廣東省東莞市市厚街中學(xué)2022年度高一語文模擬試卷含解析

廣東省東莞市市厚街中學(xué)2022年度高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。沙田山居余光中①書齋外面是陽臺，陽臺外面是海，是山，海是碧湛湛的一彎，山是青郁郁的連環(huán)。山外有山，最遠的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是，大陸的莽莽蒼蒼了。日月閑閑，有的是時間與空間。一覽不盡的青山綠水，馬遠夏圭的長幅橫披，任風(fēng)吹，任鷹飛，任渺渺之目舒展來回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有十八個月了，十八個月，也就是說，重九的陶菊已經(jīng)兩開，中秋的蘇月已經(jīng)圓過兩次了。②海天相對，中間是山，即使是秋晴的日子，透明的藍光里，也還有一層輕輕的海氣，疑幻疑真，像開著一面玄奧的迷鏡，照鏡的不是人，是神。海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。山色如環(huán)，困不住浩渺的南海，畢竟在東北方缺了一口，放檣桅出去，風(fēng)帆進來。最是晴艷的下午，八仙嶺下，一艘白色渡輪，迎著酣美的斜陽悠悠向大埔駛?cè)?，整個吐露港平鋪著千頃的碧藍，就為了反襯那一影耀眼的潔白。起風(fēng)的日子，海吹成了千畝藍田，無數(shù)的百合此開彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，遠遠近近，零零落落的燈全睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏搖動我的心潮。有時十幾盞漁火赫然，浮現(xiàn)在黢黑的海面，排成一彎弧形，把漁網(wǎng)愈收愈小，圍成一叢燦燦的金蓮。③海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉(zhuǎn)，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何事棲碧山，笑而不答，山已經(jīng)代我答了。其實山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風(fēng)代山答了。山是禪機深藏的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學(xué)院一路走回來，家，在半山腰上等我，那地勢，比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時，山什么也不說，只是爭噪的鳥雀泄漏了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形勢和地位都相當于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個愛音樂的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷口揚笛路過，她都要學(xué)叫一聲，落后半拍，應(yīng)人的尾音。④從我的樓上望出去，馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝暾①姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃昏早半小時來臨，一個分神，夕陽便落進他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崦嵫②的神話，太陽的葬禮。陽臺上，坐看晚景變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余曛在樹，忽然變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來。那過程，是一種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，藹然可親，這時竟收起法相，龐然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。⑤千山磅礴的來勢如壓，誰敢相撼?但是云煙一起，莊重的山態(tài)便改了。霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波回瀾里，載浮載沉。八仙嶺果真化作了過海的八仙，時在波上，時在彌漫的云間。有一天早晨，舉目一望，八仙、馬鞍和遠遠近近的大小眾峰，全不見了，偶爾云開一線，當頭的鹿山似從天隙中隱隱相窺，去大埔的車輛出沒在半空。我的陽臺脫離了一切，下臨無地，在洶涌的白濤上自由來去。谷中的雞犬從云下傳來，從夐遠的人間。我走去更高處的聯(lián)合書院上課，滿地白云，師生衣袂飄然，都成了神仙。我登上講壇說道，煙云都穿窗探首來旁聽。⑥起風(fēng)的日子，一切云云霧霧的朦朧氤氳全被拭凈，水光山色，纖毫悉在鏡里。原來對岸的八仙嶺下，歷歷可數(shù)，有著許多山村野店，水滸人家。半島的天氣一日數(shù)變，風(fēng)驟然而來，從?？陂L驅(qū)直入，腳下的山谷頓成風(fēng)箱，抽不盡滿壑的咆哮翻騰。蹂躪著羅漢松與蘆草，掀翻海水，吐著白浪，風(fēng)是一群透明的野獸，奔踹而來，呼嘯而去。⑦海潮與風(fēng)聲，即使撼天震地，也不過為無邊的靜加注荒情與野趣罷了。最令人心動而神往的，卻是人為的噪音。從清早到午夜，一天四十多班，在山和海之間，敲軌而來，鳴笛而去的，是九廣鐵路③的客車、貨車、豬車。曳著黑煙的飄發(fā)，蟠蜿著十三節(jié)車廂的修長之軀，這些工業(yè)時代的元老級交通工具，仍有舊世界迷人的情調(diào)，非協(xié)和的超音速飛機所能比擬。山下的鐵軌向北延伸，延伸著我的心弦。我的中樞神經(jīng)，一日四十多次，任南下又北上的千只鐵輪輪番敲打，用鋼鐵火花的壯烈節(jié)奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲④，也不能不下樓去：欄桿三面壓人眉睫是青山碧螺黛迤邐的邊愁欲連環(huán)疊嶂之后是重巒，一層淡似一層湘云之后是楚煙，山長水遠五千載與八萬萬，全在那里面……【注】余光中從1974年起任香港中文大學(xué)中文系教授。本文就是此時所寫。沙田，地名，在香港九龍半島。①朝暾：朝陽。②崦嵫：山名，在甘肅天水西面。古代神話說是日落之處。③九廣鐵路：香港九龍至廣州的鐵路。④王粲：三國時文學(xué)家。曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不遇的感情。7.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（

