安徽省阜陽(yáng)市廣源中學(xué)2022年度高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

安徽省阜陽(yáng)市廣源中學(xué)2022年度高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。論及中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑，還需要深入地解讀并提煉出中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯與深層機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是中西文化還是中西文學(xué)研究，學(xué)界一直盛行兩種理論路徑：一種是主張以中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)古典文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上借鑒或吸納西方現(xiàn)代文化與文學(xué)的有益資源；另一種是主張以西方近現(xiàn)代以來(lái)的文化和文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上有選擇性地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的有益養(yǎng)分，而就在這兩種理論路徑的背后，實(shí)際上存在著第三條融合路徑。所謂中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，它必須建立在中西文學(xué)乃至文化的立體交流與碰撞過(guò)程中。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)中西視域融合，才能借助西方文學(xué)和文化的力量，有效地整合其價(jià)值資源，以此激活或者重構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，達(dá)成中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。這一轉(zhuǎn)化機(jī)制甚為復(fù)雜，這里僅從文體層面粗略言之。迄今為止，中國(guó)文體傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化取得了引人矚目的藝術(shù)實(shí)績(jī)。尤其是在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域，新時(shí)期以來(lái)，致力于轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)新文體的作家難以數(shù)計(jì)。比如，汪曾祺小說(shuō)對(duì)唐人傳奇文體和桐城派古文作法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到普遍激賞，他所引領(lǐng)的當(dāng)代中國(guó)新筆記體小說(shuō)熱潮至今未曾消歇，但只是看到汪氏小說(shuō)傳承中國(guó)古代文體資源則未免皮相，實(shí)際上西方現(xiàn)代短篇小說(shuō)大師對(duì)汪曾祺的藝術(shù)啟示同樣不可或缺，還有韓少功小說(shuō)對(duì)魏晉志人志怪小說(shuō)文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣好評(píng)如潮，其作品的文體資源不僅僅來(lái)自西方詞典體和隨筆體的啟發(fā)，而且直接脫胎于《世說(shuō)新語(yǔ)》的文化關(guān)鍵詞集束體小說(shuō)。至于莫言、賈平凹、王安憶、劉震云、蘇童等人的小說(shuō)創(chuàng)作，都在不同程度上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國(guó)明清話本小說(shuō)的文體資源，即使是新世紀(jì)小說(shuō)界的后起之秀，同樣也不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)谖{西方現(xiàn)代派小說(shuō)技法的同時(shí)，對(duì)中國(guó)古代文體資源所進(jìn)行的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。當(dāng)代中國(guó)作家不再像新時(shí)期初那樣熱衷于直接制造外國(guó)文體的中國(guó)版本，不再滿足于被西方中心賜予“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的卡夫卡”之類的所謂桂冠，而是想真正地做回自己，為中國(guó)文體與中國(guó)文學(xué)正名，但這并非說(shuō)他們回歸本土以抗拒西方，而是說(shuō)他們把西方文體資源“拿來(lái)”后必定要加以整合與重構(gòu)，讓西方文體資源與中國(guó)文體資源在平等的“創(chuàng)造性對(duì)抗”與“創(chuàng)造性對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。于是我們看到，新時(shí)期以來(lái)已經(jīng)有越來(lái)越多的中國(guó)作家開始打破“純文學(xué)”與“新文學(xué)”概念，開始大規(guī)模地致力于中西古今文體互滲式的跨文體寫作，試圖重建中國(guó)的“大文學(xué)”或“雜文學(xué)”文體傳統(tǒng)。（摘編自李遇春《重申中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興之路》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的深層機(jī)制雖甚為復(fù)雜，但有助于探索文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑。B.中西文化在立體交流中難免出現(xiàn)碰撞，這對(duì)于激活或者重構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)而言很重要。C.中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作成績(jī)斐然，許多作家勇于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中西會(huì)通、古今交融的新形態(tài)。D.新時(shí)期作家打破純文學(xué)、新文學(xué)的概念，重絕了“大文學(xué)”或“雜文學(xué)”的文體傳統(tǒng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段先闡述其他兩種理論路徑，再提出本文觀點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比分析，有破有立。B.第二段緊承第一段內(nèi)容，在具體闡明第三條路徑的同時(shí)，又引出后一段的內(nèi)容。C.第三段列舉多個(gè)作家文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)例，用事實(shí)論證第三條融合路徑的客觀存在。D.第四段分析了中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作實(shí)際，進(jìn)一步論證了第三條路徑的存在意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.學(xué)界盛行的兩種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興理論是對(duì)立的，所以亟需尋找第三條復(fù)興路徑。B.尋找中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興的新路徑，必須要跳出長(zhǎng)期以來(lái)的那種對(duì)立理論路徑的窠臼。C.汪曾祺、韓少功、莫言的小說(shuō)成功，啟示當(dāng)代作家只有挖掘古代文體資源才能成功。D.中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須把西方文體資源融入到中國(guó)文體資源中去。參考答案：1.D

