初中語(yǔ)文7-9 年級(jí)必背古詩(shī)文 61 篇精品解析

【篇目一】關(guān)雎（關(guān)關(guān)雎鳩關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂(lè)之【注釋】1.關(guān)關(guān)象聲詞雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲雎鳩（jūjiū一種水鳥(niǎo)名即王鴡2.洲水中的陸地3.窈窕（yǎotiǎo淑女賢良美好的女子窈窕身材體態(tài)美好的樣子窈深邃喻女子心靈美窕幽美喻女子儀表美淑好善良4.好逑（hǎoqiú好的配偶逑“仇”的假借字匹配5.參差長(zhǎng)短不齊的樣子荇（xìng菜水草類植物圓葉細(xì)莖根生水底葉浮在水面可供食用6.左右流之時(shí)而向左時(shí)而向右地?fù)袢≤舨诉@里是以勉力求取荇菜隱喻“君子”努力追求“淑女”流義同“求”這里指摘取之指荇菜7.寤寐（wùmèi醒和睡指日夜寤醒覺(jué)寐入睡又馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)“寤寐猶夢(mèng)寐”也可通8.思服思念服想《毛傳》“服思之也”9.悠哉（yōuzāi悠哉意為“悠悠”就是長(zhǎng)這句是說(shuō)思念綿綿不斷悠感思見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注哉語(yǔ)氣助詞悠哉悠哉猶言“想念呀想念呀”10.輾轉(zhuǎn)反側(cè)翻覆不能入眠輾古字作展展轉(zhuǎn)即反側(cè)反側(cè)猶翻覆11.琴瑟友之彈琴鼓瑟來(lái)親近她琴瑟皆弦樂(lè)器琴五或七弦瑟二十五或五十弦友用作動(dòng)詞此處有親近之意這句說(shuō)用琴瑟來(lái)親近“淑女”12.芼（mào擇取挑選13.鐘鼓樂(lè)之用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)樂(lè)使動(dòng)用法使……快樂(lè)【解析】《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍雖然從性質(zhì)上判斷一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些但作為書(shū)面記載卻是較遲的事情所以差不多可以說(shuō)一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史首先遇到的就是《關(guān)雎》當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意這已不得而知但至少經(jīng)》但作出具體評(píng)價(jià)的作品卻只有《關(guān)雎》一篇謂之“樂(lè)而不淫哀而不傷”在所以風(fēng)天下而正夫婦也故用之鄉(xiāng)人焉用之邦國(guó)焉”這里牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想在古人看來(lái)夫婦為人倫之始天下一切道德的完善都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)《毛詩(shī)序》的作者認(rèn)為《關(guān)雎》在這方面具有典范意義所以才被列為“《風(fēng)》之始”它可以用來(lái)感化天下既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層得不到“淑女”時(shí)心里苦惱翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)得到了“淑女”就很開(kāi)心叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀族的泛稱而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏囊郧俺０堰@詩(shī)解釋為“民間情歌”恐怕不對(duì)頭它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活另外說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲是男方家庭贊美新娘祝頌婚姻美好的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠都是既具有一般的抒情意味娛樂(lè)功能又兼有禮儀上的實(shí)用性只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了就唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”也是喜氣洋洋的很合適的當(dāng)然這首詩(shī)本身還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的之所以如此大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)就是在現(xiàn)代一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙也總要等他先開(kāi)口古人更是如此娶個(gè)新娘回來(lái)夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘是君子的好配偶說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病必定很討新娘的歡喜然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中彼此的感情相互靠近美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女到結(jié)成琴瑟之好中間一番周折也是必要的得來(lái)不易的東西才特別可貴特別讓人高興這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范主要是由于有這些特點(diǎn)首先它所寫(xiě)的愛(ài)情一開(kāi)始就有明確的婚姻目的最終又歸結(jié)于婚姻的美滿不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅一時(shí)的激情這種明確指向婚姻表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情更為社會(huì)所贊同其次它所寫(xiě)的男女雙方乃是“君子”和“淑女”表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合“君子”是兼有地位和德行雙重意義的而“窈窕淑女”也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善這里“君子”與“淑女”的結(jié)合代表了一種婚姻理想再次是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性細(xì)讀可以注意到這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸“淑女”固然沒(méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)“君子”的相思也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”什么攀墻折柳之類的事情好像完全不曾想到愛(ài)得很守規(guī)矩這樣一種戀愛(ài)既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的又表露得平和而有分寸對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)也不致過(guò)于激烈以上種種特點(diǎn)恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)那種場(chǎng)合要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美借以提倡他所尊奉的自我克制重視道者視角有些不同但在根本上仍有一致之處古之儒者重視夫婦之德有其很深的道理在第一層意義上說(shuō)家庭是社會(huì)組織的基本單元在古代這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定意義至為重大在第二層意義上所謂“夫婦之德”實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面“飲食欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜活躍強(qiáng)烈得多它對(duì)生活規(guī)范社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多孔子也曾感嘆“吾未見(jiàn)好德如好色但克制到什么程度為合適卻是復(fù)雜的問(wèn)題這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平政治結(jié)構(gòu)文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合也牽涉到時(shí)代條件的變化當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形回到《關(guān)雎》它所歌頌的是一種感情克制行為謹(jǐn)慎以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情所以儒者覺(jué)得這是很好的典范是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情有要求對(duì)這種感情加以克制使其符合于社會(huì)的美德后世之人往往各取所需的一端加以引申發(fā)揮而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑【篇目二】蒹葭（蒹葭蒼蒼蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方溯洄從之道阻且長(zhǎng)溯游從之宛在水中央蒹葭萋萋白露未晞所謂伊人在水之湄溯洄從之道阻且躋溯游從之宛在水中坻蒹葭采采白露未已所謂伊人在水之涘溯洄從之道阻且右溯游從之宛在水中沚【注釋】1.蒹（jiān沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦葭（jiā初生的蘆葦蒼蒼鮮明茂盛貌下文“萋萋”“采采”義同2.蒼蒼茂盛的樣子3.為：凝結(jié)成。4.所謂所說(shuō)的此指所懷念的5.伊人那個(gè)人指所思慕的對(duì)象6.一方那一邊7.溯洄逆流而上下文“溯游”指順流而下一說(shuō)“洄”指彎曲的水道“游”指直流的水道8.從追尋9.阻險(xiǎn)阻（道路難走10.宛宛然好像11.晞（xī干12.湄水和草交接的地方也就是岸邊13.躋（jī水中高地14.坻（chí水中的沙灘15.涘（sì水邊16.右迂回曲折17.沚（zhǐ水中的沙灘【解析】如果把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人戀人那么這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情精神是可貴的感情是真摯的但結(jié)果是渺茫的處境是可悲的然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義最令人共鳴的東西不是抒情主人公的追求和失落而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境好詩(shī)都能創(chuàng)造意境意境是一種格局一種結(jié)構(gòu)它具有含容一切具備相似格局類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能“在水一方”的結(jié)構(gòu)是追尋者——河水——伊人由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指而河水的意義又在于阻隔所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴由此看來(lái)不妨把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型這里的“伊人”可以是賢才友人情人可以是功業(yè)理想前途甚至可以是福地圣境仙界這里的“河水”可以是高山深塹可以是宗法禮教也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙只要有追求有阻隔有失落就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地如此說(shuō)來(lái)古人把蒹葭解為勸人遵循周禮招賢懷人今人把它視作愛(ài)情詩(shī)乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式恐怕都有一定道理似不宜固執(zhí)其一而否決其他因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中自然當