2022福建省福州市大湖中學高一語文月考試題含解析

2022福建省福州市大湖中學高一語文月考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.讀下面的文字，完成下面小題春天，我的春天史光柱①我最后一個用眼睛看到的春天是被瘋狂的絞肉機絞碎的，春天淌著血，連同那天的太陽一起絞斷。留下一條根，深埋在歲月里。那是1984年的事，至今已整整二十個年頭。往前一年，春天是和平的橄欖綠；再往前一年，我走在滇東老家的山道。父母送我入伍，父母愛、故鄉(xiāng)情勾動情懷。路邊有青青的麥苗、棕櫚和灌木林。青青的麥田和灌木是春天。翻過山崗，便看不見了我熟悉的木屋和炊煙，能讓我爬上山崗，回頭再望一眼的故鄉(xiāng)是春天?；ú粯藘r，草不打折，那時的春天沒有商家炒作的痕跡。伸進樹叢的牛頭、羊嘴告訴我日子香甜，啃嚼鮮美。一張慈祥的面容從天涯海角如期而至，它掏出錢褡子，傳播慈善、慈祥。一枚枚類似金幣、銀幣的東西，從山灣、地灣冒出來，從野茅草返青的溝崖露出來。這時我總在想，城里的春天，大廈裝不下吧？為何城里工作的人回鄉(xiāng)探親，臉上都泛著紅光？立交橋向四方炫耀，現代化進駐山鄉(xiāng)?？赡藓鐭舾蜔舻木嚯x越拉越大。我托著腮幫坐在燈影下苦思：什么時候大山不阻斷遙遠，我也把牛車上的夢搬到汽車上。生日有紅燭，天天有餅吃，可能春天進家了吧！外婆跟我說，如能一天從雞窩里撿兩個蛋，你的春天也就來了，石榴樹露出靦腆的神色，拋出紅繡球招引我憂郁的眼神，春天是家里買了一包鹽，不用再吃淡菜，是季節(jié)熬出頭，說是苦盡甜來。狗尾巴草穿花衣服是春天；蒲公英湊趣閃出身向路人報幕是春天；老地疤長新肉、添新喜是春天。這個季節(jié)，誰最尖刻——草尖兒，誰最淘氣——春風，誰的腰肢最細——鏈子草，誰的嗓音清亮，聲帶最長——溪流，誰最高興——布谷鳥和油菜花一樣招眼的秧子，誰的嗓門最大，是村長大塊頭。他把開春的調門起得很高。春天，何止大地蒸蒸日上，青麥苗暖陽坡，它還讓漢子們將縮在衣領里的脖子伸直，起早上山，讓女人們拉家常時不只嬉笑，還看山色。耕牛和我們的腿腳沒閑著，扭子壓在人肩上，愿望長翅。一個被貧窮剝奪書本的女娃，接過爺爺挖藥材換來的學費，朝房頭登枝的小鳥招招手。春天來了，根的愿望得到伸展，種子跟苗床說著噴香的悄悄話。冷漠的土地找到掏心窩子的。痛快地宣泄著壓抑已久的心情。孩子們有了玩場，破口鞋成了打老鼠臉的銳利武器。窮山溝的孩子總能找到屬于自己的童話。天被雨婆婆刷洗成藍屋檐，白云洗成春雪蓮。