2022年度湖南省衡陽(yáng)市 市第五中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

2022年度湖南省衡陽(yáng)市市第五中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成題。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚文字的國(guó)度。早在西周時(shí)期，漢字就被列為宮廷初級(jí)教育的必修科目。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，將“書(shū)同文”作為最重要的國(guó)策之一。東漢時(shí)期，許慎更是在《說(shuō)文解字·序》中提出了“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的論斷。漢代還將規(guī)范書(shū)寫(xiě)足夠數(shù)量的漢字，作為選官取仕的重要標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，漢字在人們心目中的這種神圣地位，是它得以經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。漢字的強(qiáng)大生命力源自它與所記錄的漢語(yǔ)的高度適切性。古代漢語(yǔ)以單音詞為主，特別先秦兩漢更是如此。漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)，正與漢語(yǔ)詞匯相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系。我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜，如采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字，必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂，并最終導(dǎo)致文化的分裂。而漢字是表意體系的文字，正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端，可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。漢字的強(qiáng)大生命力源自它與中華文化的融通性。漢字的表意特點(diǎn)，使它與中華文化的眾多元素相互融通。書(shū)畫(huà)同源的事實(shí)，決定了早期漢字的寫(xiě)意特征，如甲骨文的“象”字，長(zhǎng)著長(zhǎng)鼻子和健壯身軀，充滿靈動(dòng)之美。漢字優(yōu)美的寫(xiě)意性形體，形成了世界上獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，構(gòu)成了漢字歷史上一道道亮麗的風(fēng)景線。漢字的強(qiáng)大生命力源自它自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足語(yǔ)言和社會(huì)發(fā)展的需求。充滿智慧的中國(guó)先民們，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。在書(shū)寫(xiě)方面，漢字由早期的整體象形性到小篆再到隸楷，一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向調(diào)整，滿足了社會(huì)發(fā)展的需求。特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來(lái)一直支撐著中華文化的發(fā)展。漢字不僅是中華民族共同的財(cái)富，也是世界人民共同的財(cái)富。在幾千年的發(fā)展中，漢字陸續(xù)遠(yuǎn)播于周邊日本、韓國(guó)、越南、新加坡等國(guó)家，并逐漸形成了覆蓋東亞、東南亞大部分地區(qū)的“漢字文化圈”。在當(dāng)代，隨著中國(guó)實(shí)力的日漸提升和中華文化的快速傳播，漢字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一個(gè)角落。（摘編自王立軍的《漢字——中華文化的獨(dú)特符號(hào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚文字的國(guó)度，漢字在人們心目中占有神圣的地位。B.漢字形體優(yōu)美，具有寫(xiě)意性，其獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，構(gòu)成了一道道亮麗的風(fēng)景。C.漢字將一元化象形方法轉(zhuǎn)化為音義結(jié)合的構(gòu)形方式，使其長(zhǎng)期生存成為可能。D.經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，漢字遠(yuǎn)播并覆蓋東亞、東南亞地區(qū)，現(xiàn)正健步走向世界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章通過(guò)史料說(shuō)明了漢字在人們心中的神圣地位，闡明其經(jīng)久不衰的重要原因。B.文章的論證脈絡(luò)是：漢字經(jīng)久不衰-漢字強(qiáng)大生命力的源自-漢字的美好前景。C.文章認(rèn)為，漢字之所以在不同方言區(qū)間起到統(tǒng)一的交際作用，是因?yàn)闀?shū)畫(huà)同源。D.文章逐層遞進(jìn)地論證了漢字的強(qiáng)大生命力，指出漢字是全世界人民共同的財(cái)富。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果我國(guó)一開(kāi)始就采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字，那么，將會(huì)導(dǎo)致文化的分裂。B.如果不是漢代把規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字作為選官取仕重要標(biāo)準(zhǔn)，漢字不會(huì)有發(fā)達(dá)的今天。C.為了滿足社會(huì)發(fā)展的需求，漢字的書(shū)寫(xiě)由整體象形性朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向調(diào)整。D.一舉粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字掘墓人”預(yù)言的漢字，更加顯示出其非凡的活力。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)“漢字遠(yuǎn)播并覆蓋東亞、東南亞地區(qū)”夸大其辭，原文說(shuō)“在幾千年的發(fā)展中，漢字陸續(xù)遠(yuǎn)播于周邊日本、韓國(guó)、越南、新加坡等國(guó)家，并逐漸形成了覆蓋東亞、東南亞大部分地區(qū)的‘漢字文化圈’”。故選D?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)“漢字之所以在不同方言區(qū)間起到統(tǒng)一的交際作用，是因?yàn)闀?shū)畫(huà)同源”因果失當(dāng)。文章第二段通過(guò)漢字音節(jié)與詞匯清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系，闡明漢字“可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用”的原因是漢字是表意體系的文字，正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端。第三段則通過(guò)“書(shū)畫(huà)同源”的事實(shí)，闡明漢字與中華文化的通融性。故選C。【3題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。B項(xiàng)條件關(guān)系不對(duì)。漢字發(fā)展到今天，形成非凡的活力，其原因是多方面的，漢代把規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字作為選官取仕的重要標(biāo)準(zhǔn)，只是表明漢代對(duì)漢字的重視，但不能證明這一措施對(duì)于漢字的發(fā)達(dá)有決定性作用。故選B。【點(diǎn)睛】議論類(lèi)文本閱讀新高考強(qiáng)調(diào)要整體感知，題目要體現(xiàn)文體特征。所以整體把握思路，篩選整合信息，不斷章取義非常重要。同時(shí)注意論點(diǎn)和論據(jù)的對(duì)應(yīng)，分清句與句之間的邏輯關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)文章的理解分析能力。具體做題時(shí)，基本方法是排除法。2.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）一卷《紅樓》觸百思王景山伴隨周汝昌成長(zhǎng)的年月不是軍閥混戰(zhàn)，就是外寇入侵。生于亂世又為一介村童，周汝昌竟有著與生俱來(lái)的強(qiáng)烈求知欲和過(guò)目不忘的聰慧。他從小就醉心文學(xué)藝術(shù)，凡能偶然入目的片言只字，他都如獲至寶絕不放過(guò)。對(duì)得到的任何一本書(shū)更是精讀細(xì)敲如嘬骨髓，寫(xiě)讀后感、找錯(cuò)字……蠅頭小字將書(shū)眉空白處填個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。就在他躊躇滿志準(zhǔn)備進(jìn)大學(xué)深造時(shí)，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，學(xué)業(yè)再次擱淺。1947年，他才又經(jīng)過(guò)復(fù)試?yán)^續(xù)回燕大西語(yǔ)系完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)時(shí)，他的論文英譯中國(guó)古代文學(xué)理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。似《文賦》這等涵蓋廣博且文字艱深的駢體文，即便翻譯成白話文也不易，何況是譯成英文。這年正值燕大開(kāi)辦中文系研究院，周汝昌在教授們的舉薦下應(yīng)考，成為被研究院錄取的第一名研究生。此后，他又把《二十四詩(shī)品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國(guó)詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。自謙不是書(shū)法家的周汝昌，幼少時(shí)即醉心歐楷筆法,20歲后又致力于唐人寫(xiě)經(jīng),深研《蘭亭》后,得右軍真脈,遂平生作書(shū)多行草,其“橫逸飛動(dòng)、筆筆不茍、使轉(zhuǎn)敷暢、作草如真”的周體法書(shū),在眾多書(shū)家中以勢(shì)明法合意美之筆、英風(fēng)俊骨之墨神采煥然。他曾多次慨嘆，自己用于研究《蘭亭序》和書(shū)法的工夫一點(diǎn)兒不比《紅樓夢(mèng)》少，研究成果受到啟功、徐邦達(dá)、王學(xué)仲三大鑒定書(shū)家的肯定。

