山東省濟南市章丘第七中學2022年度高二歷史月考試卷含解析

山東省濟南市章丘第七中學2022年度高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.近代中國某一報紙刊登過如下文章：《民族的國民》、《駁新民叢報最近之非革命論》、《駁革命可以召瓜分說》、《告非難民生主義者》，該報紙的辦報理念是A．中體西用

B．變法維新

C．排滿革命

D．民主科學參考答案：C2.(光緒二十年七月初一)某國詔書中說“朝鮮乃帝國首先啟發(fā)使就與列國為伍之獨立國……帝國于是勸朝鮮以厘革其秕政……朝鮮雖已允諾，清國始終暗中百計妨礙……更派大兵于韓土，要擊我艦于韓海，狂妄已極。”……帝國此戰(zhàn)“使朝鮮永免禍亂”、“維持東洋全局之平和”、“宣揚帝國之榮光于中外”。對這場戰(zhàn)爭影響的表述正確的是

A．列強掀起瓜分中國狂潮

B．中國市場開始開放

C．外資企業(yè)在中國出現(xiàn)

D．清政府完全受控于列強參考答案：A3.第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府內部的“體用之爭”的焦點是：(

)

A.要不要維護封建的政治制度

B.要不要維護封建倫理綱常

C.要不要學習西方的先進生產技術

D.要不要抵抗列強的侵略參考答案：C4.網友“胖不墩兒”通過新浪微博發(fā)布系列漫畫，將京劇與美食巧妙地“混搭”在一起（圖1）。《霸王別姬》里的虞姬自刎，躺下變成一條紅燒魚……如此混搭，引來網友熱議。下面有關京劇的說法合理的是：①京劇的流行從地方到北京②京劇的表演以歌唱為主導③在清朝同、光年間走向成熟④自民國始逐步走向世界A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：D京劇是徽戲進京后在北京逐漸形成的，然后流傳到各地，排除①；京劇就是運用唱、念、做、打等各種程式技藝，②錯誤；京劇走向成熟是在同光年間，③正確；京劇自民國始逐步走向世界，④正確；故選D。5.康有為、梁啟超等人呼吁中國要學習西方民主制度，實行“變政”，其目標是:（

）

A．建立民主共和制度

B．實行君主立憲C．建立皇族內閣

D．推翻皇帝統(tǒng)治參考答案：B6.在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術進步與戰(zhàn)爭災難、經濟發(fā)展與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上就發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指

A．“兼愛”、“尚賢”

B．“仁”、“德治”

C．“克己復禮”

D．“有教無類”參考答案：B7.董仲舒說：“人之(為)人本于天。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑?！毕旅鎸Χ偈娴挠^點理解正確的是A.儒家倫理應該高于天理 B.揭示了世界萬物的本原C.是以人為中心的無神論 D.人類之特性乃天意所授參考答案：D材料反映了董仲舒認為天是最高的主宰者和創(chuàng)造者，是人間道義最終的根本依據，規(guī)定了人性的來源和本質，因此D項說法正確。A、C兩項說法錯誤，B項說法與材料無關，均可以排除。本題答案為D。8.毛澤東的詩詞是珍貴的史料，下列可用于研究抗日的詩句是A．“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。”B．“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。”C．“浴血冬瓜守，驅倭棠吉歸。沙場競殞命，壯志也無違?！盌．“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”參考答案：C9.根據1871年《德意志帝國憲法》，普魯士雖然有能力否決不利于它的議案，但其他中小邦也可以聯(lián)合起來以多數(shù)票制服普魯士，確保自己的權力不受侵犯，甚至只要巴伐利亞、薩克森和符滕堡三個邦聯(lián)合起來就可以否決對其不利的議案。這反映了德意志帝國A．分裂割據的局面未完全消除

