàng)為主觀臆斷，原文為“‘蠻夷’歸化以后，就必須接受中國的主流文化”；D項(xiàng)中“成人之美”為無中生有3.閱讀下面的文字完成（1）～（4）題（25分）世紀(jì)學(xué)人梁伯強(qiáng)：妙術(shù)仁心杏林漫山在19世紀(jì)的最后一年，“客家院士”梁伯強(qiáng)降生在梅縣的一個(gè)知識(shí)分子家庭。父親梁劭勤是一名教師。在嚴(yán)父慈母的管教之下，梁家子女都勤奮好學(xué)，梁伯強(qiáng)在班中也是名列前茅。然而不幸的是，在梁伯強(qiáng)6歲時(shí)，一場疫癥奪取了他母親的生命。濟(jì)世救人的理想，也像一顆種子，從此撒播在梁伯強(qiáng)幼小的心靈間。20世紀(jì)初，先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)隨著堅(jiān)船利炮，送抵積貧積弱的中國。通過先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)，增強(qiáng)國民體質(zhì)，成為不少有識(shí)之士的洞見?！安±斫馄蕦?duì)于醫(yī)者，譬如一盞光耀的燈，在黑暗的中國醫(yī)道上，光照他們，引著他們走上路?！绷翰畯?qiáng)的感言，道出了那個(gè)年代中國醫(yī)者的心聲。而這一點(diǎn)冀盼，也成了將梁伯強(qiáng)引上從醫(yī)之路的指路明燈。1912年，梁伯強(qiáng)入讀梅縣巴色教會(huì)中學(xué)。梁伯強(qiáng)勤勉好學(xué)，每天堅(jiān)持早起背誦德語詞典。他僅僅用了4年時(shí)間，便修完了中學(xué)的全部課程，并以全年級(jí)第一名的成績畢業(yè)?？歼M(jìn)上海同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的梁伯強(qiáng)，師從著名病理學(xué)教授F·歐本海姆，并在他的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)尸體解剖。畢業(yè)后，梁伯強(qiáng)留在醫(yī)學(xué)院里擔(dān)任助教。而在這所為德國同行壟斷的醫(yī)學(xué)院里，梁伯強(qiáng)顯然是一個(gè)另類。他不迷信權(quán)威，敢于獨(dú)立思考，常常因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的分歧，與德國教授爭論。因教學(xué)水平優(yōu)異，梁伯強(qiáng)為校方推薦，赴德國慕尼黑大學(xué)研修病理學(xué)。留學(xué)期間，他在鉆研西洋醫(yī)術(shù)經(jīng)典之余，還著文向海外闡述中國的醫(yī)學(xué)成就。與當(dāng)時(shí)學(xué)者普遍懷疑和否定中醫(yī)的態(tài)度不同，梁伯強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行了客觀而辯證的分析。他表示，近代醫(yī)學(xué)遇到的不少問題，如胃腸解剖等，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》便早有論述。當(dāng)然，梁伯強(qiáng)最感興趣的，還是如何借助西方先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，提高國人的身體素質(zhì)。從這個(gè)時(shí)候開始，他就著眼關(guān)注國人體質(zhì)，以及地方的常見病和多發(fā)病。最終，梁伯強(qiáng)憑借《中國人的血型和地理關(guān)系的研究》一文，以最優(yōu)等成績獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。回國后，梁伯強(qiáng)受聘為同濟(jì)大學(xué)病理學(xué)副教授。1932年，由于上海戰(zhàn)事吃緊，他回到了廣州，作為當(dāng)時(shí)教育部的部聘教授，受聘到國立中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，兼任病理學(xué)研究所主任。當(dāng)時(shí)的病理學(xué)研究所，只有一名助教和一名技術(shù)員，教學(xué)用具嚴(yán)重不足。梁伯強(qiáng)立即申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，購置教學(xué)投影機(jī)、顯微鏡和教學(xué)圖片，并率領(lǐng)助教和技術(shù)員裝配課室和建造尸解室，向德國母校征集人體標(biāo)本。只用了短短幾年時(shí)間，病理學(xué)研究所便成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍最為濃郁的第一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。1949年初，梁伯強(qiáng)正于美國約翰·霍普金斯大學(xué)考察。由于國內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩不明，不少親友都勸他留在當(dāng)?shù)毓ぷ?。然而，梁伯?qiáng)婉拒了這一請(qǐng)求，解放前夕，梁伯強(qiáng)終于回到了廣州。從1952年開始，梁伯強(qiáng)連同秦光煜、李瑛兩位教授，連續(xù)開辦了十多期高級(jí)病理學(xué)師資培訓(xùn)班。每逢開學(xué)之初，梁伯強(qiáng)總要親臨現(xiàn)場，作尸解示教，在解剖室里一站就是五六個(gè)小時(shí)。每逢上課鈴聲一響，梁教授總是準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地出現(xiàn)在講臺(tái)上。他講的每一堂課，都會(huì)讓助手預(yù)先繪制圖標(biāo)，印發(fā)講義，精心挑選標(biāo)本和幻燈片。每作一場學(xué)術(shù)報(bào)告，梁伯強(qiáng)還要事先實(shí)地測量幻燈機(jī)的擺放位置，以求為聽眾預(yù)備最佳的觀察距離。盡管身居教授的要職，梁伯強(qiáng)卻虛懷若谷，不恥下問。他時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生超越老師。梁伯強(qiáng)多次向自己一手培養(yǎng)的學(xué)生表示“甘拜下風(fēng)”。對(duì)助手楊簡制作的模式圖，梁伯強(qiáng)更是逢人說項(xiàng)。他認(rèn)為，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，病理學(xué)的事業(yè)才能前進(jìn)。他也將“能否培養(yǎng)出能夠超越自己的學(xué)生”，視為老師成功與否的一條檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。事后，楊簡也因其對(duì)食道癌病因研究的杰出成績，成為國際知名的腫瘤學(xué)家。他常常告誡學(xué)生“盡信書不如無書”。他認(rèn)為，科學(xué)研究本身探索前人所未能認(rèn)識(shí)的事物，因此雖重視前人的經(jīng)驗(yàn)，卻不能囿于前人的條框。1962年，梁伯強(qiáng)在莫斯科第八屆國際腫瘤大會(huì)上，首先提出了鼻咽癌的組織學(xué)分類，并闡明了“腫瘤間質(zhì)反應(yīng)”的新概念。他所提出的肝癌發(fā)生機(jī)理，也與當(dāng)時(shí)國際的主流觀點(diǎn)相抵牾。梁伯強(qiáng)根據(jù)自己的長期研究，提出病毒性肝炎是肝硬化的致病因素之一，并非是由于營養(yǎng)缺乏。這一科學(xué)見解，直到1980年才為病毒學(xué)、免疫學(xué)和超微結(jié)構(gòu)的大量研究資料所證實(shí)。然而，“文化大革命”開始后，潛心學(xué)問的梁伯強(qiáng)，雖一直避免卷入政治漩渦，卻未能躲過這場無妄之災(zāi)。他受到了嚴(yán)酷的審查，被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。1968年11月28日，由于心臟病復(fù)發(fā)得不到及時(shí)救治，梁伯強(qiáng)在廣州與世長辭，終年69歲。直到1974年，世界衛(wèi)生組織還試圖邀約梁伯強(qiáng)參與上呼吸道腫瘤組織學(xué)分型圖譜的復(fù)審工作，可惜此時(shí)他早已不在人世，這也成了學(xué)術(shù)界永遠(yuǎn)的遺憾。