2.A

3.B【1題詳解】本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句,然后對(duì)所給選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。D項(xiàng)“重建了”錯(cuò)，通過(guò)原文最后一句是“試圖重建中國(guó)的‘大文學(xué)’或‘雜文學(xué)’文體傳統(tǒng)”可知，是“試圖重建”。故選D【2題詳解】本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析整合能力。解答本題要以理清全文的行文思路.整體把握段落的大意為基礎(chǔ)，著重篩選出能夠表達(dá)作者思想觀點(diǎn)的語(yǔ)句。A“運(yùn)用對(duì)比分析，有破有立”錯(cuò)，通過(guò)對(duì)第一自然段的理解可知，第一段并沒(méi)有駁斥其他兩種理論路徑。故選A【3題詳解】本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句,然后對(duì)所給選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A項(xiàng)，“所以亟需尋找第三條復(fù)興路徑”屬于強(qiáng)加因果，原文第一自然段只說(shuō)存在著第三條路徑，不涉及因果關(guān)系。C項(xiàng)，“啟示當(dāng)代作家只有挖掘古代文體資源才能成功”推斷錯(cuò)誤，“只有……才……”表述過(guò)于絕對(duì)，這些作家的成功說(shuō)明中西融合的必要和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要。D項(xiàng)，“融入中國(guó)文體資源”錯(cuò)誤，原文最后一段說(shuō)“讓西方文體資源與中國(guó)文體資源在平等的‘創(chuàng)造性對(duì)抗’與‘創(chuàng)造性對(duì)話’中實(shí)現(xiàn)‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化’”，并非讓西方文體融入中國(guó)文體資源。故選B。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。通往純粹的羊腸小道王一方他——25歲就獲得哲學(xué)、神學(xué)兩個(gè)博士學(xué)位，管風(fēng)琴演奏家，法蘭西科學(xué)、道德和政治科學(xué)院的院士，哲學(xué)家薩特的堂叔，德國(guó)總統(tǒng)特奧多爾·豪斯的證婚人，大文學(xué)家羅曼·羅蘭、大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的終身朋友……他就是施韋澤。他讓人想到中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)中國(guó)的諾爾曼·白求恩：一個(gè)純粹的人。30歲的他，突然宣布將奔赴非洲叢林去當(dāng)一名鄉(xiāng)間醫(yī)生，為此，他轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，八年后，他以醫(yī)學(xué)博士身份開始了他52年的艱辛的人道主義實(shí)踐生涯。從決定到啟程，八年，八年啊——是利他主義嗎？他不像唐·吉訶德向風(fēng)車沖殺那樣。是上帝的召喚嗎？他風(fēng)趣地譏笑用上帝召喚來(lái)解釋他的選擇的教士：“他們的聽力比我好！”是出于對(duì)苦難的同情嗎？他認(rèn)為僅僅出于同情顯得太狹隘。與他同時(shí)代的一位作家認(rèn)為：缺少歷史闡釋和淳樸氣息的非洲比由歷史學(xué)說(shuō)填滿的精致的歐洲更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：非洲的事業(yè)對(duì)于我們?cè)诘赖律下槟竞蜔o(wú)心智的文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是一種逃匿和擺脫，而面對(duì)這種選擇的機(jī)會(huì)，個(gè)別人是無(wú)能為力的；但施韋澤是一個(gè)例外，他在對(duì)浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任。他的道德祈盼、心靈饑渴，直指純粹人生的倫理追求和實(shí)踐需要，由“意會(huì)”走向了言說(shuō)。1915年的一天，他覺(jué)得自己像個(gè)“在漏船中的人，這條船不能駛向大海，必須打造一條新船……”這時(shí)，一個(gè)新詞突然閃入腦海：敬畏生命。這個(gè)詞似乎讓他找到了純粹的彼岸。“敬畏生命”主張生命是無(wú)條件的神圣、無(wú)條件的有價(jià)值，從而使道德純粹求諸內(nèi)心成為可能。人類原初的道德沖動(dòng)與他深層次的理解隨后被他拉向哲學(xué)，界定為一種“生存意志”：一種“自我的意欲生活的生命”，他畢生的利他主義的道德實(shí)踐也源于這一生存意志的沖動(dòng)。“當(dāng)我為其他生命奉獻(xiàn)出自己時(shí)，我永恒的生存意志便與永恒者結(jié)合，因?yàn)樗械纳际且惑w的?！痹谑╉f澤看來(lái)，正是這樣一種有幾分神秘的“生存意志”引出了道德生活的凈化與純粹。施韋澤似乎要說(shuō)這樣一個(gè)道理：在探索生命意義的過(guò)程中，僅有科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)與實(shí)踐無(wú)法進(jìn)入純粹的疆域，甚至不能給人類帶來(lái)有益的東西。愛(ài)因斯坦也有類似的感觸：“僅憑知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的倡導(dǎo)者和力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！痹掚m這么說(shuō)，通往純粹人生的路上行人寥寥。有人說(shuō)：“人類不可以從兩頭點(diǎn)燃一根蠟燭。”但施韋澤堅(jiān)持認(rèn)為：“如果夠長(zhǎng)的話，可以這么做！”施韋澤固然可以在自己的生命中體驗(yàn)這種快樂(lè)，但社會(huì)價(jià)值機(jī)器卻未必能認(rèn)同這類貢獻(xiàn)。他艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，沒(méi)能得到醫(yī)學(xué)界的重視。雖然他是諾獎(jiǎng)得主，但拿回的是和平獎(jiǎng)。他一生中接受過(guò)數(shù)十次獎(jiǎng)勵(lì)，只獲得過(guò)一次醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不太出名的獎(jiǎng)?wù)拢落J的醫(yī)學(xué)家還不時(shí)批評(píng)他思想保守，只熱衷于重復(fù)性的技術(shù)操作，不重視時(shí)新的技術(shù)成果。