本已在書(shū)法、翻譯等領(lǐng)域頗有建樹(shù)的周汝昌，怎么又步入了“研紅”道路?原來(lái)，周汝昌少年時(shí)就常聽(tīng)母親講《紅樓夢(mèng)》的故事，后來(lái)又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個(gè)重要因素，當(dāng)數(shù)胡適先生的影響。1947年，時(shí)在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌收到一直進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》版本研究的四兄周祜昌自天津寄來(lái)的一函，說(shuō)他新近看到亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》卷首有胡適之的一篇考證文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說(shuō)，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書(shū)館，終于在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩(shī)》。興奮之下，周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫(xiě)成文，并在《天津民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表。看到文章的胡適之當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書(shū)信往來(lái)切磋討論《紅樓夢(mèng)》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。1953年9月，已在四川大學(xué)外文系任教的周汝昌出版了第一本個(gè)人專(zhuān)著《紅樓夢(mèng)新證》。這部洋洋灑灑40萬(wàn)言的紅學(xué)著作，將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專(zhuān)門(mén)化，被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”，周汝昌也由此奠定了在現(xiàn)代紅學(xué)史上的地位。自此，周汝昌一路研紅至今已整63載，出版涉及紅學(xué)研究各個(gè)層面的專(zhuān)著47部。然而，周汝昌是在怎樣一種身體狀況下完成那一部接一部的鴻篇巨著呢?恐怕就鮮有人知了。從青年時(shí)雙耳就逐漸失聰?shù)乃髦?tīng)器還得別人在耳邊高聲吐字,左眼因視網(wǎng)膜脫落1975年就已失明,右眼則需靠?jī)蓚€(gè)高倍放大鏡重疊一起方能看書(shū)寫(xiě)字,所以他已無(wú)法將字寫(xiě)在稿紙的方格內(nèi),而是在比一般標(biāo)準(zhǔn)稿紙大一倍的“稿紙”背面任意書(shū)寫(xiě),那似紅棗般大的字如牛耕田般不停歇地在圓桌上誕生。沒(méi)過(guò)幾年,手稿上的字已經(jīng)大過(guò)核桃,而且常常串行重疊,只有多年做助手的女兒倫玲認(rèn)得,將其在電腦上敲出存儲(chǔ)。至近3年來(lái),周汝昌右目?jī)H存的那一絲視力也不復(fù)存在,盲寫(xiě)都成困難的他,繼而改成了口述,女兒倫玲一個(gè)人忙不過(guò)來(lái),獨(dú)子建臨提前退休加入進(jìn)來(lái)協(xié)助姐姐專(zhuān)事錄音記錄……一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯對(duì)中華文化、對(duì)學(xué)術(shù)真理,堅(jiān)守不渝,窮追不棄?！拔蚁矚g‘國(guó)貨’,喜歡民族節(jié)序風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂(lè)……對(duì)這些方面,也許有些人看我很保守、落后,甚至冥頑不化。不了解這一切,很難理解我為何后來(lái)走上了紅學(xué)道路,為何又如此地執(zhí)著癡迷,甘受百般挫辱,而無(wú)悔意,也不怨尤?！敝苋瓴谄渥詡黧w色彩的著作《天·地·人·我》中這樣寫(xiě)道?！奥斆黛`秀切吾師，一卷《紅樓》觸百思。此是中華真命脈,神明文哲史兼詩(shī)?！敝苋瓴鞯倪@首詩(shī)，道出了他一生與《紅樓夢(mèng)》之緣。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，略有刪改）【注】周汝昌，1918年4月14日生于天津，別號(hào)觸味道人，我國(guó)著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩(shī)人、書(shū)法家，新中國(guó)紅學(xué)研究第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者，堪為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”，平生有七十多部學(xué)術(shù)著作問(wèn)世。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．周汝昌對(duì)《紅樓夢(mèng)》情有獨(dú)鐘，喜歡“國(guó)貨”和民族風(fēng)俗、建筑、音樂(lè)等，而有些人因此認(rèn)為他保守落后，甚至冥頑不化。B．