（節(jié)選自2013年4月《南方日?qǐng)?bào)》）將醫(yī)家稱作“杏林中人”，乃是源于三國名醫(yī)董奉定下的一則奇怪的規(guī)章：為人治病，不取錢物，病愈者栽杏一株或五株，再將種杏所得，易谷濟(jì)貧。十年之后，十萬杏樹，郁然成林。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．梁伯強(qiáng)出生在知識(shí)分子家庭，在嚴(yán)父慈母的管教之下，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，所以他自幼立下學(xué)習(xí)西方醫(yī)術(shù)、濟(jì)世救人的理想。B．梁伯強(qiáng)以教育部聘任的同濟(jì)大學(xué)副教授的身份，兼任病理學(xué)研究所主任，克服了教學(xué)用具嚴(yán)重不足的困難，只用幾年的時(shí)間就使病理學(xué)研究所成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍最為濃郁的第一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。C．梁伯強(qiáng)對(duì)助手楊簡制作的模式圖持否定態(tài)度，認(rèn)為“只有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，病理學(xué)的事業(yè)才會(huì)得以推進(jìn)，在他的鼓勵(lì)引導(dǎo)下楊簡有了杰出的成就。D．二十世紀(jì)六十年代初期，在莫斯科第八屆國際腫瘤大會(huì)上，梁伯強(qiáng)提出的肝癌發(fā)生機(jī)理與當(dāng)時(shí)國際主流觀點(diǎn)相矛盾，他的這一見解直到二十世紀(jì)八十年代才被研究資料證實(shí)。E．潛心于學(xué)問的梁伯強(qiáng)未能躲過“文化大革命”這場災(zāi)難，被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，因心臟病復(fù)發(fā)未能得到及時(shí)救治，在“文化大革命”期間與世長辭，給醫(yī)學(xué)界留下了遺憾。（2）在積弱積貧的中國，梁伯強(qiáng)最終能獲得德國大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其原因。（6分）（3）作為醫(yī)學(xué)教授，梁伯強(qiáng)有哪些值得肯定之處？請(qǐng)簡要分析。（6分）