B．由各邦分享軍事、外交大權C．組織形式呈現(xiàn)聯(lián)邦主義性質

D．體現(xiàn)普魯士的專制主義傳統(tǒng)參考答案：C10.根據1875年法蘭西第三共和國憲法，下列由間接選舉產生的是（

）①內閣總理②總統(tǒng)③上議院

④下議院A．②③

B．①③④

C．②③④

D．②④參考答案：A11.下圖是一則寓言故事“塞翁失馬”的漫畫。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失馬，安知非?！?，“塞翁得馬，焉知非禍”的結論。它所表達的觀點最接近于A.老子B.莊子C.孔子D.孟子參考答案：A解析：“塞翁失馬，安知非?！保叭痰民R，焉知非禍”這說明事物是可以相互轉化的，體現(xiàn)出的是一種辯證思想，聯(lián)系所學可知只有老子的思想中蘊含豐富的辯證思想。12.近代中國思想界的“西學東漸”經歷了一個由理論到實踐、由照搬照抄到與中國實際情況相結合的發(fā)展歷程。下面體現(xiàn)這兩個步驟的標志性事件分別是

（

）A．洋務運動、戊戌變法

B．20世紀初的辛亥革命、新文化運動C．戊戌變法、辛亥革命

D．洋務運動、井岡山根據地的建立參考答案：D13.下列學術觀點與科學家相匹配的是（

）①“人的結構和其他動物一樣，尤其和猿更接近”②閉合電路中磁通量變化就會產生電流③“物質的輻射能以取小的、不可再分的一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式變化的”④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質量成正比”A．①達爾文

②法拉第

③愛因斯坦

④牛頓B．①達爾文

②法拉第

③普朗克

④牛頓

C．①拉馬克

②牛頓

③愛因斯坦

④伽利略D．①拉馬克

②牛頓

③普朗克

④伽利略

參考答案：B14.《容齋隨筆》說：“七國虎爭天下，莫不招致四方游士。然六國所用相，皆其宗族及國人。獨秦不然……卒之所以兼天下者，諸人之力也。”對此，下列理解正確的是（

）A．任用外來人才是秦國統(tǒng)一全國的原因之一

B．秦國對人才的待遇高于其他六國C．戰(zhàn)國時人才不能自由流動

D．秦國只任用外來人才參考答案：A15.右圖是1980年我國沿海某市工商行政管理局頒發(fā)的一份營業(yè)執(zhí)照。它反映出（

）A．社會主義市場經濟體制確立

B．城市經濟體制改革全面展開C．所有制形式趨向多樣化

D．沿海開放城市帶動了經濟發(fā)展參考答案：C本題主要考查改革開放。解答此題關鍵是注意時間“1980年12月”。依據所學可知，A是1992年十四大；B是1984年；D也是1984年，開放沿海14個城市。故三項均不合題意，所以應選C。16.文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是本歐向近代社會性邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放區(qū)潮流，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)不包括A.發(fā)展了人文主義

B.沖擊了天主教會的束縛C.抨擊了封建制度

D.否定了宗教的作用參考答案：D17.漢武帝時期采取“罷黜百家，獨尊儒術”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！笨梢姡瑵h代統(tǒng)治政策的特點是A.尊儒學為正統(tǒng)，滅絕其它思想

B.儒法并用，把二者放到同等地位C.實行外儒內法，以儒學為正統(tǒng)

D.無為而治，儒學與黃老之學并用參考答案：C【試題解析】本題主要考查漢代儒學成為正統(tǒng)思想，旨在考查再認再現(xiàn)相關所學的能力。A項的表述與題目中的信息“以霸王道雜之”不符，故排除；BD兩項的表述均與題目中的信息“獨尊儒術”不符，故排除；由題目中的信息“獨尊儒術”、“以霸王道雜之”可知漢代統(tǒng)治政策的特點是外儒內法，以儒學為正統(tǒng)。故選C。18.“16世紀以后，我們能夠在許多遙遠的地區(qū)發(fā)現(xiàn)歐洲文化，并且西歐語言和基督教的形式被其他居民或主動或被動地接受?！边@一現(xiàn)象肇始于A．文藝復興

B．新航路開辟

C．工業(yè)革命

D．第二次工業(yè)革命參考答案：B19.據徐珂《可言》記載：辛亥革命后，一些城市中盡管政府嚴令剪辮，不少士紳仍“視無發(fā)者如同仇敵”。有的城市公然成立了“保辮會”“復古會”，認為“剪辮即系投洋”，以致20世紀20年代“辮發(fā)猶所在皆有”。這一記載反映了中國：（）A．辛亥革命對移風易俗沒有作用