丁香花刷得特丁香，鳥窩里的雛鳥是他們寵愛的丑小鴨，泥塘子當成天鵝湖，娃娃魚成了美人魚，螞蚱窩當成星星屎。星星會拉屎撒尿，不知是哪位祖先注冊在人們頭腦里的童話。因為故事離奇，也因傳說螞蚱窩有消食敗火的功能。老人們便說星星屎不臟，吃了長聰明。孩子們也想不呆不傻，長大后掙大錢，蓋大屋，娶好媳婦，想聰明的孩子見到半個火柴盒大的螞蚱窩，從枝葉上掰下，拿回家串烤著聰明。膽子小的孩子，掰開螞蚱窩，瞅著金色的蟲卵囊仔細觀瞧，最終不敢拿在火上烤熟親嘗。山道如線，扯著木屋放飛的風箏。坡地掛在高山上。誰在翹首？誰在顧盼？誰是年歲中的畚螞蚱？弓著腰，鼓著眼四下尋找。情繽紛，夢繽紛，青瓜棚看呆看傻了。在管生不管死、管成長不管成熟的春天，我懷著樹的沖動，肩挑憧憬，根盤串螞蚱情節(jié)的領地。如今，我娶了相知的人，小屋不大，但裝得下工作之余的溫馨。我拄著盲杖，敲打著未知的路面，能敲打未知，采來去去是春天。春景斬斷殆盡，深埋在心里的根卻在時時發(fā)芽。時時發(fā)芽的根是春天。大概我現在的春天就那么多了。就那么多的春天，牽動著我忙碌的身影。我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝漆黑的命運。能翻犁命運、播種未來是春天。你的春天是什么？是耕耘霓虹點點的春色？還是在嫩葉和花瓣間尋找她的眼神與面容？注：①史光柱，1964年生，云南馬龍人。1984年在保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中身負重傷，雙目失明。1985年自學寫作，出版了多部作品。4.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開篇說“春天淌著血”，這是因為作者在當年的戰(zhàn)斗中身負重傷，雙目失明，那年春天給他留下了獨特而殘酷的印象。B.“螞蚱窩”被當地人賦予特殊的意義，孩子們掰螞蚱窩．作者也說“根盤串螞蚱情節(jié)的領地”，這表現了人們對未來的期盼。C.文章選取了故鄉(xiāng)春天中的一些典型景象，生動地表現了故鄉(xiāng)在作者心中的鮮明印象，回憶中充滿了深深的眷戀之情。D.“我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝漆黑的命運”一句，使用了借代的手法，形象地表現了作者面對命運的頑強精神。5.文章的標題為“春天，我的春天”，請結合全文，分點概述“我的春天”的含義。6.本文語言的文學味較濃，請從遣詞造句角度，如詞語、句式、修辭等方面舉例賞析。參考答案：4.D