他的醫(yī)院也一點(diǎn)都不現(xiàn)代化，但他的叢林醫(yī)院在高度技術(shù)化與高度組織化的醫(yī)學(xué)時(shí)代里保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。在他眼里，過(guò)度技術(shù)化的醫(yī)學(xué)常常導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的冷漠。還是愛(ài)因斯坦理解他：“這個(gè)人的影響與其說(shuō)來(lái)自令人贊嘆的成就，毋寧說(shuō)來(lái)自他那對(duì)通常的理智來(lái)說(shuō)難以把握的整個(gè)人格?！北M管通往道德凈化、人生純粹的世界不會(huì)有什么康莊大道，但他依然享受著這條羊腸小道上的精神風(fēng)光，這就是自信，這就是個(gè)性，來(lái)自內(nèi)心的純粹的自信和個(gè)性?。ü?jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)人文十五講》）相關(guān)鏈接：①我們的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能開始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。（施韋澤《我的呼吁》）②施韋澤十分欣賞中國(guó)那種未被破壞的“基本的”和“自然的”同時(shí)又符合理性的精神，他看重儒家思想，對(duì)道家思想感興趣。（德·羅哲?！蛾P(guān)于中國(guó)思想和儒家倫理的論述》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A．宗教精神并不能準(zhǔn)確解釋施韋澤學(xué)醫(yī)八年、奔赴非洲行醫(yī)的原因，“生存意志”的沖動(dòng)促成了他畢生的利他主義的道德實(shí)踐。B．施韋澤認(rèn)為，尊重生命可以使全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)，而中國(guó)文化中樸素自然而又符合理性的精神也與他的“純粹”有相通之處。C．本文開頭簡(jiǎn)略提及白求恩，這樣是為了引出對(duì)施韋澤的介紹并與施韋澤做類比，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就。D．施韋澤關(guān)于“敬畏生命”和“生存意志”的論述強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)與生命意義，表達(dá)了對(duì)科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)與實(shí)踐的強(qiáng)烈排斥。E．施韋澤的一生多次獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)，但在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域卻并未受到充分肯定，扭曲的社會(huì)價(jià)值反而促使他的叢林醫(yī)院堅(jiān)守傳統(tǒng)療法。（2）施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）文章三次引用愛(ài)因斯坦的話有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）在“通往純粹的羊腸小道”上應(yīng)具備哪些品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合施韋澤的事跡談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）A3分，B2分，C1分。（2）①思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻(xiàn)出自己”；②實(shí)踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對(duì)生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)”；③倫理追求中的純粹主義，淳樸的非洲比精致的歐洲“更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴”，純粹的精神依戀使他找到了自身的角色和責(zé)任。（每點(diǎn)2分）（3）①前兩次引用分別印證了作家、施韋澤的觀點(diǎn)，第三次引用則突出了施韋澤非凡的影響與人格；②愛(ài)因斯坦是科學(xué)巨擘，也是施韋澤的終身朋友，引用愛(ài)因斯坦的言論，使觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性；③豐富了傳主形象，更加突出了施韋澤的追求道德凈化、人生純粹的心靈境界和尊重生命、充滿溫情的人格魅力。（每點(diǎn)2分）（4）①應(yīng)有崇高的道德追求和思想境界。施韋澤基于對(duì)“生命意志”的挖掘，追求道德生活的凈化與純粹；②應(yīng)有堅(jiān)持不懈、始終如一的意志信念。施韋澤52年的艱辛的人道主義實(shí)踐生涯可謂長(zhǎng)久。③要有堅(jiān)定的精神寄托。施韋澤在對(duì)浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任，撫慰了自己的心靈祈盼與饑渴。④要有精湛的技藝和強(qiáng)大的自信。施韋澤進(jìn)行了艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，他的叢林醫(yī)院保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。⑤要有出眾的智慧和卓有成效的實(shí)踐。施韋澤將內(nèi)心的沖動(dòng)引申為“敬畏生命”“生存意志”等哲學(xué)詞語(yǔ)，又敏銳地意識(shí)到單純的知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)，并以自己獨(dú)特的理念指導(dǎo)行醫(yī)實(shí)踐，從而在精神領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域都取得了大的成就。（每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可給滿分）【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！炯记牲c(diǎn)撥】文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯(cuò)誤選項(xiàng)多為無(wú)中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對(duì)應(yīng)，張冠李戴等。答題時(shí)注意和文章仔細(xì)對(duì)讀尋找細(xì)微的差別。注意1分選項(xiàng)，1分選項(xiàng)多為絕對(duì)、不全面、牽強(qiáng)、似是而非等特征。