B．守舊勢力恢復舊有的統(tǒng)治秩序

C．剪辮運動缺少廣大民眾的支持

D．社會革命與政治革命過程曲折參考答案：D20.清代陶煦的《租核·推原》記載：“金寶廬舍，轉瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨無恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田?！痹摤F(xiàn)象產生的影響是A.有利于手工業(yè)的擴大再生產B.推動自然經濟的進一步解體C.有利于傳統(tǒng)經濟政策的松動D.阻礙中國社會的進步和轉型參考答案：D材料中說明無論官員還是工商業(yè)者都從事買田置業(yè)，這明顯不利于資本主義經濟的發(fā)展，阻礙了傳統(tǒng)經濟向近代經濟的轉型，D正確；A與材料反映信息相反；B和C是外商企業(yè)刺激。21.1917年11月5日，資產階級臨時政府宣布戒嚴，對此俄國《新時代報》寫道：“為什么要宣布戒嚴？臨時政府已經不再是一個權力機關了，它既沒有道義上的權威，也不具備必要的機構來使用武力?！庇纱丝梢姶藭r的俄國A.臨時政府已經徹底失去權力B.封建專制統(tǒng)治面臨嚴重危機C.無產階級革命具備一定條件D.無產階級和平奪權勝利在望參考答案：C【詳解】根據材料“1917年11月5日”“俄國臨時政府已經不再是一個權力機關了，它既沒有道義上的權威，也不具備必要的機構來使用武力”，結合所學可知，此時是十月革命的前夜，俄國資產階級臨時政府已經無法控制國家局勢，無產階級革命條件基本成熟，故C項正確；由材料“臨時政府已經不再是一個權力機關了，它既沒有道義上的權威，也不具備必要的機構來使用武力”，說明布爾什維克黨擁有明顯優(yōu)勢，但臨時政府沒有徹底失去權力，故A項錯誤；二月革命已經推翻沙皇專制統(tǒng)治，與材料時間不符，排除B；十月革命是武裝起義，故D項錯誤。【點睛】“1917年11月5日”“俄國臨時政府已經不再是一個權力機關了，它既沒有道義上的權威，也不具備必要的機構來使用武力”是關鍵信息。22.前期的新文化運動和資產階級改良派．革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在A．傳播了資產階級民主平等思想

B．較為徹底地批判了封建思想C．絕對肯定了西方文化的進步性

D．深入研究和傳播了馬克思主義參考答案：B23.右側漫畫反映的是中英兩國簽訂《南京條約》時的情景，其主要揭示了（

）

A．英國為打開中國市場而簽訂的B．英國是侵略中國的不平等條約C．清政府是一個賣國求榮的政權D．中國淪為半殖民地半封建社會參考答案：B略24.“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務上出錯輕的多。”蘇格拉底的上述觀點反映他（