（4）世紀(jì)學(xué)人梁伯強(qiáng)，他的仁心都表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（8分）參考答案：（1）D，3分；E，2分；A，1分（A因果錯(cuò)誤，是因?yàn)槟赣H病逝；B不是同濟(jì)大學(xué)副教授，而是中山大學(xué)的；C“否定態(tài)度”錯(cuò)）（2）（6分）有志向：年幼時(shí)母親病逝，他立志濟(jì)世救人；中國積貧積弱，先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)傳入，引導(dǎo)他走上從醫(yī)之路；勤勉好學(xué)：成績優(yōu)異才得以學(xué)醫(yī)，繼而被留任助教，又被推薦到德國研修；不迷信權(quán)威：敢于獨(dú)立思考，辯證分析傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，關(guān)注實(shí)際進(jìn)行研究。（3）（6分。注意題干中“醫(yī)學(xué)教授”，事例不能超出該范圍）學(xué)術(shù)（為學(xué)）方面：作為部聘教授，兼任病理學(xué)研究所主任，能夠克服困難，率領(lǐng)成員使研究所成為一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一；理想（愛國或是為人）方面：留美考察深造，并在特殊時(shí)期能拒絕留美工作，堅(jiān)持回國；教學(xué)（為師）方面：與其他教授連續(xù)開辦十多期病理學(xué)師資培訓(xùn)班，親臨現(xiàn)場、認(rèn)真施教（身居要職，虛懷若谷，鼓勵(lì)學(xué)生超過自己；告誡學(xué)生不能“盡信書”，重視并超越前人經(jīng)驗(yàn)——有一例即可）（4）（8分）因一場癥疫奪取母親的生命，便產(chǎn)生濟(jì)世救人的想法；想要通過先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)，增強(qiáng)國民體質(zhì)；在美國考察期間拒絕留美，特殊時(shí)期堅(jiān)持回國；身居要職，精心施教，鼓勵(lì)學(xué)生出成就。（以上四點(diǎn)，一點(diǎn)2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10～12題。（9分，每小題3分）蕭兀納，字特免。其先嘗為西南面拽剌①。兀納魁偉簡重，善騎射。清寧初，其兄以事入見，帝問族人可用者，兄以兀納對(duì)，補(bǔ)祗候郎君。大康初，為北院宣徽使。時(shí)乙辛已害太子，因言和魯斡之子淳可為儲(chǔ)嗣。群臣莫敢言，唯兀納及夷離畢、蕭陶隗諫曰：“舍嫡不立，是以國與人也?！钡郦q豫不決。五年，帝出獵，乙辛請(qǐng)留皇孫，帝欲從之。兀納奏曰：“竊聞車駕出游，將留皇孫，茍保護(hù)非人，恐有他變。果留，臣請(qǐng)侍左右。”帝乃悟，命皇孫從行。由此始疑乙辛。頃之，同知南院樞密使事，出乙辛、淳等。帝嘉其忠，封蘭陵郡王，人謂近于古社稷臣。上謂王師儒、耶律固等曰：“兀納忠純，雖狄仁杰輔唐，無以過也。卿等宜達(dá)燕王知之?！弊允橇钬＜{輔導(dǎo)燕王，益見優(yōu)寵。大安初，詔尚越國公主，兀納固辭。改南院樞密使，奏請(qǐng)掾史宜以歲月行敘，從之。壽隆元年，拜北府宰相。初，天祚在潛邸，兀納數(shù)以直言忤旨。及嗣位，出為遼興軍節(jié)度使，守太傅。以小底王華誣兀納借內(nèi)府犀角，詔鞫之。兀納奏曰：“臣在先朝，詔許日取帑錢十萬為私費(fèi)，臣未嘗妄取一錢，肯借犀角乎！”天祚愈怒，奪太傅官，降寧邊州刺史。兀納上書曰：“自蕭海里亡入女真，彼有輕朝廷心，宜益兵以備不虞?！辈粓?bào)。章數(shù)上，皆不聽。后數(shù)日乃與百官入見。天祚以兀納先朝重臣，有定策勛，每延問以政，兀納對(duì)甚切。上雖優(yōu)容，終不能用。以疾卒，年七十。(選自《遼史·列傳二十八》，有刪改)【注釋】①拽剌：壯士、健兒、走卒。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．奪太傅官

