2021年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史

2021年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史一、選擇題.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族教育的內(nèi)容，如六藝之學(xué)，通過(guò)孔子這樣的士人，傳遞到一般社會(huì)。”有教無(wú)類”的教育原則，讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化。貴族文化的下移A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束 B.導(dǎo)致了百家爭(zhēng)鳴局面的形成C.使儒家思想成為了中國(guó)古代主流思想 D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展.有學(xué)者認(rèn)為，分封制是人口的再編組，每一個(gè)封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。它的實(shí)行從內(nèi)部和外部對(duì)原族群的血緣關(guān)系進(jìn)行了大規(guī)模的變革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人對(duì)其親族子弟及同盟者的分封中被包闈、分解、隔絕、控制了。據(jù)此可知分封制中族群關(guān)系的重新組合A.有利于不同文明的交流與融合 B.不利于原族群的進(jìn)一步發(fā)展C.徹底地瓦解了原有的血緣關(guān)系 D.完成了華夏民族的形成過(guò)程.秦代政制實(shí)踐了韓非主張的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，這一政制實(shí)踐A.吸取了諸侯爭(zhēng)籍的歷史教訓(xùn) B.增強(qiáng)了地方治理的自主性C.消除了分封制構(gòu)建的文化心理 D.促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)性.漢初，絲織品專供貴族消費(fèi)。到漢朝中后期，上至皇室貴族，下至奴仆婢妾皆可衣絲文繡。這一變化反映了A.貧富差距進(jìn)一步縮小 B.等級(jí)觀念的消亡C.先進(jìn)紡織技術(shù)的推廣 D.平民政治的發(fā)展.永嘉南渡后，世家大族謝靈運(yùn)“鑿山浚湖，功役無(wú)己。尋山港嶺，必造幽峻。巖嶂千重,莫不備盡”甚至在河湖水澤密布的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，興造湖田、沙田，甚至圍海造田。這推動(dòng)了A.南方地區(qū)莊園經(jīng)濟(jì)的加強(qiáng) B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)重心南移的完成C.人才選拔制度的顯著變化 D.封建人身依附關(guān)系的弱化.南朝梁武帝崇奉道教，重用煉丹師阿弘景等人；同時(shí)，他又推崇佛教，在全國(guó)各地廣建佛教寺廟；他還撰寫了《周易講疏》《春秋答問(wèn)》等儒學(xué)著作二百余卷。這說(shuō)明梁武帝時(shí)期A.佛道儒三教并列為統(tǒng)治思想 B.社會(huì)主流思想受到挑戰(zhàn)C.開始出現(xiàn)“三教合一”趨勢(shì) D.統(tǒng)治政策隨國(guó)情變化而調(diào)整.唐代中葉開始，市民可組織社團(tuán)，甚至可通過(guò)包括“罷市”等多種途徑或形式來(lái)表達(dá)自己的意愿、；城市社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容也更多地圍繞市民開展。材料反映了當(dāng)時(shí)A.社會(huì)活動(dòng)打破地域限制 B.商業(yè)繁榮激化社會(huì)矛盾C.工商業(yè)市鎮(zhèn)口益興盛 D.城市經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展.有學(xué)者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，宋代經(jīng)常出現(xiàn)縣官職位空缺，無(wú)人愿意履職的現(xiàn)象，即使在江南富庶之地也同樣如此。出現(xiàn)這一現(xiàn)象最可能的原因是A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，棄官?gòu)纳唐毡?B.文化教育落后，官僚人才缺乏C中央集權(quán)過(guò)度，地方權(quán)力衰弱 D.經(jīng)濟(jì)重心南移，文人棄北趨南.有學(xué)者指出，程朱理學(xué)的理性主義特征使人們從宗教感情中解脫出來(lái),從鬼神迷信中清醒,從漢唐經(jīng)傳注疏的胡同中走出，這說(shuō)明程朱理學(xué)A.有利于人們思維觀念的改變 B.