如本題C項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就”片面；E項(xiàng)，“扭曲的社會(huì)價(jià)值”不準(zhǔn)確，“促使他的叢林醫(yī)院堅(jiān)守傳統(tǒng)療法”因果關(guān)系不成立。（2）試題分析：這是一道信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，分析“施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因”，思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻(xiàn)出自己”；實(shí)踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對(duì)生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)”；倫理追求中的純粹主義，淳樸的非洲比精致的歐洲“更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴”，純粹的精神依戀使他找到了自身的角色和責(zé)任?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因，應(yīng)該是一些具體做事的方式、言行等。通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；如本題原因主要從思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻(xiàn)出自己”；實(shí)踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對(duì)生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)”；倫理追求中的純粹主義等方面分析?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道作用概括題目，首先對(duì)題干要進(jìn)行分析，分析題干的隱含的意思，到文中找主要的句子，聯(lián)系上下文，然后分條作答，注意要對(duì)事件記性整合，相同的內(nèi)容注意合并，各點(diǎn)之間不要相互包含。作用一般有豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性，豐富人物形象等。如本題前兩次引用分別印證了作家、施韋澤的觀點(diǎn)，第三次引用則突出了施韋澤非凡的影響與人格；愛(ài)因斯坦是科學(xué)巨擘，也是施韋澤的終身朋友，引用愛(ài)因斯坦的言論，使觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性；豐富了傳主形象。（4）試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展，首先立足文本談?wù)勗凇巴ㄍ兇獾难蚰c小道”上應(yīng)具備的品質(zhì)，用文中的事例進(jìn)行說(shuō)明，應(yīng)有崇高的道德追求和思想境界。應(yīng)有堅(jiān)持不懈、始終如一的意志信念。要有堅(jiān)定的精神寄托。要有精湛的技藝和強(qiáng)大的自信。要有出眾的智慧和卓有成效的實(shí)踐。然后談對(duì)自己的啟示?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F。【技巧點(diǎn)撥】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)，本題理解“品質(zhì)”的內(nèi)涵，答題時(shí)首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說(shuō)明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。如要有精湛的技藝和強(qiáng)大的自信。施韋澤進(jìn)行了艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，他的叢林醫(yī)院保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。要有出眾的智慧和卓有成效的實(shí)踐。施韋澤將內(nèi)心的沖動(dòng)引申為“敬畏生命”“生存意志”等哲學(xué)詞語(yǔ)，又敏銳地意識(shí)到單純的知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)，并以自己獨(dú)特的理念指導(dǎo)行醫(yī)實(shí)踐，從而在精神領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域都取得了大的成就。3.閱讀下面的文字，完成下列小題材料一中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐因其強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)雙贏而具有明顯的“生態(tài)現(xiàn)代化”取向。改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立在開辟排污權(quán)交易市場(chǎng)、推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面都發(fā)揮著積極作用。但是，中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)在技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力等方面都還有很大的不足。整體上，轉(zhuǎn)型時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于環(huán)境保護(hù)的積極作用似乎不能被過(guò)高估計(jì)。此外，以環(huán)境NGO①為主體的公民社會(huì)的成長(zhǎng)在促進(jìn)環(huán)境宣傳教育、推動(dòng)公眾參與、改進(jìn)環(huán)境治理等方面，也在發(fā)揮越來(lái)越大的作用，但作用程度依然有限。中國(guó)政府以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)制定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)、第十二個(gè)和第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要，在這些規(guī)劃綱要中除了明確提出“加快改善生態(tài)環(huán)境”“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”等目標(biāo)及其工作安排外，還設(shè)置一些重要考核指標(biāo)。