回歸經(jīng)典-淺論小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典教育(12月14日)VIP

回歸經(jīng)典■.淺論小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典教育摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的開展，人們逐步認(rèn)識到，在全球化的今天，對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育對于傳承中華文化，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)人和社會的可持續(xù)和諧開展具有極其重要的作用。本文對于經(jīng)典教育在小學(xué)語文教育中的應(yīng)用進(jìn)行了必要的闡述與分析，希望能夠?qū)πW(xué)語文經(jīng)典教育起到一定的益處。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)實(shí)施經(jīng)典教育在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的社會背景下，青少年的閱讀興趣發(fā)生了偏移，他們冷落經(jīng)典，疏離經(jīng)典，最后拋棄經(jīng)典。為此，語文學(xué)科必須擔(dān)負(fù)起對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育的重任。小學(xué)階段不僅是學(xué)生記憶開展的關(guān)鍵期，更是其文化素養(yǎng)、高尚人格形成的黃金期。因此，我們要從小學(xué)生開始，播灑經(jīng)典文化的種子，傳承人類至高無上的智慧。讓他們跨越歷史的長河，與圣賢對話。在潛移默化中，陶冶性靈、啟迪心智、培育精神、開闊心胸；用經(jīng)典教育鑄造學(xué)生的精彩人生，用經(jīng)典教育綿延人類文化之河。一、經(jīng)典教育的內(nèi)涵經(jīng)典教育就是讓學(xué)生在大腦發(fā)育最迅速的年齡時(shí)段，通過接觸代表人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力，培養(yǎng)其健全人格，為學(xué)生的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種教育。根據(jù)神經(jīng)生理學(xué)家和兒童心理學(xué)家的研究說明，0-13歲是兒童記憶力開展和智慧潛能開展的黃金時(shí)期。蘇霍姆林斯基指出：“兒童在7Tl歲這段時(shí)間，大腦正處于急速開展的過程中。如果教師忘記應(yīng)當(dāng)關(guān)心一個(gè)人神經(jīng)系統(tǒng)的開展和大腦皮層細(xì)胞的增強(qiáng)，那么學(xué)習(xí)只能導(dǎo)致孩子變得遲鈍。”?因此，我們要充分把握小學(xué)生的身心開展規(guī)律，在小學(xué)生智能開展的關(guān)鍵期,使其在學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典（諸如：《大學(xué)》《論語》《老子》《莊子》《孟子》《孝經(jīng)》《史記選讀》《唐詩宋詞元曲選讀》《明清經(jīng)典小說選讀》等經(jīng)典名著）的同時(shí)，汲取世界文化精華（諸如：《莎士比亞文選》《圣經(jīng)》《經(jīng)典童話、寓言故事》等）,用優(yōu)質(zhì)的信息刺激學(xué)生的大腦皮層，到達(dá)智能鍛煉的目的。?大衛(wèi)?杰弗里?史密斯.全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)[M].郭洋生譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.經(jīng)典教育以經(jīng)典讀本為本，基立于人生教育的“全面性”與“深遠(yuǎn)性”，讓學(xué)生接觸古今中外的原創(chuàng)性著作，到達(dá)文化熏陶與人格培養(yǎng)的目的。經(jīng)典是作者思想、情感、精神、智慧的精華，任何他人論述的話語，都是他人的生命體驗(yàn)，而不是作者的獨(dú)特生命體驗(yàn)。如果學(xué)生只讀經(jīng)典解讀類文章而不直面原典，無異于吃別人嚼過的食物，難以品嘗到食物的原汁原味，得不到豐厚的營養(yǎng)，扎不下文化的根基。讀原典好比直接請圣賢為師，耳聽面敘，一步到位，不受各種解釋的干擾。學(xué)生學(xué)習(xí)原創(chuàng)性經(jīng)典，能打破時(shí)空的限制，跨躍文化的高原，暢游于人類的文化精神空間，不斷汲取人格力量和智慧源泉，逐步積累文化養(yǎng)料，夯實(shí)文化基礎(chǔ)。在今后的成長中，他們會慢慢咀嚼含化圣賢的話語，品味他們的生活，體驗(yàn)他們的情感，感悟他們的境界；逐漸開啟高度智慧，塑造優(yōu)美人格。因此，經(jīng)典教育就是在學(xué)生最可塑的年齡，以經(jīng)典文本對其進(jìn)行文化熏陶和人格養(yǎng)育，開智勵志，全面開展，終生受益、世代受益的教育。