5.①春天是和平的歲月；②春天是回憶中故鄉(xiāng)的自然生機與美好人情；③春天是苦盡甜來的生活改善；④春天是對美好的期盼；⑤春天是改造命運創(chuàng)造未來的奮斗精神。

6.①詞語使用：使用了大量形象化的詞語，形象可感；②詞語搭配：詞語組合新穎獨特，具有詩意。③句式使用：整句的大量運用，增強了文章的節(jié)奏感；④修辭運用：使用了擬人、比喻等手法，表達生動，富有情趣。4.試題分析：此題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結合文章內容判斷正誤，題中ABC項考核情節(jié)，D項考核手法，其中D項，借代的手法判斷錯誤，應為“借喻”。點睛：題目是文章的眼睛，分析文章的標題注意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結合內容和形式作答，內容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運用什么特殊的手法等。6.試題分析：此題考核文章語言的賞析能力，題干中給出賞析的范圍“詞語、句式、修辭等方面”，答題時找到文中的相應特征，舉例分析即可，如從修辭的角度賞析，“春天淌著血，連同那天的太陽一起絞斷”“春天是和平的橄欖綠”使用了擬人、比喻等手法，表達生動，富有情趣。2.閱讀下面的文字，完成8～10題。古代村鎮(zhèn)要多方位協同保護古村古鎮(zhèn)是一個綜合的多維空間概念，它既是一個傳統(tǒng)的居住空間概念，也是一個文化載體和文化空間的概念，還是一個經濟生產復合體的概念。近年來，來自各個領域的專家學者以及社會大眾，紛紛把目光投向古村古鎮(zhèn)，從各自的學科領域或興趣愛好出發(fā)，關心或致力于古村古鎮(zhèn)保護，但是，各個部門各自為政，各領域專家各執(zhí)己見，各利益方訴求不同，導致古村古鎮(zhèn)的保護信息不對稱，要么重復投入，要么無人問津，要么建設性破壞，要么開發(fā)利用過度。中國古村古鎮(zhèn)的地域分布差異大，文化內涵不盡相同，保護與傳承價值不等，這就要求古村古鎮(zhèn)保護必須采取多種形式和途徑。古村古鎮(zhèn)的保護可以根據其規(guī)模大小和相關政策要求，選用整體性保護、重點區(qū)域保護、歷史街區(qū)保護、重點文物建筑和設施保護等；也可以根據其呈現的環(huán)境，選擇活態(tài)博物館保護、靜態(tài)博物館保護、虛擬博物館保護等；還可以根據其呈現的方式，選擇實體環(huán)境保護、文字記錄保護、數字化保護、空間技術實時監(jiān)測保護等等。數字虛擬博物館保護和空間技術實時監(jiān)測保護是信息化時代和互聯網+時代古村古鎮(zhèn)保護技術的快速發(fā)展方向。保護與發(fā)展的矛盾是長期困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的現實問題。所有專家學者、政府管理者和參與企業(yè)，必須高度認識古村古鎮(zhèn)保護的重要價值，保護是可持續(xù)發(fā)展的前提，沒有有效的協同保護就不可能有古村古鎮(zhèn)資源的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展。古村古鎮(zhèn)的保護不是對文物建筑簡單的靜態(tài)保護，而且是包含原住民生活在內的相對活化的協同保護。古村古鎮(zhèn)的活化不應局限于旅游和商業(yè)行為。古村古鎮(zhèn)文化資源的多方位永續(xù)利用是古村古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提和保障。古村古鎮(zhèn)協同保護的核心是保護鄉(xiāng)土文化的原真性及其文化景觀基因。保護古村古鎮(zhèn)的原真性就是要保護傳統(tǒng)村鎮(zhèn)有代表性的物質和非物質文化遺產，特別是聚落的整體格局、街巷風貌、民居風格、特殊民俗及原生環(huán)境等。保護古村古鎮(zhèn)的景觀基因就是要保護和挖掘各個古村古鎮(zhèn)所獨有的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶。古村古鎮(zhèn)保護與發(fā)展的目標是打造歷史與現實輝映且充滿鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的人居環(huán)境。這種人居環(huán)境始終貫穿著中國古人關于天人合一的人居環(huán)境思想，這種立足于人與自然和諧共生的人居環(huán)境思想，不僅為中國傳統(tǒng)人居環(huán)境的建造提供了理論基礎，而且為中國未來充滿人性關懷與和諧理想的人居環(huán)境的建設指明了方向?？偠灾瑢糯骞沛?zhèn)的協同保護就是對中華本土文化原生地、承載地和傳承地多方位綜合保護。古村古鎮(zhèn)協同保護工程就是中國重大的本土文化保護工程。這種涉及多學科多領域的鄉(xiāng)土文化保護，必須依靠多學科多領域的力量，齊心協力，合作共贏，協同創(chuàng)新，共同推進中國古村古鎮(zhèn)的有效保護和科學發(fā)展。8.下列各項，不能體現原文談到的古村古鎮(zhèn)概念一項是（

）A．周莊是中國第一水鄉(xiāng)重鎮(zhèn)，雖歷經滄桑，卻仍保存著原來的建筑風貌，全鎮(zhèn)60%以上的民居仍為明清建筑，這些民居至今仍有后人居住。B．安徽歙縣的魚梁古鎮(zhèn)是因經濟、水路交通等因素興起而發(fā)展的，魚梁壩和水運碼頭等景觀反映了依托江河發(fā)展商業(yè)性聚落的歷史風貌痕跡。C．西津渡是鎮(zhèn)江的“文脈”所在。李白、蘇軾都在此留下過著名詩篇。除此之外，它的文化底蘊還蘊含在它的津渡文化、宗教文化和民居文化中。D．朱仙鎮(zhèn)是我國古代四大古鎮(zhèn)之一，它地處黃淮平原，距開封市15公里。下轄15個行政村，鎮(zhèn)域面積74平方公里，鎮(zhèn)區(qū)面積3.8平方公里。9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（