）A.作者濃墨重彩地描繪了自己的山居美景，筆法多變，景物各呈其妙，同時景中含情，蘊含其中的是一種揮之不去的悠悠情思。B.全文以“站在陽臺上看山景”為線索，細膩地描繪居室四周海水群山變幻莫測的景色，突出好景雖美但勝景易逝的主題。C.全文以沙田山居為抒情的契機，先描繪沙田山居的外圍景色，然后抒寫沙田山居的生活感受，最后通過聯(lián)想進一步表達情思。D.本文語言含蓄而優(yōu)美，古雅而有韻味，疊音詞的使用，古詩句的化用，都增強了語言的韻味，使文章文質(zhì)兼美。E.作者以一首詩收尾，照應(yīng)了文章開頭，使文章的思想感情更加含蓄，令讀者回味無窮，與作者產(chǎn)生感情的共鳴。8.“起風(fēng)的日子，海吹成了千畝藍田，無數(shù)的百合此開彼落”一句，運用了什么修辭手法？請賞析其表達效果。9.最后一段作者為什么認為協(xié)和的超音速飛機比不上工業(yè)時代的元老級交通工具？你是否贊同作者這一觀點？聯(lián)系生活，談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.BE

8.比喻（暗喻和借喻），把海比作藍田，把浪花比作百合，形象生動地表現(xiàn)出海風(fēng)吹拂下的大海蔚藍寬闊，浪花此起彼伏的壯觀景象，表達了作者內(nèi)心的愉悅和對美景的喜愛。

9.原因：（1）古老的東西使人懷舊（2）鐵軌連接故鄉(xiāng)，牽動作者的思鄉(xiāng)之情。

聯(lián)系生活談看法（略）【7題詳解】試題分析：B.全文以“站在陽臺上看山景”為線索，細膩地描繪居室四周海水群山變幻莫測的景色，突出好景雖美但勝景易逝的主題。沒有突出好景雖美但勝景易逝的主題。本文的主題是作者余光中對美景甜蜜生活的享受和向往。點睛：文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。本題主要考查的是對文章主旨的理解?！?題詳解】試題分析：分析散文的修辭手法，首先是通過語句內(nèi)容辨認修辭，然后結(jié)合文段解釋為什么是這種修辭，最后結(jié)合文段分析效果，分析效果首先答出一般效果，然后結(jié)合句子分析具體的效果。如此題中的比喻修辭的確認，同時要注意結(jié)合對語句分析手法的效果?！?題詳解】試題分析：本題考查的是對文本內(nèi)容的理解類試題，考生在作答的時候要注意分析傳統(tǒng)的交通工具是懷舊的情感，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)達絲毫沖擊不了對傳統(tǒng)的懷舊?？忌诮Y(jié)合現(xiàn)實談?wù)摰臅r候要注意從身邊事說起。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。我與地壇史鐵生我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子如同一片野地，很少被人記起。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！边@些都是真實的記錄。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。(選自史鐵生《我與地壇》，有刪改)【注】史鐵生（___11___）年1月4日—2010年12月31日），中國作家、散文家。后歷任中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，中國殘疾人聯(lián)合會副主席。代表作品有《我與地壇》《合歡樹》《務(wù)虛筆記》《病隙碎筆》等。11.下列對文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）A.作者在本文中通篇采用概述式的筆法，選擇地壇中極具代表性的一些對象，通過與時間和歷史、自然和生命的對話，深刻地感悟到了生命的真諦。B.夕陽殘照地壇的斷壁頹垣，時間的偉力、歲月的無情、宇宙的浩渺、歷史的凝重，襯托出個體生命的高貴，作者從中獲得了靈魂的皈依。C.本文寫作風(fēng)格獨特，在內(nèi)容上打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辨為主導(dǎo)，從始至終自由灑脫而又飽含情感，容量豐富，內(nèi)涵飽滿。D.文中的地壇既是一般的人文景觀，也是作者的靈魂棲居地。作者寫地壇，突出的是一種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契。E.“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”一句運用擬人的手法，含蓄深致地刻畫出作者與地壇的同病相憐及精神交流。12.作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點？結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。13.地壇帶給作者一些生命的啟迪，助其走出厄運的陰影。作者在地壇中得到了哪些對生命的啟迪？結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。14.史鐵生先是雙腿癱瘓，接著是腎病發(fā)展為尿毒癥，依靠透析維持生命，命運不斷捉弄他，但他終大有成就。有人說“苦難是人生的財富”。你是否贊同這種觀點？請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶?。參考答案?1.CE