本文通過(guò)記述周汝昌的學(xué)術(shù)生涯，突出了他在學(xué)術(shù)研究上的輝煌成就，也表現(xiàn)出他精研學(xué)問(wèn)、癡迷紅學(xué)的執(zhí)著追求的精神。C．盡管生于亂世，但周汝昌自幼好學(xué)，醉心文學(xué)藝術(shù)，勤于精讀細(xì)敲，他日后取得的卓越成就與這種強(qiáng)烈的求知欲不無(wú)關(guān)系。D．周汝昌畢生致力于歐楷筆法、唐人寫(xiě)經(jīng)、右軍《蘭亭》，并創(chuàng)立了周體法書(shū)，他的很多書(shū)法研究成果受到鑒定書(shū)家的肯定。E．由于四兄周祜昌的指點(diǎn)，周汝昌在燕大圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了《詠芹詩(shī)》，并撰寫(xiě)文章發(fā)表，支持胡適的說(shuō)法，受到了胡適的賞識(shí)。（2）周汝昌在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得了哪些成就？請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）（3）周汝昌步入“研紅”道路，有哪些方面的原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）周汝昌被稱為“新中國(guó)紅學(xué)研究第一人”、當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。為什么他能在紅學(xué)研究上取得如此輝煌的成就？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）答B(yǎng)給3分，答C給2分，答D給1分，答A、E不給分。（5分。多選不給分。D項(xiàng)“畢生致力于”有爭(zhēng)議，居原文第三段可知。A項(xiàng)“有些人因此認(rèn)為他保守落后，甚至冥頑不化”不準(zhǔn)確。將可能性當(dāng)作必然性，把自己的主觀推斷當(dāng)作客觀事實(shí)，原文是“也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化”。E項(xiàng)“支持胡適的說(shuō)法，受到了胡適的賞識(shí)”無(wú)中生有，原文第五段沒(méi)有這樣說(shuō)，“由于四兄周祜昌的指點(diǎn)”也不太準(zhǔn)確，原文是“四兄周祜昌囑周汝昌查證”。）（2）①翻譯方面：把《文賦》《二十四詩(shī)品》譯成英文，把《西風(fēng)頌》以《離騷》文體譯成中文。②書(shū)法方面：創(chuàng)立周體法書(shū)，研究成果受鑒定書(shū)家的肯定。③紅學(xué)方面：《紅樓夢(mèng)新證》將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專(zhuān)門(mén)化，出版紅學(xué)研究專(zhuān)著47部。（6分。每點(diǎn)2分，概括出一方面并舉出一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，或舉出每一研究領(lǐng)域的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明也可。照抄原文沒(méi)有概括的視情況扣1—2分。注意第四自然段第一句話，第二、三、六自然段內(nèi)容，若有學(xué)生答案概括出“古典文學(xué)或詩(shī)詞方面”，并舉出最后一段的詩(shī)來(lái)說(shuō)明，可給1分；沒(méi)有概括只舉例，或有概括沒(méi)舉例，不給分。）（3）①母親的影響，常聽(tīng)母親講《紅樓夢(mèng)》故事，看到古本《石頭記》；②胡適的影響。對(duì)胡適考證文章的查證讓他興奮，胡適與他書(shū)信交往；③對(duì)中華文化的喜愛(ài)，《紅樓夢(mèng)》是中華文明的真命脈。（6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，注意第四自然段的提示能找到前兩點(diǎn)原因，而第三點(diǎn)要特別關(guān)注八、九自然段中周汝昌的自我解說(shuō)。）（4）①個(gè)人的稟賦：與生俱來(lái)的強(qiáng)烈求知欲和過(guò)目不忘的聰慧。②他人的幫助：得到了解或研究紅學(xué)的母親、兄長(zhǎng)及胡適的幫助。③執(zhí)著的態(tài)度：對(duì)紅學(xué)研究的專(zhuān)注、癡迷，甘受挫辱，失聰失明卻堅(jiān)持研究。④深厚的學(xué)識(shí)：在書(shū)法、詩(shī)詞等中華文化上有精深造詣，奠定研究紅學(xué)基礎(chǔ)。（8分，每答出一點(diǎn)給2分，給滿8分為止；答案中前面的角度概括沒(méi)有答出不扣分，意思相近即可。有其他答案，若在文本中有依據(jù)，也可酌情給分。）3.閱讀下面的文字，完成7—10題。中國(guó)與西方的文化資源陳炎如果認(rèn)為文化是一種資源，那么就有其潛在的“礦藏”。作為感性生命的極度表現(xiàn)，西方人的體育事業(yè)不僅為了鍛煉身體，為了弘揚(yáng)國(guó)威，而且是對(duì)人類(lèi)感性生命力的探究，是一種肉體的沉醉。因此，凡是能夠考驗(yàn)人類(lèi)感性生命極限的地方，西方人都會(huì)設(shè)立比賽項(xiàng)目。作為理性生命的極度表現(xiàn)，西方人的科學(xué)事業(yè)不僅是為了發(fā)展生產(chǎn)，為了改善生活，而且是對(duì)人類(lèi)理性生命力的探究，是一種精神的沉醉。因此，凡是能夠考驗(yàn)人類(lèi)理性生命極限的地方，西方人都會(huì)進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐。