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí)應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求而不是它的悲觀失望這首詩(shī)以水蘆葦霜露等意象營(yíng)造了一種朦朧清新又神秘的意境早晨的薄霧籠罩著一切晶瑩的露珠已凝成冰霜一位羞澀的少女緩緩而行詩(shī)中水的意象正代表了女性體現(xiàn)出女性的美而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗她一會(huì)出現(xiàn)在水邊一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲尋找不到急切而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢又如刀絞一般痛就像我們常說(shuō)的“距離產(chǎn)生美感”這種美感因距離變得朦朧模糊不清晰主人公和伊人的身份面目空間位置都是模糊的給人以霧里看花若隱若現(xiàn)朦朧縹緲之感蒹葭白露伊人秋水越發(fā)顯得難以捉摸構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境籠罩全篇詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪渲染深秋空寂悲涼的氛圍以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕的心境詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興引出正文它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛烘托了人物悵惘的心情達(dá)到了寓情于景情景交融的藝術(shù)境地“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映渾然一體用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象這正是“托象以明義”具有“起情”的作用因?yàn)樘J葦叢生又在天光水色的映照之下必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)“關(guān)情者景自與情相為珀芥也情景雖有在心在物之分而景生情情生景哀樂(lè)之觸榮悴之迎互藏其宅”《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起從而渲染了全詩(shī)的氣氛創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的體現(xiàn)總之《蒹葭》詩(shī)的豐富美感不論是從欣賞的角度還是從創(chuàng)作的角度頗值得我們重視和予以認(rèn)真探討【篇目三】十五從軍征（十五從軍征十五從軍征八十始得歸逢鄉(xiāng)里人:“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入雉從架上飛中庭生旅谷井上生旅葵舂谷持作飯采葵持作羹羹飯一時(shí)熟不知貽阿誰(shuí)？出門(mén)東向看淚落沾我衣【注釋】1.始才2.歸回家3.道逢在路上遇到4.道路途5.阿（a在文章中是一個(gè)語(yǔ)音詞6.君你表示尊敬的稱呼8.柏（bǎi松樹(shù)冢（zhǒng墳?zāi)?.累累與“壘壘”通形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子10.狗竇（gǒudòu給狗出入的墻洞竇,洞穴11.雉（zhì:野雞13.生長(zhǎng)14.旅野的15.旅谷植物未經(jīng)播種叫“旅生”旅生的谷叫“旅谷”16.旅葵(kuí)即野葵17.舂（chōng把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎18.持用19.作當(dāng)作20.羹（gēng)糊狀的菜21.一時(shí)一會(huì)兒就22.貽（yí送贈(zèng)送23.沾滲入【解析】這是一首敘事詩(shī)描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的情景抒發(fā)了這一老兵的情感也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有一定的典型意義開(kāi)篇便不同凡響“十五從軍征八十始得歸”這兩句直言老兵“十五”歲從軍“八十”歲方回看似平淡無(wú)奇像不經(jīng)意間道來(lái)實(shí)卻耐人尋味頗見(jiàn)功力他“十五從軍征”奔赴何處詩(shī)中未作說(shuō)明其軍旅生活如何戰(zhàn)況怎樣詩(shī)中也均未交代這就給讀者留下眾多想象的空間但有一點(diǎn)是明確的那就是他“從軍征”系出于戰(zhàn)事而且這一相對(duì)照突出其“從軍征”時(shí)間之久“始得歸”與“從軍征”相呼應(yīng)，則表明他中途一直未能回來(lái)?！妒鍙能娬鳌肥且皇妆┞斗饨ㄉ鐣?huì)不合理的兵役制度的漢代樂(lè)府民歌反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛苦作品真實(shí)深刻令人感憤催人泣下邈曠野漫漫古道對(duì)親人家園的現(xiàn)狀由茫然無(wú)際的想象到急切地盼知又怕知地詢問(wèn)讀者由開(kāi)頭兩句詩(shī)展開(kāi)的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈頭問(wèn)話聲中收束一句“家中有阿誰(shuí)”的追問(wèn)推出了作品的聚光點(diǎn)——家六十五年了豈敢奢望家人安然無(wú)恙親人健在？能有一二幸存者已是不幸中之萬(wàn)幸了所以他只問(wèn)家中還有誰(shuí)僥幸茍活人世呢？可是“鄉(xiāng)里人”的回答卻如站在雪地里澆下的一盆冰水“遙看是君家松柏冢累累”在這動(dòng)亂的年月我的親人們竟無(wú)一幸存者？多少年來(lái)積壓心底的感情向誰(shuí)傾訴向誰(shuí)表達(dá)啊？唯有那青青松柏壘壘墳冢嗎？那就是我的家嗎？不不不可能擺在他面前的現(xiàn)實(shí)是“兔從狗竇入雉從梁上飛中庭生旅谷井上生旅葵”由遙看到近見(jiàn)滿眼更加荒涼凄楚的景象作者沒(méi)說(shuō)室空無(wú)人而是抓住野兔見(jiàn)人鉆進(jìn)家畜窩中自以為得所野雞驚飛落到屋內(nèi)梁上自以為安的情景作者沒(méi)有直書(shū)庭園荒蕪雜亂只攝取了井邊中庭隨意生長(zhǎng)的葵菜和谷物兩個(gè)“鏡頭”人去屋空人亡園荒更其形象倍傷人心神一個(gè)風(fēng)塵仆仆的老人站在曾經(jīng)炊火融融庭園整潔的“家”的面前站在盼望了六十五年可又無(wú)一親人相迎的家的面前，竟然比想象的還不堪十倍、百倍……這是怎樣一種情境將掀起讀者怎樣的感情波瀾呢？“出門(mén)東向看淚落沾我衣”他走出年久失修的破門(mén)向東方看去他也許還抱著希望，他看到了誰(shuí)？看到了什么呢？他也許看到了久別的親人？也許什么也沒(méi)有看到。他茫然地從幻想中走出來(lái)低聲哭了起來(lái)“淚落沾我衣”五個(gè)字飽和了多么豐富多么深厚多么沉痛的感情內(nèi)涵啊！主人公和他的家的相互映襯的敘寫(xiě)，把作品的主題和藝術(shù)水平都推向了一個(gè)新的高度服了整整六十五年兵役的人竟然還是全家唯一的幸存者那些沒(méi)有服兵役的親人們墳上松柏都已蔥蔥郁郁可以想見(jiàn)他們生前貧寒凄苦的生活還不如每時(shí)每刻都可能犧牲的士卒作品具體寫(xiě)的是主人公為國(guó)征戰(zhàn)六十五載卻有家歸不得等到歸時(shí)卻又無(wú)家可歸的不幸遭遇和慘痛心情而他的不幸與那些茍生且不能只有走進(jìn)靜默暗濕冰冷的墳?zāi)沟挠H人們相比他又是“幸運(yùn)者”了作品就不僅僅暴露了封建兵役制度的黑暗罪惡不僅僅表現(xiàn)了八十老翁一人的不幸而且反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗表現(xiàn)了比個(gè)人不幸更深廣的全體人民的不幸和社會(huì)的凋敝時(shí)代的動(dòng)亂詩(shī)的最后兩句于對(duì)老兵的動(dòng)作描繪中進(jìn)一步抒發(fā)老兵心中的悲哀這里突出老兵一人的老兵形象刻畫(huà)得栩栩如生將其悲痛欲絕的茫然之情抒發(fā)得淋漓盡致試想他“十五從軍征八十始得歸”家中已了無(wú)親人而只有荒涼的景象怎能不悲從中來(lái)？以后的生活又當(dāng)如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向遠(yuǎn)方望去難道自己的祖國(guó)里只有自己一家是這樣的嗎？不是的其悲慘的遭遇是誰(shuí)造成的盡管詩(shī)中未明言直說(shuō)的說(shuō)法此詩(shī)晉時(shí)已譜入樂(lè)府當(dāng)可視之為漢魏戰(zhàn)亂之際的作品正是當(dāng)時(shí)窮兵黷武的統(tǒng)治者與無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)造成了該老兵的悲慘遭遇反映該老兵的悲慘遭遇也就反映了當(dāng)時(shí)在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇深刻地揭露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)此詩(shī)圍繞老兵的返鄉(xiāng)經(jīng)歷及其情感變化謀篇結(jié)構(gòu)巧妙自然其返鄉(xiāng)經(jīng)歷是始得”情感變化為急想回家急想知道“家中有阿誰(shuí)？”充滿與親人團(tuán)聚的希望（歸途中→希望落空→徹底失望（返回家中景象荒涼了無(wú)一人→悲哀流淚心茫然（“出門(mén)東向看”這些又歸結(jié)為表現(xiàn)揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)之主題全詩(shī)運(yùn)用白描手法繪景寫(xiě)人層次分明語(yǔ)言質(zhì)樸且以哀景寫(xiě)哀情情真意切頗具特色也頗能體現(xiàn)漢樂(lè)府即景抒情的藝術(shù)特點(diǎn)【篇目四】觀滄海（東臨碣石東臨碣石以觀滄海水何澹澹山島竦峙樹(shù)木叢生百草豐茂秋風(fēng)蕭瑟洪波涌起日月之行若出其中星漢燦爛若出其里幸甚至哉歌以詠志【注釋】1.臨登上有游覽的意思2.碣（jié石山名碣石山在現(xiàn)在山東省濱州市無(wú)棣縣碣石山公元207年秋天曹操征烏桓時(shí)經(jīng)過(guò)此地3.滄通“蒼”青綠色4.海渤海5.何多么6.（6澹澹（dàndàn水波搖動(dòng)的樣子7.竦峙（sǒngzhì高高聳立竦通聳高8.蕭瑟草木被秋風(fēng)吹的聲音9.洪波洶涌澎湃的波浪和月亮11.若如同.好像是.12.星漢銀河13.幸慶幸14.甚極點(diǎn)15.至非常16.幸甚至哉真是慶幸17.詠歌吟18.（18詠志即表達(dá)心志19.志理想20.歌以詠志以詩(shī)歌表達(dá)心志或理想【解析】陽(yáng)北面西頭的城門(mén)漢代稱夏門(mén)魏晉稱大夏門(mén)古辭僅存“市朝人易千歲墓平”二》題作《碣石步出夏門(mén)行》從詩(shī)的內(nèi)容看與題意了無(wú)關(guān)系可見(jiàn)只是借古題寫(xiě)時(shí)事罷了詩(shī)開(kāi)頭有“艷”辭（序曲下分《觀滄得勝回師途中樂(lè)漢末年正當(dāng)軍閥逐鹿中原之時(shí)居住在遼西一帶的烏桓強(qiáng)盛起來(lái)他們南下攻城掠地成為河北一帶的嚴(yán)重邊患建安十年（205)曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基袁紹嘔血而死其子袁譚袁尚逃到烏桓勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害當(dāng)時(shí)曹操處于南北夾逼的不利境地南有盤(pán)踞荊襄的劉表劉備北有袁氏兄弟和烏桓為了擺脫被動(dòng)局面曹操采用謀士郭嘉的意見(jiàn)于建安十二年夏率師北征五月至無(wú)終秋七月遇大水傍海大道不通后接受田疇建議斷然改道經(jīng)徐無(wú)山出廬龍塞直指柳城一戰(zhàn)告捷九月勝利回師途經(jīng)碣石等地借樂(lè)府《步出夏門(mén)行》舊題寫(xiě)了這一有名的組詩(shī)詩(shī)中描寫(xiě)河朔一帶的風(fēng)土景物抒發(fā)個(gè)人的雄心壯志反映了詩(shī)人躊躇滿志叱咤風(fēng)云的英雄氣概關(guān)于曹操東臨碣石過(guò)去多以為是北征烏桓去時(shí)的事其實(shí)這種看法與史實(shí)不符烏桓的歸途中登上碣石的因?yàn)槿r(shí)逢大水傍海大道不通他只好改道走徐無(wú)山那條小路前往遼西“九月公引自柳城還……十一有至易水”他應(yīng)在這年（207)九月或此山已沉入現(xiàn)今河北省樂(lè)亭縣境的大海中或以為就是現(xiàn)今河北省昌黎縣北的碣石山。不管怎樣在曹操登臨時(shí)它應(yīng)是傍海一帶較高的石山“東臨碣石以觀滄海水何澹澹山島竦峙”頭二句點(diǎn)明“觀滄?！钡奈恢迷?shī)人登上碣石山頂居高臨海視野寥廓大海的壯闊景象盡收眼底以下十句描寫(xiě)概由此拓展而來(lái)“水何澹澹山島竦峙”是望海初得的大致印象有點(diǎn)像繪畫(huà)的粗線條“澹澹”形容大海水面浩淼的樣子“何”何其今言“多么”是嘆美之詞“澹?！