奪：強(qiáng)取B．出為遼興軍節(jié)度使

出：(京官)外調(diào)C．兀納固辭

固：堅(jiān)決D．詔鞫之

鞫：審訊11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A．其先嘗為西南面拽剌

爾其無忘乃父之志B．其兄以事入見

不賂者以賂者喪C．帝欲從之

千乘之國D．帝乃悟，命皇孫從行

項(xiàng)王乃大驚12.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.及金兵來侵/戰(zhàn)于寧江州/其孫死之/兀納退走入城/留官屬守御/自以三百騎渡江/城遂陷/后與蕭敵里拒金兵于長濼/以軍敗免官。B.及金兵來/侵戰(zhàn)于寧江州/其孫死之/兀納退走/入城留官屬/守御自以三百騎/渡江/城遂陷后/與蕭敵里拒金兵/于長濼/以軍敗免官。C.及金兵來侵/戰(zhàn)于寧江州/其孫死之/兀納退走/入城留官/屬守御自以/三百騎渡江城/遂陷后與蕭敵里/拒金兵/于長濼以軍敗免官。D.及金兵來/侵戰(zhàn)于寧江州/其孫死之兀納退走/入城留官屬守御/自以三百騎渡江/城遂陷后與蕭敵里/拒金兵于長濼/以軍敗免官。（28分）13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）(1)舍嫡不立，是以國與人也。譯文：__________________________(2)彼有輕朝廷心，宜益兵以備不虞。譯文：__________________________

(3)至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）譯文：__________________________參考答案：10.A