如果說(shuō)西方文化的富礦存在于感性與理性兩極，因而體育與科學(xué)特別發(fā)達(dá)，那么其弱點(diǎn)恰恰在感性與理性的中間地帶，因而藝術(shù)與工藝不夠發(fā)達(dá)。西方人也有琳瑯滿目的藝術(shù)精品，但在很大程度上，西方式的藝術(shù)常常被科學(xué)化或體育化了。以“宣泄說(shuō)”為理論根據(jù)，現(xiàn)代的西方人往往借助藝術(shù)行為來(lái)發(fā)泄被壓抑的情感和潛意識(shí)，因而創(chuàng)造了歇斯底里的霹靂舞、聲嘶力竭的搖滾樂(lè)等，這些作品雖然能夠像體育運(yùn)動(dòng)一樣起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望的目的，但多少失去了審美情感的獨(dú)特魅力。而中國(guó)文化中的感性與理性兩極均不發(fā)達(dá)，因而傳統(tǒng)的體育與科學(xué)發(fā)育不良。在感性生命方面，中國(guó)文化中有一種知足常樂(lè)、能忍自安的觀念。這種蔑視競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、壓抑冒險(xiǎn)熱情的思想，不僅不利于競(jìng)技性體育事業(yè)的開(kāi)展，而且使我們?nèi)狈ξ鞣矫褡迥欠N能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)生活的感性沖動(dòng)，時(shí)時(shí)陶醉在所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”、“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的格言之中。這種文化資源不大可能釀造出奧林匹克式的體育傳統(tǒng)，而只能派生出延年益壽的氣功與吐納導(dǎo)引的太極。在理性生命方面，中國(guó)文化中有一種知行合一、經(jīng)世致用的精神。這種只注重實(shí)踐而忽視思辨的傳統(tǒng)，雖然有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)，但卻同時(shí)限制了我們知識(shí)構(gòu)造的自由空間和對(duì)未知世界的探索熱情。中國(guó)人絲毫也不比他人愚鈍，然而理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛陀，就難以高飛遠(yuǎn)舉了。而中國(guó)文化的富礦恰恰處在感性與理性之間的交融地帶，因而其藝術(shù)與工藝特別發(fā)達(dá)。說(shuō)中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國(guó)度，不僅是由于我們的古人為我們留下了藝術(shù)與工藝精品，而且是由于我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中。就在西方的經(jīng)院哲學(xué)家們通過(guò)邏輯或數(shù)學(xué)的手段來(lái)揭示宇宙的奧秘時(shí)，自隋唐開(kāi)始的科舉制度卻要將寫(xiě)詩(shī)和作文看成是每一個(gè)國(guó)家官吏所應(yīng)具備的必要的素養(yǎng)。所有這一切，都說(shuō)明中國(guó)與西方文化各有各的特點(diǎn)，各有各的長(zhǎng)處。7．對(duì)中西文化“礦藏”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A．西方文化在理性與感性的兩極特別發(fā)達(dá)，中國(guó)文化在這兩極都不發(fā)達(dá)。B．西方文化的弱點(diǎn)在感性與理性的中間地帶，因而西方式的藝術(shù)就被科學(xué)化或體育化了。C．中國(guó)文化的富礦在理性和感性交融的地帶，使中國(guó)成為一個(gè)藝術(shù)與工藝的國(guó)度。D．中西在體育、科學(xué)，以及藝術(shù)和工藝等方面的不同，說(shuō)明中西文化各有所長(zhǎng)。8．對(duì)劃線句“理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛陀，就難以高飛遠(yuǎn)舉了”的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．知足常樂(lè)、能忍自安的觀念壓制了能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)生活的感性沖動(dòng)。B．蔑視競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、壓抑冒險(xiǎn)熱情的思想影響了競(jìng)技性體育事業(yè)的開(kāi)展。C．只重實(shí)踐而忽視思辨的傳統(tǒng)限制了知識(shí)構(gòu)造的自由空間和對(duì)未知世界的探索熱情。D．知行合一、經(jīng)世致用的精神有助于防止民族陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)。9．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．西方人科學(xué)活動(dòng)的目的主要不是發(fā)展生產(chǎn)和改善生活，而是探究人類(lèi)的理性生命力。B．中國(guó)文化中知足常樂(lè)、能忍自安的觀念釀造不出奧林匹克式的體育傳統(tǒng)。C．中國(guó)被稱為藝術(shù)和工藝的國(guó)度，原因在于古人的思維方式和行為方式就浸泡在藝術(shù)之中。D．西方經(jīng)院哲學(xué)家們通過(guò)邏輯或數(shù)學(xué)的手段來(lái)揭示宇宙的奧秘，這是理性生命的極度表現(xiàn)。10．