倍訃@美那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了在這水波“澹?！钡暮Ｉ献钕扔橙胙酆煹氖悄峭回Ｂ柫⒌纳綅u它們點(diǎn)綴在平闊的海面上使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫(xiě)出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓下面再層層深入描寫(xiě)“樹(shù)木叢生百草豐茂秋風(fēng)蕭瑟洪波涌起”前二句具體寫(xiě)竦峙的山島雖然已到秋風(fēng)蕭瑟草木搖落的季節(jié)但島上樹(shù)木繁茂百草豐美給人生意盎然之感后二句則是對(duì)“水何澹?！币痪涞倪M(jìn)一層描寫(xiě)定神細(xì)看在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾洶涌起伏這兒雖是秋天的典型環(huán)境卻無(wú)半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒在我國(guó)文學(xué)史上由于作家的世界觀和處境等種種原因自宋玉《九辯》開(kāi)悲秋文學(xué)的先聲之后多少騷人墨客因秋風(fēng)而臨風(fēng)灑淚見(jiàn)落葉而觸景傷情然而曹操卻能面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)極寫(xiě)大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂沒(méi)有絲毫凋衰感傷的情調(diào)這種新的境界新的格調(diào)正反映了他“老驥伏櫪志在千里”的“烈士”胸襟“日月之行若出其中星漢燦爛若出其里”前面的描寫(xiě)是從海的平面去觀察的這四句則聯(lián)系廓落無(wú)垠的宇宙縱意宕開(kāi)大筆將大海的氣勢(shì)和威力托現(xiàn)在讀者面前茫茫大海與天相接空蒙渾融在這雄奇壯麗的大海面前日月星漢（銀河都顯得渺小了它們的運(yùn)行似乎都由大海自由吐納詩(shī)人在這里描寫(xiě)的大海既是眼前實(shí)景又融進(jìn)了自己的想象和夸張展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界（參見(jiàn)《古詩(shī)歸》卷七鐘惺評(píng)語(yǔ)言為心聲如果詩(shī)人沒(méi)有宏偉的政治抱負(fù)沒(méi)有建功立業(yè)的雄心壯志沒(méi)有對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度那是無(wú)論如何也寫(xiě)不出這樣壯麗的詩(shī)境來(lái)的過(guò)去有人說(shuō)曹操詩(shī)歌“時(shí)露霸氣”（沈德潛語(yǔ)指的就是《觀滄海》這類作品“霸氣”當(dāng)然是譏評(píng)但如果將“霸氣”理解為統(tǒng)一中國(guó)的雄心那么這種藝術(shù)鑒賞的眼光還是可取的“幸甚至哉歌以詠志”這是合樂(lè)時(shí)的套語(yǔ)與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)就不必細(xì)說(shuō)了《觀滄?！愤@首詩(shī)從字面看海水山島草木秋風(fēng)乃至日月星漢全是眼前景物這樣純寫(xiě)自然景物的詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上曹操以前似還不曾有過(guò)它不但通篇寫(xiě)景而且獨(dú)具一格堪稱中國(guó)山水詩(shī)的最早佳作特別受到文學(xué)史家的厚愛(ài)值得指出的是客觀自然景物反映到詩(shī)人頭腦中必然經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾理解融會(huì)取舍強(qiáng)調(diào)然后形成藝術(shù)的產(chǎn)品這種產(chǎn)品既是客觀世界的反映也是詩(shī)人主觀精神的凝結(jié)這首詩(shī)寫(xiě)秋天的大海能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)寫(xiě)得沉雄健爽氣象壯闊這與曹操的氣度品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的因此即使是純屬寫(xiě)景之作因作即使是純屬寫(xiě)景之作也不可能是純客觀的照相式制作【篇目五】飲酒（結(jié)廬在人境結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏采菊東籬下悠然見(jiàn)南山山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還【注釋】1.結(jié)廬在人境構(gòu)筑房舍結(jié)建造構(gòu)筑廬簡(jiǎn)陋的房屋人境人聚居的地方2.問(wèn)君二句設(shè)為問(wèn)答之辭意謂思想遠(yuǎn)離塵世雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地君陶淵明自謂3.爾如此這樣4.「山氣」二句意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴5.「此中」二句意謂此中含有人生的真義想辨別出來(lái)卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)6.見(jiàn)通常讀作xiàn但有時(shí)也被人讀作jiàn（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好仿佛南山出現(xiàn)在眼前如風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊7.悠然自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。.日夕傍晚9.相與相伴10.欲辨已忘言想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)辨辨識(shí)11.無(wú)車馬喧沒(méi)有車馬的喧鬧聲指沒(méi)有世俗的交往12.心遠(yuǎn)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗13.佳美好14.山氣指山景15.真意指人生的真正意義16.言名詞作動(dòng)詞用言語(yǔ)表達(dá)【解析】本詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首詩(shī)的意象構(gòu)成中景與意會(huì)全在一偶然無(wú)心上‘采菊’二句所表達(dá)的都是偶然之興味東籬有菊偶然采之而南山之見(jiàn)亦是偶爾湊趣山且無(wú)意而見(jiàn)菊豈有意而采？山中飛鳥(niǎo)為日夕而歸但其歸也適值吾見(jiàn)南山之時(shí)此亦偶湊之趣也這其中的“真意”乃千圣不傳之秘即使道書(shū)千卷佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)也不能道盡其中奧妙所以只好“欲辨已忘言”不了了之這種偶然的情趣偶然無(wú)心的情與景會(huì)正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙的本真之境的無(wú)意識(shí)投射大隱隱于市，真正寧?kù)o的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化?！酒苛磕咎m辭（唧唧復(fù)唧唧唧唧復(fù)唧唧木蘭當(dāng)戶織不聞機(jī)杼聲唯聞女嘆息問(wèn)女何所思問(wèn)女何所憶女亦無(wú)所思女亦無(wú)所憶昨夜見(jiàn)軍帖可汗大點(diǎn)兵軍書(shū)十二卷卷卷有爺名阿爺無(wú)大兒木蘭無(wú)長(zhǎng)兄愿為市鞍馬從此替爺征東市買(mǎi)駿馬西市買(mǎi)鞍韉南市買(mǎi)轡頭北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭旦辭爺娘去暮宿黃河邊不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾萬(wàn)里赴戎機(jī)關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子天子坐明堂策勛十二轉(zhuǎn)賞賜百千強(qiáng)可汗問(wèn)所欲木蘭不用尚書(shū)郎愿馳千里足送兒還故鄉(xiāng)爺娘聞女來(lái)出郭相扶將阿姊聞妹來(lái)當(dāng)戶理紅妝小弟聞姊來(lái)磨刀霍霍向豬羊開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火伴火伴皆驚忙同行十二年不知木蘭是女郎雄兔腳撲朔雌兔眼迷離雙兔傍地走安能辨我是雄雌？【注釋】1.當(dāng)戶（dānghù對(duì)著門(mén)2.濺濺（jiānjiān水流激射的聲音3.旦：早晨。4.但聞：只聽(tīng)見(jiàn)5.胡騎（jì胡人的戰(zhàn)馬胡古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼6.啾啾（jiūjiū馬叫的聲音7.天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。8.萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。9.關(guān)山度若飛像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。10.朔(shuò)氣傳金柝北方的寒氣傳送著打更的聲音朔北方金柝（tuò即刁斗古代軍中用的一種鐵鍋白天用來(lái)做飯晚上用來(lái)報(bào)更11.寒光照鐵衣冰冷的月光照在將士們的鎧甲上12.明堂明亮的的廳堂此處指宮殿【解析】《木蘭詩(shī)》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌也是一篇樂(lè)府詩(shī)記述了木蘭女扮男裝代父從軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)凱旋回朝建功受封辭官還家的故事充滿傳奇色彩第一段寫(xiě)木蘭決定代父從軍詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息無(wú)心織布不禁令人奇怪引出一問(wèn)一答道出木蘭的心事木蘭之所以“嘆息”不是因?yàn)閮号男氖露且驗(yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列父親既已年老家中又無(wú)長(zhǎng)男于是決定代父從軍第二段寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)“東市買(mǎi)駿馬……”四句排比寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買(mǎi)戰(zhàn)馬和乘馬用具表示對(duì)此事的極度重視只用了兩天就走完了夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速軍情的緊迫心情的急切使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲還襯托了木蘭的思親之情第三段概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活“萬(wàn)里赴戎機(jī)關(guān)山度若飛”概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬萬(wàn)里迢迢奔往戰(zhàn)場(chǎng)飛越一道道關(guān)口一座座高山寒光映照著身上冰冷的鎧甲“將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸”概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久戰(zhàn)斗激烈悲壯將士們十年征戰(zhàn)歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗有的戰(zhàn)死有的歸來(lái)而英勇善戰(zhàn)的木蘭則是有幸生存勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)第四段寫(xiě)木蘭還朝辭官先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子然后寫(xiě)木蘭功勞之大天子賞賜之多再說(shuō)到木蘭辭官不就愿意回到自己的故鄉(xiāng)“木蘭不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”固然是她對(duì)家園生活的眷念但也自有秘密在即她是女兒身天子不知底里木蘭不便明言頗有戲劇意味第五段寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚先以父母姊弟各自符合身份性別年齡的舉動(dòng)描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛展現(xiàn)濃郁的親情再以木蘭一連串的行動(dòng)寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)一副天然的女兒情態(tài)表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面第六段用比喻作結(jié)以雙兔在一起奔跑難辨雌雄的隱喻對(duì)木蘭女扮男裝代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答妙趣橫生而又令人回味其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)一二三六七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷四五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概從內(nèi)容上突出兒女情懷豐富英雄性格是人物形象更真實(shí)感人結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔緊湊這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象既富有傳奇色彩而又真切動(dòng)人木蘭既是奇女子又是普通人既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事富有浪漫色彩繁簡(jiǎn)安排極具匠心雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)富有生活氣息詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理生動(dòng)細(xì)致以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)神氣躍然以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)令人回味這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力【篇目七】送杜少府之任蜀州（城闕輔三秦城闕輔三秦風(fēng)煙望五津與君離別意同是宦游人海內(nèi)存知己天涯若比鄰無(wú)為在歧路兒女共沾巾【注釋】1.城闕指唐代都城長(zhǎng)安2.輔護(hù)衛(wèi)3.三秦現(xiàn)在陜西省一帶輔三秦即以三秦為輔4.五津四川境內(nèi)長(zhǎng)江的五個(gè)渡口【解析】此詩(shī)是送別的名作詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀起句嚴(yán)整對(duì)仗三四句以散調(diào)承之以實(shí)轉(zhuǎn)虛文情跌宕第三聯(lián)“海內(nèi)存知己天涯若比鄰”奇峰突起高度地概括了“友情深厚江山難阻”的情景偉詞自鑄傳之千古有口皆碑尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題清新高遠(yuǎn)獨(dú)樹(shù)碑石【篇目八】登幽州臺(tái)歌（前不見(jiàn)古人前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下人【注釋】1.幽州古十二州之一現(xiàn)今北京市幽州臺(tái)即黃金臺(tái)又稱薊北樓故址在今北京市大興是燕昭王為招納天下賢士而建2.前過(guò)去古人古代那些能夠禮賢下士的圣君3.后未來(lái)來(lái)者后世那些重視人才的賢明君主4.念想到悠悠形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大5.愴（chuàng然悲傷凄惻的樣子涕古時(shí)指眼淚【解析】（696年陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人他直言敢諫對(duì)武后朝的不少弊政常常提出批評(píng)意見(jiàn)不為武則天采納并曾一度因“逆黨”株連而下獄他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)反而受到打擊這使他心情非?？鄲炄f(wàn)歲通天元年契丹李盡忠孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州武則天委派武攸宜率軍征討陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀隨軍出征武攸宜為人輕率少謀略次年兵敗情況緊急陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵武不允隨后陳子昂又向武進(jìn)言不聽(tīng)反把他降為軍曹詩(shī)人接連受到挫折眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影因此登上薊北樓慷慨悲吟寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇【篇目九】次北固山下（客路青山外客路青山外行舟綠水前潮平兩岸闊風(fēng)正一帆懸海日生殘夜江春入舊年鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊【注釋】1.次旅途中暫時(shí)停宿這里是停泊的意思2.北固山在今江蘇鎮(zhèn)江北三面臨長(zhǎng)江3.客路旅途4.潮平兩岸闊潮水漲滿時(shí)兩岸之間水面寬闊5.風(fēng)正順風(fēng)6.懸掛7.海日海上的旭日8.殘夜夜將盡之時(shí)9.江春江南的春天10.歸雁北歸的大雁大雁每年秋天飛往南方春天飛往北方古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)11.青山指北固山12.鄉(xiāng)書(shū)家信【解析】“潮平兩岸闊”“闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果春潮涌漲江水浩渺放眼望去江面似乎與岸平了船上人的視野也因之開(kāi)闊這一句寫(xiě)得恢弘闊大下一句“風(fēng)正一帆懸”便愈見(jiàn)精彩“懸”是端端直直地高掛著的樣子詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”風(fēng)雖順卻很猛那帆就鼓成弧形了只有既是順風(fēng)又是和風(fēng)帆才能夠“懸”那個(gè)“正”字兼包“順”與“和”的內(nèi)容這一句寫(xiě)小景已相當(dāng)傳神但還不僅如此如王夫之所指出這句詩(shī)的妙處還在于它老要轉(zhuǎn)彎子這樣的小景是難得出現(xiàn)的如果在三峽行船即使風(fēng)順而風(fēng)和卻依然波翻浪涌這樣的小景也是難得出現(xiàn)的詩(shī)句妙在通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出了。取象宏大。春來(lái)雪融，江水漫漲，崖岸寬闊和風(fēng)勁吹船帆鼓起，何其壯也海日生殘夜江春入舊年唐殷璠在他的《河岳英靈集》中評(píng)這兩句詩(shī)說(shuō)“詩(shī)人以來(lái)少有此句張燕公（張說(shuō)手題政事堂每示能文令為楷式”張說(shuō)怎么對(duì)人說(shuō)可惜殷沒(méi)有交待但其中有兩點(diǎn)值得注意一是他將這兩句詩(shī)“手題政事堂”一是“每示能文”好的文字都在下字之準(zhǔn)確如這里的“生”與“入”二字不僅使得這一聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)更妙在這兩字一出才使得“海日”和“殘夜”“江春”與“舊年”兩不相干之事物有了聯(lián)系而且還因之而生動(dòng)起來(lái)太陽(yáng)從幽暗的大海上一點(diǎn)點(diǎn)升起如子之脫離母腹而漸現(xiàn)這一“生”字實(shí)在是形象極了太陽(yáng)剛升大地還基本處于黑暗之中但黑夜已撕破這個(gè)“殘”字寫(xiě)出了不可抗之消失夜是被動(dòng)的卻又是無(wú)可奈何的它生了太陽(yáng)卻又因太陽(yáng)而消退而“入”字更生動(dòng)任你江南雖還是舊年的冬天但是春天卻已將江邊的柳樹(shù)涂上了一層春色這一“入”字很不客氣它幾乎是帶有強(qiáng)迫的楔入寫(xiě)出了新生的銳氣柳色近作者之舟故可見(jiàn)而特于“春”之前要界以“江”字也點(diǎn)明了“次北固山下”的環(huán)境與所見(jiàn)這些字都下得簡(jiǎn)潔而極有分寸因?yàn)樗恢故菍?xiě)出了歲暮臘殘的景象而且也寫(xiě)出了此一時(shí)具體的視覺(jué)之差距故而顯得生動(dòng)鮮活舊年不肯退去然而終于阻擋不住新生的力量而新生者卻又似乎并不管你愿不愿意而要硬性地楔入這一“入”字確有警人的不可阻擋之勢(shì)張說(shuō)好提攜后進(jìn)銳意改革和他之欣賞此新舊遞替之詩(shī)意恐不無(wú)關(guān)系這也許就是他要手題于政事堂的原因且隱含哲理“生”“入”不僅為這聯(lián)增添了動(dòng)感還使看似兩對(duì)毫無(wú)關(guān)系的詞有了聯(lián)系“形容景物絕妙千古”——王夫之這句既是寫(xiě)景又是抒情【篇目十】使至塞上（單車欲問(wèn)邊）單車欲問(wèn)邊屬國(guó)過(guò)居延征蓬出漢塞歸雁入胡天大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A蕭關(guān)逢侯騎都護(hù)在燕然【注釋】1.單車一輛車這里形容這次出使時(shí)隨從不多2.問(wèn)邊到邊塞去察看指慰問(wèn)守衛(wèi)邊疆的官兵3.屬國(guó)一指少數(shù)民族附屬于漢族朝廷而存其國(guó)號(hào)者。漢、唐兩朝均有一些屬國(guó)。二指官名秦漢時(shí)有一種官職名為典屬國(guó)蘇武歸漢后即授典屬國(guó)官職唐人有時(shí)以“屬國(guó)”代稱出使邊陲的使臣4.居延地名漢代稱居延澤唐代稱居延海在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境又西漢張掖郡有居延縣（參《漢書(shū)·地理志》故城在今社員濟(jì)納旗東南又東漢涼州刺史部有張掖居延屬國(guó)轄境在居延澤一帶此句一般注本均言王維路過(guò)居延然而王維此次出使實(shí)際上無(wú)需經(jīng)過(guò)居延因而林庚馮沅君主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》認(rèn)為此句是寫(xiě)唐王朝“邊塞的遼闊附屬國(guó)直到居延以外”5.征蓬隨風(fēng)飄飛的蓬草此處為詩(shī)人自喻6.歸雁因季節(jié)是春天雁北飛故稱"歸雁入胡天"也是詩(shī)人自喻7.大漠大沙漠此處大約是指涼州之北的沙漠孤煙趙殿成注有二解一云古代邊防報(bào)警時(shí)燃狼糞“其煙直而聚雖風(fēng)吹之不散”二云塞外多旋風(fēng)“裊煙沙而直上”據(jù)后人有到甘肅新疆實(shí)地考察者證實(shí)確有旋風(fēng)如“孤煙直上”又孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火《通典》卷二一八云“及暮平安火不至”胡三省注“《六典》唐鎮(zhèn)戍烽候所至大率相去三十里每日初夜放煙一炬謂之平安火”【解析】首二句交待此行目的和到達(dá)地點(diǎn)詩(shī)緣何而作以及寫(xiě)作的地點(diǎn)并說(shuō)明邊塞的遙遠(yuǎn)遼闊“欲問(wèn)邊”是出使的目的“單車”是說(shuō)隨從少儀節(jié)規(guī)格不高詩(shī)于紀(jì)事寫(xiě)景之中微露失意情緒，這種情緒便是從“單車”二字引發(fā)出來(lái)。而后一句說(shuō)身過(guò)“居延”這特殊的地域則成為詩(shī)中描繪的風(fēng)光景物的根據(jù)三四兩句包含多重意蘊(yùn)由“歸雁”一語(yǔ)知道這次出使邊塞的時(shí)間是春天蓬草成熟后枝葉干枯根離大地隨風(fēng)飄卷故稱“征蓬”這一句是詩(shī)人借蓬草自況寫(xiě)飄零之感古詩(shī)中說(shuō)到蓬草大多是自嘆身世如曹植的《雜詩(shī)》(其二)所謂“轉(zhuǎn)蓬離本根飄飖隨長(zhǎng)風(fēng)”就是著名的例子本詩(shī)中的“出漢塞”恰與詩(shī)人此行相映照而且這三個(gè)字異國(guó)他鄉(xiāng)的情味甚為濃厚這就加深了飄零之感去國(guó)離鄉(xiāng)感情總是復(fù)雜萬(wàn)端的，不管是出于有家難奔、有國(guó)難投的情勢(shì)，還是像本詩(shī)中所寫(xiě)乃是因?yàn)樨?fù)有使命。