確立了理學(xué)官方哲學(xué)的地位C.破除了宗教的精神束縛 D.改變了傳統(tǒng)的治學(xué)方式.在修養(yǎng)理論上，王陽(yáng)明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想，以“本心”認(rèn)識(shí)“圣賢之心”，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈。王陽(yáng)明的這一主張A.體現(xiàn)出一定的平等與叛逆萌芽 B.有效提升了普通大眾的個(gè)人修養(yǎng)C.解放了宋明理學(xué)對(duì)人們的束縛 D.被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚(yáng).唐初史家認(rèn)為契丹族“出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”，而遼朝史官在修撰的《實(shí)錄》《國(guó)史》中，則認(rèn)為契丹族出于黃帝之后。元人撰修《遼史》遵從唐代觀點(diǎn),指出“君四方者，多二帝子孫”“本同出也”。這說(shuō)明A.儒家華夷之辨的觀念已被徹底打破 B.契丹族為黃帝后代的可能性更大C.多元一統(tǒng)的民族認(rèn)同意識(shí)不斷增強(qiáng) D.契丹族的族源無(wú)法得到準(zhǔn)確判定.宋人談現(xiàn)在《嘉泰吳興志》中介紹了湖州一帶種植桑業(yè)的興旺景象：湖州“山鄉(xiāng)以蠶桑為歲計(jì)，富室有蠶至數(shù)百箔，兼工機(jī)織?！薄敖襦l(xiāng)土所種，有青桑、白桑、黃藤桑、雞桑,富家有種數(shù)十畝者。糜桑，山桑也，生于野?！辈牧象w現(xiàn)了A.經(jīng)濟(jì)作物的種植面枳擴(kuò)大 B.江南地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素C.土地集中致人地矛盾尖銳 D.農(nóng)產(chǎn)品商品化與專業(yè)化明顯.據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝的長(zhǎng)安工商店業(yè)有二百二十行，臨安有四百一十四行。在農(nóng)村則出現(xiàn)了一些專業(yè)戶，宋代官私文獻(xiàn)記載中常有：茶園戶、桔園戶、花戶、藥戶、漆戶、糖箱戶、水硯戶、磨戶、焙戶、酒戶等專業(yè)戶。據(jù)此可知，在宋代A.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方 B.城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)顯著C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有專業(yè)化特色 D.城鄉(xiāng)間的分工協(xié)作已常態(tài)化.與漢代厚葬之分相比，宋代竭力提倡薄葬。晏殊、宋祁、李衡等都主張棺木僅用雜木,不放任何金銀財(cái)物，只消一張草席墊背，幾本書陪伴而己。這種現(xiàn)象合理的解釋是A.經(jīng)濟(jì)困難倡導(dǎo)節(jié)儉 B.儒學(xué)世俗化的加深C.佛教文化流行較廣 D.重商思想重視現(xiàn)實(shí)lr5.宋元之際“市井間每有演說(shuō)話者，演說(shuō)古今驚聽之事。雜以評(píng)語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說(shuō)：書賈或取說(shuō)話人所說(shuō)者，刻成書本，是為平話”。這反映出宋元時(shí)期A.文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意 B.城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展C.市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩 D.文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要.明初，翰林學(xué)士作為朱元璋身邊的秘書，“恒侍左右，備顧問(wèn)”。丞相被廢除后，朱元璋不堪重負(fù)，于是仿末制設(shè)殿閣大學(xué)士，選取優(yōu)秀的翰林官入閣。據(jù)《明史講義》記載：“當(dāng)是時(shí)以翰林、春坊詳看諸司奏啟，兼司平駁。大學(xué)士特侍左右，備顧問(wèn)而己。”明代翰林官的發(fā)展A.反襯了殿閣大學(xué)士權(quán)力消長(zhǎng) B.反映了君主專制制度的加強(qiáng)C.說(shuō)明翰林與大學(xué)士矛盾尖銳 D.有利于朱元璋加強(qiáng)中央集權(quán).明代賦稅包含田賦、鹽課和雜色收入，國(guó)際貿(mào)易稅歸類于雜色收入。據(jù)統(tǒng)計(jì)，15707590年前后明朝國(guó)際貿(mào)易稅收僅為7萬(wàn)兩白銀，僅占雜色收入378萬(wàn)兩白銀的1.86%；占田賦、鹽課等在內(nèi)的收入的0.22%o這一情況帶來(lái)的主要影響是A.