根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．在能夠考驗(yàn)人類(lèi)感性生命極限的地方，西方人設(shè)立了比如懸崖跳水、高空跳傘、汽車(chē)大賽等挑戰(zhàn)性極強(qiáng)的比賽項(xiàng)目。B．現(xiàn)代西方人往往借助藝術(shù)行為來(lái)宣泄被壓抑的情感，因此通過(guò)大量的驚險(xiǎn)動(dòng)作和破壞性鏡頭創(chuàng)作了許多刺激人們的感官、滿足人們的欲望的好萊塢大片。C．中國(guó)的體育受到文化的影響，在國(guó)際體育比賽中的強(qiáng)項(xiàng)也大都具有藝術(shù)的成分，像體操、跳水、花樣滑冰之類(lèi)。D．中國(guó)文化中的理性不發(fā)達(dá)，因此中國(guó)人能建造起天壇祈年殿式的精美建筑，但不可能建立一種牛頓式的力學(xué)體系。參考答案：7．B（缺“在很大程度上”“常?！保?/p>

8．C

9．D（A“不僅…而且是”不等于“主要不是…而是”；B“不可能釀造出”不等于“可能釀造不出”；C原文是“不僅是…而且是”）10．D（“不可能建立一種牛頓式的力學(xué)體系”中“不可能”過(guò)于絕對(duì)）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。①耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車(chē)師，請(qǐng)恭為司馬，與奉車(chē)都尉竇固破降之。始置西域都護(hù)、戊己校尉，乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。②明年三月，北單于遣左鹿蠡王二萬(wàn)騎擊車(chē)師。遂破殺后王安得，而攻金蒲城。會(huì)顯宗崩，救兵不至，車(chē)師復(fù)畔，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。后王夫人先世漢人，常私以虜情告恭，又給以糧餉。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。衣屨穿決，形容枯槁。恭與士推誠(chéng)同死生，故皆無(wú)二心，而稍稍死亡，余數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之，復(fù)遣使招恭曰：“若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子?！惫С顺遣珣?zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)弩射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。③明年,遷長(zhǎng)水校尉。其秋,金城、隴西羌反。恭上疏言方略,詔召入問(wèn)狀。乃遣恭將五校士三千人，副車(chē)騎將軍馬防討西羌。恭屯枹罕，數(shù)與羌接戰(zhàn)。明年秋，燒當(dāng)羌降，防還京師，恭留擊諸未服者，首虜千余人，獲牛、羊四萬(wàn)余頭，勒姐、燒何羌等十三種數(shù)萬(wàn)人，皆詣恭降。初，恭出隴西，上言：“故安豐侯竇融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鴻臚固，即其子孫。前擊白山，功冠三軍。宜奉大使，鎮(zhèn)撫涼部。令車(chē)騎將軍防屯軍漢陽(yáng)，以為威重。”由是大忤于防。及防還，監(jiān)營(yíng)謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望。坐征下獄,免官歸本郡,卒于家。④論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海，不為大漢羞。后覽耿恭疏勒之事，喟然不覺(jué)涕之無(wú)從。嗟哉，義重于生，以至是乎！(《后漢書(shū)·耿弇傳附耿恭》)【注】車(chē)師古西域國(guó)名，與下文“疏勒”同屬西域都護(hù)府。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.車(chē)師復(fù)畔

畔：通“叛”，反叛B.坐征下獄

坐：因?yàn)镃.恭上疏言方略

方略：方法，謀略D.宜奉大使,鎮(zhèn)撫涼部

奉：賜予7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.都護(hù)：古代官名。漢、唐等時(shí)代為防衛(wèi)邊境與統(tǒng)治周邊民族而設(shè)置的軍事機(jī)關(guān)叫都護(hù)府，都護(hù)府長(zhǎng)官稱為都護(hù)。B.單于：是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱，意為廣大之貌。此稱號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。C.蘇武：西漢名臣。武帝時(shí)奉命出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威逼利誘，欲使其投降，誓死不從；后將他遷到北海邊牧羊。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈。D.崩：又稱駕崩，指古代帝王或王后死亡。古代對(duì)不同身份的人死亡說(shuō)法不同，如：候王死亡稱薨，大夫死亡稱不祿，士死亡稱卒，平民死亡稱死。8.把上面文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)⑴衣屨穿決，形容枯槁。⑵恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)弩射之。⑶余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海，不為大漢羞。9.結(jié)合全文，分條概括耿恭“義重于生”體現(xiàn)在哪些方面。參考答案：6.B

7.D

8.①答案示例：穿著破裂的衣服，形體容顏憔悴不堪。②答案示例：耿恭登上城墻拼搏作戰(zhàn)，他把毒藥涂到箭頭上，于是拉開(kāi)強(qiáng)弓射出毒箭。③答案示例：我初次讀《蘇武傳》，被他在荒涼的北海過(guò)著艱苦的生活，沒(méi)有使大漢王朝蒙羞的精神所感動(dòng)。