大約詩(shī)人這次出使已自心境不佳并不同于漢司馬相如初得武帝青睞出使西南夷那樣的威風(fēng)氣派詩(shī)人的失意情緒或者同朝廷政治斗爭(zhēng)有關(guān)一向器重詩(shī)人的宰相張九齡即于本年四月貶為荊州長(zhǎng)史詩(shī)在表現(xiàn)上采用的是兩兩對(duì)照的寫(xiě)法“征蓬”喻詩(shī)人是正比而“歸雁”喻詩(shī)人則是反襯在一派春光中雁北歸舊巢育雛是得其所詩(shī)人迎著漠漠風(fēng)沙像蓬草一樣飄向塞外景況迥然不同五六兩句寫(xiě)景描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象境界闊大氣象雄渾這一聯(lián)由兩個(gè)畫(huà)面組成第一個(gè)畫(huà)面是大漠孤煙置身大漠展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是這樣一副景象黃沙莽莽無(wú)邊無(wú)際昂首看天天空沒(méi)有一絲云影不見(jiàn)草木斷絕行旅極目遠(yuǎn)眺但見(jiàn)天盡頭有一縷孤煙在升騰詩(shī)人的精神為之一振似乎覺(jué)得這荒漠有了一點(diǎn)生氣那是烽煙它告訴詩(shī)人此行快要到目的地了烽煙是邊塞的典型景物“孤煙直”突出了邊塞氣氛從畫(huà)面構(gòu)圖的角度說(shuō)在碧天黃沙之間添上一柱白煙成為整個(gè)畫(huà)面的中心自是點(diǎn)睛之筆《坤雅》“古之煙火用狼煙取其直而聚雖風(fēng)吹之不斜”清人趙殿成說(shuō)“親見(jiàn)其景者始知‘直’字之佳”這又是從用字上說(shuō)另一個(gè)畫(huà)面是長(zhǎng)河落日這是一個(gè)特寫(xiě)鏡頭詩(shī)人大約是站在一座山頭上俯瞰蜿蜒的河道時(shí)當(dāng)傍晚落日低垂河面河水閃著粼粼的波光這是怎樣美妙的時(shí)刻啊!詩(shī)人只標(biāo)舉一個(gè)“圓”字，即準(zhǔn)確地說(shuō)出河上落日的景色特點(diǎn)。由于選取這樣一個(gè)視角，恍然紅日就出入于長(zhǎng)河之中這就平添了河水吞吐日月的宏闊氣勢(shì)從而整個(gè)畫(huà)面更顯得雄奇瑰麗詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面——寫(xiě)景作者出使恰在春天途中見(jiàn)數(shù)行歸雁北翔，詩(shī)人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫(xiě)景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠“的“大”字邊塞荒涼沒(méi)有什么奇觀異景烽火臺(tái)燃起的那一股濃字卻又表現(xiàn)了它的勁拔堅(jiān)毅之美沙漠上沒(méi)有山巒林木那橫貫其間的黃河就非字卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)一個(gè)“圓”字一個(gè)“直”字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象而且表現(xiàn)了作者的深切的感受詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中《紅樓夢(mèng)》第四十一回里說(shuō)“‘大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A’字似無(wú)理‘圓’字似太俗要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)竟再找不出兩個(gè)字來(lái)”這就是“詩(shī)的好處有口里說(shuō)不出來(lái)的意思想去卻是逼真的又似乎無(wú)理的想去竟是有理有情的”這段話可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界【篇目十一】聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（楊花落盡子規(guī)啼楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過(guò)五溪我寄愁心與明月隨君直到夜郎西【注釋】1.王昌齡唐代詩(shī)人天寶（唐玄宗年號(hào)742756年間被貶為龍標(biāo)縣尉左遷貶謫降職古人尊右卑左因此把降職稱為左遷龍標(biāo)古地名唐朝置縣今湖南省黔陽(yáng)縣2.楊花柳絮子規(guī)即杜鵑鳥(niǎo)相傳其啼聲哀婉凄切楊花落盡一作“揚(yáng)州花落”3.龍標(biāo)詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱呼一個(gè)人。五溪：是武溪巫溪酉溪沅溪辰溪的總稱在今湖南省西部4.與給5.隨風(fēng)一作“隨君”夜郎漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)稱為夜郎唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境與黔陽(yáng)鄰近李白當(dāng)時(shí)在東南所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”【解析】這是一首短短四句的抒情短章感情的分量卻相當(dāng)沉重它一開(kāi)頭便擇取兩種富有地方特征的事物描繪出南國(guó)的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規(guī)是杜鵑鳥(niǎo)的別名相傳這種鳥(niǎo)是蜀王杜宇的精魂所化鳴聲異常凄切動(dòng)人龍標(biāo)在這里指王昌齡以官名作為稱呼是唐以來(lái)文人中的一種風(fēng)氣五溪為湘黔交界處的辰溪酉溪巫溪武溪沅溪在唐代這一帶還被看作荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地也正是王昌齡要去的貶所讀了這兩句詩(shī)我們不難想象出寄游在外的詩(shī)人時(shí)當(dāng)南國(guó)的暮春三月眼前是紛紛飄墜的柳絮耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼此情此景已夠撩人愁思的了何況又傳來(lái)了好友遠(yuǎn)謫的不幸消息？這起首二句看似平淡實(shí)際卻包含著比較豐富的內(nèi)容起到多方面的作用它既寫(xiě)了時(shí)令也寫(xiě)了氣氛既點(diǎn)明題目又為下二句抒情張本“我寄愁心與明月隨君直到夜郎西”二句緊承上文集中抒寫(xiě)了詩(shī)人此時(shí)此地的情懷“君”字一作“風(fēng)”這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國(guó)而是指隋代的夜郎縣其地當(dāng)在今湖南辰溪一帶（見(jiàn)《輿地紀(jì)勝》卷七十一而龍標(biāo)恰恰在辰溪以西所以才有“直到夜郎西”的說(shuō)法句中“愁心”二字也是蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)容的值得細(xì)細(xì)玩味詩(shī)人為什么滿懷愁思呢？不妨說(shuō)這里既有對(duì)老友遭遇的深刻憂慮也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平有懇切的思念也有熱誠(chéng)的關(guān)懷王昌齡貶官前為江寧丞去龍標(biāo)是由江寧溯江而上的（見(jiàn)傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考》遠(yuǎn)在揚(yáng)州行止不定的詩(shī)人自然無(wú)法與老友當(dāng)面話別只好把一片深情托付給千里明月向老友遙致思念之憂了【篇目十二】行路難（金樽清酒斗十千行路難行路難！多歧路今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄?！咀⑨尅?.珍饈名貴的菜肴2.垂釣坐溪上傳說(shuō)呂尚未遇周文王時(shí)曾在溪（今陜西寶雞市東南垂釣3.乘舟夢(mèng)日邊傳說(shuō)伊尹見(jiàn)湯以前夢(mèng)乘舟過(guò)日月之邊合用這兩句典故是比喻人生遇合無(wú)常多出于偶然【解析】“行路難”多寫(xiě)世道艱難表達(dá)離情別意李白《行路難》共三首蘅塘退士輯選其一詩(shī)以“行路難”比喻世道險(xiǎn)阻抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難時(shí)產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒但他并未因此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想仍盼著總有一天會(huì)施展自己的抱負(fù)表現(xiàn)了他對(duì)人生前途樂(lè)觀豪邁的氣概充滿了積極浪漫主義的情調(diào)“雪滿山”又恍然神游千載之上看到了呂尚伊尹忽然得到重用“行路難”四個(gè)短句，又表現(xiàn)了進(jìn)退兩難和繼續(xù)追求的心理。最后兩句，寫(xiě)自己理想總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)。前景終會(huì)到來(lái)因而“直掛云帆濟(jì)滄?！奔ち饔逻M(jìn)蘊(yùn)意波瀾起伏跌宕多姿【篇目十三】黃鶴樓（昔人已乘黃鶴去昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)芳草萋萋鸚鵡洲日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁【注釋】1.黃鶴樓故址在湖北省武漢市武昌區(qū)民國(guó)初年被火焚毀1985年重建傳說(shuō)古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人在此乘鶴登仙2.昔人指?jìng)髡f(shuō)中的仙人子安因其曾駕鶴過(guò)黃鶴山〔又名蛇山〕遂建樓3.乘駕4.去離開(kāi)5.空只6.返通返返回7.空悠悠深大的意思8.悠悠飄蕩的樣子9.川平原10.歷歷清楚可數(shù)11.漢陽(yáng)地名現(xiàn)在湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)與黃鶴樓隔江相望12.萋萋形容草木長(zhǎng)得茂盛13.鸚鵡洲在湖北省武漢市武昌區(qū)西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)在此大宴賓客有人獻(xiàn)上鸚鵡故稱鸚鵡洲唐朝時(shí)在漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中后逐漸被水沖沒(méi)14.鄉(xiāng)關(guān)故鄉(xiāng)【解析】首聯(lián)詩(shī)人滿懷對(duì)黃鶴樓的美好憧憬慕名前來(lái)，可仙人駕鶴杳無(wú)蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋?？梢?jiàn)的江樓“昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓”美好憧憬與尋常江樓的落差在詩(shī)人心中布上了一層悵然若失的底色為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊頷聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠”是詩(shī)中頷聯(lián)江天相接的自然畫(huà)面因白云的襯托愈顯宏麗闊大受此景象的感染詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說(shuō)一幕幕在眼前回放但終歸物是人非鶴去樓空人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的她是任地老天荒?？菔癄€也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀悠悠鄉(xiāng)情本句具有一種普遍包舉的意味抒發(fā)了詩(shī)人歲月難再世事茫然的空幻感也為下文寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)難歸的無(wú)限愁思鋪墊因而成為深值關(guān)注和反復(fù)品味的名句詩(shī)中“黃鶴”所指甚明除了實(shí)體“仙鶴”之外它的指向應(yīng)該是即“一切”之意“不復(fù)返”更是涵覆了生不逢時(shí)歲不待人的無(wú)盡感傷“白云”變幻難測(cè)寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟如果說(shuō)這個(gè)詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤那么“千載”則使人看到了時(shí)間的無(wú)限性。時(shí)間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開(kāi)闊感，更加催生了鄉(xiāng)愁。頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)芳草萋萋鸚鵡洲”兩句筆鋒一轉(zhuǎn)由寫(xiě)傳說(shuō)中的仙人黃鶴及黃鶴樓轉(zhuǎn)而寫(xiě)詩(shī)人眼前登黃鶴樓所見(jiàn)由寫(xiě)虛幻的傳說(shuō)轉(zhuǎn)為實(shí)寫(xiě)眼前的所見(jiàn)景物晴空里隔水相望的漢陽(yáng)城清晰可見(jiàn)的樹(shù)木鸚鵡洲上長(zhǎng)勢(shì)茂盛的芳草描繪了一個(gè)空明、悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了鋪墊。