朝貢貿(mào)易不能持久進(jìn)行 B.中國(guó)逐漸放棄對(duì)海洋的經(jīng)營(yíng)C.政府財(cái)政負(fù)擔(dān)不斷加重 D.民間海外文化交流受到抑制.王陽(yáng)明有詩(shī)云：“綿綿圣學(xué)已千年，兩字良知是口傳。欲識(shí)渾淪無(wú)斧鑿，須從規(guī)矩出方圓。不離口用常行內(nèi)，直造先天未畫前?！痹诖?，王陽(yáng)明A.強(qiáng)調(diào)繼承古圣先賢的傳統(tǒng)理念 B.批判了程朱理學(xué)的格物致知C.主張弘揚(yáng)蘊(yùn)含于世俗中的善性 D.闡發(fā)了清靜無(wú)為的治國(guó)方略.“以學(xué)術(shù)殺人”、“以理殺人”的說(shuō)法起源很早，主要用于批判以學(xué)術(shù)權(quán)威抹殺人才、禁錮思想，甚至以禮教權(quán)威的姿態(tài)殺人的現(xiàn)象。但這些說(shuō)法在明清的頻繁出現(xiàn)，無(wú)形中消解了當(dāng)時(shí)作為學(xué)術(shù)正統(tǒng)的理學(xué)的權(quán)威，而促使更多人反思“何為異端”的問(wèn)題。這一變化A.有利于明清進(jìn)步思潮的興起 B.動(dòng)搖了程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C.反映了專制統(tǒng)治的逐漸強(qiáng)化 D.推動(dòng)了原始儒家思想的好興.在努爾哈赤、皇太極統(tǒng)治時(shí)期，“中國(guó)”、“南朝”等詞都用于對(duì)明朝的稱呼。順治時(shí)期，“中國(guó)”一詞在朝廷政治文書中已指清朝的全部統(tǒng)治區(qū)域。1767年，乾隆皇帝明確規(guī)定：“夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，或稱天朝，或稱中國(guó)，乃一定之理?！边@反映了這一時(shí)期A.滿清統(tǒng)治區(qū)域的口益擴(kuò)大 B.“中國(guó)認(rèn)同”不斷發(fā)展深化C.中央與地方矛盾有所緩和 D.民族交流消除了民族差異.清代康乾時(shí)期，廣東地區(qū)種植荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶在“東家夸三月之青，西家矜四月之紅，各以其先熟及美種為尚”的相互競(jìng)爭(zhēng)下，弱者被排擠而口益貧困以至破產(chǎn)淪為雇工，強(qiáng)者則成為“家有荔枝千枝”的大戶，甚至雇工經(jīng)營(yíng)。這表明當(dāng)時(shí)的廣東地區(qū)A.傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)加速解體 B.農(nóng)產(chǎn)品的集約化程度不斷提高C.農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展相互促進(jìn) D.新的經(jīng)濟(jì)因素向農(nóng)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)散.清政府對(duì)商業(yè)戲園的管制極為嚴(yán)格，北京內(nèi)城嚴(yán)禁出現(xiàn)商業(yè)戲園，八旗和高級(jí)官員禁止入園看戲。但朝廷禁令卻無(wú)法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿人為主的內(nèi)城,更有八旗達(dá)官顯貴入外城看戲。這種變化反映了A.大眾娛樂(lè)化解民族矛盾 B.早期啟蒙思想推動(dòng)文化繁榮C.市民文化沖擊社會(huì)秩序 D.文化專制政策淡出歷史舞臺(tái)二、非選擇題23閱讀下列材料:材料一儒生參政帶來(lái)的“以德取人”因素，使察舉制因而成立，但這并不是唯一制約察舉選官的因素。自東漢光武帝始，察舉實(shí)施中“授試以職”，舉主對(duì)秀才、孝廉先委以一定職務(wù)，以此檢驗(yàn)其是否“便習(xí)官事”，合格者方舉至中央。陽(yáng)嘉元年又建立“諸生試家法”制度，從而出現(xiàn)了一個(gè)新環(huán)節(jié)，構(gòu)成了察舉制向科舉制演進(jìn)的初階。一一摘編自閻步克《察舉制度變遷史稿》材料二在察舉制中，起決定作用的是舉薦：在科舉制中，起決定作用的是考試成績(jī)。所以舉人可以“投牒自進(jìn)”，不必非得他人舉薦不可。到了北宋，封彌成為貢舉考試中的一項(xiàng)重要制度?？荚嚬僭谠u(píng)定試卷時(shí)，看不到舉人的姓名、鄉(xiāng)貫等，也就很難作弊了。隋唐以來(lái)，科舉出身的官員在高級(jí)官員中的比例，逐漸增加，到宋代已占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。一一摘編自張希清《中國(guó)科舉考試制度》材料三宋廷對(duì)于在任官員的課績(jī)，以對(duì)德行、才能、勞效的綜合檢驗(yàn)為主要內(nèi)容?！