實(shí)踐證明，這些指標(biāo)對(duì)于政府和經(jīng)濟(jì)主體的行為構(gòu)成較為有效的約束。此外，中國(guó)政府高度重視全國(guó)發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)資源環(huán)境承載能力、現(xiàn)有開發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿?，統(tǒng)籌考慮未來(lái)中國(guó)人口分布、經(jīng)濟(jì)布局、國(guó)土利用和城鎮(zhèn)化格局，將國(guó)土空間劃分為優(yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)四類主體功能區(qū)。按照主體功能定位，調(diào)整完善區(qū)域政策和績(jī)效評(píng)價(jià)，規(guī)范空間開發(fā)秩序，形成合理的空間開發(fā)結(jié)構(gòu)。（節(jié)選自《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)現(xiàn)代化—以環(huán)境社會(huì)學(xué)為視角》洪大用）注：①非政府組織英文縮寫。材料二圖表：2010-2016年環(huán)境污染治理投資總額及同比增速(單位：億元，%)注：“十三五”以來(lái)，國(guó)家不斷加大對(duì)污染企業(yè)和污染源的政治力度，在政策的推動(dòng)下逐漸加大財(cái)政保障力度。預(yù)測(cè)到2020年后環(huán)境污染治理投資額有望達(dá)到2.25萬(wàn)億元。（選自《環(huán)境污染治理投資規(guī)模及環(huán)保細(xì)分市場(chǎng)前景分析》陸瀾清）材料三中共十九大報(bào)告明確將“美麗”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本特征，把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，實(shí)現(xiàn)了同中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的完全對(duì)應(yīng)，也是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化作出的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，根本原因是發(fā)展的不平衡不充分；環(huán)境問(wèn)題的解決，歸根到底還是要靠更加平衡更加充分的發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就要做到人民需要什么我們就發(fā)展什么。現(xiàn)在，人民需要生態(tài)產(chǎn)品，就必須把提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品作為發(fā)展應(yīng)有的內(nèi)涵，以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。（節(jié)選自《堅(jiān)持人與自然和諧共生》人民網(wǎng)）材料四英國(guó)從空氣污染最嚴(yán)重的國(guó)度，到今天重現(xiàn)藍(lán)天白云，成為空氣治理成功的典型。半個(gè)世紀(jì)英國(guó)是如何改善空氣質(zhì)量的？以20世紀(jì)90年代為劃斷，之前，英國(guó)政府采取的是“應(yīng)對(duì)式”空氣污染治理，空氣污染立法大都是在具體污染事件出現(xiàn)后，針對(duì)具體污染物才頒布相關(guān)法律；之后，英國(guó)認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)式空氣污染治理的種種弊端，繼而提出“整體式”空氣污染治理。從政府層面，英國(guó)中央政府一方面提供宏觀的戰(zhàn)略指導(dǎo)，提出全國(guó)空氣質(zhì)量的目標(biāo)，規(guī)劃審查和評(píng)估全國(guó)范圍內(nèi)空氣質(zhì)量的步驟，劃分空氣質(zhì)量管理區(qū)域，并輔以各種政策文件進(jìn)行指導(dǎo)幫助；一方面給出相對(duì)微觀具體的信息指導(dǎo)和技術(shù)指導(dǎo)，為地方政府治理空氣污染的具體行動(dòng)提供幫助。另一個(gè)重點(diǎn)在于地方政府，英國(guó)地方政府通過(guò)實(shí)施大量的合作來(lái)開展對(duì)空氣污染的整體治理，這種合作既包括地方政府部門之間的合作，也包括鄰近地方政府之間的合作，還包括政府與社會(huì)團(tuán)體的合作。（節(jié)選自《空氣污染整體治理：英國(guó)時(shí)間及借鑒》蔡嵐）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.三個(gè)“五年規(guī)劃綱要”中的環(huán)境治理目標(biāo)安排以及考察指標(biāo)，目的是約束經(jīng)濟(jì)主體的行為。B.為強(qiáng)化環(huán)境治理，政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)劃分主體功能區(qū)，并按功能區(qū)主體定位評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)卣?jī)效。C.“人與自然和諧共生”是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的戰(zhàn)略，是新時(shí)代政策的基本方略。D.中國(guó)政府在環(huán)境治理上加大政治力度的同時(shí)，也逐步加大投資，切實(shí)為環(huán)保提供財(cái)力保障。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是A.“中國(guó)現(xiàn)代化”具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏的“生態(tài)現(xiàn)代化”的特點(diǎn)。B.從材料二圖中可以看出2012年同比增速最大是在環(huán)保上投資最多的一年。C.新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾是生活需要的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分不平衡的矛盾。D.環(huán)境非政府組織的宣傳教育和推動(dòng)參與在生態(tài)環(huán)境治理上發(fā)揮了巨大作用。E.英國(guó)中央政府對(duì)地方政府環(huán)境工作提供戰(zhàn)略政策技術(shù)和部門合作上的指導(dǎo)。9.根據(jù)上述材料，參照英國(guó)經(jīng)驗(yàn)，概括說(shuō)明我國(guó)要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明應(yīng)采取哪些措施。參考答案：7.A