奪：剝奪。11.B

(A．他的，代詞；副詞，表祈使語氣，相當(dāng)于應(yīng)當(dāng)，一定。B.因?yàn)?，介詞。C.代乙辛，代詞；助詞，的。D.才，副詞；于是，就。)12.A13.(1)放棄嫡孫，不讓嫡孫即位，這是把國家給予別人。（立：即位。以：給予）（4分）(2)女真有輕視朝廷之心思，(我們)應(yīng)該增加兵力來防備沒有預(yù)料到的事情。（益：增加。虞：預(yù)料）（4分）(3)等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對(duì)付秦國的）策略，才招致禍患。（速：招致;以：用，派）（4分）【參考譯文】蕭兀納，字特免。他的先祖曾任西南面拽剌。兀納身材魁梧，莊嚴(yán)持重，擅長騎射。清寧初，他的兄弟因事入京朝見，皇上問族人中誰人可以任用，他的兄弟回答說是兀納，皇上補(bǔ)兀納為祗候郎君。大康初，任北院宣徽使。當(dāng)時(shí)乙辛已經(jīng)陷害了太子，趁機(jī)稱和魯斡之子耶律淳可以立為太子。群臣無人敢言，只有兀納及夷離畢、蕭陶隗勸諫說：“放棄嫡孫，不讓嫡孫即位，這是把國家給予別人?！被噬溪q豫不決。五年(1079)，皇上出獵，乙辛請(qǐng)求留下皇孫，皇上想聽從他的建議。兀納上奏說：“我私下聽說皇上出游，準(zhǔn)備留下皇孫，倘若保護(hù)者不稱職，恐怕會(huì)生變故。如果真要留下，我請(qǐng)求侍從皇孫左右?！被噬线@才領(lǐng)悟，命令皇孫從行。從此，皇上開始懷疑乙辛。不久，(蕭兀納)任同知南院樞密使事，貶黜乙辛、耶律淳等人?；噬霞为?jiǎng)他的忠心，封為蘭陵郡王，人們說他很像古時(shí)扶持社稷的重臣?；噬蠈?duì)王師儒、耶律固等人說：“兀納忠誠純正，狄仁杰雖然輔佐了唐室，但都沒法超過兀納。你們要讓燕王去了解他?！睆倪@以后，皇上令兀納輔導(dǎo)燕王，(兀納)更加受到優(yōu)待寵信。大安初，詔令讓他娶越國公主，兀納堅(jiān)決推辭。改任南院樞密使，上奏請(qǐng)求對(duì)于掾史應(yīng)按月對(duì)官員的等級(jí)次第進(jìn)行評(píng)議，皇上聽從了他的建議。壽隆元年(1095)，拜為北府宰相。當(dāng)初，天祚尚未即位時(shí)，兀納多次因?yàn)橹毖苑髂媪似湫囊?。待到即位，外調(diào)兀納為遼興軍節(jié)度使，守太傅。因小底王華誣陷兀納借用內(nèi)府犀角，詔令審訊他。兀納上奏說：“我在先朝時(shí)，詔令準(zhǔn)予每天取用十萬錢作為私下費(fèi)用，我不曾胡亂取用一錢，難道會(huì)借用犀角嗎？”天祚更加惱怒，剝奪其太傅官職，降為寧邊州刺史。兀納上書說：“自從蕭海里逃到女真，女真有輕視朝廷之心思，(我們)應(yīng)該增加兵力來防備沒有預(yù)料到的事情?！被噬蠜]有作答。奏章幾度呈上，皇上不聽。及至金兵前來進(jìn)犯，交戰(zhàn)于寧江州，兀納的孫子戰(zhàn)死，兀納退逃入城。留下屬吏防守，自己率三百騎渡(混同)江向西行，府城便陷落了。后來與蕭敵里在長濼拒戰(zhàn)金兵，因兵敗免官。此事后數(shù)日，兀納才和百官入朝拜見皇上。天祚因兀納為前朝重臣，有定策扶立之大功，每每請(qǐng)他來詢問政事，兀納總是懇切率直作答?；噬媳M管待他十分寬容，終究沒能重用他。兀納因病去世，享年七十歲。

略5.閱讀下面的文言文，完成8—11小題。古之善守者，以其所重禁其所輕，以其所難止其所易。故君子與小人俱正，盜跖與曾、史俱廉。何以知之？夫貪盜不赴溪而掇金，赴溪而掇金則身不全；賁、育不量敵則無勇名，盜跖不計(jì)可則利不成。明主之守禁也，賁、育見侵于其所不能勝，盜跖見害于其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盜跖之所不能取，則暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。人主離法失人，則危于伯夷不妄取，而不免于田成、盜跖之禍。何也？今天下無一伯夷，而奸人不絕世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜跖不得非；法分明則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡。托天下于堯之法，則貞士不失分，奸人不僥幸。寄千金于羿之矢，則伯夷不得亡，而盜跖不敢取。堯明于不失奸，故天下無邪；羿巧于不失發(fā)，故千金不亡。邪人不壽而盜跖止。如此故圖不載宰予不舉六卿書不著子胥不明夫差。孫、吳之略廢，盜跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患；人臣垂拱于金城之內(nèi)，而無扼腕聚唇嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設(shè)柙非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以備曾、史也，所以使庸主能止盜跖也；為符，非所以豫尾生也，所以使眾人不相謾也。不獨(dú)恃比干之死節(jié)，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當(dāng)今之世，為人主忠計(jì)，為天下結(jié)德者，利莫長于此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明于尊位必賞，故能使人盡力于權(quán)衡，死節(jié)于官職。通賁、育之情，不以死易生；惑于盜跖之貪，不以財(cái)易身；則守國之道畢備矣。（節(jié)選自《韓非子·守道》）8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A.賁、育不量敵則無勇名