9.答案示例：①與士兵同患難共生死，②不為名利女色誘惑，③不惜犧牲生命，④不怕冒犯權(quán)貴。6.試題分析：本題考查學(xué)生理解文言文詩(shī)詞含義能力。文言文實(shí)詞含義的理解，一定要結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“坐征下獄”意思是“獲罪被（朝廷）投入監(jiān)獄”，所以“坐”的意思是“犯罪、獲罪”。故選B。7.試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題D項(xiàng)，“大夫死亡稱不祿，士死亡稱卒”說(shuō)法不對(duì)，古代，大夫死亡稱卒，士死亡稱不祿。故選D。8.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“衣屨穿決”譯為“穿著破裂的衣服”；“形容”譯為“形體容顏”；“枯槁”譯為“憔悴不堪”。（2）句中：“乘”譯為“登上”；“傅”譯為“涂”，“發(fā)”譯為“拉開(kāi)”；（3）句中：“茹毛”喻指艱苦生活；“茹毛窮海”定語(yǔ)后置句，譯為“在荒涼的北海過(guò)著艱苦的生活”；“感其茹毛窮海，不為大漢羞”被動(dòng)句，或者說(shuō)“感”譯為“被……感動(dòng)”。點(diǎn)睛：文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。9.試題分析：本題題目是“結(jié)合全文，分條概括耿恭‘義重于生’體現(xiàn)在哪些方面?！笔强疾閷W(xué)生篩選整合文中信息能力。通讀文章，可以從文章中篩選出“恭與士推誠(chéng)同死生”“單于知恭已困，欲必降之，復(fù)遣使招恭曰：‘若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子?！С顺遣珣?zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)弩射之”“上言：‘故安豐侯竇融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鴻臚固，即其子孫。前擊白山，功冠三軍。宜奉大使，鎮(zhèn)撫涼部。令車(chē)騎將軍防屯軍漢陽(yáng)，以為威重?！墒谴筲栌诜馈＜胺肋€，監(jiān)營(yíng)謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望。坐征下獄,免官歸本郡，卒于家”等信息，根據(jù)這些信息分條概括耿恭“義重于生”體現(xiàn)的幾個(gè)方面。參考譯文：耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠(yuǎn)大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車(chē)師國(guó)，請(qǐng)耿恭擔(dān)任他的司馬，與奉車(chē)都尉竇固一起打敗了車(chē)師國(guó)并使他們投降。（朝廷）開(kāi)始設(shè)置西域都護(hù)、戊己校尉，于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車(chē)師國(guó)后王部的金蒲城。第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬(wàn)騎兵攻打車(chē)師。最終打敗并殺了車(chē)師后王安得，接著進(jìn)攻金蒲城。正巧這時(shí)顯宗皇帝去世，車(chē)師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭，耿恭激勵(lì)士卒打退了他們。車(chē)師后王夫人的祖輩是漢人，因而常悄悄地給耿恭通報(bào)敵人軍情，并私下供給漢軍糧餉。過(guò)了幾個(gè)月，城中糧食吃光了，陷入窘迫的境地，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。穿著破裂的衣服，形體容顏憔悴不堪。耿恭一向與將士們坦誠(chéng)相待，同生共死，所以大家都無(wú)二心，但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來(lái)誘降耿恭說(shuō)：“如果投降的話，當(dāng)封你為白屋王，并且配美女給你做妻子?！惫⒐У巧铣菈ζ床鲬?zhàn)，他把毒藥涂到箭頭上，于是拉開(kāi)強(qiáng)弓射出毒箭，中了箭的匈奴兵，看著創(chuàng)口都潰爛了，于是大驚失色。恰巧這時(shí)刮起了暴風(fēng)，下起了大雨，耿恭趁著風(fēng)雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，相互傳說(shuō)道：“漢兵真是神人啊，太可怕了！”于是解兵離去了。第二年，耿恭任長(zhǎng)水校尉。同年秋天，金城、隴西羌叛漢。耿恭上表陳述方法謀略，皇帝下詔召他入宮咨詢。于是派他率領(lǐng)五校(越騎、屯騎、步兵、長(zhǎng)水、射聲)士卒三千人，作為車(chē)騎將軍馬防的副將出征西羌。耿恭駐軍枹罕，多次與敵作戰(zhàn)。第二年秋天，燒當(dāng)羌(西羌之一支)投降，馬防還京師，耿恭留駐攻打尚未平服者，殲敵千余人，獲牛、羊四萬(wàn)多頭，勒姐、燒河羌等十三種羌幾萬(wàn)人，都到耿恭軍中投降。當(dāng)初，耿恭出隴西時(shí)，曾上書(shū)朝廷，說(shuō)：“故安豐侯竇融昔在涼州，甚得羌胡腹心。今大鴻臚固(即竇固)，即其子孫。前時(shí)竇固出兵天山，戰(zhàn)功卓著，為全軍之冠，適宜賜予大使職任，坐鎮(zhèn)安撫涼州?？闪钴?chē)騎將軍馬防駐防漢陽(yáng)，作為重要的威懾力量。”他這個(gè)建議違忤了馬防的心意。于是，馬防回京，指使監(jiān)營(yíng)謁者李譚劾奏耿恭，說(shuō)他不以國(guó)事為憂，接到出征詔書(shū)時(shí)有埋怨之辭色。（因此）獲罪被朝廷征召回京，把他下獄審治，后來(lái)，免除他的官職，責(zé)令他還歸本郡。不久，耿恭死于家中。(作者)評(píng)論說(shuō)：我初次讀《蘇武傳》，被他在蠻荒之地堅(jiān)持過(guò)艱苦生活，沒(méi)有讓大漢王朝蒙羞的精神所感動(dòng)。后來(lái)披閱耿恭堅(jiān)守疏勒城的事跡，不知不覺(jué)長(zhǎng)嘆著眼淚不知從哪里流了下來(lái)。哎！追求正義比求生還重要，才使他達(dá)到這樣的境界嗎！5.