二、經(jīng)典活動教學(xué)法的實(shí)施1、藝術(shù)朗讀，醞釀學(xué)生的美感在“感受朗讀”的示范中，孩子們深深感受到一口流利的普通話與聲情并茂的朗讀所具有的感染力之后，朗讀文章、練說普通話的積極性空前高漲。這時(shí)，教師趁熱打鐵，“藝術(shù)朗讀”的指導(dǎo)誕生了。藝術(shù)朗讀分二走。第一步：讀準(zhǔn)。要求：字正腔圓，不加字、不漏字、不錯字、不重復(fù)，停頓恰當(dāng)，能一口氣流暢地讀完課文。這一步非常重要，教師在集體輔導(dǎo)后要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成“不讀那么罷，讀就讀準(zhǔn)、讀好”、“讀好先正音”的習(xí)慣。并為學(xué)生選定短小精美的朗讀材料，如唐詩、宋詞、元曲、新詩、精美短文等。針對不同朗讀水平的學(xué)生，提出不同的具體要求。每位學(xué)生都要將朗讀材料完全正確地讀下來，普通話好的同學(xué)，錯一處就重讀一遍；普通話一般的同學(xué)，錯兩處就重讀一遍；普通話較吃力的同學(xué)要求錯三處就重讀一遍。學(xué)生練習(xí)前都要求教師先示范，然后學(xué)生帶著各自的朗讀要求起把朗讀材料攻克。第二步，培養(yǎng)語感。語感是在熟讀的基礎(chǔ)上的感悟。葉圣陶先生指出：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語感，就是對語文的敏銳感覺?！彼稳酥祆湔f：“觀書先需讀書，使其言皆假設(shè)出于吾口；繼以深思，使其言旨皆假設(shè)出于吾心?！笨梢姡首x與理解是相輔相成的，朗讀有利于語感的培養(yǎng)。那么，“感”什么呢？它可分為三個(gè)層面：表象感知層一理性認(rèn)識層一哲理探究層。表象感知屬于語感最底層，主要內(nèi)容包括語言材料表達(dá)了什么內(nèi)容、情感和語氣。對于這一層的感知可在朗讀的“讀準(zhǔn)”這一步驟上完成。理性認(rèn)知層是語感的中級層，只有對語言材料的表象充分感知后，才能進(jìn)入理性認(rèn)知層。這一層的內(nèi)容包括:語言材料的深層情景及層理關(guān)系。哲理探究層是語感的最高層次,它包括：語言材料蘊(yùn)含了什么哲理及給人以什么啟迪。2.鼓勵體驗(yàn)性閱讀，豐富學(xué)生的生活情感閱讀是一種創(chuàng)造和欣賞，更是一種入情入景、情景交融的感受和體驗(yàn)。學(xué)生有了獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，才能去主動的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。而學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)是豐富的文學(xué)素養(yǎng)賦予的，它使學(xué)生的視野更加的開闊，思維更加活躍，情感更加豐富，更易讓學(xué)生與文本展開對話。領(lǐng)悟其豐富的思想內(nèi)涵，從而產(chǎn)生一種心靈的碰撞。我們很難想象，一個(gè)情感枯竭的人，怎會懂得文學(xué)是美感的藝術(shù)，怎會去主動追求美與崇高。所以，筆者在經(jīng)典教學(xué)中主張營造一種和諧的情感氣氛，調(diào)動學(xué)生內(nèi)心豐富的情愫，讓他們用心去感受和體驗(yàn)作品中那種對自然與生命的關(guān)心和思考、對人物命運(yùn)的把握和喜怒哀樂情感的渲泄,這恰恰是一種情感的溝通,并且，學(xué)生通過這種溝通悟出閱讀文本的深刻內(nèi)涵。在個(gè)性閱讀教學(xué)中，教師要將虛擬體驗(yàn)與真實(shí)體驗(yàn)相結(jié)合。真實(shí)體驗(yàn)是指主體直接對體驗(yàn)對象進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的體驗(yàn)，而虛擬體驗(yàn)是指在一種虛擬的環(huán)境中的非真實(shí)體驗(yàn)，如課本劇等。事實(shí)上，一般的課堂教學(xué)本身便是最典型的虛擬體驗(yàn)，但這并不意味著不必顧及真實(shí)體驗(yàn)。首先，真實(shí)體驗(yàn)是虛擬體驗(yàn)的基礎(chǔ)，離開了前者，“虛擬”便成了一種“虛幻”。試想，讓一個(gè)沒有任何愛情體驗(yàn)的人去體驗(yàn)寶玉和黛玉之間的感情，那會出現(xiàn)樣的尷尬？有位教師教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，讓學(xué)生扮演祖母、母親和作者，結(jié)果把一個(gè)俳惻動人的真情故事演成了滑稽劇。筆者認(rèn)為，這主要是學(xué)生缺乏真實(shí)的體驗(yàn)，文中的故事無法引起他們的共鳴。其次，真實(shí)體驗(yàn)是虛擬體驗(yàn)的歸宿。教學(xué)以促進(jìn)人的開展為宗旨，這就要求“語文的外延與生活的外延相等”。