量：估量B.眾不得暴寡

暴：欺負(fù)C.故千金不亡

亡：丟失D.所以使眾人不相謾也

謾：謾罵9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．韓非子認(rèn)為君主以法治國，能使天下公正太平，百姓趨于正道。B．堯的時(shí)代確立法律制度，因此天下沒有伯夷、盜跖之分了。C．從君主保住政權(quán)的角度而言，法令比忠臣更有效，尤其是對(duì)庸君而言。D．韓非子的法治思想是適應(yīng)戰(zhàn)國末期治理亂世的歷史環(huán)境的，但在一定程度上嚴(yán)刑峻法有可能導(dǎo)致暴政的產(chǎn)生。10．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

（

）

A．如此/故圖不載宰予/不舉六卿/書不著子胥/不明夫差B.如此故/圖不載/宰予不舉六卿/書不著/子胥不明夫差C.如此/故圖不載/宰予不舉/六卿書不著/子胥不明夫差D.如此故/圖不載宰予/不舉六卿/書不著/子胥不明夫差11．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。（4分）②當(dāng)今之世，為人主忠計(jì)，為天下結(jié)德者，利莫長于此。（3分）參考答案：8.D謾：欺詐9.B(確立法律制度的作用是使像伯夷一樣的人能保持忠貞，盜跖一樣的惡人不敢為非作歹，并非消弭忠與奸的界限。)10.A11.①制服老虎而不用籠子，禁止奸邪而不用刑法，杜絕虛假而不用符信，這是孟賁、夏育感到擔(dān)心的，也是堯、舜感到為難的。（“服”、“塞”、“患”各1分，大意1分）②處在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，為君主盡忠思慮，為天下造福的法寶，再?zèng)]有比上述這些更符合長遠(yuǎn)利益了。（“忠”、“計(jì)”各1分，大意1分）6.閱讀下面的文言文，完成4~7題。鄧訓(xùn)，字平叔，南陽新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學(xué)，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓(xùn)樂施下士，士大夫多歸之。永平中，理虖沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉(zhuǎn)運(yùn)所經(jīng)三百八十九隘，前后沒溺死者不可勝算。建初三年，拜訓(xùn)謁者，使監(jiān)領(lǐng)其事。訓(xùn)考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費(fèi)億萬計(jì)，全活徒士數(shù)千人。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘誅燒當(dāng)種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報(bào)怨，朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，皆勇健富強(qiáng)，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。時(shí)迷吾子迷唐，來至塞下，未敢攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡。訓(xùn)擁衛(wèi)稽故，令不得戰(zhàn)。議者成以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)。訓(xùn)曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動(dòng)。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用?！彼炝铋_城及所居園門，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之，嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠無所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言漢家常欲斗我曹今鄧使君待我以恩信開門內(nèi)我妻子乃得父母咸歡喜叩頭曰唯使君所命訓(xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓(xùn)聞?dòng)欣Ъ舱?，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。迷唐伯父號(hào)吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。永元二年，大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威，憲以訓(xùn)曉羌胡方略，上求俱行。訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。四年冬，病卒官，時(shí)年五十三。吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人。羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家為訓(xùn)立祠，每有疾病，輒此請(qǐng)禱求福。（節(jié)選自《后漢書?鄧訓(xùn)傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．訓(xùn)考量隱括

