《中國文化概論》

1.中國歷史地理環(huán)境有什么基本特征？答：中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史地理生態(tài)環(huán)境，是指中國進入文明社會以來的整個歷史時期的地理環(huán)境。它包括兩個主要方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。中國歷史地理環(huán)境的基本特征體現(xiàn)在以下四個方面：（1）、疆域、政區(qū)：從疆域上看：秦建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的國家，疆域北起河套，陰山山脈和遼河下游流域，南至今越南東北和廣東大陸，西起隴山，山西高原和云貴高原，東至于海。此后的歷代王朝疆域雖然時有盈縮，但基本趨勢是逐漸擴大，逐漸鞏固。自秦至清的疆域范圍，以鴉片戰(zhàn)爭前的清疆域為極盛，并最終奠定了今天中國疆域的基礎(chǔ)。從政區(qū)上看：秦漢實行郡縣制，唐朝逐漸演變?yōu)榈?州-縣三級制，宋朝主要為路-州-縣三級制，元朝實行行省制，明清沿襲，基本形式為省-府-縣。（2）、民族、人口：從民族上看：我國歷來是多民族國家，各族共同締造中國，中國領(lǐng)土也由各民族共同開拓和鞏固，各民族在歷史的發(fā)展過程中相互交流，合作，融合，逐漸形成了中華民族共同的意識和信念。從人口上看：公元初已有6000多萬人口，在以往的兩三千年間，中國人口歷經(jīng)幾次起落，至19世紀(jì)中葉達4.3億。人口分布極不均衡，到20世紀(jì)初，形成了云南騰沖---黑龍江黑河一線為界，東南人口稠密和西北人口稀少的格局。歷史上人口遷移相當(dāng)頻繁，移民眾多且規(guī)模大。（3）、地形、地貌：從地形上看：中國是個多山的國家，地勢西高東低，高差懸殊，呈階梯狀分布。從地貌上看：在漫長地質(zhì)演變中，一些湖泊消失，或發(fā)生巨大變化；水道、水系的變遷，如黃河改道，海河水系形成；海陸變遷，一些沿海地區(qū)陸續(xù)成陸，另一些地區(qū)又淪入大海；黃土高原水土流失，地貌破碎；沙漠?dāng)U大或范圍變動等，這些變化對中國歷史文化發(fā)展往往產(chǎn)生重大影響。（4）、氣候：中國大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候有三大特點：季風(fēng)氣候明顯，降水隨季風(fēng)有明顯的季節(jié)變化。大陸性氣候溫度變遷，冬夏氣溫差異大。氣候類型多種多樣。有史以來我國氣候沒有太大變化，但受全球氣候變暖影響，出現(xiàn)多次反復(fù)，由寒轉(zhuǎn)暖，又由暖轉(zhuǎn)寒；濕潤狀況的變遷，由濕潤而逐漸干燥，旱情增加。2.地理環(huán)境對中國文化的形成和多樣化有何影響？（1）、地理環(huán)境對中國文化的形成的影響：①地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上的。它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。②中國內(nèi)地的這片農(nóng)業(yè)區(qū)的面積和產(chǎn)量在東亞大陸一直遙遙領(lǐng)先，北方的游牧民族雖然具有相當(dāng)大的軍事能力但文化上卻是弱者，軍事上的征服者毫無例外地成為文化上的被征服者，最終自覺或不自覺地接受了華夏文化。③中國和西方文明的中心不僅距離遙遠，而且隔著高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障礙，阻擋了西方侵略者的入侵，使中國文化的統(tǒng)治地位在總體上無法動搖。（2）、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響：①在生產(chǎn)力很低的情況下，地理障礙對人類活動，特別是交通運輸?shù)挠绊懞艽?，有時往往起了完全隔絕的作用。②中國各區(qū)域間的差異不僅表現(xiàn)在主要農(nóng)業(yè)區(qū)與周圍地區(qū)之間，也出現(xiàn)在主要農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)部。不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念。③地理障礙對文化的傳播有很大影響，也使中國的不同地區(qū)所受到的外來文化影響的程度各不相同。3.簡述歷代疆域及行政區(qū)域的變化情況。A.歷代疆域演變情況：a.夏朝：以黃河、長江中下游地區(qū)為主，以今河南西部為中心，西起山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界處，南接湖北。b.商朝：與夏大致相同，使用甲骨文。c.周朝：分西周、東周兩個時期，統(tǒng)治范圍包括今黃河、長江流域和東北、華東大部。d.春秋戰(zhàn)國時期：“百家爭鳴”。（中國歷史上第一次文化大交鋒）。e.秦朝：北起河套、陰山山脈和遼河下游流域，南至今越南東北和廣東大陸，西起隴西、川西高原和云貴高原，東至于海。f.漢朝：西漢王朝建都長安，東南至海，西北到巴爾喀什湖、蔥嶺。西南至云南、廣西、越南的中部，北至大漠，東北達到了朝鮮半島北部。