）A.反對直接民主制度

B.要求哲學家管理國家C.贊揚君主專制制度

D.用人要做到人盡其才參考答案：A25.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“由于中國人閉關自守、驕做自滿，三次災難性的戰(zhàn)爭使他們受到了巨大的刺激：第一次是189—1582年同英國的戰(zhàn)爭，第二次是1856—1858年同英法的戰(zhàn)爭，第三次是1895年同日本的戰(zhàn)爭，其結果是入侵和反入侵的連鎖反應，它產生了一個新中國，產生了至今震撼著遠東全球的影響?！边@說明了A.沒有近代西方國家的侵略就沒有新中國B.戰(zhàn)爭是推進近代中國社會發(fā)展的主要動力C.戰(zhàn)爭改變了遠東和世界的格局D.戰(zhàn)爭促使中華民族反思與前進參考答案：D【詳解】從材料“三次災難性的戰(zhàn)爭使他們受到了巨大的刺激”“其結果是入侵和反入侵的連鎖反應，它產生了一個新中國，產生了至今震撼著遠東全球的影響”中可以看出，戰(zhàn)爭使中國人認識到了自身的落后，不斷變革進步改變了中國落后挨打的境地，故D項正確；從材料“其結果是入侵和反入侵的連鎖反應，它產生了一個新中國”，可知新中國產生是由于中國人的反抗，故A項錯誤；戰(zhàn)爭導致近代中國受到侵略，故救亡圖存是推動近代中國學習西方，不斷變革的主要動力，故B項錯誤；從“它產生了一個新中國，產生了至今震撼著遠東和全球的影響”，可知是新中國改變了遠東和世界格局，故C項錯誤?！军c睛】“三次災難性的戰(zhàn)爭使他們受到了巨大的刺激”“其結果是入侵和反入侵的連鎖反應，它產生了一個新中國，產生了至今震撼著遠東全球的影響”是關鍵信息。26.“明遺民深感家國之痛，……以字畫寄趣。如八大山人?？褡碇?，揮筆潑墨，涂一幀殘山剩水，間或勾一筆白眼向人的鳥，染數(shù)尾怒目而視的龜，表示睥睨社會塵垢的心境?！币罁@一描述，如圖《孤禽圖》的繪畫風格是（）A．濃墨重彩 B．忠于寫實C．重視寫意 D．強調光和色參考答案：考點：中國古代繪畫藝術的起源和演變．解析：本題考查中國古代繪畫藝術的起源和演變，旨在考查學生準確解讀材料的能力．在隋朝國家統(tǒng)一的基礎上，唐代經過“貞觀之治”，國家強盛，經濟繁榮，文化發(fā)展．反映在繪畫上，創(chuàng)作熱情空前高漲，規(guī)模宏大，氣象萬千，名畫家輩出，燦若群星，為中國繪畫史上最光輝燦爛的一頁．答案：心境、意境本身就是文人寫意畫的核心特點，所以，染數(shù)尾怒目而視的龜，表示睥睨社會塵垢的“心境”的《孤禽圖》就可以歸類為文人寫意畫，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯誤．故選C．27.史載，希臘某城邦在一次戰(zhàn)役中失敗，公民死傷眾多，消息傳到國內，戰(zhàn)死者的父母對于公眾必須笑容滿面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷。這反映出在希臘A.不重視維護公民的生存權利B.擺脫了綱常倫理觀念的影響C.城邦至上觀念影響個人行為D.社會各階層間矛盾日趨緩和參考答案：C根據材料中“慶幸其他人的子女生還”“為其他人失去兒子而悲傷”可知，希臘重視公民的生存權利。故A項錯誤。父母為戰(zhàn)死的孩子而悲傷，為生還的孩子而慶幸，這都是倫理觀的體現(xiàn)，不能說擺脫了綱常倫理觀念的影響。而且綱常倫理是中國古代的觀念，不符合古希臘，故B項錯誤。古希臘城邦時期，城邦的利益高于一切，上述現(xiàn)象都是把他人為城邦做出的貢獻放在首位，即城邦至上觀念影響個人行為。故C項正確。材料沒有反映出社會各階層間的矛盾狀況。故D項錯誤。28.毛澤東指出：“中國反帝反封建的資產階級民主革命，正統(tǒng)地說起來，是從孫中山先生開始的?！边@主要是因為孫中山：A、第一個提出了學習西方發(fā)展資本主義的方案B、首先建立了資產階級革命政黨C、首先發(fā)動了反清的武裝起義D、最早提出推翻清政府統(tǒng)治，建立資產階級民主共和國參考答案：D29.盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張A．以法治保護宗教自由