暗滦小钡目己吮恢糜谥匾匚?，但不易操作；對(duì)于才能的核驗(yàn)，宋廷要求官員申報(bào)時(shí)填寫非常具體的“實(shí)跡”、“實(shí)績(jī)”，以便口后核對(duì)。在宋代，課績(jī)與監(jiān)察各為獨(dú)立系統(tǒng)，但在現(xiàn)實(shí)政治生活中關(guān)系密切。宋廷對(duì)官吏的考察方式多樣：有課績(jī)定等、有廉訪會(huì)問(wèn)等，考察結(jié)果向本人公開，以求得多種信息來(lái)源的相互印證。一一摘編自袁行霖《中華文明史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出察舉制出現(xiàn)原因。概括東漢察舉制的新發(fā)展。（2）據(jù)材料二，概括科舉制的發(fā)展趨勢(shì)?？婆e制的發(fā)是古代選官制度的一大進(jìn)步，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。（3）據(jù)材料三，指出宋代對(duì)官吏的課績(jī)和考察分別有何側(cè)重點(diǎn)。綜合上述材料，說(shuō)明古代選官用官制度的歷史借鑒價(jià)值。.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料有學(xué)者認(rèn)為，文明互動(dòng)是一個(gè)雙向的或多項(xiàng)的相互作用的過(guò)程。各個(gè)文明之間既有相互影響、相互滲透，又有相互沖突、相互協(xié)作。文明互動(dòng)更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)異己文明的尊重和了解，強(qiáng)調(diào)各種文明應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短互相學(xué)習(xí)共同發(fā)展。一一【美】威廉?麥克尼爾《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》結(jié)合材料，從全球視野的角度，圍繞“文明互動(dòng)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述必須有史實(shí)依據(jù)）。.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代以前的城市，大都具有很濃的政治軍事色彩，魏晉時(shí)期的名城如洛陽(yáng)、江陵等首先也是政治中心。先秦以來(lái)的城市城郭制也能說(shuō)明這一點(diǎn)，“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”。城與郭，是中國(guó)占代都城的兩個(gè)有機(jī)組成部分，集中體現(xiàn)了占代城市的政治和軍事性質(zhì)。唐代前期，城市的政治軍事色彩也很濃。前期的國(guó)際都會(huì)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，一個(gè)是都城,一個(gè)是陪都，而后期興起的揚(yáng)州和益州，則有“揚(yáng)一益二”之稱，體現(xiàn)了唐后期綜合性城市的興起。一一摘編自肖建樂(lè)、孫德華《唐代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》材料二州級(jí)城市在宋代發(fā)展較快，尤其在沿海、沿江出現(xiàn)了一批較大的城市，這些都與草市息息相關(guān)。宋代州軍在最多時(shí)達(dá)351個(gè)，其發(fā)展是不平衡的，如信陽(yáng)軍在南宋時(shí)還不如江浙“州軍一草市”，嶺南的一些偏僻的州軍也很落后，這與當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)落后，草市不發(fā)達(dá)有關(guān)。一一摘編自周寶珠<試論草市在宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用》材料三明清時(shí)代，像北京，作為首都，它是根據(jù)“王制”的需要來(lái)興建宮殿、住宅、街道的，但散布在全國(guó)各地的中小市鎮(zhèn)，則并非如此，它們完全是因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而興起的。市鎮(zhèn)的建設(shè)也是無(wú)計(jì)劃的，只是根據(jù)工商業(yè)發(fā)展的需要在某一地方集中了某種工商業(yè)，所以其分布（布局）也不是遵“王制”的。一一摘編自方如金、趙瑤丹<明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響一以江浙地區(qū)為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代城市發(fā)展的趨勢(shì)及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代州級(jí)城市發(fā)展給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響。