[2]尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”太陽(yáng)落山黑夜來(lái)臨鳥(niǎo)要?dú)w巢船要?dú)w航游子要?dú)w鄉(xiāng)然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙眼底也生出的濃濃迷霧那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁問(wèn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語(yǔ)思鄉(xiāng)不見(jiàn)鄉(xiāng)面對(duì)此情此景誰(shuí)人不生鄉(xiāng)愁也無(wú)由詩(shī)作以一“愁”收篇準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁做到了言外傳情情內(nèi)展畫(huà)畫(huà)外余音【篇目十四】望岳（岱宗夫如何）岱宗夫如何？齊魯青未了造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉蕩胸生曾云決眥入歸鳥(niǎo)會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小【注釋】1.岱宗泰山亦名岱山或岱岳五岳之首在今山東省泰安市城北古代以泰山為五岳之首諸山所宗故又稱“岱宗”歷代帝王凡舉行封禪大典皆在此山這里指對(duì)泰山的尊稱夫讀“fú”句首發(fā)語(yǔ)詞無(wú)實(shí)在意義語(yǔ)氣詞強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣如何怎么樣2.齊魯古代齊魯兩國(guó)以泰山為界齊國(guó)在泰山北魯國(guó)在泰山南原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名在今山東境內(nèi)后用齊魯代指山東地區(qū)青未了指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際浩茫渾涵難以盡言青指蒼翠翠綠的美好山色未了不盡不斷3.造化大自然鐘聚集神秀天地之靈氣神奇秀美4.陰陽(yáng)陰指山的北面陽(yáng)指山的南面這里指泰山的南北割分夸張的說(shuō)法此句是說(shuō)泰山很高在同一時(shí)間山南山北判若早晨和晚上昏曉黃昏和早晨極言泰山之高山南山北因之判若清曉與黃昏明暗迥然不同5.蕩胸心胸?fù)u蕩曾同“層”重疊6.決眥（zì眥眼角眼角（幾乎要裂開(kāi)這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致決裂開(kāi)入收入眼底即看到7.會(huì)當(dāng)終當(dāng)定要凌登上凌絕頂即登上最高峰【解析】這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆由遠(yuǎn)望到近望再到凝望最后是俯望詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象抒發(fā)了自己勇于攀登傲視一切的雄心壯志洋溢著蓬勃向上的朝氣。不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情非常傳神岱是泰山的別名因居五岳之首故尊為岱宗“夫如何”句中是個(gè)新創(chuàng)很別致這個(gè)“夫”字雖無(wú)實(shí)在意義卻少它不得所謂“傳神寫(xiě)照正在阿堵中”可謂匠心獨(dú)具接下來(lái)“齊魯青未了”一句是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥揭跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高泰山之南為魯泰山之北為齊所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)并認(rèn)為無(wú)人能繼“造化鐘神秀陰陽(yáng)割昏曉”兩句寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象是上句“青未了”的注腳一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了整個(gè)大自然如此有情致把神奇和秀美都給了泰山山前向日的一面為“陽(yáng)”山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”山北水南為陰由于山高天色的一昏一曉被割于山的陰陽(yáng)面所以說(shuō)“割昏曉”這本是十分正常的自然現(xiàn)象可詩(shī)人妙筆生花用一個(gè)“割”字則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量這力量不是別的泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷形成不同的景觀突出泰山遮天蔽日的形象這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格也在此得到顯現(xiàn)“蕩胸生曾云決眥入歸鳥(niǎo)”兩句是寫(xiě)細(xì)望見(jiàn)山中云氣層出不窮故心胸亦為之蕩漾“決眥”二字尤為為傳神生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的想把這一切看個(gè)夠看個(gè)明白因而使勁地睜大眼睛張望故感到眼眶有似決裂這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)可知時(shí)已薄暮詩(shī)人還在望其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小”兩句寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神此聯(lián)號(hào)為絕響再一次突出了泰山的高峻寫(xiě)出了雄如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”便欠準(zhǔn)確神氣索然眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的所以登上的極頂?shù)南胪旧懋?dāng)然也具備了雙重的含義全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇句句寫(xiě)望岳但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字而能給人以身臨其境之感可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡若論氣骨崢嶸體勢(shì)雄渾更以后出之作難以企及【篇目十五】春望（國(guó)破山河在國(guó)破山河在城春草木深感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心烽火連三月家書(shū)抵萬(wàn)金白頭搔更短渾欲不勝簪【注釋】1.國(guó)國(guó)都指長(zhǎng)安（今陜西西安破陷落山河在舊日的山河仍然存在2.城長(zhǎng)安城草木深指人煙稀少3.感時(shí)為國(guó)家的時(shí)局而感傷濺淚流淚4.恨別悵恨離別5.烽火古時(shí)邊防報(bào)警的煙火這里指安史之亂的戰(zhàn)火三月正月二月三月6.抵值相當(dāng)7.白頭這里指白頭發(fā)搔用手指輕輕的抓8.渾簡(jiǎn)直欲想要就要?jiǎng)偈懿蛔〔荒荇⒁环N束發(fā)的首飾古代9.蓄長(zhǎng)發(fā)成年后束發(fā)于頭頂用簪子橫插住以免散開(kāi)【解析】“國(guó)破山河在城春草木深”詩(shī)篇一開(kāi)頭描寫(xiě)了春望所見(jiàn)山河依舊可是國(guó)都已經(jīng)淪陷城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了亂草叢生林木荒蕪詩(shī)人記憶中昔日長(zhǎng)安的春天是何等的繁華鳥(niǎo)語(yǔ)花香飛絮彌漫煙柳明媚游人迤邐可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了一個(gè)“破”字使人怵目驚心繼而一個(gè)“深”字又令人滿目凄然詩(shī)人寫(xiě)今日景物實(shí)為抒發(fā)人去物非的歷史感將感情寄寓于物借助景物反托情感為全詩(shī)國(guó)家衰敗國(guó)都淪陷而失去了春天的光彩留下的只是頹垣殘壁只是“草木深”“草木深”三字意味深沉表示長(zhǎng)安城里已不是市容整潔井然有序而是荒蕪破敗人煙稀少草木雜生這里詩(shī)人睹物傷感表現(xiàn)了強(qiáng)烈的黍離之悲“感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心”花無(wú)情而有淚鳥(niǎo)無(wú)恨而驚心花鳥(niǎo)是因人而具有了怨恨之情春天的花兒原本嬌艷明媚香氣迷人春天的鳥(niǎo)兒應(yīng)該歡呼雀躍唱著委婉悅耳的歌聲給人以愉悅“感時(shí)”“恨別”都濃聚著杜甫因時(shí)傷懷苦悶沉痛的憂愁這兩句的含意可以這樣理解我感于戰(zhàn)敗的時(shí)局看到花開(kāi)而淚落潸然我內(nèi)心惆悵怨恨聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而心驚膽戰(zhàn)人內(nèi)心痛苦遇到樂(lè)景反而引發(fā)更多的痛苦就如“營(yíng)我往矣楊柳依依今我來(lái)思雨雪霏霏”那樣杜甫繼承了這種以樂(lè)景表現(xiàn)哀情的藝術(shù)手法并賦予更深厚的情感獲得更為濃郁的藝術(shù)效果詩(shī)人痛感國(guó)破家亡的苦恨越是美好的景象越會(huì)增添內(nèi)心的傷痛這聯(lián)通過(guò)景物描寫(xiě)借景生情移情于物表現(xiàn)了詩(shī)人憂傷國(guó)事思念家人的深沉感情“烽火連三月家書(shū)抵萬(wàn)金”詩(shī)人想到戰(zhàn)火已經(jīng)連續(xù)不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天仍然沒(méi)有結(jié)束唐玄宗都被迫逃亡蜀地唐肅宗剛剛繼位但是官軍暫時(shí)還沒(méi)有獲得有利形勢(shì)至今還未能收復(fù)西京看來(lái)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還不知道要持續(xù)多久又想起自己流落被俘扣留在敵軍營(yíng)好久沒(méi)有妻子兒女的音信他們生死未卜也不知道怎么樣了要能得到封家信多好啊“家書(shū)抵萬(wàn)金”含有多少辛酸多少期盼反映了詩(shī)人在消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情戰(zhàn)爭(zhēng)是一封家信勝過(guò)“萬(wàn)金”的真正原因這也是所有受戰(zhàn)爭(zhēng)追害的人民的共同心理反映出廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)期望和平安定的美好愿望很自然地使人產(chǎn)生共鳴“白頭搔更短渾欲不勝簪”烽火連月家信不至國(guó)愁家憂齊上心頭內(nèi)憂外患糾纏難解眼前一片慘戚景象內(nèi)心焦慮至極不覺(jué)于極無(wú)聊賴之時(shí)刻搔首徘徊意志躊躇青絲變成白發(fā)自離家以來(lái)一直在戰(zhàn)亂中奔波流浪而又身陷于長(zhǎng)安數(shù)月頭發(fā)更為稀疏用手搔發(fā)頓覺(jué)稀少短淺簡(jiǎn)直連發(fā)簪也插不住了詩(shī)人由國(guó)破家亡戰(zhàn)亂分離寫(xiě)到自己的衰老“白發(fā)”是愁出來(lái)的“搔”欲解愁而愁更愁頭發(fā)白了疏了從頭發(fā)的變化使讀者感到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和愁怨讀者更加體會(huì)到詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)思念家人的真切形象這是一個(gè)感人至深完整豐滿的藝術(shù)形象這首詩(shī)全篇情景交融感情深沉而又含蓄凝練言簡(jiǎn)意賅充分體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格且這首詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊圍繞“望”字展開(kāi)前四句借景抒情情景結(jié)合詩(shī)人由登高遠(yuǎn)望到焦點(diǎn)式的透視由遠(yuǎn)及近感情由弱到強(qiáng)就在這感情和景色的交叉轉(zhuǎn)換中含蓄地傳達(dá)出詩(shī)人的感嘆憂憤由開(kāi)篇描繪國(guó)都蕭索的景色到眼觀春花而淚流耳聞鳥(niǎo)鳴而怨恨再寫(xiě)戰(zhàn)事持續(xù)很久以致家里音信全無(wú)最后寫(xiě)到自己的哀怨和衰老環(huán)環(huán)相生層層遞進(jìn)創(chuàng)造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴深思的境界表現(xiàn)了在典型的時(shí)代背景下所生成的典型感受反映了同時(shí)代的人們熱愛(ài)國(guó)家期待和平的美好愿望表達(dá)了大家一致的內(nèi)在心聲也展示出詩(shī)人憂國(guó)憂民感時(shí)傷懷的高尚情感【篇目十六】茅屋為秋風(fēng)所破歌（八月秋高風(fēng)怒號(hào)）八月秋高風(fēng)怒號(hào)卷我屋上三重茅茅飛渡江灑江郊高者掛罥長(zhǎng)林梢下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳南村群童欺我老無(wú)力忍能對(duì)面為盜賊公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得歸來(lái)倚杖自嘆息俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處雨腳如麻未斷絕自經(jīng)喪亂少睡眠長(zhǎng)夜沾濕何由徹安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足！