三、對于小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典教育開展的幾點(diǎn)建議小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典教育是一項(xiàng)復(fù)雜而長期的系統(tǒng)教育工程，要到達(dá)良好的教育效果，除了把握好經(jīng)典教育的實(shí)施方式環(huán)節(jié)外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1、教師要處理好經(jīng)典教學(xué)與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系語文教學(xué)與經(jīng)典教育是相輔相成、良性互動的。就語言教育而言，經(jīng)典教育是語文教學(xué)內(nèi)容鞏固的試驗(yàn)場。如，經(jīng)典文化讀本一般都有漢語拼音注音，一年級小學(xué)生學(xué)完漢語拼音后，他們誦讀經(jīng)典時(shí)，就可以用所學(xué)的漢語拼音來自己指讀經(jīng)典，鞏固漢語拼音的學(xué)習(xí)，加快經(jīng)典的誦讀記憶速度，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。如，識字教學(xué)也是如此，初學(xué)經(jīng)典，學(xué)生跟老師、錄音機(jī)或CD誦讀經(jīng)典，對漢字聽其音、識其形。學(xué)生一旦學(xué)習(xí)一些漢字，便會馬上與經(jīng)典詩文對接，對漢字形成記憶。同時(shí)，語文教學(xué)對經(jīng)典學(xué)習(xí)起到畫龍點(diǎn)睛之效。學(xué)生在經(jīng)典學(xué)習(xí)過程中只要求誦讀，不強(qiáng)求理解。而語文教學(xué)卻要求學(xué)生對內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)地、深入地學(xué)習(xí)。這樣對經(jīng)典作品中的某些語句會產(chǎn)生頓悟之感，會幫助學(xué)生對經(jīng)典的理解和感悟，會提高學(xué)生經(jīng)典學(xué)習(xí)的興趣。因此，進(jìn)行經(jīng)典教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，奠定扎實(shí)、牢固的語文基礎(chǔ)。就人文教育而言，經(jīng)典教育是人文教育的良好平臺。經(jīng)典教育就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)記憶的黃金期、在人格形成的關(guān)鍵期，陶冶其優(yōu)雅的性情，培養(yǎng)其高尚的情操,塑造其優(yōu)良的人格?？傊?，將經(jīng)典教育融入語文教學(xué)，有利于語文工具性與人文性的統(tǒng)一，有利于知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),有利于語文素養(yǎng)的提高和學(xué)生的可持續(xù)開展。2、加強(qiáng)教師文化素質(zhì)的培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)中融入經(jīng)典教育，無疑對教師的素質(zhì)提出了新的更高要求。教師對經(jīng)典的誦讀質(zhì)量和積累數(shù)量直接影響著學(xué)生對經(jīng)典的學(xué)習(xí)。經(jīng)典教育中要求學(xué)生大量誦讀，不求甚解。但教師應(yīng)盡可能理解經(jīng)典的涵義，不斷體驗(yàn)、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。如此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)，會深情投入、熱情洋溢，會厚積薄發(fā)、高屋建領(lǐng)，會更能激發(fā)學(xué)生的興趣、感染學(xué)生的情緒。學(xué)生便會受到教師文化底蘊(yùn)、人格魅力的熏陶和感染。因此，教師要深入經(jīng)典文本，用心去沉吟、體味、把玩、感受語言的趣味，發(fā)現(xiàn)語言文字背后的意義世界，創(chuàng)造性地補(bǔ)充文本的空白，最終內(nèi)化為自己的語言和精神養(yǎng)料。教師只有具備豐厚的文化底蘊(yùn)，才能靈活地解讀教材、駕馭教材和創(chuàng)造性地使用教材，才能建構(gòu)一個(gè)豐富多彩、朝氣蓬勃的語文課堂，才能使學(xué)生學(xué)得興趣盎然、意味無窮。另外，教師對文本的相關(guān)資料諸如作者生平、時(shí)代背景、相關(guān)知識等需要掌握。身教勝于言教,教師還要注意經(jīng)典的身體力行，以自己的言行舉止表達(dá)經(jīng)典的意義。如果教師的言行舉止與經(jīng)典不相干，甚至悖違，即使學(xué)生誦讀的再多，也很難到達(dá)經(jīng)典教育的真正目的。結(jié)語：在經(jīng)典活動中，拓寬了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生具有更廣闊的活動空間，更自主的