（3）根據(jù)材料三，概括明清時(shí)期城市建設(shè)規(guī)劃的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明該變化的影響。參考答案一、選擇題.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族教育的內(nèi)容通過(guò)孔子等人，傳達(dá)給社會(huì)，貴族文化代表了社會(huì)文化的水平，貴族文化下移說(shuō)明了傳統(tǒng)文化通過(guò)民眾傳承發(fā)展，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，世卿世族制在春秋戰(zhàn)國(guó)是走向瓦解，而不是徹底結(jié)束，故錯(cuò)誤。生產(chǎn)力的進(jìn)步引發(fā)社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴局面形成的根本原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢武帝接受董仲舒新儒學(xué),使儒家思想成為了中國(guó)占代主流思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】材料表明，分封制讓族群關(guān)系進(jìn)行了重新組合，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，分封制促進(jìn)了姬姓與非姬姓氏族之間的融合，氏族之間相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了邊強(qiáng)地區(qū)的開發(fā)，有利于文明和文化的交流與融合，故A項(xiàng)正確。原族群被納入分封制的體系中，根據(jù)A項(xiàng)分析，原族群得到了進(jìn)一步發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。聯(lián)系材料和所學(xué)知識(shí)可知，分封制下血緣關(guān)系仍然發(fā)揮重要影響（宗法制），族群關(guān)系的重新組合正是按照血緣關(guān)系進(jìn)行的，姬姓與非姬姓氏族各自的血緣關(guān)系都得到發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)華夏民族的內(nèi)容，且民族的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，材料沒(méi)有體現(xiàn)形成過(guò)程已經(jīng)完成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是秦朝時(shí)期官員選拔于民間，說(shuō)明秦朝的官僚政治促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，D正確；秦朝吸收諸侯爭(zhēng)新的教訓(xùn)主要是在地方廢分封，行郡縣，A排除；郡縣制下地方的自主性較小，B排除；C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選D。.【答案】C【解析】漢代絲織品從專供貴族消費(fèi)到人人可用，反映出紡織技術(shù)的發(fā)展和絲織品產(chǎn)量的增加，C項(xiàng)正確；人人可以衣絲不能說(shuō)明漢代中后期的貧富差距縮小，A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代社會(huì)等級(jí)觀念并未消亡，B項(xiàng)錯(cuò)誤；絲織品應(yīng)用的增多不能說(shuō)明平民政治的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】北方世家大族謝靈運(yùn)南渡后，大面枳開墾荒地，圍湖造田，導(dǎo)致土地高度集中在地主豪強(qiáng)手中，因此加強(qiáng)了南方地區(qū)莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選擇A；經(jīng)濟(jì)重心的南移在南宋時(shí)期完成，排除B；材料沒(méi)有涉及人才選拔制度，排除C；莊園經(jīng)濟(jì)的加強(qiáng)，使封建人身依附關(guān)系進(jìn)一步強(qiáng)化，而非弱化，排除D。.【答案】B【解析】梁武帝崇奉道教，推崇佛教，撰寫儒學(xué)著作，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三教并行的趨勢(shì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想儒家思想受到挑戰(zhàn)，選項(xiàng)B正確：當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想是儒家思想，排除A：材料未體現(xiàn)出“三教合一”，排除C；材料未體現(xiàn)出梁武帝統(tǒng)治政策的調(diào)整，排除D。.