隱括：審度，查核B．更用驢輦

更：復(fù)，再C．原諸胡所以難得意者

原：推究，考察D．悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之

內(nèi)：接納5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．由是湟中諸胡/皆言漢家常欲斗我曹/今鄧使君待我以恩信/開門內(nèi)我/妻子乃得/父母咸歡喜/叩頭曰/唯使君所命/B．由是湟中諸胡/皆言漢家常欲斗/我曹今鄧使君/待我以恩信/開門內(nèi)我妻子/乃得父母/咸歡喜叩頭曰/唯使君所命/C．由是湟中諸胡皆言/漢家常欲斗我曹/今鄧使君待我以恩信/開門內(nèi)我妻子/乃得父母/咸歡喜叩頭曰/唯使君所命/D．由是湟中諸胡皆言/漢家常欲斗/我曹今鄧使君/待我以恩信/開門內(nèi)我/妻子乃得/父母咸歡喜/叩頭曰/唯使君所命/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄧訓(xùn)少有遠(yuǎn)志，禮賢下士。鄧訓(xùn)是東漢官員鄧禹的六兒子，他年輕時(shí)有遠(yuǎn)大志向，但他不喜歡文學(xué)，因此常常被父親責(zé)怪；鄧訓(xùn)喜歡施恩于人，士大夫大多歸依他的門下。B．鄧訓(xùn)必系百姓，治理有方。肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理漕運(yùn)，鄧訓(xùn)知道這件事難以成功，上報(bào)皇上，肅宗聽從他的意見停止了漕運(yùn)，因此保全和救活了服役的幾千人。C．鄧訓(xùn)深明大義，以德立信。羌入迷吾的兒子迷唐為父報(bào)仇心切，欲脅迫小月氏胡人一起攻打鄧訓(xùn)，在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧訓(xùn)力排眾議，下令打開城門并敞開家門，放胡人進(jìn)城，派重兵保護(hù)。D．鄧訓(xùn)恩施異族，深受愛戴。羌胡人生病時(shí)，鄧訓(xùn)找來醫(yī)生為其治病，羌胡之人非常感動(dòng)，前來歸順；鄧訓(xùn)死后羌人以悼念父母的方式祭奠他并為之立祠。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）今因其迫急，以德懷之，庶能有用。（5分）

（2）訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。（5分）參考答案：4．B

更：改換5．C6．D（選項(xiàng)中“以悼念父母的方式祭奠他”的說法是錯(cuò)的，原文說羌人父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說鄧訓(xùn)去世，沒有人不大吼長號(hào)。）7．（1）現(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會(huì)有用處。（“因”“懷”“庶”各1分，句意2分。）（2）鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時(shí)，他因此沒有遭受禍患。（“厚”“離”“為……所”各1分，句意2分。）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是X市X中學(xué)學(xué)生張曉寫給《語文匠》編輯部的投稿信，其中有五處表達(dá)存在不得體的情況，請(qǐng)你找出來并進(jìn)行修改?！墩Z文匠》編輯部：我是X市X中學(xué)學(xué)生張曉，是一位酷愛寫作的妹仔。久聞你刊大名，決定投稿?，F(xiàn)奉上大作《蒙茶飄香》一篇，敬請(qǐng)拜讀。還望務(wù)必拔冗回示為謝！此致敬禮！張曉2018年7月6日