12.①古老滄桑；②沉靜落寞；③荒涼破??；④富于生機。（任答三點即可給滿分）

13.①地壇荒蕪但并不衰敗，傳遞出一種生生不息的生命意識。②個人在時間的偉力、宇宙的浩渺面前微不足道，故應(yīng)冷靜樂觀豁達地對待生命。③地壇中萬事萬物都有生命的印跡，啟示作者對人生應(yīng)持有一種有所作為的堅定信念。

14.觀點一：認同這種觀點?？嚯y的確成就了史鐵生。在狂妄的年齡失去了雙腿給他帶來了巨大的心理創(chuàng)傷。而絕望的他在荒蕪但并不衰敗的地壇里懂得了生命的真諦:死不是一件急于求成之事，一個人更應(yīng)該去思考活著的意義和方式。走出心靈困境的史鐵生，致力于寫作，成就非凡。他不僅實現(xiàn)了自己生命的價值，更是以其作品給更多處在困境中的人帶來了精神上的指引。觀點二：不認同這種觀點。苦難并非史鐵生想要的，而是現(xiàn)實迫使他不得不面對的。如果沒有疾病在他狂妄的年齡奪去他的雙腿，在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中，在極為需要人才的那個時代，史鐵生同樣可以有所作為。觀點三：辯證理解?？嚯y本身不是財富，苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富；此外，苦難分自然、經(jīng)濟、政治、社會等等多種情況，它給人的影響不同，不能一概而論。11.試題分析：本題考查學(xué)生對散文的綜合賞析能力。題干要求選出“對文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身棥?，A項，“作者在本文中通篇采用概述式的筆法”錯誤，文中有不少細節(jié)描寫；B項，“襯托出個體生命的高貴”說法錯誤，應(yīng)為“襯托出個體的微不足道”；D項，“地壇既是一般的人文景觀”說法錯誤，從情感表達的角度來看，地壇在文中“不是一般的人文景觀”。故選CE。12.試題分析：題干是“作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點？結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括”，是考查學(xué)生賞析作品形象能力。答題時，首先閱讀文章，然后找到描寫地壇的多個語句或段落，最后用形容詞概括地壇的特點。第2節(jié)說“仿佛這雇員就是為了等我，而歷經(jīng)滄桑在那兒等待了四百多年?！睂懗隽斯爬蠝嫔５奶攸c。第3節(jié)描寫地壇：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！栄鴣児挪蛔兊穆吠菊絹碓酱?，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，”這些買鞋了地壇沉靜落寞而荒涼破敗的特點。第4節(jié)中的描寫：“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！睂懗隽说貕挥谏鷻C的特點。本題可以分點從四個方面概括地壇的特點。13.試題分析：題干是“地壇帶給作者一些生命的啟迪，助其走出厄運的陰影。作者在地壇中得到了哪些對生命的啟迪？結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析”，考查學(xué)生篩選信息，概括分析文章內(nèi)容要點能力。答題時注意注意結(jié)合地壇的特征分析概括，如根據(jù)文章中的“園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起”“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；……壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”等句子概括地壇“荒蕪但并不衰敗”“地壇中萬事萬物都有生命的印跡”，然后總結(jié)感悟“生生不息的生命意識”“冷靜樂觀豁達地對待生命”“對人生應(yīng)持有一種有所作為的堅定信念”。14.試題分析：題干是“有人說‘苦難是人生的財富’。你是否贊同這種觀點？請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶??！北绢}考查探究作品的個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀。認真閱讀，梳理文章內(nèi)容。本題可以回答認同該觀點，也可以回答不認同該觀點?；卮鹫J同的觀點的理由可以結(jié)合文章中說的苦難的確成就了史鐵生來談。作者說“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去”。在荒蕪但并不衰敗的地壇里懂得了生命的真諦：死不是一件急于求成之事，一個人更應(yīng)該去思考活著的意義和方式。走出心靈困境的史鐵生，致力于寫作，成就非凡。在地壇的思考不僅醫(yī)治好了巨大的心理創(chuàng)傷，而且實現(xiàn)了自己生命的價值，更是以其作品給更多處在困境中的人帶來了精神上的指引?；卮鸩徽J同的觀點的理由可以結(jié)合文章和現(xiàn)實人生來談理由。如果沒有疾病在他狂妄的年齡奪去他的雙腿，在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中，在極為需要人才的那個時代，史鐵生同樣可以有所作為。第三種態(tài)度還可以辯證理解?？嚯y本身不是財富，苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富苦難，給人的影響不同，要具體問題具體對待?；卮饡r，首先要表明態(tài)度，再結(jié)合文章和現(xiàn)實實際闡述理由，做到自圓其說。點睛：探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是對語句內(nèi)涵的挖掘，向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時實現(xiàn)明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。解答此題一定要先明確觀點，然后圍繞觀點結(jié)合文本分析，3.閱讀下面的文字，完成10—12題。