【答案】D【解析】唐代中葉開始，市民可以通過(guò)多種途徑或形式來(lái)表達(dá)自己的意愿，社會(huì)活動(dòng)也更多地圍繞市民開展，這表明市民階層的政治地位較高，這得益于城市商品經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，故選擇D；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)有地域限制，且材料反映的是社會(huì)活動(dòng)的形式或內(nèi)容，排除A：材料沒(méi)有體現(xiàn)“社會(huì)矛盾”，排除B；工商業(yè)市鎮(zhèn)從宋代開始興起，排除C。.【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，宋代是我國(guó)古代歷史上一個(gè)非常典型的中央集權(quán)過(guò)度，地方權(quán)力衰弱的歷史時(shí)代，不利于調(diào)動(dòng)地方的積極性，所以也就出現(xiàn)了“縣”官職位空缺，無(wú)人愿意履職的現(xiàn)象，所以本題答案就是C。.【答案】A【解析】由材料“從宗教感情中解脫出來(lái)，從鬼神迷信中清醒，從漢唐經(jīng)傳注疏的胡同中走出”這說(shuō)明程朱理學(xué)有利于人們思維觀念的改變，故選A：材料沒(méi)有涉及到理學(xué)的官方地位問(wèn)題，排除B；程朱理學(xué)沒(méi)有破除宗教的精神束縛，排除C：程朱理學(xué)沒(méi)有改變傳統(tǒng)的格物致知的治學(xué)方式，排除D。.【答案】A【解析】依據(jù)材料中“王陽(yáng)明繼承了陸九淵的‘發(fā)明本心'思想，以‘本心'認(rèn)識(shí)‘圣賢之心’”信息結(jié)合所學(xué)可知，王陽(yáng)明認(rèn)為每個(gè)人都可以發(fā)明本心，認(rèn)識(shí)圣賢之心，體現(xiàn)了一定的平等思想。依據(jù)材料中“反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈”信息可知，這體現(xiàn)了一定程度的叛逆思想，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是人的主體意識(shí)，并非個(gè)人修養(yǎng)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，王陽(yáng)明的主張并未解放宋明理學(xué)對(duì)人們的束縛，結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)在南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，束縛著人們的思想；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，明清三大思想家并不只是對(duì)陸九淵、王陽(yáng)明心學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)，而是對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。故正確答案為A選項(xiàng)。.【答案】C【解析】材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)某些少數(shù)民族也是炎黃子孫的觀點(diǎn)，說(shuō)明多元一統(tǒng)的民族認(rèn)同意識(shí)不斷增強(qiáng)，故C選項(xiàng)正確：A項(xiàng)中“徹底”表述過(guò)于絕對(duì)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有對(duì)契丹族源的定論或傾向，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤：材料沒(méi)有體現(xiàn)契丹族的族源無(wú)法得到準(zhǔn)確判定的問(wèn)題，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】D【解析】湖州一帶種植桑葉規(guī)模較大，品種多，而且“兼工機(jī)織”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)產(chǎn)品商品化與專業(yè)化明顯，選項(xiàng)D正確：材料未反映種植面積的變化，排除A；新的經(jīng)濟(jì)因素指的是資本主義萌芽，材料中未提供雇傭關(guān)系等信息，因此無(wú)法得出有新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生，選項(xiàng)B排除；選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān)，排除。.