）A．因為中國的古村古鎮(zhèn)在地域分布等方面存在差異，所以對古村古鎮(zhèn)的保護和空間技術必須采取多種形式和途徑。B．在信息化時代和互聯網+時代，古村古鎮(zhèn)保護技術應朝著數字虛擬博物館保護和空間技術實時監(jiān)測保護方向發(fā)展。C．古村古鎮(zhèn)的保護是其可持續(xù)發(fā)展的前提?？墒情L期以來，保護與發(fā)展是困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的現實矛盾。D.飛機的噪音在30-40分貝時，能給人提供較為安靜的環(huán)境，但目前客機的噪音都高達90分貝，從而引起人們的種種不適。10．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．當前，保護古村古鎮(zhèn)存在信息不對稱的情況，表現在建設性破壞、開發(fā)利用過度等方面?？梢?，當前的古鎮(zhèn)保護措施弊大于利。B．保護和挖掘各個古村古鎮(zhèn)所特有的的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶，保護其有代表性的物質和非物質文化遺產，是保護古村古鎮(zhèn)的重中之重。C．打造歷史和現實輝映且充滿鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的人居環(huán)境，就是讓鄉(xiāng)土文化的原真性及文化景觀基因與現代社會融合，人與自然和諧共生。D．中國古村古鎮(zhèn)的有效保護和科學發(fā)展，需要依靠多學科多領域的力量對古村古鎮(zhèn)做到協同保護，實現永續(xù)利用及可持續(xù)發(fā)展。參考答案：8.D（土地區(qū)域、土地面積不屬于古村古鎮(zhèn)的概念范圍。其余三項分別對應傳統(tǒng)的居住空間概念、文化載體和文化空間的概念、經濟生產復合體的概念）9.C（原文是“不只是……而且是”關系，選項是“不是……而是”的關系）10.A（“當前的古鎮(zhèn)保護措施弊大于利”原文無依據）3.閱讀下面的文字，完成各題。①風，本是地球大氣層內的空氣涌動形成的，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經》時，為什么將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在于領導人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式。②換言之，《詩經》之“風”，即是各地區(qū)、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊洝分械氖鍑L，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了當時各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”每個卦都對應著一種人生或社會現象?；痫L鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象……周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。③在現實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調“禮”的作用的真正原因?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。④風俗的形成，是經歷了很長時間，是大部分人“約定俗成”的。人們在實際生活、生產中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經》，一是要了解古代人們的風俗習慣；二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風俗習慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮”“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調節(jié)自己去適應不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關系。（選自《話說<詩經>之“風”》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是A.《詩經》中的“風”，就是指“風俗習慣”，它記載了當時各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。B.周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，正好與《詩經》中的十五國風相對應。C.在現實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范，而是否符合法律法規(guī)反而居于次要位置。D.現在我們重讀《詩經》，除了要了解古人的風俗習慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習俗。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章開頭用“自然界中風使萬物得以生存”作類比，引出了文章的話題；然后以季康子問政于孔子的一段對話來形象地說明了“風”的含義。B.文章舉《詩經》十五“國風”和《周易》十五卦之“風”，都是在論述“風”的內涵。C.文章②③兩段從歷史和現實的角度解讀了《詩經》之“風”的深刻內涵，并指出孔子編集《詩經》的意圖。D.文章綜合運用了舉例、引用等多種論證方法，層層深入地論述了《詩經》之“風”在古今社會生活中對于人們的教育引導作用。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.—種風俗習慣的形成，一要靠領導人的垂范和引領，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可。B.孔子把《詩經》作為教材，意在向學生表明這樣的思想：人生若想追求到快樂與幸福，就要認識社會，做事才能游刃有余，利用社會，追求到人生的快樂與幸福。C.法律法規(guī)和風俗習慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風俗習慣，有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事。D.由于風俗習慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應，才能實現民族和睦與世界和平。參考答案：1.B