8.AC

9.（1）國(guó)家制定相應(yīng)政策、法規(guī)，進(jìn)行宏觀統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；（2）政府為地方政府提供環(huán)境治理的技術(shù)、信息指導(dǎo)幫助，加大財(cái)政保障力度；（3）各級(jí)政府、各部門加強(qiáng)合作交流；（4）發(fā)揮環(huán)境非政府組織社會(huì)團(tuán)體力量。7.試題分析：題干是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，以偏概全。不只是針對(duì)經(jīng)濟(jì)主體，還有政府。根據(jù)原文說(shuō)的：“這些指標(biāo)對(duì)于政府和經(jīng)濟(jì)主體的行為構(gòu)成較為有效的約束”。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。8.試題分析：題干是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀材料，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，由材料二的曲線圖可知：并非投資最多的一年。D項(xiàng)，作用有限。材料一說(shuō)的是“以環(huán)境NGO為主體的公民社會(huì)的成長(zhǎng)在促進(jìn)環(huán)境宣傳教育、推動(dòng)公眾參與、改進(jìn)環(huán)境治理等方面，也在發(fā)揮越來(lái)越大的作用，但作用程度依然有限?！盓項(xiàng)，沒(méi)有提供部門合作的指導(dǎo)。材料四說(shuō)的是“英國(guó)地方政府通過(guò)實(shí)施大量的合作來(lái)開展對(duì)空氣污染的整體治理，這種合作既包括地方政府部門之間的合作，也包括鄰近地方政府之間的合作，還包括政府與社會(huì)團(tuán)體的合作?！?.試題分析：題干是“根據(jù)上述材料，參照英國(guó)經(jīng)驗(yàn)，概括說(shuō)明我國(guó)要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明應(yīng)采取哪些措施?！北绢}考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀材料四，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，即英國(guó)經(jīng)驗(yàn)，然后參照英國(guó)的做法，認(rèn)真分析、篩選、概括說(shuō)明我國(guó)要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明應(yīng)采取的措施。有效答題區(qū)間在材料四中，即“從政府層面，英國(guó)中央政府一方面提供宏觀的戰(zhàn)略指導(dǎo)，提出全國(guó)空氣質(zhì)量的目標(biāo)，規(guī)劃審查和評(píng)估全國(guó)范圍內(nèi)空氣質(zhì)量的步驟，劃分空氣質(zhì)量管理區(qū)域，并輔以各種政策文件進(jìn)行指導(dǎo)幫助；一方面給出相對(duì)微觀具體的信息指導(dǎo)和技術(shù)指導(dǎo)，為地方政府治理空氣污染的具體行動(dòng)提供幫助。另一個(gè)重點(diǎn)在于地方政府，英國(guó)地方政府通過(guò)實(shí)施大量的合作來(lái)開展對(duì)空氣污染的整體治理，這種合作既包括地方政府部門之間的合作，也包括鄰近地方政府之間的合作，還包括政府與社會(huì)團(tuán)體的合作?！敝袊?guó)可以借鑒英國(guó)經(jīng)驗(yàn)，首先國(guó)家要制定相應(yīng)政策、法規(guī)，進(jìn)行宏觀統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；其次，政府為地方政府提供環(huán)境治理的技術(shù)、信息指導(dǎo)幫助，加大財(cái)政保障力度；接著各級(jí)政府、各部門加強(qiáng)合作交流；最后還要發(fā)揮環(huán)境非政府組織社會(huì)團(tuán)體力量。本題可以分以下四點(diǎn)：國(guó)家、地方政府、各部門和社會(huì)社團(tuán)等角度回答。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。岳飛傳岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎！”七年，入見(jiàn)，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善，曰：“卿今議論極進(jìn)。”飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆幔n將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營(yíng)田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來(lái)歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來(lái)諗，飛復(fù)曰：“均為國(guó)家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。（選自《宋史·岳飛傳》，有刪節(jié)）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．比行百里始奮迅比：等到B．褫鞍甲而不息不汗息：休息C．課將士注坡跳壕課：督促D．世忠以書來(lái)諗諗：告知5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．學(xué)射于周同于其身也，則恥師焉B．馬躓，怒而鞭之槍榆枋而止C.敵未滅，何以家為大王來(lái)何操D．汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎如吾之衰者，其能久存乎6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文的字里行間中滲透著對(duì)岳飛人品的贊譽(yù)。開頭在簡(jiǎn)述其家世之后，說(shuō)岳飛不僅好學(xué)有氣節(jié)，還是一個(gè)有情有義之人，如對(duì)教過(guò)他的老師周同終生不忘。B．岳飛天生力量大。十幾歲時(shí)，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，C．岳飛從嚴(yán)治軍，包括嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)肅紀(jì)律，士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料，就立刻斬首。D.在與宋高宗的問(wèn)答中，岳飛侃侃而談，通過(guò)馬的飲食與行走，兩相對(duì)比，說(shuō)明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才，必須具備若干要素，即使是良馬，太過(guò)講究“精潔”，也會(huì)招致滅亡。7．把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。（4分）

譯文：

（2）吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。（3分）

譯文：

（3）飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。（3分）

譯文：

參考答案：4．B（息：喘息，大口喘氣。）5．C代詞，什么。（A介詞，跟，向/介詞，對(duì)于；B連詞，表示修飾/連詞，表示順承；D副詞，表示揣測(cè)語(yǔ)氣/副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣）6．D（“即使是良馬，太過(guò)講究‘精潔’，也會(huì)招致滅亡”與原文意思不符。）7．（1）拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來(lái)迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。(“安”、“甫”、“殆”各1分，整句通順1分）（2）吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。（“素”、“姝”各1分，整句通順1分）（3）岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。（“跋”、被動(dòng)句式各1分，整句通順1分）參考譯文：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí)，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過(guò)并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語(yǔ)，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開弓。周同死后，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說(shuō)：“如果你將來(lái)能夠?yàn)閲?guó)家效力，應(yīng)該會(huì)為國(guó)、為正義而獻(xiàn)身吧！”紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問(wèn)：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說(shuō)：“我本來(lái)有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無(wú)其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒?。】墒?，不幸的是，它們?cè)跉v次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對(duì)食料從不挑剔，對(duì)飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來(lái)迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛(ài)逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來(lái)。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來(lái)。他的母親過(guò)世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒(méi)有姬妾陪侍。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說(shuō)：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒(méi)睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂(lè)的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說(shuō)：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說(shuō)：“敵人還沒(méi)有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問(wèn)天下什么時(shí)候太平，岳飛說(shuō)：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的部隊(duì)每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來(lái)綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門愿意接納他們，沒(méi)有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠?！保ㄔ里w）擅長(zhǎng)用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來(lái)一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒(méi)有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動(dòng)。所以敵人說(shuō)他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問(wèn)（他）用兵之術(shù)，（他）說(shuō)：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！泵慨?dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會(huì)皺著眉頭說(shuō)：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很嚴(yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營(yíng)田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)。皇帝親手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來(lái)歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫書信來(lái)告訴（岳飛），岳飛答復(fù)說(shuō)：“都是為了國(guó)家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說(shuō)：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯?wèn)題都沒(méi)有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。5.閱讀下面的文言文，完成6～10題。諸葛孔明陳亮

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)倡人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不想以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶?而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

始孔明出祁山，仲迭出兵拒之，聞孔明將芟上邦之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！狈蜍姛o(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼?此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為失言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣?！狈驍橙酥言谒赖兀时娭边M(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)?！狈泊苏撸运趴酌髦_闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也!

夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后?？酌髦嬉玻龠@之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也!”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也。可以觀其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!

唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也!孔明距今且千栽矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。

(選自《陳亮集》，中華書局1974年版)6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．甚者至以為非仲達(dá)敵

敵：敵人B．故常伺孔明之開闔

伺：窺探C．仲達(dá)出兵拒之

拒：抵御D．夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)

見(jiàn)：現(xiàn)成的7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.勢(shì)傾群臣而下不忌

爽籟發(fā)而清風(fēng)生B.孔明移軍且至

不者，若屬皆且為所虜C.不覺(jué)其言之發(fā)也

翳桑之餓人也D.論者不此之信，而信其譎

然而不王者，未之有也8．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也A．宥過(guò)無(wú)大刑／故無(wú)?。壅咧玻载朗梗穗m勞不怨／以生道殺／人雖死不怨殺者／王者之事也B．宥過(guò)無(wú)大／刑故無(wú)小／帝者之政也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨殺者／王者之事也C．宥過(guò)無(wú)大刑／散無(wú)?。壅咧玻载朗谷耍m勞不怨／以生道殺人／雖死不怨／殺者／王者之事也D．宥過(guò)無(wú)大／刑故無(wú)?。壅咧玻载朗梗穗m勞不怨／以生道殺／人雖死不怨／殺者／王者之事也9．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。B．文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邦芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。C．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。D．這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對(duì)以成敗論英雄。10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)譯文：

(2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)譯文：

(3)引軍而濟(jì)，背水為壘。(3分)譯文：

參考答案：6.A7.B8.B9.C10.(1)寄身于偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。(2)諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付啦。(3)率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下營(yíng)壘。解析：6.本題考查實(shí)詞的理解。用代入法一試就知。只要結(jié)合上下文進(jìn)行淺層翻譯，就能夠通過(guò)義譯發(fā)現(xiàn)把“敵”翻譯成“敵人”就會(huì)造成整個(gè)句子沒(méi)有實(shí)義動(dòng)詞作謂語(yǔ)，而其余選項(xiàng)句子中的加點(diǎn)詞都能通過(guò)給出的解釋把整個(gè)句子完整地翻譯出來(lái)，“敵”——“能夠敵（名詞作動(dòng)詞）”，就這么簡(jiǎn)單。7.本題考4個(gè)虛詞“而、且、也、之”，出題項(xiàng)是找出“意義和用法相同的一組”。其實(shí)根據(jù)課堂上總結(jié)的18大虛詞的運(yùn)用規(guī)律，很容易發(fā)現(xiàn)，盡管自己很難翻譯出各個(gè)虛詞的準(zhǔn)確意義，但是只要根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特征，不看原文都能做出來(lái)。例如A項(xiàng)的第一句的“而”字放在前半陳述后半否定，這是明顯的“轉(zhuǎn)折”標(biāo)志；第二句的“而”字放在相同結(jié)構(gòu)的兩個(gè)半句之間，這是明顯的“順承”標(biāo)志，于是A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)第一句的“也”字放在陳述一件事情的句子末尾，這是明顯的“語(yǔ)意結(jié)束”標(biāo)志；第二句的“也”字放在什么樣的人的末尾，這是明顯的“判斷”標(biāo)志，于是C項(xiàng)不對(duì)。D項(xiàng)第一個(gè)“之”放在主謂之間取消句子獨(dú)立性，明顯的“結(jié)構(gòu)助詞”標(biāo)志；第二個(gè)“之”放在否定的倒裝句中，明顯的“賓語(yǔ)前置倒裝”的標(biāo)志，于是D項(xiàng)也不對(duì)。ACD三項(xiàng)都不對(duì)，那就只有B項(xiàng)是對(duì)的。從這一點(diǎn)來(lái)看，就算文章沒(méi)有看懂，我們只要通過(guò)各個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，同樣也能把這道題搞定。8.本題斷句對(duì)于很多考生而言有點(diǎn)難度，但是放在選做題中，還是彰顯了出題者的良苦用心一一既要考查學(xué)生平常在文言文方面對(duì)陌生句子意義的理解能力，又不讓考生在前十道題就花太多的時(shí)問(wèn)耽誤后面做題的時(shí)間。這道題從前兩個(gè)斷句就能看出“無(wú)大”“無(wú)小”對(duì)應(yīng)，于是排出兩項(xiàng)，再根據(jù)“以……做什么”的結(jié)構(gòu)判斷“以佚道使人”的B選項(xiàng)是對(duì)的。9.本題的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)文章的細(xì)節(jié)。對(duì)于細(xì)節(jié)題其實(shí)就是要找出選項(xiàng)中與文章本意相出入的地方。我們發(fā)現(xiàn)，這篇文章通篇是對(duì)比司馬懿評(píng)價(jià)諸葛亮的，而這道題的C項(xiàng)卻出現(xiàn)了“后人難以讀懂諸葛亮的內(nèi)心”這一論斷，在定位到最后一段李靖的句子，發(fā)現(xiàn)李靖其實(shí)是“述孔明兵制之妙”，這又怎么可能是“難以讀懂諸葛亮的內(nèi)心”呢？顯然前后矛盾。10.本題的翻譯，考點(diǎn)在于幾個(gè)實(shí)詞和虛詞，例如“偏方”“特”“爾”“易”“與”“耳”“引”“濟(jì)”“壘”等，但關(guān)鍵在于只要讀懂了全文褒孔明而貶仲達(dá)的態(tài)度，再結(jié)合自身對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的了解(例如《曹劌論戰(zhàn)》之類的文言文)就很容易翻譯了。6.閱讀下面的文言文，完成5-9小題元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺?，?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？