【答案】B【解析】城市中工商行業(yè)多，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)各類專業(yè)戶，都表明商品經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，故選B；材料沒(méi)有明確體現(xiàn)記載的內(nèi)容在南方，排除A項(xiàng)；材料中的“行”與“專業(yè)戶”不是區(qū)域經(jīng)濟(jì)，C錯(cuò)誤；D項(xiàng)的分工協(xié)作是對(duì)材料信息的誤讀，排除。.【答案】B【解析】據(jù)材料漢代流行厚葬而宋代提倡薄葬可知，體現(xiàn)宋明理學(xué)滅人欲的觀念被接受。B正確；據(jù)所學(xué)可知，宋代的商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮，A排除；據(jù)所學(xué)中國(guó)古代主流思想是儒學(xué)，材料中晏殊、宋祁、李衡都是著名的儒學(xué)家，C排除；據(jù)所學(xué)中國(guó)古代一直實(shí)行重農(nóng)抑商，D排除。故選B。.【答案】B【解析】材料反映了宋元之際市井小說(shuō)、話本的形成，體現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)的發(fā)展,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)為文學(xué)作品的特點(diǎn)，與材料強(qiáng)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展不符，故錯(cuò)誤。材料反映城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展，與市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及市民文學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，而是強(qiáng)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】B【解析】明代翰林官的發(fā)展，實(shí)際上是朱元璋為求得中央權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的平衡而采取的措施,其目的是節(jié)制翰林官與殿閣大學(xué)士的權(quán)力，使其相互牽制，從而避免權(quán)力集中，最終達(dá)到加強(qiáng)君主專制的目的。B項(xiàng)正確；殿閣大學(xué)士是由于“丞相被廢除后，朱元璋不堪重負(fù)”而設(shè)置，未涉及其權(quán)力消長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)明翰林與大學(xué)士的職責(zé)，未涉及他們之間的矛盾，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)是集地方的權(quán)，材料屬于中央設(shè)置的新機(jī)構(gòu)，沒(méi)有涉及地方，排除D項(xiàng)；故選.【答案】B【解析】上述這組數(shù)據(jù)顯示國(guó)際貿(mào)易對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)極為弱小，這表明了國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)小于政治貢獻(xiàn)，因而當(dāng)明廷通過(guò)宏大的遠(yuǎn)航達(dá)到政治目的以后，其自身內(nèi)耗性的負(fù)向影響便凸現(xiàn)出來(lái)，這就意味著明朝不可能持久地將朝貢貿(mào)易持續(xù)下去，也就預(yù)設(shè)了明廷對(duì)遠(yuǎn)海經(jīng)略的放棄，故選B而排除A；C與題意無(wú)關(guān)，D的結(jié)果是題干中的現(xiàn)實(shí)，故D與題干的邏輯關(guān)系不對(duì)，所以排除CD。.【答案】C【解析】王陽(yáng)明在詩(shī)中表明了良知包含在口常的生活行為之中的觀點(diǎn)。這說(shuō)明王陽(yáng)明主張弘揚(yáng)蘊(yùn)含于世俗中的善性，故C正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)繼承占圣先賢，故A錯(cuò)誤；詩(shī)中沒(méi)有批判程朱理學(xué)的格物致知，故B錯(cuò)誤；道家主張清靜無(wú)為的治國(guó)方略，故D錯(cuò)誤。.