2.D

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。B項，“十五個卦象，正好與《詩經》中的十五國風相對應”錯誤。結合文本內容“《詩經》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了當時各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到‘風’每個卦都對應著一種人生或社會現象”分析可知，“十五個卦象，正好與《詩經》中的十五國風相對應”在文中沒有依據。故選B。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項?！?題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。D項，“層層深入地論述”錯誤，文章第一段說“由此也形象地說明了‘風’的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式”，這是提出社會風俗習慣，然后第二段和第三段分別從歷史和現實角度分析風俗習慣的意義與作用，第四段進行小結，提出“入鄉(xiāng)隨俗”的解決辦法，由此可知，這不是層遞式，而是并列式。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。D項，“有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事”表述絕對化，原文的第四段為“否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做”，兩方面的結合并不一定能使人們不敢做大家不認同的事，有公然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的。故選D。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（共22分）鄭當時者，字莊，陳人也。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐椤Ｇf好黃老之言，其慕長者，如恐不見。年少官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內史。以武安侯、魏其時議，貶秩為詹事，遷為大農令。莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算②器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂③士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。莊任人賓客為大農僦人④，多逋負⑤。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！编嵰嘣疲?！

（節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)注①洗沐：官員休假②算：竹器③推轂：推薦④僦人：這里指承攬運輸的人⑤逋負：拖欠款項12.句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（2分）A．存諸故人，請謝賓客

存：問候B．又不治其產業(yè)

治：治理C．然其游知交皆其大父行

行：輩分D．與官屬言，未嘗名吏

名：稱呼13.下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（

）（2分）①脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間

②客至，無貴賤無留門者③執(zhí)賓主之禮，以其貴下人

④推轂士及官屬丞史⑤與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之

⑥常趨和承意，不敢甚引當否A．①③④

B.②④⑥

C.②③⑤

D.①②⑤14.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）（2分）A．鄭莊在任用官吏的問題上，與司馬安意見不合，后來司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。B．每次上朝，遇到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達旦。D．鄭當時曾位列九卿，中途罷官回家，家境貧寒，門庭冷落。晚年，擔任汝南郡太守且在任上去世。15.翻譯（8分）（1）莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者?！保?分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎?。?分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16.課內翻譯（8分）（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：12.B(治：置辦）13.C(①是說他樂于助人；④是說他重視人才；⑥是說他迎合皇上)14.A（意見不合與乘機誣陷，在文中無依據。）15.（1）鄭莊任太史時，告誡（他家的）守門人說：“客人來了，不論高貴低賤（都要立即請進來），不要讓客人在門外等候?！保ㄩT下、兩個無，各一分。）（2）憑鄭莊的賢良，有權勢時賓客就多得以十為倍數計算，沒有權勢時情況就相反，何況是一般人呢！(則……則：就……就，表并列；否：相反；眾人：一般人，普通人。各一分)16．課內翻譯（1）后代的人為他們哀嘆而不以他們?yōu)殍b，也會使更后代的人又為后代的人哀嘆了。。（哀，鑒各1分，句子通順2分）（2）路平坦而且近便，游覽的人就多，路險峻而偏遠，游覽的人就少。（夷，以，各一分。句子通順2分）【參考譯文】鄭當時，字莊，是陳縣人。鄭莊以仗義行俠為自豪，他把梁孝王的大將張羽從危難中解救出來，名聲在梁、楚一帶傳揚。孝景帝時做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，問候那些老朋友，邀請拜謝賓朋，夜以繼日，通宵達旦，還常常擔心有所疏漏。鄭莊喜好黃帝、老子的學說，他仰慕年長有德行的人，惟恐見不到人家。鄭莊年輕時官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一輩的人(行，輩分)，是全國有名的人士。漢武帝劉徹即位，鄭莊逐漸升任為魯國中尉、濟南郡太守、江都國相，一直到九卿中的右內史。由于在武安侯田、魏其侯竇嬰時的廷議中出言不當，降為詹事，后又升為大農令。鄭莊任太史時，告誡下屬說：“只要客人來，不論貴賤都不要讓人在門外等候。”他執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財產，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人。可是他饋贈給他人的禮物，不過是竹器盛著的食物。每次上朝，遇到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人。他推薦士人和屬下的丞史，稱道起他們來確實津津有味，經常稱贊他們認為比自己賢能。跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇上說，惟恐遲誤了。崤山以東的士人和一些年長的人都異口同聲地稱贊鄭莊。然而鄭莊在朝廷上，經常附和逢迎皇上的意旨，不敢明確表示對錯。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方外族，全國耗費甚多，財力物力日漸匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，有替大農令承辦運輸的，虧欠款項很多。司馬安任淮陽太守，揭發(fā)了這件事。鄭莊因此構成罪責，出錢贖罪后降為平民百姓。不久，在丞相府暫時擔任長史。皇上認為他年老，讓他擔任汝南太守。幾年后，在官任上去世。鄭莊當初位列九卿，中途被罷官，家道貧窮，賓客越發(fā)零落。到做了郡守，死后家里沒有剩余的財物。鄭莊的兄弟子孫因為鄭莊的緣故，官至二千石的有六、七人。太史公說：“憑鄭莊的賢良，有權勢時賓客就多得以十為倍數計算，沒有權勢時情況就相反，何況是一般人呢！”當初翟公擔任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說：“一個死了一個活著，才知交情的深淺。一個貧窮一個富裕，才知結交的實態(tài)。一個尊貴一個卑賤，交情才會顯現。”鄭莊也是這樣啊，真是悲哀啊！5.閱讀下面文言文段，回答文后問題盂嘗君聘于楚，楚王遺之象床(用象牙裝飾的床)。登徒直送之，不欲行，謂盂嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻之。”公孫戌許諾，入見盂嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉!”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇?。公孫戌趨去，未至中閨(閨，內室)，盂嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚也?”公孫戌以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚文(孟嘗君姓田，名文)之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫!”(《資治通鑒》)17、下列句子中加點字的意義和用法，解釋錯誤的一項是A．以君能振達貧窮