閱讀下面的文言文，完成9～13題。《金石錄》后序李清照

右《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫①所著書(shū)也。取上自三代，下迄五季，凡見(jiàn)于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。

余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏②之民也。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。

后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集答題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶飯覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。

收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)，大櫥薄甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)吏百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。

夏五月，侯至池陽(yáng)，被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。途中奔馳，冒大暑，感疾。至行在，病痞。七月末，書(shū)報(bào)臥病。余驚怛，遂解舟下，一日夜行三百里。比至，病危在膏肓。余悲泣，倉(cāng)皇不忍問(wèn)后事。八月十八日，遂不起，取筆作詩(shī)，絕筆而終，殊無(wú)分香賣(mài)履之意。

今日忽閱此書(shū)，如見(jiàn)故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，柬十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒(méi)，不惜國(guó)亡而毀裂書(shū)畫(huà)；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書(shū)。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。

（節(jié)選自李清照《<金石錄>后摩》）

【注】①趙侯德甫：指趙明誠(chéng)，字德甫，李清照之夫。趙明誠(chéng)曾為萊州等地太守，故稱“侯”。②葛天氏；傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。③鉛槧（qián）：古代文具，鉛為鉛條，可書(shū)寫(xiě)；槧為木板，可書(shū)文字。④刓（wán）闕：磨損殘缺。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．取上自三代，下迄五季

迄：到

B．余建中辛巳，始?xì)w趙氏

歸：返回

C．夜盡一燭為率

率：規(guī)則

D．被旨知湖州

被：接受10．下列各組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是

A．計(jì)無(wú)所出而還之

鍥而不舍，金石可鏤

B．連守兩郡，竭其俸人以事鉛槧

猶不能不以之興懷

C．何得之艱而失之易也？

哀吾生之須臾

D．有聚必有散，乃理之常

今其智乃反不能及11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)趙明誠(chéng)“癡愛(ài)金石”的一組是

①得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病

②中即舉杯大笑，至茶飯覆懷中，反不得飲而起

③收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)，大櫥薄甲乙，置書(shū)冊(cè)

④遇書(shū)吏百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本

⑤于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授

⑥八月十八日，遂不起，取筆作詩(shī)，絕筆而終

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一組是

A．《金石錄》是趙明誠(chéng)的一部關(guān)于金石收藏的學(xué)術(shù)著述，本書(shū)整理了從夏、商、周三代至隋、唐、五代的所有見(jiàn)之于金石鏤刻的文字，共二千卷：

B．趙明誠(chéng)在太學(xué)做學(xué)生時(shí)，每月初一、十五偷偷離開(kāi)學(xué)校，出去典當(dāng)衣服購(gòu)買(mǎi)碑文，回家后和李清照互相欣賞，反復(fù)玩味，覺(jué)得自由快樂(lè)。

C．趙明誠(chéng)在赴召途中奔馳勞累，冒酷暑，感染成疾。李清照前去探望，當(dāng)看到丈夫時(shí)，發(fā)現(xiàn)丈夫已是病入膏肓，不久就離開(kāi)了人世。

D．本文以其質(zhì)樸和凝練的語(yǔ)言，抒發(fā)了作者悼念亡夫、追思故物的心情。從中可見(jiàn)夫妻二人志同道合的情趣和深厚感情。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。（3分）