B．以契約保障個人自由C．廢除封建財產私有制

D．建立民主共和政體參考答案：B

30.1937年12月17日，國民政府發(fā)表《告全國國民書》：“中國持久抗戰(zhàn)，其最后決勝之中心，……實寄于全國之鄉(xiāng)村與廣大強固之民心，人人敵愾，……步步設防，則四千萬方里國土以內到處皆可造成有形無形之堅強壁壘，以制敵之死命”。這表明國民政府認識到A.爭取動員民眾抗日的重要性B.抗日戰(zhàn)爭已經進入到相持階段C.中共持久抗戰(zhàn)主張的正確性D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的必要參考答案：A實寄于全國之鄉(xiāng)村與廣大強固之“民”心等字眼足以證明國民政府已經認識到爭取動員民眾抗日是很重要的，即選A是符合題意的，正確；1937年12月17日抗日戰(zhàn)爭尚未進入到相持階段，選項B不符合題意，排除；材料根本就未涉及到中共持久抗戰(zhàn)的問題，選項C不符合題意，排除；1937年12月17日抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經建立，選項D不符合題意，排除；故本題選A。點睛：本題解題的關鍵點在于要抓住關鍵字眼——民心，說明國民政府認識到民眾抗日的重要性。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。材料一：《文明內部的沖突與世界秩序》的作者迪特·森格哈斯認為，中國古典哲學對現(xiàn)代中國的意義在于它與當代現(xiàn)實有著相關的銜接點：第一、中國古典哲學本身首先是一種克服危機的哲學。第二、中國古典哲學思想具有顯著的多樣化特點。第三、特別有意思的是，某些銜接點在內容上均涉及如何使社會制度保持持久和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定。——迪特·森格哈斯《文明內部的沖突與世界秩序》，新華出版社2004年，第31—32頁材料二：“……普世文明的含義是什么？之一觀點暗示，總的來說，人類在文化上正在趨同，全世界各民族正日益接受共同的價值、信仰、方向、實踐和體制。……首先，實際上在所有的社會里，人類都具有某些共同的基本價值，如把謀殺看作罪……其次，‘普世文明’一詞可以用來指文明化社會所共有的東西，如城市和識字，這些使它們區(qū)別于原始社會和野蠻人。當然，這是18世紀時這一詞的獨特含義……”——薩繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社2001年，第43—44頁問題：⑴以儒家為例，說明“中國古典哲學思想本身首先是一種克服危機的哲學”。⑵為什么說“中國古典哲學思想具有顯著的多樣化特點”？⑶薩繆爾·亨廷頓作為美國當代著名的學者和政論家，他所推崇的“普世文明”具有何種性質的價值觀、信仰和體制？⑷中國儒家學說中哪些思想具有普世意義？⑸我們如何認識不同文明之間的對話與共存？參考答案：第（1）問，結合當時的社會背景分析解答。第（2）問，結合“百家爭鳴”的情況及入學的發(fā)展歷程歸納總結。第（3）問，結合材料“普世文明’一詞可以用來指文明化社會所共有的東西，如城市和識字，這些使它們區(qū)別于原始社會和野蠻人。當然，這是18世紀時這一詞的獨特含義”分析歸納。第（4）問，聯(lián)系儒家思想家的主張回答。第（5）問，本題屬于開放式題目，只要自圓其說即可?；卮饡r注意文化各自的特點，互有優(yōu)缺點，應相互借鑒與學習，取長補短，和而不同。32.閱讀下列材料：材料一：到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的實際上，我成了一個馬克思主義者了?！珴蓶|材料二：毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。——劉少奇材料三：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?977年《人民日報》材料四：有些同志說，我們只擁護“正確的毛澤東思想”，而不擁護“錯誤的毛澤東思想”，因為毛澤東晚年犯有嚴重錯誤，比如發(fā)動了“文化大革命”。請回答：（1）結合材料一和材料二，分析毛澤東思想與馬克思主義的關系。（2）材料三和材料四中對毛澤東思想分別持怎樣的態(tài)度？你認為應該如何正確對待毛澤東思想？參考答案：（1）毛澤東思想是馬列主義普遍原理同中國革命實際相結合的產物，是中國化了的馬克思主義。毛澤東思想是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。（2）材料三對毛澤東思想持教條主義、完全照搬的態(tài)度。材料四混淆了“毛澤東思想”和“毛澤東個人思想”的概念，有些人想以此來否定毛澤東思想。一要肯定“毛澤東思想”這一中國共產黨集體智慧的結晶在中國革命和建設中的地位、作用；二要正視毛澤東晚年的錯誤，吸取教訓；三要實事求是、與時俱進，不斷豐富和發(fā)展毛澤東思想。33.中華民族是一個充滿了夢想的民族，“中國夢”是中華民族自強不息的不竭動力，牽引著中國砥礪前行的腳步。夢想不滅，希望永在。閱讀下列材料：材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。禍惡疾棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運》(注：約成書于漢代)材料二：……二、建設之首要在民生。故對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協(xié)力，共謀農業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運