以：因為。B．故莫不悅君之義

莫：不能。C．今始至楚而受象床

而：相當“就”，表承接關系。

D．盂嘗君乃書門版曰

乃：就。18、“茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也”譯成現代漢語，意思正確的一項是A．茍且傷害他一點兒，就是賣妻子也不能賠償。B．茍且傷害他一點兒，就是賣妻子兒女也不夠賠償。C．如果碰壞它一點兒，就是賣妻子兒女也不夠賠償。D．如果碰壞它一點兒，就是賣妻子也不能賠償。19、下列文意的解說，不正確的一項是A．登徒直不想為孟嘗君送象床，他請公孫戌為他想辦法不去送，答應事成以先人寶劍相謝。B．公孫戌根本不想要登徒直的寶劍，他對盂嘗君曉之以理，勸說他不能因接受象床而有損自己的好聲望。C．孟嘗君聽從勸告，決定不接受象床，公孫戌快步離開。孟嘗君看出他很得意，便叫回他問話。

D．公孫戌把實情告訴了孟嘗君，孟嘗君有感于此而在門版上寫話語，鼓勵人們打消顧慮，為使他不犯過失而入諫。參考答案：17．B(莫：沒有人。)

18．C(茍，如果；妻子，妻子兒女。)

19．B(公孫戌本來想要登徒直的寶劍。)6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。10.下列各句子中沒有詞類活用一項是A.其聞道也固先乎吾，吾從而師之B.于其身也，則恥師焉C.假舟楫者，非能水也D.君子生非異也，善假于物也11.下列選項中相關文化常識表述錯誤的一項是A.韓愈是唐古文運動倡導者，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。B.句讀，古人指文辭體止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。C.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，與莊子并稱老莊，道教創(chuàng)始人，被尊為道教始祖。D.六藝經傳是指六經的經文。其中六經包括：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書。12.下列對原文有關內容的分析不正確的一項是A.文章首段主要圍繞什么是師、為什么要從師以及從什么樣的師這一邏輯順序來闡釋的。B.文章第二段采用對比論證方法，集中批評了“今人”恥于從師的習俗，情感鮮明且強烈。C.韓愈在闡述“師”與“道”之間的關系時，明確表達了“道”是“師”存在的必要條件。D.在“恥學于師”的時俗背景下，韓愈作《師說》的主要目的在于勸誡時人要尊師愛學。13.把文章畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?參考答案：10.D