（共9分，每小題3分）中國傳統(tǒng)文化的危機文化，尤其是對一個民族的特點和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團的現(xiàn)實生活中。具體的標志就是要看：①這個文化是否還有嚴格意義上的傳人；②她賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)是否還存在；③她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；④她的獨特語言是否還活在人們表達關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實的人群，與實際生活和歷史進程有呼應(yīng)。當然，任何活文化都會發(fā)展、變化，但那是一個自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個原來文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例，我們來探討一下中國傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團體結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在這個結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特語言是否還活在人們表達關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見，四個標志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個事實：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強勢文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達國家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時代潮流沖走的則是我們民族精神的元氣血脈?！爸袊蚝翁幦?”這個曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。（有刪節(jié)）10．對“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項是A．真正的儒者團體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。B．儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C．基本價值取向已基本上不被現(xiàn)代中國人在人生中選擇。D．獨特語言在人們表達關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機。11．對“現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義”一句理解正確的一項是A．以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化走向沒落，這是無可挽回的趨勢，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。B．我們“自家的文化”，乃至總體的文化土壤已經(jīng)“板結(jié)”，形成了“文化荒漠”。C．在全球化趨勢和西方文化咄咄逼人的攻勢下，中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機，總的形勢還在不斷惡化。D．“中國向何處去?”不只是政治化的問題，也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑。12．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是A．東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B．未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨立生存，不受西方文化影響，也是實現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。C．一場反文化災(zāi)難發(fā)生后，強勢文化往往比弱勢文化和高雅文化恢復(fù)的勢頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國就是其例證。D．現(xiàn)今的時代潮流沖走的是我們民族精神的元氣血脈，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長此以往，中國必將失去自己的文化。參考答案：10.D（A“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了”片面；B“賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）11.C（A“這是無可挽回的趨勢”絕對化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑”與文意不符）12.B（世界文化多元化一體化，所以東西方文化之間應(yīng)該有溝通交流互補，而不是“保護……不受影響”）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）10.對下列句子中詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．及長，辯贍贍：豐富

B．我書比鐘繇，當抗行抗：抵擋。C．然聞信至，咸自矜持信：信使

D．孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一11.下列各組句子中加線的詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）A．謝安未仕時亦居焉 且焉置土石B．意甚悅，固求市之 固時俗之工巧兮C．為寫《道德經(jīng)》，當舉群相送耳。