g.唐朝的北界遠達今俄羅斯的西伯利亞，唐朝的西界一度直抵中亞的咸海。h.元帝國：北達西伯利亞，南達南海，西南至西藏、云南，西北至今新疆，東北達鄂霍次克海。i.清朝：清乾隆時期，北起薩彥嶺、額爾古納河、外興安嶺，南至南海諸島，西起巴爾喀什湖、帕米爾高原，東至庫頁島。B.行政區(qū)域變化情況：a.商和西周時期實行分封制b.秦漢實行郡縣制c.東漢末期實行州—郡—縣三級制d.元實行行省制度e.明清時期實行省—府—縣制f.近代實行省—道—縣g.現(xiàn)代實行省—市—縣1.經(jīng)濟發(fā)達和文化繁榮有和內(nèi)在聯(lián)系？答：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化屬于上層建筑范疇，因此經(jīng)濟的發(fā)達程度決定并影響文化的繁榮程度，經(jīng)濟發(fā)達為文化的發(fā)展繁榮提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；②文化是經(jīng)濟發(fā)達的一個條件，經(jīng)濟的發(fā)展要理性發(fā)展，需要策略，不能盲目的“發(fā)展”，否則最終不僅會停滯不前很有可能也會造成不良后果。例如春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”這種文化繁榮盛相是發(fā)生在各國戰(zhàn)爭的背景下，毋庸置疑，有的諸侯國經(jīng)濟發(fā)達的因素中文化占了尤為重要的位置。因此有了文化的繁榮經(jīng)濟才能夠更好的發(fā)展，才能夠真正的發(fā)達。所以經(jīng)濟的發(fā)達與文化的繁榮是相輔相成，不可分割的。2.明朝時期的資本主義生產(chǎn)方式為何倍受挫折？（1）、社會經(jīng)濟既早熟又不成熟。從根本上講，中國農(nóng)耕社會的多元化結(jié)構(gòu)造成了中國社會經(jīng)濟的極早熟又不成熟的特征，制約了資本主義生產(chǎn)方式的順利產(chǎn)生。明清時期，許多工業(yè)和商業(yè)是官僚辦的，中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不是純粹的商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟在中國傳統(tǒng)社會里一直沒有走上成熟的道路。（2）、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂，人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)。資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，工商貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展到一定的程度。清兵入關(guān)后明清官兵之爭，使明代后期繁榮的社會經(jīng)濟大幅衰退，這是戰(zhàn)亂給經(jīng)濟帶來的摧毀。人口增長過快也扼制了社會經(jīng)濟的順利發(fā)展。（3）、上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的箝制和束縛。最突出的是意識形態(tài)的保守性，使得中國的資本主義萌芽長不起來。自古以來，各朝代的官僚知識分子信奉的是“重農(nóng)輕商”、“崇本抑末”，明統(tǒng)治者一直認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是關(guān)乎國計民生的根本，而商業(yè)活動不能直接生產(chǎn)人所必需的衣食住行，限制發(fā)展商品經(jīng)濟。3.農(nóng)耕經(jīng)濟有哪些特點？他對中國文化的發(fā)展有何影響？答：特點：農(nóng)耕經(jīng)濟具有持續(xù)性、多元結(jié)構(gòu)和早熟性。影響：（1）、農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性早就了中國文化的持續(xù)性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的延綿不斷，使其具有強大的承受力、愈合力和凝聚力。（2）、農(nóng)耕經(jīng)濟的多元成分結(jié)構(gòu)造就了中國文化的兼收并蓄的包容性格。中國文化不僅包容百家學(xué)說和不同地區(qū)的文化精華而日臻博大，而且還長期吸收了少數(shù)民族的優(yōu)秀文明，使之交相輝映。北方的游牧文明在民族融合的過程中與漢族農(nóng)耕文明相互交流、融合，為中國文化注入了生機，促進了文化的豐富。（3）、農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟，形成了民本意識和小農(nóng)意識，與中國社會的多元結(jié)構(gòu)相互配合，加強了傳統(tǒng)社會的堅韌性。隨著封建社會從前期過渡到后期，中國文化日益顯露出凝重的保守性格。一、傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化有哪些方面正面影響和負(fù)面影響？