11.C

12.D

13.(1)我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?(2)圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出于這吧?【10題詳解】試題分析：本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目，應先明確題干對于選擇的要求，如本題“下列各句子中沒有詞類活用一項”，這是要求選出“沒有活用的”，這是針對文言實詞中詞類活用設題，考生可以先明確加點詞本身的詞性，然后根據在句中的位置或所做的成分來分析活用類型。A項，“師”，意動用法，以……為師；B項，“恥”，意動用法，以……為恥；C項，“水”，名詞活用為動詞，游泳；D項，無詞類活用。故選D?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“被尊為道教始祖”錯誤。老子被后世的道教尊為始祖。故選C。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。D項，“韓愈作《師說》的主要目的在于勸誡時人要尊師愛學”錯誤。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。韓愈作《師說》主要目的在于勸誡時人要從師學習。故選D。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“師道”，以道為師，學習道理；“夫”，句首語氣助詞；“庸”，豈、難道；“其”，代詞，他的；“年”，生年；“之”，主謂之間取消句子獨立性；“于”，介詞，比；“夫庸知其年之先后生于吾乎”（反問句）。（2）“之所以”，……的原因；“為”，動詞，成為；“圣、愚”，圣人、圣明的人，愚笨的人（形容詞作名詞）；“其”，副詞，表揣測語氣，大概；“出于”，由于，是因為……；“此”，代詞，指“從師而問”“恥學于師”的態(tài)度?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象，對這些文言現象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應該跟從他把他當作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中用語得體的一項是（

）A、日前支票丟失，蒙您及時送回，感激不盡。明天我將于百忙之中專程前來致謝，請在家等候。B、奉上拙著一本，鄙人才疏學淺，書中謬誤甚多，特此敬請斧正。C、學生會經過調查研究，寫出來一份調查報告，提出了不少改進食堂服務質量的意見，并責成學校領導研究落實。D、聽說貴公司在經營方面存在困難，你們如需指點的話，我們將不吝賜教。參考答案：B（A.“百忙”，常用于敬辭。C.“責成”，指定（某人或某機構）負責辦好某件事。不可用于“學校領導”，對象不當。D.“不吝賜教”，不吝惜自己的意見，希望給予指導。請人指教的客氣話，不能用于自己。）8.仿照畫線句子，再寫兩個句子，使語段文意前后貫通。（5分）不知從什么時候起，我癡癡地迷上了文學。如果說文學是桑葉，我就是春蠶；________________，____________；________________，____________。參考答案：示例：如果說文學是花朵我就是蜜蜂如果說文學是池塘我就是錦鯉只要能表達出“我”和“文學”的密切關系，比喻合情合理即可9.下列各句中，加點的成語運用恰當的一句是（3分）A．由于家鄉(xiāng)雨水不足，土地貧瘠，全村人經過多次討論，最后決定要安土重遷到另一個地方。B．這個月公司的業(yè)績差強人意，沒能達成預期目標，這也提醒我們要及時整改工程方案。C．老貝爾曼充血的眼睛老是迎風流淚，他對這種白癡的般的想法大不以為意，諷刺地咆哮了一陣子。D．尊嚴就是最能使人高尚起來的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。參考答案：D10.把下面這則消息改寫成一句話新聞(不超過25字)。(3分）正在北京出席全國政協十屆二次會議的百余名香港特區(qū)的政協委員，共同提交了一份提案。提案指出，清明掃墓祭祖，中秋闔家團圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬先。這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在增強民族凝聚力方面已經發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用，這是有目共睹的。把它們作為法定假日，就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。為此委員們建議增設清明、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定的假日。