低頭共耳語：“不久當還歸，誓天不相負?！盌．羲之欣然寫畢，籠鵝而歸

吾嘗終日而思矣12.下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）（3分）①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥13.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）（3分）A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。14.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（4分）

（2）使人耽之若是，未必后之也。（3分）

參考答案：10.B解析:“抗”應(yīng)為相當、匹敵。11.C解析:A項中的“焉”分別為兼詞“于之”和“哪里”；B項中的“固”分別為副詞“一定”和“本來”；C項中的“相”均為代詞，偏指第二人稱；D項中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。12.C解析:①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。13.D解析:“王述在會稽任職時，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，就辭職守喪”；“王述對此深為怨恨”應(yīng)為“王述對此深以為遺憾”。14.（1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里的念頭。（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他?！緟⒖甲g文】王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他最擅長隸書，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去遍看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使者來到，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，以申明他的志趣。王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！彬婒T將軍王述少有聲譽，與王贛之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之最終也沒有再來，王述深以為遺憾?！?.參考答案：9．選C。（

特：只，不過）10．選D。（A項前“乎”是語氣助詞，嗎；后“乎”是介詞，在。B項前“于”是介詞，在；后“于”是介詞，對于。C項前“何”是疑問代詞，什么；后“何”：為什么。D項兩個“其”都是指示代詞，那（種）。）6.

閱讀下面的文言文，完成10～13題。游仙都峰記袁枚

或告余曰：“子從雁宕（即雁蕩山）歸，則永嘉之仙巖、縉云之仙都峰，均可游焉。”余謹識之。誤記仙巖為歸途之便，舟行十里，方詢土人。曰：“南北殊路矣?！毙臑槿比?。及至縉云，以仙都謀之邑宰，有難色，以溪漲辭。余遂絕意于游。

行三十里，止黃碧塘，日已昳，望前村瓦屋鱗列。從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩?”如其言，園主迎入茗飲，未暇深語，仍還旅店。將弛衣眠，聞門外人聲嘈嘈，則虞氏昆季，曰：“別后見名紙，先生即袁太史乎?”曰：“然?！蹦耸譅T上下照，唶且駭曰：“我輩幼讀先生文，以為國初人，年當百數(shù)十歲。今神采若斯，是古人復(fù)生矣。愿須臾留，明日陪游仙都?！庇辔醇按?，而少者卷帳，長者捧席，家僮肩行李，已至其家，折暨張飲。

次日，廚具饌，里具車，導(dǎo)入響巖。石洞隆然，叩之應(yīng)聲。有小赤壁，有鼎湖，草樹卉歙，高不可上。仙榜巖雉堞橫排，可書數(shù)百姓名。旸谷為溪水所嚙，非梯莫登，僅遙矚，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋詩，約略可識。未一日，而仙都之游畢，仍宿虞氏家。

嘻!是游也，非虞氏主之，則仙都不可游；非從隸有請，則不詣虞氏；非日尚晏溫，或有雨。則從隸雖請亦不往；非具生紙以名通，則虞氏亦不知我為何人。我之當游仙都，仙都之當為我游，天也，非人也。然仙巖咫尺可游，而于意外失之。仙都心已決舍，萬不能游，而于意外得之。一游也，無大關(guān)系，而世事之舛如是，其它何可類推哉!亟記之，以志遭逢之奇，以表虞氏好賢之德。主人名沅，字啟蜀，為唐水興公之后人。（選自《袁枚文選》）10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）

A.余謹識之

認識

B.余遂絕意于游

斷絕

C.家僮肩行李

用肩扛

D.而世事之舛如是

違背、抵觸11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A.而少者卷帳，長者捧席

亞父者，范增也

B.旸谷為溪水所嚙

不者，若屬皆且為所虜

C.非具生紙以名通

夫夷以近，則游者眾

D.我之當游仙都

月出于東山之上12.下列都屬于作者能夠?qū)崿F(xiàn)游仙都峰原因的一項是（

）

①以仙都謀之邑宰，有難色

②從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩?”如其言

③愿須臾留，明日陪游仙都

④已至其家，折塈張飲

⑤然仙巖咫尺可游