【注釋】1.秋高秋深怒號(hào)（háo大聲吼叫2.三重（chóng茅幾層茅草三泛指多3.掛罥（juàn掛著掛住罥掛長(zhǎng)（cháng高4.塘坳（ào低洼積水的地方（即池塘塘一作”堂“坳水邊低地5.忍能對(duì)面為盜賊竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”忍能忍心如此對(duì)面當(dāng)面為做6.入竹去進(jìn)入竹林7.呼不得喝止不住8.俄頃（qǐng不久一會(huì)兒頃刻之間9.秋天漠漠向昏黑（古音念hè指秋季的天空陰沉迷蒙漸漸黑了下來(lái)10.布衾（qīn布質(zhì)的被子衾被子11.嬌兒惡臥踏里裂孩子睡相不好把被里都蹬壞了惡臥睡相不好裂使動(dòng)用法使……裂12.床頭屋漏無(wú)干處意思是整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了屋漏根據(jù)《辭源》釋義指房子西北角古人在此開(kāi)天窗陽(yáng)光便從此處照射進(jìn)來(lái)“床頭屋漏”泛指整個(gè)屋子13.雨腳如麻形容雨點(diǎn)不間斷像下垂的麻線一樣密集雨腳雨點(diǎn)14.喪（sāng亂戰(zhàn)亂指安史之亂15.沾濕潮濕不干何由徹如何才能挨到天亮徹徹曉16.安得如何能得到廣廈（shà寬敞的大屋17.大庇（bì全部遮蓋掩護(hù)起來(lái)庇遮蓋掩護(hù)寒士“士”原指士人即文化人但此處是泛指貧寒的士人們俱都?xì)g顏喜笑顏開(kāi)18.嗚呼書(shū)面感嘆詞表示嘆息相當(dāng)于“唉”19.突兀（wù高聳的樣子這里用來(lái)形容廣廈見(jiàn)（xiàn通“現(xiàn)”出現(xiàn)20.廬茅屋亦一作“意”足值得【解析】韻腳傳來(lái)陣陣風(fēng)聲“八月秋高風(fēng)怒號(hào)卷我屋上三重茅”起勢(shì)迅猛“風(fēng)怒號(hào)”三字音響宏大猶如秋風(fēng)咆哮一個(gè)“怒”字把秋風(fēng)擬人化從而使下一句不僅富有動(dòng)作性而且富有濃烈的感情色彩——詩(shī)人好不容易蓋了這座茅屋剛剛定居下來(lái)秋風(fēng)卻怒吼而來(lái)卷起層層茅草使得詩(shī)人焦急萬(wàn)分罥”“飄轉(zhuǎn)”一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫(huà)而且緊緊地牽動(dòng)詩(shī)人的視線撥動(dòng)詩(shī)人的心弦詩(shī)人的高明之處在于他并沒(méi)有抽象地抒情達(dá)意而是寓情意于客觀描寫(xiě)之中這幾句詩(shī)所表現(xiàn)的場(chǎng)景是一個(gè)衣衫單薄破舊的干瘦老人拄著拐杖立在屋外眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來(lái)吹過(guò)江去稀里嘩啦地灑在江郊的各處他對(duì)大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情不能不激起讀者心靈上的共鳴第二段中共有五句這是前一節(jié)的發(fā)展也是對(duì)前一節(jié)的補(bǔ)充前節(jié)寫(xiě)“灑江郊”的茅草無(wú)法收回除此以外，還有落在平地上可以收回的茅草，但卻被“南村群童”抱跑了“欺我老無(wú)力”五字宜著眼如果詩(shī)人不是“老無(wú)力”而是年當(dāng)壯健有氣力自然不會(huì)受這樣的欺侮“忍能對(duì)面為盜賊”意思是群童竟然忍心在他的眼前做盜賊但其實(shí)這不過(guò)是表現(xiàn)了詩(shī)人因“老無(wú)力”而受欺侮的憤懣心情而已決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名要告到官府里去辦罪所以“唇焦口燥呼不得”也就無(wú)可奈何了用詩(shī)人杜甫的《又呈吳郎》一詩(shī)中的話說(shuō)這正是“不如果不是因?yàn)樗掷ЦF也不會(huì)冒著狂風(fēng)抱走那些并不值錢(qián)的茅草這一切都是結(jié)尾的伏線“安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和崇高愿望正是從“四海困窮”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的“歸來(lái)倚杖自嘆息”總收一二兩節(jié)詩(shī)人大約是一聽(tīng)到北風(fēng)狂叫就擔(dān)心蓋得不夠結(jié)實(shí)的茅屋發(fā)生危險(xiǎn)因而就拄杖出門(mén)直到風(fēng)吹屋破茅草無(wú)法收回這才無(wú)可奈痛詩(shī)人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息未引起別人的同情和幫助則世風(fēng)的淡薄就意在言外了因而他“嘆息”的內(nèi)容也就十分深廣當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破無(wú)處安身得不到別人的同情和幫助的時(shí)候分明聯(lián)想到類似處境的無(wú)數(shù)窮人作者嘆息的內(nèi)容1自己的苦2周圍人的苦3戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的痛苦第三段共八句寫(xiě)屋破又遭連夜雨的苦況“俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑”兩句用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍從而烘托出詩(shī)人暗淡愁慘的心境而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面已在預(yù)料之中“布衾多年冷似鐵嬌兒惡臥踏里裂”兩句沒(méi)有窮困生活體驗(yàn)的作者是寫(xiě)不出來(lái)的值得注意的是這不僅是寫(xiě)布被又舊又破而是為下文寫(xiě)屋破漏雨蓄勢(shì)成都的八月天氣并不“冷”正由于“床頭屋漏無(wú)干處雨腳如麻未斷絕”所以才感到冷“自經(jīng)喪亂少睡眠長(zhǎng)夜沾濕何由徹”兩句一縱一收一縱從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種痛苦經(jīng)歷從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁殘破不堪的國(guó)家一收又回到“長(zhǎng)夜沾濕”的現(xiàn)實(shí)憂國(guó)憂民加上“長(zhǎng)夜沾濕”詩(shī)人自然不能入睡“長(zhǎng)夜”是作者由于自己屋漏因而更覺(jué)夜長(zhǎng)還因自己和國(guó)家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺(jué)得夜長(zhǎng)“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)表現(xiàn)了詩(shī)人既盼雨停又盼天亮的迫切心情而這種心情又是屋破漏雨布衾似鐵的艱苦處境激發(fā)出來(lái)的于是詩(shī)人由個(gè)人的艱苦處境聯(lián)想到其他人的類似處境水到渠成自然而然地過(guò)渡到全詩(shī)的結(jié)尾“安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山”前后用七字句中間活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放的激情和火熱的希望這種感情詠歌不足以表達(dá)所以詩(shī)人兀見(jiàn)此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足”抒發(fā)作者憂國(guó)憂民的情感表現(xiàn)了作者推己及人舍己為人的高尚風(fēng)格詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想至此表現(xiàn)得淋漓盡致此詩(shī)作者抒發(fā)的情懷與范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”抒發(fā)的情懷基本一致也表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦憂國(guó)憂民的思想感情俄國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說(shuō)“任何一個(gè)詩(shī)人也不能由于他自己和靠描寫(xiě)他自己而顯得偉大不論是描寫(xiě)他本身的痛苦或者描寫(xiě)他本身的幸福任何偉大詩(shī)人之所以偉大是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里因?yàn)樗巧鐣?huì)時(shí)代人類的器官和代表”杜甫在這首詩(shī)里描寫(xiě)了他本身的痛苦但他不是孤立地單純地描寫(xiě)他本身的痛苦而是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的苦難時(shí)代的苦難他也不是僅僅因?yàn)樽陨淼牟恍以庥龆@而失眠而大聲疾呼在狂風(fēng)猛雨無(wú)情襲擊的秋夜詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨(dú)破”而且是“天下寒士”的茅屋俱破杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想千百年來(lái)一直激動(dòng)讀者的心靈并發(fā)生過(guò)積極的作用這首詩(shī)描繪秋夜屋漏風(fēng)雨交加的情景真實(shí)的記錄了草堂生活的一個(gè)片段末段忽生異境以切身的體驗(yàn)推己及人進(jìn)一步把自己的困苦丟在一邊設(shè)想大庇天下寒士的萬(wàn)間廣廈這種非現(xiàn)實(shí)的幻想建立在詩(shī)人許身社稷饑溺為懷的思想基礎(chǔ)上而博大胸懷之表現(xiàn)則使作品放射出積極的浪漫主義光輝全詩(shī)語(yǔ)言極其質(zhì)樸而意象崢嶸略無(wú)經(jīng)營(yíng)而波瀾疊出蓋以流自肺腑故能扣人心弦【篇目十七】白雪歌送武判官歸京（北風(fēng)卷地白草折北風(fēng)卷地白草折胡天八月即飛雪忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)散入珠簾濕羅幕狐裘不暖錦衾薄將軍角弓不得控都護(hù)鐵衣冷難著【注釋】1.白草西域牧草名秋天變白色2.胡天指塞北的天空胡古代漢民族對(duì)北方各民族的通稱3.梨花春天開(kāi)放花作白色這里比喻雪花積在樹(shù)枝上像梨花開(kāi)了一樣4.珠簾用珍珠串成或飾有珍珠的簾子形容簾子的華美羅幕用絲織品做成的帳幕形容帳幕的華美這句說(shuō)雪花飛進(jìn)珠簾沾濕羅幕“珠簾”“羅幕”都屬于美化的說(shuō)法5.狐裘（qiú狐皮袍子錦衾（qīn錦緞做的被子錦衾薄（bó絲綢的被子（因?yàn)楹涠硷@得單薄了形容天氣很冷6.角弓兩端用獸角裝飾的硬弓一作“雕弓”不得控（天太冷而凍得拉不開(kāi)（弓控拉開(kāi)7.都（dū護(hù)鎮(zhèn)守邊鎮(zhèn)的長(zhǎng)官此為泛指與上文的“將軍”是互文鐵衣鎧甲難著（zhuó一作“猶著”著亦寫(xiě)作“著”8.瀚（hàn海沙漠這句說(shuō)大沙漠里到處都結(jié)著很厚的冰闌干縱橫交錯(cuò)的樣子百丈一作“百尺”一作“千尺”9.慘淡昏暗無(wú)光10.中軍稱主將或指揮部古時(shí)分兵為中左右三軍中軍為主帥的營(yíng)帳飲歸客宴飲歸京的人指武判官飲動(dòng)詞宴飲11.胡琴琵琶與羌（qiāng笛胡琴等都是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)兄弟民族的樂(lè)器這句說(shuō)在飲酒時(shí)奏起了樂(lè)曲羌笛羌族的管樂(lè)器12.轅門(mén)軍營(yíng)的門(mén)古代軍隊(duì)扎營(yíng)用車環(huán)圍出入處以兩車車轅相向豎立狀如門(mén)這里指帥衙署的外門(mén)13.風(fēng)掣（chè紅旗因雪而凍結(jié)風(fēng)都吹不動(dòng)了掣拉扯凍不翻旗被風(fēng)往一個(gè)方向吹給人以凍住之感【解析】全詩(shī)以一天雪景的變化為線索記敘送別歸京使臣的過(guò)程，文思開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)縝密。