（2）豈人性之所著，死生不能忘之歟？（3分）

3）或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？（4分）

參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成9～14題。孫交，字志同，陸安人。成化十七年進(jìn)士。授南京兵部主事，為尚書(shū)王恕所知。弘治初，恕入吏部，薦授稽勛員外郎，歷文選郎中。居吏部十四年，于善類(lèi)多所推引。遷太常少卿，提督四夷館。大同有警，命經(jīng)略黃花鎮(zhèn)諸邊。增垣塹，廣樹(shù)藝，制敵騎馳突。永樂(lè)時(shí)歲遣隆慶諸衛(wèi)軍采薪炭其后罷之令歲輸銀二萬(wàn)兩軍重困交奏免之。正德初，擢光祿卿。三年進(jìn)戶部右侍郎，提督倉(cāng)場(chǎng)，改吏部。尚書(shū)張彩附劉瑾，交數(shù)規(guī)切。彩怒，調(diào)之南京。瑾敗，召拜戶部尚書(shū)。時(shí)征討流寇，調(diào)度煩急，仍歲兇，正賦不足，交區(qū)畫(huà)適宜。四方告饑，輒請(qǐng)蠲租遣振，以故民不至甚敝，而小人用事者皆不便之。帝欲以太平倉(cāng)賜幸臣裴德，云南鎮(zhèn)守中官?gòu)垈愓?qǐng)采銀礦，南京織造中官吳經(jīng)奏費(fèi)乏，交皆力爭(zhēng)。八年六月，中旨與禮部尚書(shū)傅硅并致仕。言官多請(qǐng)留，不報(bào)。世宗在潛邸知交名，甫即位，召?gòu)?fù)故官。首請(qǐng)帝日讀《祖訓(xùn)》，言動(dòng)悉取準(zhǔn)則，經(jīng)筵日講寒暑勿輟。帝褒納焉。或議遷顯陵天壽山，交言：“山陵事重，太祖欲遷仁祖于鐘山，慮泄靈氣而止，具載，《皇陵碑》?！笔履酥埂Ｎ渥诔尢?，庫(kù)藏殫虛。交裁冗食，定經(jīng)制，宿弊為清。然事涉中官者，帝亦不能盡從也。嘗會(huì)廷臣議發(fā)內(nèi)帑給軍廩官俸，已報(bào)可，為中官梁諫等所沮。交言：“宮府異同，令出復(fù)反，非新政所宜。”不聽(tīng)。正德中，上林苑內(nèi)臣至九十九人，侵奪公私地?zé)o算。帝即位，命留十八人，如弘治時(shí)。已復(fù)傳奉至六十二人，交乞汰如初，且盡歸侵奪地。報(bào)許。又論御馬監(jiān)內(nèi)臣宜如祖制，毋監(jiān)收芻豆，并令戶部通知馬數(shù)，杜其侵耗。不從。錦衣百戶張瑾率校尉支俸通倉(cāng)，橫取狼藉，主事羅洪載欲按之。瑾紿請(qǐng)受杖，奏洪載擅笞禁衛(wèi)官。帝怒，逮下詔獄謫外。交與林俊、喬字先后論救，不納。交年已七十，連章乞罷。帝輒慰留，遣醫(yī)視療。請(qǐng)益力，乃許之。手詔加太子太保，

馳驛。令子編修元侍行，有司時(shí)存問(wèn)，給食米輿隸，復(fù)賜道里費(fèi)。卒年八十，謚榮僖。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．增垣塹，廣樹(shù)藝

樹(shù)：種植B．以故民不至甚敝

敝：衰敗C．中旨與禮部尚傅硅并致仕

致仕：辭去官職D．主事羅洪載欲按之

按：審查10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．于善類(lèi)多所推引

燕王欲結(jié)于君B．而小人用事者皆不便之

因人之力而敝之C．帝欲以太平倉(cāng)賜幸臣裴德

斂貲財(cái)以送其行D．定經(jīng)制，宿弊為清

竊為大王不取也11．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是A．永樂(lè)時(shí)／歲遣隆慶諸衛(wèi)軍采薪炭／其后罷之令／歲輸銀二萬(wàn)／兩軍重困／交奏免之。B．永樂(lè)時(shí)歲／遣隆慶諸衛(wèi)軍采薪炭／其后罷之令／歲輸銀二萬(wàn)兩／軍重困／交奏免之。C．永樂(lè)時(shí)／歲遣隆慶諸衛(wèi)軍采薪炭／其后罷之／令歲輸銀二萬(wàn)兩／軍重困／交奏免之。D．永樂(lè)時(shí)歲／遣隆慶諸衛(wèi)軍采薪炭／其后罷之／令歲輸銀二萬(wàn)／兩軍重困／交奏免之。12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．孫交最初在南京兵部做官，在尚書(shū)王恕的推薦下，到吏部做官，推薦、引進(jìn)過(guò)不少好人。B．正德年間，在錢(qián)糧征調(diào)煩瑣緊急，災(zāi)荒繼續(xù)，正賦收入不足的情況下，孫交恰當(dāng)?shù)刈髁酥\劃和處理。C．武宗奢侈浮華，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，孫交裁減吃閑飯的官員，確定了經(jīng)濟(jì)制度，他的建議都得到了世宗的允許。D．孫交請(qǐng)求裁減上林苑宦官人數(shù)的建議得到世宗的肯定，但建議杜絕御馬監(jiān)的太監(jiān)貪污、浪費(fèi)的建議沒(méi)得到皇帝同意。13．把文中畫(huà)線句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)首請(qǐng)帝日讀《祖訓(xùn)》，言動(dòng)悉取準(zhǔn)則，經(jīng)筵日講寒暑勿輟。(4分)(2)宮府異同，今出復(fù)反，非新政所宜。(3分)(3)念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲!(《秋聲賦》)(3分)參考答案：

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.南京抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的哭墻上有這樣一行字“死難者：300000”，如果把它改為“死難者：三十萬(wàn)”，你覺(jué)得哪種表達(dá)效果好？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

參考答案：“死難者：300000”表達(dá)效果好。（1分）用了六個(gè)數(shù)字，很有視覺(jué)的沖擊力，奪人耳目；憑吊者對(duì)這一串?dāng)?shù)字往往會(huì)數(shù)一數(shù)，“個(gè)、十、百、千、萬(wàn)”等，這樣更顯得數(shù)字的巨大，懾人心魄，加深印象，銘記于心；連用五個(gè)“0”給人更多的聯(lián)想。（答出2點(diǎn)即可）如答“死難者：三十萬(wàn)”表達(dá)效果好的，只要能說(shuō)出理由，酌情給2分，如：簡(jiǎn)潔明了等。8.填入下面一段文字