說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然從而尤之其亦不達(dá)于理矣小人之好議論不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)。天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云。

（選自《張中丞傳后敘》有刪節(jié)）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．授之柄而處其下

柄:權(quán)柄B．戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師

滋:增多C．引繩而絕之

引：拉斷D．擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。

擅：獨(dú)攬6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．其他則又何說(shuō)？

將其創(chuàng)殘餓羸之余，

B．而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。

自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。C．以與賊抗而不降乎？

及其無(wú)救而且窮也，

D．寧能知人之卒不救，

設(shè)淫辭而助之攻也

7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．觀者見(jiàn)/其然從而尤之/其亦不達(dá)于理矣/小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉B．觀者見(jiàn)其然/從而尤之/其亦不達(dá)于理矣/小人之好議論/不樂(lè)成人之美如是哉C．觀者見(jiàn)其然/從而尤之/其亦不達(dá)/于理矣/小人之好議論/不樂(lè)成人之美如是哉D．觀者見(jiàn)/其然/從而尤之/其亦不達(dá)于理矣/小人之好/議論不樂(lè)/成人之美如是哉8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A．李瀚給許多人作傳，都寫得很好，特別是《張巡傳》?？伤褪遣辉敢饨o許遠(yuǎn)作傳。B．張巡為人勇于承擔(dān)責(zé)任，在睢陽(yáng)時(shí)不受許遠(yuǎn)的的官職比自己高的約束，指揮張遠(yuǎn)守衛(wèi)睢城。C．作者認(rèn)為天下興亡，匹夫有責(zé)，因此痛斥了那些丟掉城池只想保全性命的人和擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人。D．文章以人死和繩斷作比喻，斥責(zé)“小人之好議論，不樂(lè)成人之美”，雖然肯定張巡、許遠(yuǎn)對(duì)國(guó)家作出了卓越貢獻(xiàn)，可還是認(rèn)為他們這種愚忠思想不可取。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①翰以文章自名，為此傳頗詳密。（3分）②以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊（4分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)張巡“不畏死”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）5

參考答案：D

擅：擁有，掌握6

C

而：表遞進(jìn)，并且

(A

其：表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道/其：代詞，他們（余部）

B

以：介詞，把/

以：介詞，拿

D

之:連詞，表承接，不譯/之：代詞，叛敵)

7

B8

B

(A（無(wú)中生有，文中沒(méi)有李瀚給“許多人”，也沒(méi)說(shuō)他“不愿意”給許遠(yuǎn)作傳.

C

強(qiáng)加因果，作者在文中并沒(méi)有探討“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn).

D

無(wú)中生有，推論不合理，作者并不認(rèn)為張巡許遠(yuǎn)愚忠，只是批評(píng)有意制造讕言，攻擊有功之人的小人

)

9

（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①

李翰以文章寫得好而自負(fù)，這篇傳記寫得很詳細(xì)周密。

(3分，“自”“名”“為”各1分)②張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。（4分，省略句1分，句首應(yīng)加主語(yǔ)“張家子弟”“虜”“辭服”服罪；認(rèn)罪屈服，各1分，大意1分）（2）①當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？

②守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師

（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分）【附譯文】元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫的《張巡傳》。李翰以文章寫得好而自負(fù)，這篇傳記寫得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒(méi)有替許遠(yuǎn)立傳，又沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡的頭尾。

許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽(yáng)。地位本來(lái)在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒(méi)有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時(shí)罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠(yuǎn)、張巡的志氣。張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。許遠(yuǎn)假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽(yáng)城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來(lái)同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時(shí)候，城外連極其弱小的援兵都沒(méi)有，他們所要效忠的只是國(guó)家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠(yuǎn)唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)看見(jiàn)救兵不來(lái)，而叛軍卻越來(lái)越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來(lái)的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會(huì)算得出死亡的期限！由此看來(lái)，許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨(dú)自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說(shuō)許遠(yuǎn)這樣賢明的人會(huì)做這樣的事嗎？

談?wù)摰娜擞终f(shuō)許遠(yuǎn)和張巡分別守城，城池失陷是從許遠(yuǎn)所分擔(dān)的一面開始的，拿這個(gè)來(lái)辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有差別。人要死，他的內(nèi)部器官一定有先得那個(gè)病的部位；拉斷繩子，它斷開的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見(jiàn)到情況是這樣，據(jù)此就責(zé)怪某一內(nèi)臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂(lè)意成全別人的好事竟然到了這個(gè)地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說(shuō)的呢？

當(dāng)張、許二公初守睢陽(yáng)的時(shí)候，怎能料到人家終于不來(lái)救援，因而放棄睢陽(yáng)，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無(wú)救兵，處于困難的境地時(shí)，率領(lǐng)著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽(yáng)也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了。堅(jiān)守一座城池，來(lái)保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬(wàn)日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢(shì)。唐王朝沒(méi)有被滅亡，是誰(shuí)的功勞呢？在當(dāng)時(shí)，丟棄城池而考慮活路的不是少數(shù)幾個(gè)人，掌握強(qiáng)兵、坐視不救的人到處都是。他們不