共分三個(gè)部分前八句為第一部分描寫(xiě)早晨起來(lái)看到的奇麗雪景和感受到的突如其來(lái)的奇寒友人即將登上歸京之途掛在枝頭的積雪在詩(shī)人的眼中變成一夜盛開(kāi)的梨花和美麗的晨起來(lái)突然看到雪景時(shí)的神情經(jīng)過(guò)一夜大地銀裝素裹煥然一新接著四句寫(xiě)雪后嚴(yán)寒視線從帳外逐漸轉(zhuǎn)入帳內(nèi)風(fēng)停了雪不大因此飛雪仿佛在悠閑地飄散著進(jìn)入珠簾打濕了軍帳詩(shī)人選取居住睡眠穿衣拉弓等日常活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)寒冷如同選取早晨觀雪表現(xiàn)奇異一樣是很恰當(dāng)?shù)碾m然天氣寒冷但將士卻毫無(wú)怨言而且“不得控”天氣寒冷也會(huì)訓(xùn)練還在拉弓練兵表面寫(xiě)寒冷實(shí)際是用冷來(lái)反襯將士?jī)?nèi)心的熱更表現(xiàn)出將士們樂(lè)觀的戰(zhàn)斗情緒中間四句為第二部分描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會(huì)的盛況“瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬(wàn)里凝”用浪漫夸張的手法描繪雪中天地的整體形象反襯下文的歡樂(lè)場(chǎng)面體現(xiàn)將士們歌舞的積極意義"中軍置酒飲歸客胡琴琵琶與羌笛"筆墨不多卻表現(xiàn)了送別的熱烈與隆重在主帥的中軍擺開(kāi)筵席傾其所有地搬來(lái)各種樂(lè)器且歌且舞開(kāi)懷暢飲這宴會(huì)一直持續(xù)到暮色來(lái)臨第一部分內(nèi)在的熱情在這里迸發(fā)傾泄出來(lái)達(dá)到了歡樂(lè)的頂點(diǎn)最后六句為第三部分寫(xiě)傍晚送別友人踏上歸途“紛紛暮雪下轅門(mén)風(fēng)掣紅旗凍不翻”歸客在暮色中迎著紛飛的大雪步出帳幕凍結(jié)在空中的鮮艷旗幟在白雪中顯得絢麗旗幟在寒風(fēng)中毫不動(dòng)搖威武不屈的形象是將士的象征這兩句一動(dòng)一靜一白一紅相互映襯畫(huà)面生動(dòng)色彩鮮明“輪臺(tái)東門(mén)送君去去時(shí)雪滿天山路”雖然雪越下越大送行的人千叮萬(wàn)囑不肯回去“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君雪上空留馬行處”用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情字字傳神含蓄雋永這一部分描寫(xiě)了對(duì)友人惜別之情也表現(xiàn)了邊塞將士的豪邁精神這首詩(shī)以奇麗多變的雪景縱橫矯健的筆力開(kāi)闔自如的結(jié)構(gòu)抑揚(yáng)頓挫的韻律準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)地制造出奇中有麗麗中奇的美好意境不僅寫(xiě)得聲色宜張弛有致而且剛?cè)嵯嗤本徬酀?jì)是一乎不可多得的邊塞佳作全詩(shī)不斷變換著白雪畫(huà)面化景為情慷慨悲壯渾然雄勁抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情【篇目十八】酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（巴山楚水凄涼地巴山楚水凄涼地二十三年棄置身懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春今日聽(tīng)君歌一曲暫憑杯酒長(zhǎng)精神【注釋】1.巴山楚水指四川湖南湖北一帶古時(shí)四川東部屬于巴國(guó)湖南北部和湖北等地屬于楚國(guó)劉禹錫被貶后遷徙于朗州連州夔州和州等邊遠(yuǎn)地區(qū)這里用“巴山楚水”泛指這些地方冬應(yīng)召約22年因貶地離京遙遠(yuǎn)實(shí)際上到第二年才能回到京城所以說(shuō)23年3.棄置身指遭受貶謫的詩(shī)人自己置放置棄置貶謫（zhé4.懷舊懷念故友5.吟吟唱6.聞笛賦指西晉向秀的《思舊賦》三國(guó)曹魏末年向秀的朋友嵇康呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害后來(lái)向秀經(jīng)過(guò)嵇康呂安的舊居聽(tīng)到鄰人吹笛不禁悲從中來(lái)于是作《思舊賦》序文中說(shuō)自己經(jīng)過(guò)嵇康舊居因?qū)懘速x追念他劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文柳宗元等人7.到到達(dá)8.翻似倒好像翻副詞反而9.爛柯人指晉人王質(zhì)相傳晉人王質(zhì)上山砍柴看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋就停下觀看等棋局終了手中的斧柄（柯已經(jīng)朽爛回到村里才知道已過(guò)了一百年同代人都已經(jīng)亡故作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑人事全非暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情【解析】劉禹錫這首酬答詩(shī)接過(guò)白居易詩(shī)的話頭著重抒寫(xiě)這特定環(huán)境中自己的感情白的贈(zèng)詩(shī)中白居易對(duì)劉禹錫的遭遇無(wú)限感慨最后兩句說(shuō)“亦知合被才名折二十三年折太多”一方面感嘆劉禹錫的不幸命運(yùn)另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望這兩句詩(shī)在同情之中又包含著贊美顯得十分委婉因?yàn)榘拙右自谠?shī)的末尾說(shuō)到二十三年所以劉禹錫在詩(shī)的開(kāi)頭就接著說(shuō)“巴山楚水凄涼地二十三年棄置身”自己謫居在巴山楚水這荒涼的地區(qū)算來(lái)已經(jīng)二十三年了一來(lái)一往顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系接著詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道“懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人”說(shuō)自己在外二十三年如今回來(lái)許多老朋友都已去世只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已此番回來(lái)恍如隔世覺(jué)得人事全非不再是舊日的光景了后一句用王質(zhì)爛柯的典故既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷以及回歸之后生疏而悵惘的心情涵義十分豐富白居易的贈(zèng)詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句意思是說(shuō)同輩的人都升遷了只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華頗為劉禹錫抱不平對(duì)此劉禹錫在酬詩(shī)中寫(xiě)道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”劉禹錫以沉舟病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句反而勸慰白居易不必為自己的寂寞蹉跎而憂傷對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷這兩句詩(shī)意又和白詩(shī)“命壓人頭不奈何”“亦知合被才名折”相呼應(yīng)但其思想境界要比白詩(shī)高意義也深刻得多了二十三年的貶謫生活并沒(méi)有使他消沉頹唐正像他在另外的詩(shī)里所寫(xiě)的“莫道桑榆晚為霞猶滿天”他這棵病樹(shù)仍然要重添精神迎上春光因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象生動(dòng)至今仍常常被人引用并賦予它以新的意義說(shuō)明新事物必將取代舊事物正因?yàn)椤俺林邸边@一聯(lián)詩(shī)突然振起一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)尾聯(lián)便順勢(shì)而下寫(xiě)道“今日聽(tīng)君歌一曲暫憑杯酒長(zhǎng)精神”點(diǎn)明了酬答白居易的題意詩(shī)人也沒(méi)有一味消沉下去他筆鋒一轉(zhuǎn)又相互勸慰相互鼓勵(lì)了他對(duì)生活并未完全喪失信心詩(shī)中雖然感慨很深但讀來(lái)給人的感受并不是消沉相反卻是振奮總體來(lái)說(shuō)詩(shī)的首聯(lián)以傷感低沉的情調(diào)回顧了詩(shī)人的貶謫生活頷聯(lián)借用典故暗示詩(shī)人被貶時(shí)間之長(zhǎng)表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸以后人事生疏而悵惘的心情頸聯(lián)是全詩(shī)感情升華之處也是傳誦千古的警句詩(shī)人把自己比作“沉舟”和“病樹(shù)”意思是自己雖屢遭貶低新人輩出卻也令人欣慰表現(xiàn)出他豁達(dá)的胸襟尾聯(lián)順勢(shì)點(diǎn)明了酬答的題意表達(dá)了詩(shī)人重新投入生活的意愿及堅(jiān)韌不拔的意志【篇目十九】賣(mài)炭翁賣(mài)炭翁伐薪燒炭南山中滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食賣(mài)炭翁·賣(mài)炭翁伐薪燒炭南山中【注釋】1.賣(mài)炭翁此篇是組詩(shī)《新樂(lè)府》中的第32首題注云“苦宮市也”宮市指唐代皇宮里需要物品就向市場(chǎng)上去拿隨便給點(diǎn)錢(qián)實(shí)際上是公開(kāi)掠奪唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事2.伐砍伐薪柴南山城南之山3.煙火色煙熏色的臉此處突出賣(mài)炭翁的辛勞4.蒼蒼灰白色形容鬢發(fā)花白5.得得到何所營(yíng)做什么用營(yíng)經(jīng)營(yíng)這里指需求6.可憐使人憐憫7.愿希望8.曉天亮輾（niǎn同“碾”壓轍車輪滾過(guò)地面輾出的痕跡9.困困倦疲乏10.市長(zhǎng)安有貿(mào)易專區(qū)稱市市周圍有墻有門(mén)11.翩翩輕快灑脫的情狀這里形容得意忘形的樣子騎（jì騎馬的人12.黃衣使者白衫兒黃衣使者指皇宮內(nèi)的太監(jiān)白衫兒指太監(jiān)手下的爪牙13.把拿稱說(shuō)敕（chì皇帝的命令或詔書(shū)14.回調(diào)轉(zhuǎn)叱喝斥牽向北指牽向?qū)m中15.千余斤不是實(shí)指形容很多16.驅(qū)趕著走將語(yǔ)助詞惜不得舍不得得能夠惜舍17.半匹紅綃一丈綾唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時(shí)錢(qián)貴絹賤半匹紗和一丈綾比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)18.系（jì綁扎這里是掛的意思直通“值”指價(jià)格【解析】開(kāi)頭四句寫(xiě)賣(mài)炭翁的炭來(lái)之不易“伐薪燒炭”概括了復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程“滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑”活畫(huà)出賣(mài)炭翁的肖像寫(xiě)出勞動(dòng)的艱辛宿隔水問(wèn)樵夫”的終南山豺狼出沒(méi)荒無(wú)人煙在這樣的環(huán)境里披星戴月凌霜冒心血也凝聚著希望寫(xiě)出賣(mài)炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果這就把他和販賣(mài)木炭的商人區(qū)別了開(kāi)來(lái)但是假如這位賣(mài)炭翁還有田地憑自種自收就不至于挨餓受凍只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣(mài)炭用以補(bǔ)貼家用的話那么他的一車炭被掠奪就還有別的活路然而情況并非如此詩(shī)人的高明之處在于沒(méi)有自己出面向讀者介紹賣(mài)炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況而是設(shè)為問(wèn)答“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食”這一問(wèn)一答不僅化板為活使文勢(shì)跌宕搖曳生姿而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度使讀者清楚地看到這位勞動(dòng)者已被剝削得貧無(wú)立錐別無(wú)衣食來(lái)源“身上衣裳口中食”全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的千余斤木炭能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)這就為后面寫(xiě)