答：1.以宗教色彩濃厚和君主專制制度高度發(fā)達為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)，對中國文化的影響是巨大的。社會結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式，這種范式的產(chǎn)生的正負(fù)價值分別如下：

a、正面影響：使中華民族凝聚力強勁，注重道德修養(yǎng)，比較重視人際之間的溫情，成為舉世聞名的禮儀之邦。

b、負(fù)面影響：使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”的修身養(yǎng)性，“非我族類，其心必異”的盲目排外心理等等，成為中國文化健康發(fā)展的障礙。

2.中國社會結(jié)構(gòu)的專制性特征，導(dǎo)致中國文化形成政治型范式這種范式帶來的影響有：

a、正面影響：中華民族的整體觀念，國家利益至上的觀念，造就了民族心理上的文化認(rèn)同，文人學(xué)士的經(jīng)世致用思想等等。

b、負(fù)面影響：使國人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對權(quán)威和權(quán)利的迷信，個人自信心的缺乏，文人的影射傳統(tǒng)等等，這種負(fù)面影響還表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化精華的抑制和摧殘方面，例如：早在戰(zhàn)國時代的孟子就講過類似民權(quán)高于主權(quán)的觀點，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子，盡心下》）但在爾后的社會生活中并未得到統(tǒng)治者的提倡，自然也就得不到實施。二、宗法制度包括哪些內(nèi)容？

周人最早生活在渭水以北的黃土高原，有著悠久的農(nóng)業(yè)生活傳統(tǒng)，宗族關(guān)系在社會生活中占突出地位，西周宗法制度的創(chuàng)建者是周公，周公禮作樂一項最重要的內(nèi)容就是確立宗法制度，主要包括以下內(nèi)容:

1、嫡長子繼承制：

商朝主要實行兄終弟及制，反映了母系氏族社會影響的存在，到商代康丁以后的五個王，才穩(wěn)定下來父子相繼的傳遞方式。周王室從成王之后推行固定的嫡長子繼承制。

2、封邦建國制：

即今人所說的分封制，分封制是由宗法制度直接衍發(fā)出來的一種鞏固政權(quán)的制度，是由周人創(chuàng)立的。

3、宗廟祭祀制度：

宗法制度既然是以血緣親疏來辨別同宗子孫的尊卑等級關(guān)系，以維護宗族的團結(jié)，所以十分強調(diào)尊祖敬宗，宗廟祭祀制度就是為達到維護宗族團結(jié)而發(fā)展起來的一種重要手段。

三、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)有哪些特征？

宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征表現(xiàn)以下幾個方面：

1、家天下的延續(xù)：

宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化，這種家天下思想不只統(tǒng)治者有，還深深影響到廣大的民眾。

2、封國制度不斷：

分封制曾是西周宗法制度的主要內(nèi)容之一，秦漢以后，盡管郡縣制成為國家的一項基本行政區(qū)劃制度，但封郡縣制度一直不同程度的或以不同方式被歷朝歷代所保留。

3、家族制度長盛不衰：

動蕩不安常常困擾著中國歷史，但構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會基石的以血緣紐帶聯(lián)系起來的家族始終非常穩(wěn)定，由于戰(zhàn)爭頻繁，家族的動蕩變化是比較大的，但超姓氏的家族本身卻依然在發(fā)展。

4、家國同構(gòu)：

家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。由于古代中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)一直處于商品經(jīng)濟不發(fā)達的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的狀況，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度也深深地植根于數(shù)千年中國社會結(jié)構(gòu)之中，使國家結(jié)構(gòu)也打上家族結(jié)構(gòu)的印記。宗教和宗法關(guān)系在中國長期存在，導(dǎo)致了“家國同構(gòu)”的格局。四、君主制度有哪些特點？

答：主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢力，專制時間漫長。

無論是黃帝，后來的商朝、周朝的建立處處以武力為先，公元前770年周平王東遷后，周王室式微，諸侯坐大，卿大夫崛起，家臣活躍，社會開始發(fā)生激烈動蕩，這種社會動蕩的本質(zhì)，是一種新的專制制度取代舊的專制制度。這種新制度就是以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體，就其本質(zhì)特征說，這種君主官僚政治體制從春秋時代產(chǎn)生起，一直延續(xù)到辛亥革命推翻清朝皇帝止，前后達兩千五百多年，基本上沒有什么質(zhì)的變化。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)固

君主專制制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)是土地的國有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，歷代統(tǒng)治者無不采取打擊工商業(yè)的政策來維護地主和小農(nóng)經(jīng)濟，由于這種人為的