參考答案：（1）“你刊”改為“貴刊”（2）“妹仔”改為“女生”（3）“作品”改為“拙作”或“拙筆”（4）“拜讀”改為“指正”（5）“務(wù)必”改為“能”或“能夠”【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。解答此類題目，通?？紤]以下角度：文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用、轉(zhuǎn)述語言得體等等。本題中，“你刊”使用不當(dāng)，對(duì)別人說話應(yīng)使用敬辭，可以改為“貴刊”；“妹仔”是口語，此處使用不當(dāng)，可以改為“女生”；“大作”，敬辭，稱對(duì)方的著作，此處說自己的作品，不當(dāng)，可改為“拙作”；“拜讀”意思是讀別人作品或書信的敬辭，或授某某人指點(diǎn)，此處是想表達(dá)請(qǐng)別人讀自己的作品，使用不當(dāng)，可以改為“指正”；“務(wù)必”過于命令化，與前后的語境不合，可以改為“能”。8.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A．我們有理由相信：中國特使在中東穿梭訪問，敦促敘利亞政府與反對(duì)派對(duì)話是能夠取得一定成果的，因?yàn)檫@不僅符合世界各國的愿望，而且符合雙方的共同利益。B．在高考前夕的體檢中，一半的老師和學(xué)生查出活動(dòng)問題，所以，我們要讓“陽光體育”系列活動(dòng)真正成為師生強(qiáng)身健體的平臺(tái)。C．黃岡市本著建設(shè)“紅色大別山、綠色大別山、發(fā)展大別山、富裕大別山”為總體原則，向創(chuàng)建國家級(jí)山水園林城市沖刺。D．把遠(yuǎn)東地區(qū)大片土地長期出租給外國商人，行不行，好不好？能不能？俄羅斯政府正在認(rèn)真、謹(jǐn)慎地掂量著。參考答案：2．A（B語序不當(dāng),“世界各國的愿望”和“雙方的共同利益”語序?qū)φ{(diào)；C歧義，“一半”是指“老師”還是指“老師和學(xué)生”；D介詞搭配不當(dāng)，“本著”應(yīng)改為“以”，構(gòu)成“以……為原則”，或?qū)ⅰ盀椤备臑椤暗摹?。“建設(shè)”“發(fā)展大別山”也搭配不當(dāng)）9.下列各句中，沒有語病的一句是A.一項(xiàng)好的政策照理會(huì)帶來好的效果，但在現(xiàn)階段，必須強(qiáng)化陽光操作、民主監(jiān)督等制約措施，因?yàn)楹媒?jīng)也要提防不被念歪。B.雖然國家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入了不少資金，但目前我國農(nóng)村文化仍舊處于有陣地卻缺乏后續(xù)文化建設(shè)設(shè)施完善。C.7月13日，美韓決定將“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)部署在韓國東南部慶尚北道星州郡。此舉不僅將嚴(yán)重?fù)p害東北亞地區(qū)國家的戰(zhàn)略安全利益和地區(qū)戰(zhàn)略平衡，而且給朝鮮半島局勢增加新的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。D.預(yù)備役人員是戰(zhàn)時(shí)首批動(dòng)員對(duì)象，是部隊(duì)補(bǔ)充專業(yè)技術(shù)兵員的主要來源，他們軍事素質(zhì)的高低、專業(yè)技能的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到部隊(duì)的作戰(zhàn)能力。參考答案：D試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“好經(jīng)也要提防不被念歪”否定不當(dāng)，“提防”與“不”矛盾，“好經(jīng)也要提防不被念歪”應(yīng)改為“好經(jīng)也要提防被念歪”。B項(xiàng)，“處于有陣地卻缺乏后續(xù)文化建設(shè)設(shè)施完善”成分殘缺，“處于”后面缺少賓語中心詞，應(yīng)為“處于……階段”。C項(xiàng)，語序不當(dāng)．應(yīng)將“不僅”“而且”引出的內(nèi)容調(diào)換。點(diǎn)睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如B項(xiàng)，經(jīng)過壓縮可以發(fā)現(xiàn)，“我國農(nóng)村文化處于……”后面缺少相應(yīng)的賓語中心詞。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。比如C項(xiàng)，句中有表示遞進(jìn)關(guān)系的詞語“不僅……而且”，要注意兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞后面的內(nèi)容是否存在這種關(guān)系。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。10.近日，許多古裝劇的語言引發(fā)觀眾的熱議，下面是某電視劇中吳家長女出嫁大宴賓客的一個(gè)場景，請(qǐng)找出五處錯(cuò)誤并修改。吳家長女出嫁當(dāng)日，滿城文武前來道賀，吳老爺說：“老夫年逾不惑，只有這一個(gè)寶貝女兒，甘愿耗銀為女兒操辦婚事，不過仍望其恪守婦道，悉心奉養(yǎng)公婆、盡力相夫教子。今日吳某略備薄酒，款待不周，敬請(qǐng)歆享！”眾人紛紛夸贊：“小女才貌雙全，獨(dú)占鰲頭；貴婿出身名門，品高德隆，必能繼承大統(tǒng)，光耀門庭！”（1）將

改為

（2）將

改為

（3）將

改為

（4）將

改為

（5）將

改為

參考答案：（1）“款待”改為“招待”；（2）“歆享”改為“享用”或“暢飲”等；（3）“小女”改為“令愛”；

（4）“獨(dú)占鰲頭”改為“蕙質(zhì)蘭心”等；（5）“繼承大統(tǒng)”改為“繼承家業(yè)”?！驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)得體的能力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

（1）“款待”應(yīng)該是對(duì)上級(jí)或者重要的人，“招待”是跟自己同級(jí)別的人或者是朋友同事來家做客。此處根據(jù)語境可知，來的都是跟自己同級(jí)別的人或者是朋友同事，所以應(yīng)該用“招待”。（2）歆享，指鬼神享受的祭品、香火，也指神靈享受供物。此處使用對(duì)象錯(cuò)誤。（3）此處“眾人紛紛夸贊”的是別人的女兒，所以用“令愛”，“小女”是稱自己的女兒。（4）“獨(dú)占鰲頭”原指科舉時(shí)代考試中了狀元?，F(xiàn)泛指占