參考答案：略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，按要求寫作。作家劉亮程說：“一塊經世多年的木頭和經世多年的一個人，在經年的相依中一些木質已進入掌蚊和身體，人的氣息和心境也漸漸磨進木頭。”我們和老物件亦是如此，相對無言，感情卻早已深厚得難以割舍，然而，難以割舍的老物件正在漸漸地淡出我們的生活，成為記憶深處的影子。以上材料引發(fā)你怎樣的思考？結合自己的生活經歷，說說你和“老物件”的故事。要求：題目自擬，立意自定，不得套作，寫一篇不少于800字的記敘文。參考答案：老物件桂花的香像一片香霧似的開始彌漫大地，又是一年中秋。嗅著空氣中的絲絲甜味，我又回到了童年的樂園。推開老家大門，一種無法言喻的古味撲面而來。坐在床上，我回味著往昔，眼睛漫無目的地掃視著房中的一切。目光回轉，我瞄到了那張從小便能看見的凳子，等等，凳子？我走下床，將凳子挪到眼前，雖無灰塵，卻也被風霜給磨沒了棱角。古樸的棕黑色，上面還有若影若現的紅紋﹣﹣紅十字！即使沒有看到，但我猜我的眼睛一定在泛著光?！盃敔?！爺爺！”“唉！怎么了，乖孫女？”爺爺聞聲，朝我走來，中氣十足的問道。“您快過來看呀！”我指著那印著紅十字的“凳子”沖爺爺問道，“這是什么??？”爺爺一愣，眼中卻出現了另一片天空?！斑@是醫(yī)藥箱，”他回答著，話中卻帶著些許落寞。“我們家怎么會有醫(yī)藥箱??？”我窮追不舍地問道。爺爺嘆了口氣，無奈道：“我家孫女想聽，那就講給你聽吧?！薄皫资昵埃銧敔斘疫€是個孩子呢，那時候，村里窮，大家伙兒得病了也沒錢去看，村長就讓我去隔壁村里學兩手……”“為什么讓您去啊？”“因為你爺爺聰明唄！”說這話時，爺爺得意地笑了笑，臉上的胡子都快翹上天了?！靶辛?，小孩子別問那么多！”他瞪了我一眼，接著說：“我去了隔壁村大概……算了，人老了也記不清了。反正幾年后回村啊，村長就給了我一個醫(yī)藥箱。喏，就是這個，然后啊我就當了村醫(yī)，沒錢領還那么多事……”爺爺嘴上對村醫(yī)這個職務百般嫌棄，可眼睛卻笑成了一條縫，眼角的褶皺擠在一起像是堆起了一座山丘。我從這山丘中看到了無盡的幸福和溫暖。我想，他大概是被村里人友善相待，被大家給溫暖到了吧?！昂髞硌?，國家發(fā)達了，哪家沒點小錢？我這個村醫(yī)呀，就被開掉嘍！”爺爺布滿皺紋的臉強行扯出一個微笑。心酸，落寞。“爺爺，您不會不開心嗎？”我小心翼翼地問道。“怎么會！”他搖搖頭，“看著自己村子開始發(fā)展，怎么會不開心呢？行了，乖孫女，我下地了，你在家好好的玩?。　睜敔斣捳Z還未落下，人卻已經走遠了。午后的陽光暖暖的灑在他身上，背后拖著的影子卻顯得那樣酸楚。我盯著那個基本看不出原貌的醫(yī)藥箱，心情復雜。這個醫(yī)藥箱，又何嘗不是爺爺一生的寫照呢？然而，再過幾十年，又有誰會知道一個農民的往事呢？只有一個老物件，在默默傾訴著那段無人無津的故事……【詳解】本題考查學生的寫作能力。這是一則任務驅動型材料作文，所給任務很明確，“以上材料引發(fā)你怎樣的思考？結合自己的生活經歷，說說你和“老物件”的故事”。這就要求考生分析材料，把握中心話題，再結合自己的生活經歷來講述自己的故事。材料由兩個部分組成，第一部分是啟發(fā)性材料，作家劉亮程關于木頭和人的關系的一段話。第二部分闡發(fā)感悟和心得，一方面我們和老物件感情卻早已深厚得難以割舍；另一方面難以割舍的老物件正在漸漸地淡出我們的生活，成為記憶深處的影子。此題目的非常明確，就是啟發(fā)學生思考感悟生活中的老物件，從而培養(yǎng)學生的歷史感，增強學生對傳統(tǒng)事物的認知，尋根而知源，睹物有所得。從文體來看，材料“說說你和“老物件”的故事”暗中規(guī)定了寫記敘文，考生在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調，主題要積極向上，