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的批判，有利于人們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判和反思，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生，有利于明清進(jìn)步思潮的興起，故選擇A：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位被動(dòng)搖，排除B；“逐漸強(qiáng)化”這一變化過(guò)程，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C；原始儒家思想是指先秦時(shí)期的儒家思想，材料沒(méi)有體現(xiàn)。排除D。.【答案】B【解析】材料反映清朝時(shí)期的幾位皇帝對(duì)“中國(guó)”一詞的不同指代，說(shuō)明“中國(guó)認(rèn)同”不斷發(fā)展深化，故B正確；材料涉及的是“中國(guó)認(rèn)同”的不斷發(fā)展，與滿清統(tǒng)治區(qū)域的口益擴(kuò)大、中央與地方矛盾有所緩和無(wú)關(guān)，故A、C錯(cuò)誤；D說(shuō)法絕對(duì)化，排除。.【答案】D【解析】由材料中的“弱者被排擠而口益貧困以至破產(chǎn)淪為雇工，強(qiáng)者則成為'家有荔枝下枝’的大戶，甚至雇工經(jīng)營(yíng)”等信息可以看出，清代廣東地區(qū)農(nóng)業(yè)領(lǐng)城產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素，故答案為D項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)農(nóng)戶競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果及生產(chǎn)方式的變化，未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化生產(chǎn)，也未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)，排除B、C項(xiàng)。.【答案】C【解析】清代嚴(yán)格限制〃商業(yè)〃戲園，說(shuō)明忌憚商業(yè)文藝影響其統(tǒng)治，達(dá)官貴人“城外看戲”說(shuō)明藝術(shù)魅力巨大。材料無(wú)關(guān)矛盾緩和，A項(xiàng)錯(cuò)，戲劇不等于啟蒙思想，當(dāng)時(shí)文化專制仍舊盛行，BD兩項(xiàng)有違史實(shí)，只有C項(xiàng)符合題意。二、非選擇題.【答案】（1）原因：漢武帝的推行；儒生參政重視品德。新發(fā)展：注重培養(yǎng)官員實(shí)際能力；增加了考試的環(huán)節(jié)。（2）發(fā)展趨勢(shì)：公開性；嚴(yán)密性（更公平公正）。理由：擴(kuò)大了官吏的人才來(lái)源；有利于打破特權(quán)壟斷；有利于提高官員的文化素質(zhì)。（3）側(cè)重點(diǎn)：課績(jī)側(cè)重實(shí)績(jī)：考察力求準(zhǔn)確。價(jià)值：注重選賢任能：追求公平公正；建立合理的考核制度。【解析】（1）原因：由材料“儒生參政帶來(lái)的‘以德取人'因素，使察舉制因而成立”可知,察舉制出現(xiàn)是因?yàn)槿迳鷧⒄匾暺返?；另外結(jié)合所學(xué)可知，察舉制是漢武帝為選拔人才而推行的一種選官制，故其制度產(chǎn)生與此存在密切關(guān)聯(lián)。新發(fā)展：由材料”以此檢驗(yàn)其是否‘便習(xí)官事’”可知，東漢執(zhí)政者比較注重培養(yǎng)官員的實(shí)際能力；由材料“陽(yáng)嘉元年又建立‘諸生試家法'制度”可知，東漢時(shí)期的察舉制還增加了考試的環(huán)節(jié)。（2）發(fā)展趨勢(shì)：由材料“舉人可以‘投牒自進(jìn)’，不必非得他人舉薦不可”可歸納為公開性；由材料“起決定作用的是考試成績(jī)……封彌……就很難作弊”可歸納為嚴(yán)密性，更加公平公正。理由：結(jié)合所學(xué)可從擴(kuò)大官吏人才來(lái)源、打破特權(quán)階層對(duì)官場(chǎng)的壟斷、提高官員的文化素質(zhì)等方面進(jìn)行說(shuō)明。（3）側(cè)重點(diǎn)：由材料”要求官員申報(bào)時(shí)填寫非常具體‘實(shí)跡'、‘實(shí)績(jī)'”可歸納為課績(jī)側(cè)重實(shí)績(jī)：由材料”考察結(jié)果向本人公開，以求得多種信息來(lái)源的相互印證”可歸納為考察力求準(zhǔn)確。價(jià)值：結(jié)合所學(xué)可從對(duì)才能與品德的重視、對(duì)公平正義的追求、合理嚴(yán)密的考核制度等方面進(jìn)行說(shuō)明。.【答案】示例：論題：元明清時(shí)期“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”，推動(dòng)了中西方文明的發(fā)展。元明清時(shí)期，西方傳教士將西方文化帶入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，影響了明清之際